فكرة برج المليون رد .............!!!

قدامك السيل يوم يسيل

مايرحم اللي معك لاهي

ان كنت قدوة لهذا الجيل

لاتصير مع جورج او زاهي

اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فأغفر لي مغفرة من عندك وأرحمني إنك أنت الغفور الرحيم

http://www.youtube.com/watch?v=-bd_6tyOw8g

http://www.youtube.com/watch?v=sAsAD_6-p7g



اذا عض الثقاّف بها اشمأزت

The Pending Coffee

انتي يازهرات عُمري وبسمات السنين

افترقنا في غلا // وإن تراجعنا غلا

اقسم افداك ِ بحياتي وشِعري والحنين

وانت ِ ترقين لعُلا // مانزلتي عن عُلا

فين ؟ فين ؟ القى سواتك كماك ِ وين وين ؟ ؟

إن سَرحتي لا بلا // وإن ضويتي لا بلا

تدري ! انت ِ تفّاحة ْ آدم // عِشْتي ياضنين

لو نُيوتن في الخلا // يقعد بوسط الخلا

مَاسَقَطْت ِ !! فوق راسه // عَلَوْت ِ والأنين

يَدخل ويَخرج حَلا // يَخرج ويَدخل حَلا

العَرب صَبّوا مِن المِسْك // والسيف ب وَتين

وأنت ْ جاك مُفلفلا // والطُموح مُفلفلا

تَسْكنين بحَارتي ْ // ياعُطور الياسمين

ماتِمَاوحك ِ الدِلا // ماتضر ّ إبك ِ الدِلا

يخدمك :: قاضي // عُقب مُستشاريْن وَ ذَهَين

انت ِ ياريم الفلا // قلبي ْ يامُهرة ْ فلا

الشرف / والمعرفة في رياض الصالحين

لو كتاب الله علا // شُف ْ كتاب الله علا

مُوثِق البُندق // على ذراع // ياقُو ّ اليدين

لَو ْ مِن : كوؤسُ الطلا // في جهّنمه ْ الطلا

مير : جُرْب اهل السَرَف ْ //حّكَت البطن البدين

مير يخسى ابليس : لا /// مير يخسى ابليس لا

التَسامح / اكبر اخطاء قوم ٍ مُسلمين

مع هَل َ الكُفر الغُلا تُهت ْ ياكُفر الغُلا

راح : مُرْسي // مثل حُسني// وزين الفاشلين

والبلوت لِمُبْتلا // اربعات لمُبْتلا

مير انا : حُسام / ردّاد / عاطف // يافطين

سالِمي هذيل العلا // ربعي هذيل العلا

http://www.youtube.com/watch?v=tq_fuEDjylc
1 لِخَوْلَةَ أطْلالٌ ببُرْقَةِ ثَهْمَدِ
تَلوحُ كباقي الوَشْمِ في ظاهرِ اليَدِ

2 وُقوفاً بها صَحْبي عَليّ مَطِيَّهُمْ
يَقولونَ لاتَهْلِكْ أسىً وَتَجَلّدِ

3 كأنّ حُدوجَ المالِكِيّةِ غُدْوَةً
خَلايا سَفينٍ بالنّوَاصِفِ من دَدِ

4 عَدَوْليّةٌ أوْ من سَفينِ ابنِ يامِنٍ
يَجورُ بها المَلاّحُ طَوْراً وَيَهْتَدي

5 يَشُقّ حَبابَ الماءِ حَيْزُومُها بها
كما قَسَمَ التُّرْبَ المُفايلُ باليَدِ

6 وَفي الحَيّ أحوَى يَنفضُ المرْدَ شادنٌ
مُظاهرُ سِمْطَيْ لُؤلؤٍ وَزَبَرْجَدِ

7 خَذولٌ تُرَاعي رَبْرَباً بخَميلَةٍ
تَنَاوَلُ أطْرَافَ البَريرِ وَتَرْتَدي

8 وَتَبْسِمُ عن ألْمَى كأنّ مُنَوّراً
تخَلّلَ حُرّ الرّمْلِ دِعْصٍ له نَدِ

9 سَقَتْهُ إياةُ الشّمْسِ الإّ لِثاتِهِ
أُسِفّ وَلمْ تَكْدِمْ عَليهِ بإثْمِدِ

10 وَوَجْهٍ كأنّ الشمسَ ألْقَتْ رِداءها
عَلَيْهِ نَقيّ اللّوْنِ لمْ يَتَخَدّدِ

11 وَإني لأمْضي الهَمّ عندَ احْتِضارِهِ
بعَوْجاءَ مِرْقالٍ تَرُوحُ وَتَغْتَدي

12 أمونٍ كَألْوَاحِ الإرانِ نَصَأتُها
على لاحِبٍ كأنّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ

13 جَمالِيّةٍ وَجْنَاءَ تَرْدي كَأنّها
سَفَنّجَةٌ تَبْرِي لأزْعَرَ أرْبَدِ

14 تُبارِي عِتاقاً ناجِياتٍ وَأتْبَعَتْ
وَظيفاً وَظيفاً فَوْقَ مَوْرٍ مُعَبَّدِ

15 تَرَبّعَتِ القُفّينِ في الشّوْلِ تَرْتَعي
حَدائِقَ مَوْليّ الأسِرّةِ أغْيَدِ

16 تَرِيعُ إلى صَوْتِ المُهيبِ وَتَتَّقي
بذي خُصَلٍ رَوْعاتِ أكلَفَ مُلبدِ

17 كأنّ جَناحَيْ مَضْرَحيّ ٍتَكَنّفا
حِفافيهِ شُكّا في العَسيبِ بمَسْرَدِ

18 فَطَوْراً بهِ خَلْفَ الزّميلِ وَتَارَةً
على حَشَفٍ كالشّنّ ذاوٍ مُجَدَّدِ

19 لها فَخِدانِ أُكْمِلَ النّحْضُ فيهما
كأنّهما بابا مُنيفٍ مُمَرَّدِ

20 وَطَيِّ مَحالٍ كالحَنيّ خُلُوفُهُ
وَأجْرِنَةٌ لُزّتْ بدَأيٍ مُنَضَّدِ

21 كأنّ كِناسَيْ ضَالَةٍ يُكْنِفانِها
وَأطْرَ قِسِيّ ٍتَحْتَ صُلْبٍ مُؤيَّدِ

22 لها مِرْفَقانِ أفْتَلانِ كأنّها
تَمُرّ بسَلْمَيْ دالِجٍ مُتَشَدِّدا

23 كَقَنْطَرَةِ الرّوميّ أقْسَمَ رَبّها
لَتُكْتَنَفَنْ حتى تُشادَ بقَرْمَدِ

24 صُهابيّةُ العُثْنُونِ مُوجَدَةُ القَرَا
بعيدةُ وَخْدِ الرّجْلِ مَوّارَةُ اليَدِ

25 أُمِرَّتْ يَداها فَتْلَ شَزْرٍ وَأُجْنِحتْ
لها عَضُداها في سَقيفٍ مُسَنَّدِ

26 جَنوحٌ دِفاقٌ عَنْدَلٌ ثمّ أُفْرِعَتْ
لها كَتِفاها في مُعالىً مُصَعَّدِ

27 كَأنّ عُلوبَ النِّسْعِ في دَأَياتِها
مَوَارِدُ من خلقاء في ظهرِ قَرْدَدِ

28 تَلاقَى وَأحْياناً تَبينُ كَأنّها
بَنائِقُ غُرٌّ في قَميصٍ مُقَدَّدِ

29 وَأتْلَعُ نَهّاضٌ إذا صَعّدَتْ بهِ
كسُكّانِ بوصيّ ٍبدِجلَةَ مُصْعِدِ

30 وَجُمْجُمَةٌ مِثْلُ العَلاةِ كأنّما
وَعى المُلتَقى منها إى حرْفِ مِبرَدِ

31 وَخَدٌّ كقِرْطاسِ الشّآمي وَمِشْفَرٌ
كَسِبْتِ اليَماني قَدُّهُ لمْ يُجَرَّدِ

32 وَعَينانِ كَالماوِيّتَينِ اسْتَكَنّتا
بكهفَيْ حجاجَيْ صَخرَةٍ قَلتِ موْرِدِ

33 طَحورانِ عُوّارَ القَذَى فَتَراهُما
كمكحولَتيْ مذعورَةٍ أمِّ فَرْقَدِ

34 وَصَادِقتا سَمْعِ التَّوَجّسِ للسُّرَى
لهَجْسٍ خفيّ ٍأوْ لصَوْتٍ مُنَدِّدِ

35 مُؤلَّلَتانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فيهِما
كسامِعَتيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ

36 وَأرْوَع نباضٌ أحذُّ مُلَمْلَمٌ
كمِرْداةِ صَخْرٍ في صَفيحٍ مصَمَّدِ

37 وَأعْلَمُ مَخرُوتٌ منَ الأنْفِ مارِنٌ
عَتيقٌ متى تَرْجُمْ به الأرضَ تَزْددِ

38 وَإنْ شئتُ لم تُرْقِل وَإن شئتُ أرْقلتْ
مَخافَةَ مَلوِيّ ِمِنَ القَدّ مُحصَدِ

39 وَإنْ شئتُ سامى وَاسطَ الكورِ رَأسُها
وَعامَتْ بضَبعَيها نجاءَالحَفَيْدَدِ

40 على مِثْلِها أمْضي إذا قالَ صاحبي :
ألا لَيْتَني أفديكَ منها وَأفْتدي

41 وَجاشَتْ إلَيْهِ النّفْسُ خَوْفًا وَخاله
مُصاباً وَلَوْ أمسَى على غيرِ مَرْصَدِ

42 إذا القْومُ قالوا مَنْ فتىً خِلْتُ أنّني
عُنيتُ فلَمْ أكسَلْ وَلمْ أتَبَلّدِ

43 أحَلْتُ عَلَيْها بالقَطيعِ فأجْذَمتْ
وَقَدْ خَبّ آلُ الأمْعَزِ المُتَوَقِّدِ

44 فَذالتْ كما ذالتْ وَليدَةُ مَجْلِسٍ
تُرِي رَبّها أذيالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ

45 وَلَسْتُ بحَلاّلِ التّلاعِ مَخَافَةً
وَلكِنْ متى يَسْتَرفِدِ القوْمُ أرْفِدِ

46 فإنْ تَبغِني في حَلقَةِ القَوْم تلقَني
وَإنْ تَلتَمسني في الحَوانيتِ تصْطدِ

47 وَإنْ يَلْتَقِ الحَيُّ الجَميعُ تُلاقِني
إلى ذِرْوَةِ البَيتِ الشّرِيفِ المُصَمَّدِ

48 نَدامايَ بيضٌ كالنّجومِ وَقَيْنَةٌ
تَرُوحُ عَلَينا بينَ بُرْدٍ وَمَجْسَدِ

49 رَحيبٌ قِطابُ الجَيْبِ منْها رَقيقَةٌ
بجَسّ النّدامَى بَضّةُ المُتَجَرّدِ

50 إذا نحنُ قُلْنا أسْمعينا انْبَرَتْ لَنا
على رِسْلِها مَطْرُوقَةً لمْ تَشَدّدِ

51 إذا رَجَعَتْ في صَوْتها خِلتَ صَوْتها
تَجاوُبَ أظْآرٍ عَلى رُبَعٍ رَدِ

52 وَما زالَ تَشْرَابي الخُمورَ وَلَذّتي
وَبَيْعي وَإنْفاقي طَريفي وَمُتْلَدي

53 إلى أنْ تحامَتْني العَشيرَةُ كُلّها
وَأُفْرِدْتُ إفْرادَ البَعيرِ المُعَبَّدِ

54 رَأيْتُ بَني غَبَراءَ لايُنْكِرونَني
وَلا أهْلُ هذاكَ الطِّرَافِ المُمَدَّدِ

55 ألا أيّهَذا اللاّئمي أحْضُرَ الوَغَى
وَأن أشهد اللذاتِ هل أنتَ مخلدي؟

56 فإنْ كنتَ لا تَسْطيعُ دَفْعَ مَنيّتي
فَدَعْني أبادِرْها بما مَلكَتْ يدي

57 وَلَوْلا ثَلاثٌ هُنّ من عيشَةِ الفَتى
وَجَدِّكَ لم أحفِلْ متى قامَ عُوّدي

58 فَمِنْهُنّ سَبْقي العاذِلاتِ بشَرْبةٍ
كُميتٍ متى ما تُعلَ بالماءِ تُزْبدِ

59 وَكَرّي إذا نادى المُضافُ مُحَنَّباً
كَسِيدِ الغَضَا نَبّهْتَهُ المُتَوَرِّدِ

60 وَتقصيرُ يومِ الدجنِ وَ الدجنُ معجِبٌ
ببَهْكَنَةٍ تَحْتَ الخِباءِ المُعَمَّدِ

61 كَأنّ البُرِينَ وَالدّماليجَ عُلّقَتْ


على عُشَرٍ أوْ خِرْوَعٍ لم يُخَضَّدِ

62 كَرِيمٌ يُرَوّي نَفْسَهُ في حَياتِهِ
ستَعْلَمُ إن مُتْنا غَداً أيّنا الصّدي

63 أرَى قَبْرَ نَحّامٍ بَخيلٍ بمالِهِ
كَقَبرِ غَوِيّ ٍفي البطالَةِ مُفْسِدِ

64 تَرَى جُثْوَتَينِ مِنْ تُرابٍ عَلَيْهما
صَفائحُ صُمُّ من صَفيحٍ مُنَضَّدِ

65 أرَى المَوْتَ يَعتامُ الكرَامَ وَيصْطفي
عَقيلَةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدّدِ

66 أرَى العيشَ كنزاً ناقِصاً كلّ ليلةٍ
وَما تَنقُصِ الأيّامُ وَالدّهرُ يَنفَدِ

67 لَعَمرُكَ إنّ الموْتَ ما أحطأ الفتى
لكالطِّوَلِ المُرْخَى وَثِنْياهُ باليَدِ

68 فَما لي أرَاني وَابنَ عَمّيَ مالِكاً
مَتى أدْنُ مِنْهُ يَنأعني وَيَبْعُدِ

69 يَلُوُم وَما أدري عَلامَ يَلُومُني
كما لامني في الحيّ قُرْطُ بن مَعبدِ

70 وَأيْأسَني مِنْ كلّ خَيرٍ طَلَبْتُهُ
كَأنْا وَضَعْناهُ إلى رَمْسِ مُلْحَدِ

71 على غَيرِ شَيءٍ قُلتُهُ غَيرَ أنّني
نشَدْتُ فلم أُغْفِلْ حَمولَةَ مَعبَدِ

72 وَقَرّبْتُ بالقُرْبَى وَجَدِّكَ إنّني
متى يَكُ أمْرٌ للنّكيثَةِ أشْهَدِ

73 وَإنْ أُدْعَ للجُلّى أكُنْ من حُماتها
وَإْن يأتِكَ الأعداءُ بالجَهدِ أجهَدِ

74 وَإن يقذفِوا بالقذعِ عِرْضَكَ أسقهمْ
بكأسِ حِياضِ الموتِ قبلَ التهدّدِ

75 بِلا حَدَثٍ أحْدَثْتُهُ وكَمُحدَثٍ
هجائي وقَذفي بالشّكاةِ وَمُطرَدي

76 فلو كان مولاي امرأ هو غيره
لفرج كربي او لأنظرني غدي

77 وَلَكِنّ مَوْلايَ امْرُوءٌ هوَ خانقي
على الشّكْرِ وَالتّسْآلِ أوْ أنا مُفتَدِ

78 وَظُلْمُ ذوِي القُرْبَى أشَدّ مَضَاضَةً
على المَرْءِ مِن وَقْعِ الحُسامِ المهنّدِ

