مخطوطة رسالة إرهاف السيف الصقيل ... مدعم بصور منها

طيب يا اخويه اذا ما عتدك علم شرعي لازم تسأل مو تنزل حاجة وبعدين تطلع مو صحيحه متلا متلا

ابو محمد فضلا وليس أمرا

بغيتك على الخاص والظاهر ماعندك خاصية إستقبال الراسائل الخاصه

شكراً اخي الزيلعي

على النقل الجميل


لاهنت

بارك الله فيكـ ونفع بطرحكـ ...
ومحبتنا وموالاتنا لا آل البيت لا يشكك في مصداقيتها ..
استاذ رزق الله ربما هناك مبالغة في دستور آل البيت من الداخل وربما يكونون على حق
خوف على ضياع النسب الطاهر واختلاط الدم النقى لـ / آل البيت

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمط رهيب

	طيب يا اخويه اذا ما عتدك علم شرعي لازم تسأل مو تنزل حاجة وبعدين تطلع مو صحيحه متلا متلا

أشكركم أخي الكريم (نمط رهيب) على مجموع مشاركاتكم

روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزق الله الزيداني

	ابو محمد فضلا وليس أمرا بغيتك على الخاص والظاهر ماعندك خاصية إستقبال الراسائل الخاصه

أشكركم كثيراً أخي الغالي (رزق الله الزيداني) على مشاركاتكم التي اثرت هذا الموضوع
واسمح لي لأن خبرتي بالانترنت متواضعة جداً

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عادي

	شكراً اخي الزيلعي على النقل الجميل لاهنت

أشكركم كثيراً سعادة الاستاذ (بن عادي) المراقب العام على هذا المرور الذي أسعدني كثيراً

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايميزني لقب

	بارك الله فيكـ ونفع بطرحكـ ... ومحبتنا وموالاتنا لا آل البيت لا يشكك في مصداقيتها .. استاذ رزق الله ربما هناك مبالغة في دستور آل البيت من الداخل وربما يكونون على حق خوف على ضياع النسب الطاهر واختلاط الدم النقى لـ / آل البيت

أشكركم أخي الغالي (مايميزني لقب) ومحبتكم لنا ومحبتنا لكم لا شك فيها
وأشكركم على تفهم وضع آل البيت من الداخل
وأكرر شكري لكم على هذا المرور العطر

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الزيلعي

	أشكركم أخي الكريم (نمط رهيب) على مجموع مشاركاتكم روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود

وأشكركم على التعقيب
وحديث ترك المراء استفدت منه
لكن توضيح الحق في الأمور الشرعية لا يدخل في المراء بل السكوت عن ذلك يدخل في كتم العلم والموافقة على الخطأ
وقد أخطأ من نقلت عنه وخالف العلماء في استشهاده بالآية في غير ما أنزلت له ومخالفته في ذلك لتفسير حبر الأمة وترجمان القرآن الثابت في البخاري
وهذا الاستشهاد مستقى من المدرسة الشيعية الاثنا عشرية في التفسير.
كما لم يوضح لنا هل الحديث الذي أورده عن سيدنا عقيل صحيح أم ضعيف وهل هناك جزء من الحديث لم يورده هنا وهل الجملة المحذوفة هي الجملة التي تسبق الجملة التي أوردها من الحديث وهل اقتطاع هذه الجملة يؤثر على معنى الحديث ومدلولاته !!!
فآمل أن يتسع صدرك للنقاش لحرصي الشديد ألا ينزل موضوع له زاورية شرعية إلا بعد الفحص والتمحيص.
والله يسلمك
الله يسلمك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمط رهيب

