الحدس:
الإدراك المباشر للحقيقة، أو للحقيقة المفترضة، من غير ما استعانة بأية عملية عقلية واعية. ويطلق المصطلح أيضا على الملكة التي يتم بواسطتها هذا الإدراك. وقد عرف الفيلسوف الفرنسي برغسون الحدس بقوله إنه الملكة التي نتمكن بها من رؤية الكون، مباشرة، بوصفه كلا منظما. سرعة انتقال الذهن من المبادئ إلى المطالب
حلم اليقضة:
استغراق في التأمل الحالم تشبع فيه، عادة بعض الرغبات المكبوتة أو اللاواعية غير المتحققة في تجربة الحالم اليومية. وأحلام اليقظة ترى في مرحلة من الطفولة مبكرة، بدءا من سن الثالثة، ثم يتواتر حدوثها على نحو متزايد حتى يشارف المرء سن المراهقة، وعندئذ تأخذ في التناقص شيئا بعد شيء. والواقع أنها تعتبر، عند الأطفال، ضربا من اللهو يمارسونه في ساعات الفراغ أو لحظات السأم. أما في المرحلة السابقة للمراهقة فتعتبر أحلام اليقظة ضربا من الهروب من واقع الحياة اليومية ومطالبها. والموضوع الرئيسي الذي تدور عليه أحلام اليقظة هو، في الأعم الأغلب، كفاح "البطل المتألم" الذي يسيء أبواه أو معلموه أو رفاقه معاملته ثم ينتصر عليهم بطريقة أو بأخرى وأما في سن المراهقة فتدور أحلام اليقظة، أكثر ما تدور، على محاور الحب والجنس. وليس من ريب في أن أحلام اليقظة قد تكون "خلاقة" أيضا، إذ تمهد السبيل لتكوين أنماط من السلوك تفضي إلى تحقيق الأهداف الحقيقية. أحلام اليقظة عبارة عن تفكير متمنى wish ful thinking يحقق من خلاله النائم إشباعا لرغباته ودوافعه التي يعجز عن تحقيقها في الواقع فهو عبارة عن هروب من مشاكل الواقع وقسوته إلى عالم خيالي بحت فقد يرى المرء نفسه بطلاً مشهوراً يتمنى أن يكونه في الواقع أو زعيماً أو غير ذلك، وأحلام اليقظة تحدث في جميع مراحل العمر تقريباً.
السادية:
الحصول على التهيّج الجنسي أو على إشباعه أو عليهما معاً بإنزال الأذى البدني أو النفسي بشخص آخر ويمكن أن تستقل وتصبح شكلاً من أشكال الانحراف فتسيطر على الحياة الجنسيّة للفرد بأكملها.
الأرق:
امتناع النوم امتناعا مزمنا. ينشأ الأرق في كثير من الأحوال عن الضجة أو الألم أو النور القوي. وقد يكون مجرد عرض دال على حالة عصبية ناشئة عن قلق أو مرض أو عصاب. والأرق يعالج بإزالة أسبابه. ومن الخير أن يقوم المصاب بالأرق ببعض التمارين الرياضية البدنية خلال النهار, وأن يتناول شرابا ساخنا وينقع قدميه في الماء الحار قبل أن يأوي إلى الفراش. فإذا لم يجده ذلك كله فقد لا يكون ثمة مناص من تناول بعض الأقراص المنومة.
هذه قصتي وقصتك مع الدنيا
أمس مصدوم وأبكي وأشكي ..وأعاني من جرحي وحياتي ..
واليوم ألعب وأمزح وفرحان..وأضحك والبسمة ماتفااارق شفاتي..
أهتم يوم وأطنش أياااااااام..
أتكلم شهر وأسمع أعواااااااااااام..
أضحك مع ناس وأبكي على ناس ..
أشوفهم وفجأه افقدهم بدون إحساس..
أفارقهم ولا أقووووى ..
والعيشة بموتهم بلوى ..
>>لأن الموت مايرحم..
>>بس القلوب ماتهتم ..
أقابل ناس تفرحني ..
أساعدها وتساعدني ..
أعاتبها وتعاتبني ..
وأسايرها وتسايرني ..
وأحبابي خافوا علي من الطيبة تضيعني..
>>أنا هذي حياتي مع الدنيا..
صدفه بيوم و [ عرفتكـ وأغليتكـ]
ضحكنا مع بعضنا كثير ..
مثل براءة طفل صغير ..
بكيت شوي شكيت هموم وهمووووم..
[ وعدتك هالبكى ماااايدوم ]
أعترف: بقلب لك
[ ارتااااااااااااااااا ااااااااااااح ]
قلب داويته من
الجرااااااااااااح ..
وتخيلي اني:
ناديتك مسكت يدك..
وهمست بأذنك أنا أحبك ..
[شووووقي لك جنني .
ومن عالأرض يطيرني ]
.. وفجأه ......
حصل يوم وفقدتني ..
سألت عني تدوريني ..
تلفت مالقيتني ..
رجعت البيت طلبتني ..