79 فَذَرْني وَخُلْقي ،إنّني لكَ شاكرٌ
وَلَوْ حَلّ بَيْتي نائياً عند ضَرْغَدِ

80 فلوْ شاءَ رَبّي كنتُ قيسَ بنَ خالِدٍ
وَلوْ شاءَ رَبي كنتُ عمرَو بن مَرْثَدِ

81 فأصْبَحتُ ذا مالٍ كثيرٍ وَزَارَني
بَنُونَ كِرامٌ سادَةٌ لمُسَوَّدِ

82 أنا الرّجُلُ الضّرْبُ الذي تَعرِفُونَهُ
خَشاشٌ كرَأسِ الحَيّةِ المُتَوَقّدِ

83 فآلَيْتُ لايَنفَكّ كَشْحي بطانَةً
لِعَضْبٍ رَقيقِ الشّفرَتَينِ مُهَنّدِ

84 حُسامٍ إذا ما قُمتُ مُنْتَصراً بهِ
كفى العَوْدَ منهُ البدءُ ليسَ بمِعضَدِ

85 أخي ثِقَةٍ لا يَنثَني عَنْ ضَرِيبَةٍ
إذا قيلَ مَهْلاً قالَ حاجزُه قَدي

86 إذا ابْتَدَرَ القَوْمُ السّلاحَ وَجَدْتَني
مَنيعاً إذا بَلّتْ بقائِمِهِ يَدي

87 وَبَرْكٍ هُجُودٍ قَدْ أثارَتْ مَخافَتي
بَوَادِيَها ،أمْشي بعَضْبٍ مُجَرَّدِ

88 فَمَرّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالَةٌ
عَقليَةُ شَيْخٍ كالوَبيلِ يَلَنْدَدِ

89 يَقولُ وَقَدْ تَرّ الوَظيفُ وَساقُها:
ألَسْتَ تَرَى أن قد أتَيْتَ بمُؤيِدِ

90 وَقالَ:ألا ماذا تَرَوْنَ بشارِبٍ
شَديدٍ عَلَينا بَغْيُهُ مُتَعَمِّدِ

91 وَقالَ:ذَرُوهُ إنّما نَفْعُها لَهُ
وَإلاّ تكُفّوا قاصيَ البَرْكِ يَزْدَدِ

92 فَظَلّ الإماءُ يَمْتَلِلْنَ حُوَارَها
وَيُسعَى عَلَينا بالسّديفِ المُسرْهَدِ

93 فإنْ مُتّ فانْعيني بما أنا أهْلُهُ
وَشُقّي عَليّ الجَيْبَ يا ابنَةَ معبَدِ

94 وَلا تجعَليني كامرِئٍ لَيْسَ هَمّهُ
كهَمّي وَلا يُغني غَنائي وَمَشهدي

95 بَطيئٍ عَنِ الجُلّى سَريعٍ إلى الخنا
ذَلولٍ بأجْماعِ الرّجالِ مُلَهَّدِ

96 فلوْ كنْتُ وَغْلاً في الرّجالِ لَضَرّني
عَداوَةُ ذي الأصحابِ وَالمُتَوَحِّدِ

97 وَلكِنْ نَفَى عني الرّجالَ جَرَاءتي
علَيهِمْ وَإقْدامي وَصِدقي وَمحْتِدي

98 لَعَمْرُكَ ما أمْري عَليّ بغُمّةِ
نَهاري وَلا لَيلي عَليّ بسَرْمَدِ

99 وَيَوْمٍ حَبَسْتُ النّفسَ عندَ عرَاكهِ
حِفاظاً عَلى عَوْراتِهِ وَالتّهَدّدِ

100 على مَوْاطِنٍ يخشَى الفتى عندَهُ الرّدى
متى تَعْترِكْ فيهِ الفرَائصُ تُرْعَدِ

101 وَأصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظَرْتُ حِوَارَهُ
على النّار وَاستَوْدعتُه كفّ مُجْمِدِ

102 ستُبدي لكَ الأيّامُ ما كنتَ جاهلاً
وَيَأتيكَ بالأخبارِ مَنْ لمْ تُزَوّدِ

103 وَيَأتيكَ بالأخْبارِ مَنْ لمْ تَبِعْ لَهُ
بَتاتاً وَلم تَضرِبْ لهُ وَقْتَ مَوْعِدِ