	وأشكركم على التعقيب وحديث ترك المراء استفدت منه لكن توضيح الحق في الأمور الشرعية لا يدخل في المراء بل السكوت عن ذلك يدخل في كتم العلم والموافقة على الخطأ وقد أخطأ من نقلت عنه وخالف العلماء في استشهاده بالآية في غير ما أنزلت له ومخالفته في ذلك لتفسير حبر الأمة وترجمان القرآن الثابت في البخاري وهذا الاستشهاد مستقى من المدرسة الشيعية الاثنا عشرية في التفسير. كما لم يوضح لنا هل الحديث الذي أورده عن سيدنا عقيل صحيح أم ضعيف وهل هناك جزء من الحديث لم يورده هنا وهل الجملة المحذوفة هي الجملة التي تسبق الجملة التي أوردها من الحديث وهل اقتطاع هذه الجملة يؤثر على معنى الحديث ومدلولاته !!! فآمل أن يتسع صدرك للنقاش لحرصي الشديد ألا ينزل موضوع له زاورية شرعية إلا بعد الفحص والتمحيص. والله يسلمك الله يسلمك

أخي الكريم (نمط رهيب) أشكركم كثيراً على مداخلاتكم القيمة وأسأل الله تعالى لنا ولكم الصلاح والفلاح وأن يحسن نيتنا ويختم بالصالحات أعمالنا والله وحده أعلم بالسرائر وهو المحاسب عليها .
أخي الكريم سأكتب كلمات أتمنى منكم قرأتها كاملة لعل الله أن ينفع بها ...

أخي الكريم حب آل محمد من شعائر ديننا الحنيف روى البخاري في صحيحه عن أبي بكرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرّة وإليه مرّة ويقول : ((ابني هذا سيد ولعلَّ الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين)) . أخرجه البخاري وأحمد في المسند .

وروى البخاري أيضاً عن البراء قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي على عاتقه يقول : ((اللهم إني أحبه فأحبه)) أخرجه البخاري ومسلم .

وروي عن ابن أبي نُعم قال : سمعت عبدالله بن عمر وسأله رجل عن المحرم . قال شعبة : وأحسبه يقتل الذباب . فقال : أهل العراق يسألون عن قتل الذباب ، وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((هما ريحانتاي من الدنيا )) . رواه البخاري والترمذي .

وحديث زيد بن أرقم المعروف بـ(غدير خما) في صحيح مسلم والمسند ولا داعي لذكره هنا لشهرته .

وروى البخاري في صحيحه عن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد)) .

وروى مسلم في صحيحه عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب قال : أتيت أنا والفضل بن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه أن يؤمرنا على بعض الصدقات فنؤدي إليه كما يؤدي الناس ونصيب كما يصيبون . فسكت طويلاً ثم قال : ((إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس)) وفي رواية أخرى لمسلم قال : ((إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد)) .

وروى السيوطي عن ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((رغبت لكم عن غسالة الأيدي ، لأن لكم في خمس الخمس ما يغنيكم أو يكفيكم)) الدرر المنثور .

وعن أبي هريرة قال : أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((كخ كخ . ارم بها ، أما علمت أنَّا لا نأكل الصدقة)) . وفي رواية : ((أنَّا لا تحل لنا الصدقة)) رواه مسلم .

وعن أنس بن مالك الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((نحن بنو عبدالمطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي)) رواه أبن ماجه .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حسن وحسين ، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، يلثم هذا مرة وهذا مرة ، حتى انتهى إلينا فقال له رجل : يارسول الله ! إنك لتحبهما . قال : ((من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني)) . رواه أحمد ، المستدرك .

وعن عبدالمطلب بن ربيعة قال : أنَّ العباس دخل على النبي صلى الله عليه وسلم مغضباً فقال له : (ما أغضبك ؟) فقال : يارسول الله أرى قوماً من قريش يتلاقون بينهم بوجوه مسفره ، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك ، فغضب صلى الله عليه وسلم حتى أحمر وجهه وقال : ((والذي نفسي بيده ! لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ورسوله)) . ثم قال : ((يا أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني ، فإن عم الرجل صنو أبيه)) رواه أحمد والترمذي والحاكم في المستدرك .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أحبوا الله تعالى لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي)) رواه الترمذي ، المستدرك .