ورن جوالي محد يسمع ..
الكل منشغل يدعيله ..
ويقولو يارب أشفعله..
ترد هالمره عليك أمي ..
تقولك خلاص ماينفع ..
تركنا ورحل لبعيد ..
والكفن توه حضنه جديد ..
سامحيه وبالخير اذكريه ..
اطلبي له الجنة وفرحيه ..
ولو أنه غلطت بيوم عليك أعذريه ..
واذكريه ..
وفرحيه ..
واعذريه..
ولو مره قسا عليك ..
أو قصر معك لا تلوميه..
تذكري دايم أنه أحتاجك ولقاك ..
تذكري أنه يامـــــا قسوا عليه بس عطاك ..
×× .. توأم روحكـ .. اللي تحبيه ×× خلاص مــــــــــــــــات
تقفل أمي جوالي ..
وتحضنه وتبكي وهي ماتدري عن أحوالي ..
مابقى غير ذكرياتي ..
وصوري وثيابي ..
وعطري وأوراقي ..!
وإلى متى بأبقى في بال كل غالي ..
شهـــــر ..
شهــــرين ..
ســـــــــنه ..
ســــــنتين ..
وإلا طول العمر ..
الناس بتبكي يومين وبتعيش حياتها ..
وأنت ..
سامحي [ قلب يحبك ويغليك ]
وإدعي لقلب خذاه الموت ..
(( أجمل احســـــــــــــــــاس ))
أجمل احساس ♫°♥ أن تملك روحاً تعانقكَ بقبضةيدها وقلبها♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن ينثرك الصديق بعبق وروده ويزين عالمكَ بعطرها♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن تُهدي وتهدى♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تملك اللحظة بـسحرهاوصمتها♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن تسيرا معاً في طرقالإبتسامة والفرح♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تملك اللون الأبيض فيحضور المساحات♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن تُسعِد الأخرين لكيتسعد♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تُحِبوتــحًب♥°♫
أجمل احساس♫°♥أن تكون راضياً عننفسك♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تحس بالجمالوتحمده♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أنك أجمل لا بل أجمل منالجمال♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تنتفض من نعاسك علىنغماات عصافير حرة♥♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تناوش الشمس صمتالأشجار♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن لا ترى سواد الليل بل ترىنور القمر♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن لا تتعب من حر الشمس بلتعشق لونها الذهبي♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن لا تقلق من كثرة الأعداءبل تنتظر النصر♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن تنفض الحروف بحضور أبهىجمالاً وذوقاً♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن يكون الحـُـب مبلل بنكهةالصداقة وشذى الأحلام♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن يأخذك الحنين في عيني طفل صغير إلى أعماق الروح ♫°♥
أجمل احساس ♫°♥ دمتم ياسرة برج المليون ♫°♥
آخر تعديل ابوفهد الياسي يوم 02-26-2009 في 07:42 AM.
أجمل احساس ♫°♥ أن تملك اللحظة بـسحرهاوصمتها♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن تسيرا معاً في طرقالإبتسامة والفرح♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تملك اللون الأبيض فيحضور المساحات♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن تُسعِد الأخرين لكيتسعد♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تُحِبوتــحًب♥°♫
أجمل احساس♫°♥أن تكون راضياً عننفسك♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تحس بالجمالوتحمده♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أنك أجمل لا بل أجمل منالجمال♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تنتفض من نعاسك علىنغماات عصافير حرة♥♫
أجمل احساس ♫°♥ أن تناوش الشمس صمتالأشجار♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن لا ترى سواد الليل بل ترىنور القمر♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن لا تتعب من حر الشمس بلتعشق لونها الذهبي♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن لا تقلق من كثرة الأعداءبل تنتظر النصر♥°♫
أجمل احساس ♫°♥أن تنفض الحروف بحضور أبهىجمالاً وذوقاً♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن يكون الحـُـب مبلل بنكهةالصداقة وشذى الأحلام♥°♫
أجمل احساس ♫°♥ أن يأخذك الحنين في عيني طفل صغير إلى أعماق الروح ♫°♥
سلمت الانامل يابو فهد وما اروع الاحسيس الرائعه النابعة فعلا من القلب ...للقلب
الماشوسية، المازوكية:
في علم النفس، انحراف جنسي يتلذذ فيه المرء بالتعذيب الجسدي والإذلال النفسي اللذين ينزلهما به محبوبة. وقد يقصد بهذا المصطلح أحيانا، ومن باب التوسع، تلذذ المرء بالاضطهاد الذي يخضع له.
الميكيافيليّة:
مسلك في سياسة الحكم ينسب إلى المؤرخ الإيطالي نيقولا ميكيافيلي 9641م ــ 7251م وقد بسط آراءه في السياسة في كتاب ألفه اسمه الأمير ويتلخّص رأيه في وقوله انه في سبيل مطابقة للمعايير الخلقيّة أم لا ويعتبر المصطلح مرادفاً لقولهم أن الغاية تبرر الواسطة