ماهقيت !! إن ّ المحَبّة تسوّيبي تسذا ؟

اسهر لمعنى / يجي الصبح ماكمّلت به

والله ّ إني ّ فوق وأقدامي َ تزين بِحِذا ؟

وإن لفى ليّه بعيرك // فلا حَمّلت به

استمرّيت بصواقيع / وامطار : إرذذا

لين وقفناك / ثابي ! وكم صَمّلت به

واذكر الله ّ / مير لابليسكم نتعوّذا

دام هو طالِع شرود ٍ فلا أمّلت به

المَنادي : في الحُفَر // والحَنيذ ! مُحّنذا

مير غيماتي // بشِعري سَخا ً هَمّلت به

وكل موتر / لالقى الخَط ّ متساو : احتذا

والله ّ / إني ّ صاين لمركبي / جَمّلت به

يرحم الله التُونسي !؟ صايِن جبال // وَ شَذا

قِد ْ صَعدنا قِمّته // وارتقي / ما مِلْت به


بالفصاحة / والادب / مايجي فينا بذا

فآنا / عَمْ عَمْ // وانت : سَمْ سَمْ // و ذا لَمْ لَمت به

اللّاتي / والا ّ / اللّتي // اللّذي /والا ّ اللذا ؟!

المُهِم ّ إن ْ // ناظِرك ْ // دُق ْ // لا سَمّلت به

بِلحن ِ الينبعاوي ّ انطربنا

وفي الايّام فزنا ماانغلبنا

وأشفقنا على مسكين ِ نَشْل ٍ

رَمَى الطُرُقات ِ : لكن ماسلبنا

ونحن ُ بكُل ّ لازمة ٍ رِجال ٌ

ونُكْمِل ُ في الحُقوق وفي طلبنا

وفي : الحُجّاج ِ تُجّار ٌ كِرام ٌ

كما الرُوسيْ (بِدَرْبيل ٍ ) عَجبنا

وانت َ بلا سؤال ٍ تبتليهم

بِحَرْب ٍ لو سألتونا : اجَبنا

وانت َ هَشيم ُ نار ٍ فيه ِ جَمْر ٌ

وَ صُوِّرتم ْ // وَ صَلّوْا / حِين طِبْنا

نَستكم ْ مائسات ُ القَد ِّ حقا ً

فَما شَيّعنك َ // اللّاتي كَتبنا

وانت َ وَ صَفت َ مَقدِمَه ُ بِنَحْس ٍ

وذلك َ :( آرَاقوْز ٌ ) إن لَعِبْنا

تَظاهرت َ الضعافة َ / انت ّ ذِئب ٌ

ومنكم قد مَللنا ثُم ّ شِبنا

ولَلأبواب ُ سَبْع ٌ // في جهّنم ْ

فَلا بَيْه ٌ لَكم // يُبدي تَعبنا

سُطوري : مثل ُ سَوْط ٍ في ُظهور ٍ

واخْدَع ُ !؟ ناسِخاتك َ !!إن رَغبنا

؟؟ فَلا صَخَب ُ المَزاد ِ :جَلَبْه ُ نَحوي

واخشى الله : في العَرْش ِ اِحْتزَبنا

فَحِزب ُ الله ِ / يغلب ُ حِزب َ شيء ٍ !؟

هو َ اللاّشَيء ْ // ابليس ايّ مَبنى

اقُول رِسالتي :: وإلى (( تَميم ٍ )

اُهّنئه ُ بشهر ٍ / إن ْ اصَبنا

بتقدير ٍ له ُ والعَفْو ُ : مِنه ُ

إلى صّناّجة ٍ !؟ يحمي أدَبْنا

هُو َ الدستور / بل ْ / قانون ُ شعب ٍ

كَدكتور ِ المُدّرج ِ ياشُعبنا

يُطّفي كُل ّ حَرْب ٍ بإقتدار ٍ

وَ شَبّه َ :: مايُثني ّ في رُكبنا

وَيُكرمنا ومجلِسه ُ رَحيب ٌ

في وسط القلب ِ / والعَين ِ إنتصبنا

فَ ذاك َ :: مُحّمد ابن ُ الذيب ِ قَرْم ٌ

ولا يُلغي مكاني // ما شَطبنا

وَقُور ٌ / بل ْ / حَليم ٌ // بَل /وزير ٌ

يُعّلي : في المناصب مع رُتبنا

كَشُرطي ٍ تعسْكَر ّ في البَرايا

لَه ُ : قُمنا : بِرَكْض ٍ او وَثبنا

مُبّجل ُ : مَجْلسين ِ القوم ِ رَاق ٍ

بكَوكَبِه ِ : ُنتابع ُ / ماإنكبَبْنا

سِياسة ُ دَوْحة ِ الأمداح ِ أمْر ٌ

يُحّتم ُ مَايُسيء ُ إلى عَربنا

؟!! الا لك َ / قَصْر ُ : نُور ٍ // فيه ِ وَرْد ٌ؟!

يَكُون ُ // مَقَر َّ سيفيْ // إن ْ جَبَبْنا ؟

بِنايات ٌ لَه ُ : عَمُرَت ْ : وَشَادت

ولا بالكِّف ِ // للمبنى خَربنا

وَ جَل ّ إلهي ّ الرزاّق ُ رّبي

مُصَّور ُ / إنسَه ُ والجن ُ // تُبْنا ؟!