وروى الحاكم في المستدرك حديث صحيح على شرط مسلم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار)) . المستدرك .

وروى الحاكم في المستدرك عن أبي إسحاق مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعقيل بن أبي طالب : ((يا أبا يزيد ! إني أحبك حبين : حباً لقرابتك ، وحباً لما كنت أعلم من حب عمي إياك)) . المستدرك .

وروى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة : أن علي بن أبي طالب قال : يارسول الله ! أيما أحب إليك ، أنا أم فاطمة ؟ قال : ((فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس ، وإن عليه لأبارق مثل عدد نجوم السماء ، وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة (إخوناً على سرر متقابلين) لا ينظر أحد في قفا صاحبه)) . كنز العمال مجمع الزوائد .

وروى الطبراني في المعجم الكبير عن أبي جميلة : أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف ، فينما هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه ، فتمرض من أشهر ثم قام فخطب على المنبر فقال : يأهل العراق اتقوا الله فينا ، فإنا أمراؤكم وضيفانكم ، ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) فما زال يومئذ يتكلم حتى ما نرى في المسجد إلا باكياً . انظر مجمع الزوائد للهيثمي ، الدر المنثور .

ولما دخل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام كورة دمشق بعد قتل أبيه ، قام خطيب من خطباء الشام ، وقال : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم ، وقطع قرن الفتنة بهلاككم . فقال له : أفما قرأت قول الله تعالى ((قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)) قال : وإنكم هؤلاء ؟ فقال زين العابدين : نعم . فقال الشامي : اللهم أغفر . أنظر لباب الأنساب للبيهقي .

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة كان يلزم حقوق من جهة الصادر والوارد ، ولم يكن عنده صلى الله عليه وسلم سعة من المال ، فقال الأنصار : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل هدانا الله به ، وله نسب منا ويلزمه حقوق ، وليس في يديه مال ، فتعالوا حتى نجمع له من أموالنا ملاً يصرفه وينفقه ، حتى يستعين به على أداء حقوق يلزمه ، ففعلوا ذلك . ثم عرضوا هذا المال عليه فتوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبول المال حتى نزل جبريل وأنزل الله تعالى هذه الآية ((قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى )) . قال ابن عباس رضي الله عنهما : معنى الآية : أن أكثر أقارب رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوه وكذبوه . فقال تعالى : ((قل لا أسألكم عليه أجراً)) إلا حفظ قرابتي وصلة رحمي فإنكم قومي وأحق الناس بطاعتي .

وقال سعيد بن جبير وغيره من العلماء : معنى الآية : مودة أقارب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ حقوقهم ، ومحبة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقيل : القربى هم الذين تحرم عليهم الصدقة ، وقسم فيهم الخمس وهم : بنو هاشم وبنو المطلب قال تعالى ((واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى)) . وقال تعالى : ((وآت ذا القربى حقه)) .

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم أي قريش : ((لا أسألكم عليه أجراً إلا أن تودوني في نفسي لقرابتي منكم ، وتحفظوا القرابة التي بيني وبينكم)) . الدر المنثور .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد في قوله ((قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)) قال : (أن تتبعوني وتصدقوني وتصلوا رحمي) .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن طريق مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قالت الأنصار : فعلنا وفعلنا وكأنهم فخروا . فقال ابن عباس رضي الله عنهما : لنا الفضل عليكم ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم في مجلسهم فقال : ((يامعشر الأنصار ! ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله ؟)) قالوا : بلى يا رسول الله ؟ قال : ((ألا تقولون : ألم يخرجك قومك فآويناك ؟ أولم يكذبوك فصدقناك ؟ أو لم يخذلوك فنصرناك؟)) فما زال يقول حتى جثوا على الركب ، وقالوا : أموالنا وما في أيدينا لله ورسوله ، فنزلت ((قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)) انظر الدر المنثور .

وأخرج البخاري عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : ((ارقبوا محمد صلى الله عليه وسلم في أهل بيته)) أنظر : الدر المنثور .

وأخرج ابن عدي عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من أبغضنا أهل البيت فهو منافق)) . أنظر الدر المنثور .

وأخرج الطبراني عن الحسن بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد ، إلا ذيد يوم القيامة بسياط من نار)) . أنظر الدر المنثور .

وأخرج الخطيب عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت : أتى العباس بن عبدالمطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله ! إنا لنعرف الضغائن في أناس من قومنا ، من وقائع أوقعناها ، فقال : ((أما والله إنهم لن يبلغوا خيراً حتى يحبوكم لقرابتي ، ترجو سليم شفاعتي ولا يرجوها بنو المطلب)) . الدر المنثور .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه في قوله ((قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)) قال : ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسألهم عن هذا القرآن أجراً ولكنه أمرهم أن يتقربوا إلى الله بطاعته وحب كتابه .

وأخرج ابن النجار في تاريخه عن الحسن رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لكل شيء أساس وأساس الإسلام حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب أهل بيته)) الدر المنثور .

أما سؤالكم
((كما لم توضح لنا هل الحديث الذي أوردته عن سيدنا عقيل صحيح أم _ضعيف_ وهل هناك جزء من الحديث لم تورده هنا وهل الجملة المحذوفة هي الجملة التي تسبق الجملة التي أوردتها من الحديث وهل اقتطاع هذه الجملة يؤثر على معنى الحديث ومدلولاته !!!))


فالجواب :

أعلم هداك الله يا من تشكك في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعقيل رضي الله عنه أنه بعد وفاة عبدالمطلب تولى أبو طالب رعاية الرسول صلى الله عليه وسلم وكان لا مال له ، وكان يحبه حباً شديداً لا يحبه ولده .

وكان أبو طالب لا ينام إلا إذا نام رسول الله صلى الله عليه وسلم بجانبه فكان إذ خرج الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج معه ، وصب به أبو طالب صبابة لم يصب مثلها بشيء قط . وكان يخصه بالطعام ، وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعاً أو فردى لم يشبعوا . وإذا أراد أن يغذيهم قال كما أنتم حتى يأتي ولدي (يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ) فياتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامهم وإن لم يكن منهم لم يشبعوا فيقول أبوطالب أنك لمبارك .

وقد أنشد علي رضي الله عنه يقول :
أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي ### معه ربيت وسبطاه هما ولدي
جدي وجد رسول الله متحد ### وفاطم زوجي لاقول ذي فند
صدقته وجميع الناس في ظلم ### من الضلالة والإشراك والنكد
الحمد لله فرداً لا شريك له ### البربالعبد والباقي بلا مد

ومما زاد عقيل وإخوته شرفاً وفخراً ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تربى معهم ولم ينسى صنيع عمه أبو طالب ، والحب الذي كان يكنه هو وأبوطالب لعقيل : وما أن اسلم عقيل رضي الله عنه حتى فرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه وقال : ((إني لأحبك ياعقيل حبين حباً لك وحباً لحب أبي طالب إياك)) .

قال الحاكم في مستدركه : حدثنا أبو بكر محمد بن عبدالله الجراحي بمرو ، حدثنا يحي بن شاسويه ، حدثنا محمد بن علي ، حدثنا إبراهيم بن رستم ، حدثنا أبو حمزة ، عن يزيد ، عن عبدالرحمن بن سابط ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعقيل : ((إني لأحبك يا عقيل حبين حباً لك وحباً لحب أبي طالب إياك)) المستدرك على الصحيحين ، كنز العمال .

وقال الحاكم في مستدركه : حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ علي بن عبدالعزيز ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عيسى بن عبدالرحمن السلمي ، عن أبي إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعقيل بن أبي طالب رضي الله عنه ((يا أبا يزيد إني أحبك حبين ، حباً لقرابتك مني وحباً لما كنت أعلم من حب عمي إياك)) . المستدرك على الصحيحين ، الطبقات الكبرى ، العقد الثمين ، دخائر العقبة أخرجه أبو عمر والبغوي ، الاستيعاب .