فَلا أرجو ْ / بِمنحته ِ : هَدايا

وَانت َ :: بإقتدار ٍ ماطلبنا

ولكن ْ : مَقصدي فيه ِغُموض ٌ

:: اريد ُ :: بأن ْ :: اصيح !! به ِ وَغِبْنا

عن ِ العُشاّت بَل ْ / شِدْنا السرايا

لَعلّي :: أن اقول َ // ولي ذَهبنا

اقول : اُعْف ُ اُعْف ُ ياحكّام َ شعْب ٍ

هُو َ / القطري ُ // لاعَب َ مُنتخبنا

كإخوان ٍ / صَداقتهم : خَليج ٌ

يَضُّمهم ُ / ومِنه ُ ماشَربنا

وَردنا الصافيات ِ / وانت َ / اصفى

وَ قُدْت َ // الصافِنات وَمَعْك َ جُبْنا

وَمعناك َ: إنتصار ٌ في إنتصار ٍ

وَهذا لا يُزوّد ُ في عَجبنا

امير ٌ حائِر ٌ // رَجُل ٌ فقير ٌ

به ِ كُل ِّ النجاح ِ // ايا رُطَبْنا

؟؟ تَعالى // في الجُذوع ِ عن إنحدار ٍ

وَمِنك َ :: نُريد ُ // عفوا ً ما كذبنا

المصطلح الإسلامي للجحيم (بالعبرية: جي هِنَّوم) (باليونانية: ge-hinnom) والتي تعني وادي هانوم، وهو وادٍ خارج القدس يحيط بالبلدة القديمة، استخدمه العهد الجديد بإسلوب مجازي ليشير إلى العذاب وذكره القرآن[1]، حيث يعتقد المسلمونوالمسيحيون أن جهنم شديدة الحرارة, قال الرسولمحمد صلى الله عليه وسلم : "ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم." [2] وشديدة البرودة, قال الرسولمحمد صلى الله عليه وسلم : "إن أشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم." [3] وأنها سوداء كسواد الليل، وأن لها طبقات. كما دلّ القرآن على أنّ الذين أشركوا بالله أو كفروا به سيدخلون جهنم. وقيل أن وادي سقر في جهنم.[4]
جهنم هي مكان تعذيب وانتقام الله من الكافرين وممن عصاه حسب ما دل على ذلك القرآن الكريموالكتب السماوية (التوراةوالإنجيل)، يدخلها من كتب عليه الله الشقاء بعد الحساب يوم القيامة. تعتبر جهنم من الغيبيات التي لا يمكن وصفها لما فيها من شدة العذاب والتنكيل، اطلع عليها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم[5] ومن شاء الله من الصالحين من عباده. وصف القرآن الكريم عذاب جهنم بأنه عذاب عظيم أليم مهين عليها ملائكة شداد غلاظ. خزنة جهنم يسمون الزبانية، كبير خزنة جهنم إسمه مالك رآه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه كريه المنظر لا يبتسم.

السلام عليكم اخوتي واخواتي واسعد الله أوقاتكم ياهذيل العز والكرم والشموخ شهركم مبارك وصيامكم مقبول ان شاء الله وذنوبكم مغفورة وانشاء الله يجعلنا الله من المغفورين المعتوقين ,,,من النار أحبتي اعتذر عن البعاد ولكن مشغولة مع أسرتي أتمنا من الله أن الجميع في أتم خير وصحة ,,, وعافيه ,,,,,

تقبلوا مني تحياتي

وعليكم السلام اختي نورتي وكل عام وانتي بخير

مجالس العلماء لطائف ودها

أدب العلماء
كان ابن عباس رضي الله عنهما في مجلس من مجالس الذكر وحوله تلاميذه ، فأحدث رجل وخرجت الرائحة الكريهة ، فقال رجلٌ من تلاميذ ابن عباس : أقسم بالله على من أحدث أن يقوم فيتوضأ ، فلما سمعه ابن عباس رضي الله عنهما قال لتلاميذه : قوموا فنتوضأ كلنا .
--------------------------------------------------------------------------------------------
الموت في طلب العلم
دخل إبراهيم المهدي أخو هارون الرشيد على المأمون وبين يديه جماعة يتذاكرون في الفقه ، فقال له المأمون : يا عم ما عندك فيما يقول هؤلاء في الفتوى ؟
فقال إبراهيم بن المهدي : والله يا أمير المؤمنين لقد شغلنا الندماء والمداحون باللهو واللعب في الصغر ، واشتغلنا في الكهولة باتباع الهوى وتكاليف الحياة ، فما انتفعنا بعلم !
فقال المأمون : يا عم ولم لا تتعلم اليوم ؟
فقال إبراهيم بن المهدي : أو يحسن بمثلي الآن طلب العلم وقد بلغت من الكبر عتياً ؟
قال المأمون : نعم والله ، لأن تموت طالباً للعلم خير لك من أن تعيش قانعاً بالجهل .
-------------------------------------------------------------------------------------------------
امتنع عن الخروج
كان الإمام القاضي محمد بن علي الشوكاني رحمه الله يُقرئ طلبته " صحيح البخاري " ، وكانت تمر به أحاديث الشفاعة التي فيها خروج أناس من النار من بعد ما حشروا فيها ، وكان أحد الطلاب ممن يحضرون مجلسه معتزلي العقيدة والمعتزلة تنكر الشفاعة الثابتة من خروج بعض المسلمين من النار فكان هذا الطالب كلما مرت أحاديث الشفاعة حاول أن يشوَّش ويعترض ويناقش ويجادل ، فما كان من الشوكاني إلا أن قال له : عندما يأتون لإخراجك من النار امتنع عن الخروج ، وقل لهم : أنا معتزلي لن أخرج .
----------------------------------------------------------------------------------------------
تعليم عجيب
قال الجاحظ : مررت بمعلم صبيان وعنده عصا طويلة ، وعصا قصيرة ، وصولجان ، وكرة ، وطبل ، وبوق .
فقلت : ما هذه ؟ فقال : عندي صغار أوباش فأقول لأحدهم اقرأ لوحك فيصفر لي بضرطة ، فأضربه بالعصا القصيرة فيتأخر فأضربه بالعصا الطويلة فيفر من بين يدي ، فأضع الكرة في الصولجان وأضربه فأشجه ، فيقوم إلي الصغار كلهم بالألواح فأجعل الطبل في عنقي ، والبوق في فمي ، وأضرب الطبل وأنفخ في البوق ، فيسمع أهل الدرب ذلك فيسارعون إليّ ويخلصونني منهم .
------------------------------------------------------------------------------------------------
أي الاتجاهات ؟
سأل رجل أبا حنيفة فقال له : إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل ، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟
فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق منك .

أصبت في صمتك
قيل : كان يجلس إلى أبي يوسف ( القاضي ) رجل فيطيل الصمت ولا يتكلم ، فقال له أبو يوسف يوماً : ألا تتكلم ؟
فقال : بلى ، متى يفطر الصائم ؟
قال أبو يوسف : إذا غابت الشمس .
قال الرجل : فإن لم تغب إلى نصف الليل كيف يصنع ؟
فضحك أبو يوسف وقال : أصبت في صمتك وأخطأت أنا في استدعائي نطقك !
-----------------------------------------------------------------------------------------------
مصير الحصاة !
سأل رجل عمرو بن قيس عن حصاة المسجد يجدها الإنسان في خفّه أو ثوبه أو جبهته ؟!
فقال له : إرم بها ! فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد .
فقال عمرو بن قيس : دعها تصيح حتى ينشق حلقها .
قال الرجل : أولها حلق ؟ قال : فمن أين تصيح إذن !
------------------------------------------------------------------------------------------------
أيهما أثقل ؟
كانت عمامة الإمام الشوكاني تسقط فيرفعها ، وكان بعض علماء الزيدية يقولون ببطلان صلاته ، فقال : أيهما أثقل : العمامة أم أمامه ، يقصد بنت الرسول صلى الله عليه وسلم التي كان يحملها .
------------------------------------------------------------------------------------------------------
لا تفهم غلط
قال أبو إسحاق الحبال : كنا يوماً نقرأ على شيخ فقرأنا قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة قتَّات " وكان في الجماعة رجل يبيع القت وهو علف الدواب فقام وبكى ، وقال : أتوب إلى الله ، فقيل له : ليس هو ذاك ، لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم يؤذيهم ، فسكن الرجل وطابت نفسه .
--------------------------------------------------------------------------------------------
لا فائدة من العجلة
قال جعفر بن أبي عثمان : كنا عند يحي بن معين ، فجاءه رجل مستعجل فقال : يا أبا زكريا : حدثني بشيء أذكرك به ،
فقال يحي : اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل .
---------------------------------------------------------------------------------------------------
السبب واضح
سئل الإمام صالح من محمد الأسدي : لم لقبت جزرة ؟
فقال : قدم علينا عمر بن زرارة فحدثهم بحديث عن عبد الله بن بسر : أنه كان خرزة للمريض ، فجئت وقد تقدم هذا الحديث ، فرأيت في كتاب بعضهم وصحت بالشيخ : يا أبا حفص ! يا أبا حفص ! كيف حديث عبد الله بن بسر : أنه كانت له جزرة يداوي بها المرضى ، فصاح المحدثون ، فبقي علي حتى الساعة .
---------------------------------------------------------------------------------------------------
لا تعبث بقواعد اللغة
قال الإمام صالح بن محمد : دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : صاحب نحو ، فقربت منه ، فسمعته يقول : ما كان بصاد جاز بالسين ، فدخلت بين الناس وقلت : صلام عليكم يا أبا سالح ! سليتم بعد ؟
فقال لي : يا رقيع ، أي كلام هذا ؟ قلت : هذا من قولك الآن ، قال : أظنك من عيّاري بغداد ، قلت : هو ما ترى .
-------------------------------------------------------------------------------------------------
النقع أفضل !
سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية ؟ فقال : : خللها بأصابعك ، قال السائل : أخاف ألا تبلها ، قال : إن خفت فنقعها من أول الليل !
----------------------------------------------------------------------------------------------------
وللحك أنواع !
سئل الإمام الشعبي رحمه الله : هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه ؟ قال : نعم ،
قال : مقدار كم ؟ قال : حتى يبدو العظم !
-----------------------------------------------------------------------------------------------
سحور بالأطراف
روى الشعبي رحمه الله حديثاً : " تسحروا ولو أن يضع أحدكم إصبعه على التراب ثم يضعه في فيه "
فقال أحدهم : أي الأصابع ؟ فتناول الشعبي إبهام رجله وقال : هذه !