وقال الحاكم في مستدركه : حدثنا أبو عمر محمد بن عبدالواحد الزاهد ، حدثنا محمد بن أبي شيبة ، حدثنا عبيدالله بن عمر ، حدثنا يونس بن أرقم ، حدثنا هاون بن سعد ، عن زيد بن الحسين عن أبيه عن جده قال : أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت ومعه عماه العباس وحمزة وعلي وجعفر وعقيل هم في أرض يعملون فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعميه : ((اختارا من هؤلاء ((فقال أحدهما : اخترت جعفر وقال الأخر : اخترت عقيل ، فقال : خيرتكما فاخترتما : فاختار الله لي عليا)) . المستدرك على الصحيحين .

عن جابر رضي الله عنه : أن عقيلاً دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ((مر حباً بك يا أبا يزيد ، كيف أصبحت ؟ قال : بخير ، صبحك الله بخير يا أبا القاسم )) أخرجه البغوي ، دخائر العقبي ،العمال ، مختصر ابن عساكر .

ومن آثار محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعقيل أنه وهبه داره التي ولد فيها والشعب ، كان صلى الله عليه وسلم سخيا كريما حليما .تاريخ الطبري ، أخبار مكة للفاكهي .

وما ورد عن عقيل رضي الله عنه في غسله للنبي صلى الله عليه وسلم ونزوله قبره . قال ابن سعد في طبقاته : أخبرنا محمد بن عمر ، حدثني عبدالله بن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . قال : ((لما أخذنا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أغلقنا الباب دون الناس جميعا فنادت الأنصار : نحن أخواله ومكاننا من الإسلام مكاننا ! ونادت قريش : نحن عصبته ! فصاح أبوبكر يا معشر المسلمين كل قوم أحق بجنازتهم من غيرهم فنشدكم الله فإنكم إن دخلتم أخرتموهم عنه ، والله لايدخل عليه أحد إلا من دعي )) .

وأخبرنا محمد بن عمر ، أخبرنا عبدالله بن محمد عن أبيه عن جده عن علي : ((أنه غسل النبي صلى الله عليه وسلم ، وعباس ، وعقيل بن أبي طالب رضي الله عنه ، وأوس أبن خولي ، وأسامة بن زيد)) . الطبقات الكبرى .

وأخبرنا محمد بن عمر ، أخبرنا عبدالله بن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي إنه نزل في حفرة النبي صلى الله عليه وسلم ، هو وعباس ، وعقيل بن أبي طالب ، وأسامة بن زيد ، وأوس بن خولي ، وهم الذين ولوا كنفه . الطبقات الكبرى .

هذا ما تيسر لنا إن خطأ فمني والشيطان وإن صواب فمن الله

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم نشهد الله على محبتنا لآل بيته وهذا شيء خارج النقاش أصلا فلماذا أوردته يارعاك الله وما زالت الأسئلة قائمة ولم تجب عليها !!

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمط رهيب

	اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم نشهد الله على محبتنا لآل بيته وهذا شيء خارج النقاش أصلا فلماذا أوردته يارعاك الله وما زالت الأسئلة قائمة ولم تجب عليها !!

إن لم تجد الإجابة فهذا دليل على أنك لم تقرأ الرد وغرضك أصبح واضح وضوح الشمس
ولا حول ولا قوة إلا بالله إنما هو الحسد والحقد الذي نراه من بعض الجهله ...هداهم الله إلى ما يحبه ويرضاه

في البداية خطأت العلماء علماً بأن هذه الفتوى إن كنت قرأتها أصلاً صدرت من مفتي الديار اليمنية رحمه الله

لا بل ذهبت إلى أبعد من ذلك بوصفنا نستقي علومنا نحن آل البيت من الروافض عليهم من الله ما يستحقون

وختمتها هداك الله بالتشكيك في حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإبن عمه عقيل بن أبي طالب - رضي الله عنه وأرضاه - وفي صحة هذا الحديث وقد أوردت في ردي سند هذا الحديث .

ومع ذلك التزمنا كل الآدب في الحوار والتمسنا لكم الأعذار علكم أن تهدوا ولكن الحسد والحقد والجهل آفة وقد قيل (لله در الحسد ما اعدله بدأ بصاحبه فقتله) .

إعلم هاك الله أني حاولت منذ البداية تجنب هذا الحوار لعلمي المسبق بأنه سوف يفضي إلى ما لا يحمد عقباه قـال الإمام النووي رحمه الله - : ( مما يذم من الألفاظ المراء , والجدال , والخصومة ).

نعم يا أخوتي الأكارم ، أن الجدال مولد للخصومه ، بـل لا تجد شخص يجادل بغير حق إلا وكـره الذي يجادله بـحق ...

وقد قال الأوزاعي - رحمه الله - : (( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل )) .

ولعلي أختم هذا الرد بأبيات للإمام الشافعي رحمه الله :

قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ
والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ
أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخسى لعمري وهو نباحُ

وفي الختام أتقدم بالشكر الجزيل لهذا المنتدى الرائع الذي دعاني إليه أحد أفراد قبيلة هذيل العريقه فله مني كل الحب والتقدير والإحترام ولجميع رواده ويعلم الله أنني حاولات جاهداً تجنب هذه الجدل ولكن قد يرى بعض الناس سكوتنا ضعف وجهل والله المستعان وبالنسبة لي أكتفي بهذا الرد مهما كانت الردود وليقال عني ما يقال ...
ولكم خالص ودي وتقديري

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الزيلعي

	إن لم تجد الإجابة فهذا دليل على أنك لم تقرأ الرد وغرضك أصبح واضح وضوح الشمس ولا حول ولا قوة إلا بالله إنما هو الحسد والحقد الذي نراه من بعض الجهله ...هداهم الله إلى ما يحبه ويرضاه في البداية خطأت العلماء علماً بأن هذه الفتوى إن كنت قرأتها أصلاً صدرت من مفتي الديار اليمنية رحمه الله لا بل ذهبت إلى أبعد من ذلك بوصفنا نستقي علومنا نحن آل البيت من الروافض عليهم من الله ما يستحقون وختمتها هداك الله بالتشكيك في حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإبن عمه عقيل بن أبي طالب - رضي الله عنه وأرضاه - وفي صحة هذا الحديث وقد أوردت في ردي سند هذا الحديث . ومع ذلك التزمنا كل الآدب في الحوار والتمسنا لكم الأعذار علكم أن تهدوا ولكن الحسد والحقد والجهل آفة وقد قيل (لله در الحسد ما اعدله بدأ بصاحبه فقتله) . إعلم هاك الله أني حاولت منذ البداية تجنب هذا الحوار لعلمي المسبق بأنه سوف يفضي إلى ما لا يحمد عقباه قـال الإمام النووي رحمه الله - : ( مما يذم من الألفاظ المراء , والجدال , والخصومة ). نعم يا أخوتي الأكارم ، أن الجدال مولد للخصومه ، بـل لا تجد شخص يجادل بغير حق إلا وكـره الذي يجادله بـحق ... وقد قال الأوزاعي - رحمه الله - : (( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل )) . ولعلي أختم هذا الرد بأبيات للإمام الشافعي رحمه الله : قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخسى لعمري وهو نباحُ وفي الختام أتقدم بالشكر الجزيل لهذا المنتدى الرائع الذي دعاني إليه أحد أفراد قبيلة هذيل العريقه فله مني كل الحب والتقدير والإحترام ولجميع رواده ويعلم الله أنني حاولات جاهداً تجنب هذه الجدل ولكن قد يرى بعض الناس سكوتنا ضعف وجهل والله المستعان وبالنسبة لي أكتفي بهذا الرد مهما كانت الردود وليقال عني ما يقال ... ولكم خالص ودي وتقديري