زواج غير مشهود
سأل رجل الإمام الشعبي رحمه الله : ما اسم امرأة إبليس ؟
فقال الشعبي : ذاك نكاح ما شهدناه !
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
القناعة
روى الأعمش عن أبي وائل أنه قال : مضيت مع صاحب لي نزور سلمان ، فقدم لنا خبز شعير ، وملحاً جريشاً ، فقال صاحبي : لو كان في هذا الملح سعتر لكان أطيب ضيف ويقترح فذهب سلمان وتجشم العناء وأحضر الطلب ، وبعد الفراغ قال الصاحب : الحمد لله قنعنا بما رزقنا ، فقال سلمان : لو قنعت بما رزقك الله لم تكن مطهرتي ( إناء الوضوء ) مرهونة !

إساءة
رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعرابياً يصلي صلاة سريعة لا يحسنها ، ثم دعا الأعرابي فقال : اللهم زوّجني من الحور لعين ، فقال له عمر رضي الله عنه : أعظمت الخطبة وأسأت النقد !

حيلة ظريفة .. لكنها كذبة
فكر أحد الأدباء في طريقة للتخلص من زيارات الثقلاء فكان يحتفظ بعمامته وعصاه بالقرب من باب مسكنه ، فإذا دق الباب أسرع ووضع عمامته على رأسه وأمسك بعصاه ، ثم يفتح الباب ، فإذا ظهر أن الزائر غير مرغوب فيه قال : كم أنا سيئ الحظ لأنني خارج لمقابلة متفق على موعدها من قبل ، أما إذا كان الزائر محبوباً لديه فيقول : كم أنا سعيد الحظ ، لقد عدت من الخارج الآن !
------------------------------------------------------------------------------------------------------
بالإجماع
نُقل أن رجلاً جاء إلى أحد الفقهاء وقال له : أنا على مذهب ابن حنبل رحمه الله ، وإني توضأت وصليت ، وبينما أنا في الصلاة أحسست بشيء في قميصي ، فما الحكم ؟ فقال له الشيخ : هل خرج منك صوت ؟ قال : نعم ، صوت كصوت الغراب ، قال : هل له رائحة ؟ قال : نعم كمثل الأذى ، قال : هل له جُرم ؟ قال : نعم كثل الحناء ، فقال له الشيخ : عافاك الله .. لقد خريت بإجماع المذاهب
-

أخرجه ابن ماجه
روي أن جماعة من طلبة العلم ذهبوا ليحفّظوا الناس في إحدى القرى ، وحينما اجتمع الناس في المسجد وبدأ أحدهم يخطب فيهم وكان في أثناء كلامه استدل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " وقال : أخرجه ابن ماجه ، فقال كل الحاضرين من القرية : بارك الله فيه ، بارك الله فيه .. فقد ظنوا أن المقصود أن ابن ماجه قد أخرج الضب من جحره !
عندها فقط أدرك الخطيب أنه في وادٍ والناس في وادٍ آخر .
---------------------------------------------------------------------------------------------------
منقول

رثاء الطفل محمد الشمراني رحمه الله

والاهداء لخال الطفل علي حفظه مولاه







يابومحمد صار ماصار واصبر

والله يعوّضكم بأجر و ثوابي

فقيدكم في جّنة الله يكبُر

مع الرسول ومثل ايّة ْ صحابي

يابومحمد فِزت ْ مااظن ْ تخسر

يغفر لك الرحمن يوم الحسابي

تبكي عيوني في الفراق المُقدّر

ويزيد همّي يوم انا افك ْ بابي

:: يم ّ الشِعر في يوم بالموت نشعُر

الله ولا دنيا تجيب العقابي

يلطف بنا القهّار والروح ُتقهَر

في فقد اعز ّ الناس يدمع خِطابي

هَويت َ للنيران ِ ياحقير ُ

وقَدْركم من بيننا صغير ُ

انت َ بلا مجد ٍ ولا احتكام ٍ

وحولكم من فعلنا صفير ُ

ماجئت ُ للخرقاء ِ والدجاجة

وقدَمي في دربها تسير ُ

والرب يدري عن زمان ٍ طاغ ٍ

واُوقدت نار ٌ لها سعير ُ

وانت غال ٍ في زمان ٍ غال ٍ

ورأسكم حاشاه لايطير ُ

سَلِمت َ من شر ٍ وإجتثاث ٍ

بين الغيوم ِ لابدى الكثير ُ

نواك َ قوم ٌ رأسهم علي ٌ

نواك َ قوم ٌ سيفهم شطير ُ