يالحبيب

أصلح اللهأحوالك ونفسيتك

قل آمين

لاتخلوا ردودك من التعالي على الناس وتوجيه التهم جزافا

ولكن ماذا نقول غير الذ ي قاله عليه الصلاة والسلام فيما معناه ( يابني هاشم لايأتيني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم )

كنت في البدايه أريدك على الخاص لسؤالك ولكن بعد ردك هذا

فأنا في غنا عنك وعن ما كنت أريد سؤالك عنه

همسه : روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان عند أحد الصحابه فقال له يارسول الله والله لا أجد في بيتي غير صدقه وأنت لا تأكلها ( أو كمى روي في الحديث ) فلم يأنف منها ويتعالى وهو النبي بل قال هي لكم صدقه ولنا هديه. وهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام الذي وللأسف الشديد لا أجده هنا بل سطور من أراد التبجيل والمديح .
فيامن تتنتسبون للبيت الشريف وأنتم أول من خالف هديه وسنته إلا من شاء الله , إما أن تجيب على ألأسئله وإلا فلا حاجة لنا بما أوردت من نسب العقيلين فالكتب موجوده والمراجع التي تحفظ النسب الشريف موجوده .
وشكرا لك

الاعتراض ليس على المفتي ولا على الفتوى على إطلاقها النقاش حول صحة الاستدلال في موضوعك فلا تراوغ ولا تستخف بعقول القراء فعقولهم تهديهم لمن يراوغ ومن يبحث عن الحق وكلامي واضح لمن أراد الحق وتفسير ابن عباس الثابت في البخاري يخالف كلامك وكلامك موجود في تفاسير الشيعة الاثنا عشرية فمن اتهم من !!! وأطلب من الجميع أن يبحثوا وسيجدوا الحقيقة وفتاوى كبار العلماء الذين نثق بعلمهم ، فلا تتهمنا بكره آل البيت مراوغة منك وهروبا عن الحق والحق أحق أن يتبع والحديث لم تورده كاملا ولم تثبت سند روايتك وسيكتشف الجميع هذا التدليس وأطالب إدارة الموقع إما أن تثبت كلامك بالسند أو سأبين عدم صحة استدلاتك بالأدلة والأسانيد الثابتة في أقوال الصحابة وعلماء أهل السنة والجماعة الثقات الأثبات، وعند ذلك سنطالب بحذف موضوعك أو تقوم بتنقيحه وحذف ما لا يثبت.

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمط رهيب

	الاعتراض ليس على المفتي ولا على الفتوى على إطلاقها النقاش حول صحة الاستدلال في موضوعك فلا تراوغ ولا تستخف بعقول القراء فعقولهم تهديهم لمن يراوغ ومن يبحث عن الحق وكلامي واضح لمن أراد الحق وتفسير ابن عباس الثابت في البخاري يخالف كلامك وكلامك موجود في تفاسير الشيعة الاثنا عشرية فمن اتهم من !!! وأطلب من الجميع أن يبحثوا وسيجدوا الحقيقة وفتاوى كبار العلماء الذين نثق بعلمهم ، فلا تتهمنا بكره آل البيت مراوغة منك وهروبا عن الحق والحق أحق أن يتبع والحديث لم تورده كاملا ولم تثبت سند روايتك وسيكتشف الجميع هذا التدليس وأطالب إدارة الموقع إما أن تثبت كلامك بالسند أو سأبين عدم صحة استدلاتك بالأدلة والأسانيد الثابتة في أقوال الصحابة وعلماء أهل السنة والجماعة الثقات الأثبات، وعند ذلك سنطالب بحذف موضوعك أو تقوم بتنقيحه وحذف ما لا يثبت.

هذا الكلام اللي يجمد علاه الشارب
ازا ماعنده اثباتات
احذفوا الموضوع ياادارتنا