رحبوا معي بضيف مجالس قبيلة هذيل ...

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماطر السويدي

	نشكرك جزيل الشكر يا حكيم مجالسنا على تمديد ضيافة الاستاذ /رداد لعدة ايام كما نحيي الاخ/رداد ونقول له الله يحييك مرة أخرى وعوداًحميداً على كرسي المجلس واهلاً وسهلاً ولي عودة بأذن الله

أشكرك على هذه الحفاوة والتكريم

وأنتظر عودتك ,,,, أيها الشهم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رديد

	مرحبا يابو عمار حياك الله والمعذرة على التأخير يابن العم أعانكم الله على خدمة القبيلة وموقعها ولك جزيل الشكر ولي عودة بإذن الله

أبقاك الله يا أبا رديد

ووجودك شرف لي

وما هناك شيء يستاهل الاعتذار ,,, وكما قالوا :

من جاء ما أبطأ

	س / ألا ترى أن التعريف بالقبيلة ونثر موروثها ومفاخرها أصبح لزاماً الكترونياً ؟

نعم أرى ذلك ,,, فيجب أن تتضافر الجهود في ذلك

وشكرا لك

وأنتظر عودتك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الانتماء للذات

	ابو عمار يكفيني الترحيب بشخصكم الكريم واستمتعت بالفعل بالاسئله والاجوبه وما اقول الله يبيض وجهك ودمت محبببببببببببببببببببا بقبيلتك تقبل ودي وتقديري

وجهك أبيض

وأنا أسعد بتواجدك

وكلامك وسام فخر وعز

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماطر السويدي

	الاخ/ ابو عمار اهلاًوسهلاً بشخصك الكريم مرة أخرى وارغب في طرح سؤال واحد لا يخفى عليكم بان بعض أفراد القبيلة ينفرد برايه عن جماعته ولا يطيع الشيخ مما يضر الاخرين مثل الدعاوي والشكاوي التي لا تخصه . والشيخ لا يحرك ساكنن بحجة إنه عاجز عنه . بينما لديه السلطة يستطيع إيقافه وليس هناك من عذر اود أن تعطيني رأيك مشكوراً ولك مني أطيب تحية

الله يبقيك أخي / ماطر السويدي

أعتقد أن الأمر لا يعود للشيخ فقط في هذا الأمر

فيجب على القبيلة أن تقف صفا واحدا ضد هذا .......

وقديما كانت القبيلة تتكافل على من يشذ عنهم , ويسمونه ( المُنَدّر )

ولا يرجع للقبيلة حتى يعطي كل غرام معدال سُدّة , ويصفيهم كلهم

فكانت هناك قوانين رادعة لكل من يشذ عن جماعته

ولا مانع من إعادتها هذا الزمان إذا تطلب الأمر , وكان في إعادتها مصلحة عامة

ولك مني أطيب تحية أخي ماطر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً باخونا وضيفنا رداد الفضلي الهذلي من جديد
وأهلاً بك بين اخوانك في الكلمه والنبض والأدب
أتمنى لك أطيب الأوقات في مجلس لقات الأعضاء
بين ربعك وأهلك وناسك في درع الحجاز
دمت بخير مرحباً بحضورك الطيب

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

	وحياك الله وبياك أخي الأديبالأستاذ : رداد الفضلي الهذلي

	أولا آمل أن تعذرني على هذه المشاركة المتأخرة بعض الشيء فقد شغلنا عن هذهالمقابلة الشيقة

الله يبقيك أيها الأخ الكريم /الفارس الحزين الطلعة

الرجل الذي عرفناه بثقافته وسعة اطلاعه

ومجالس هذيل لا تستغني عنه

ولا أخفيك أنني كنت أنتظر قدومك

لأن مداخلاتك بها من الثراء ما يجعل المتصفح أكثر تشويقا

فحياك الله , وحيا ما أتيت به

	س / هل تفوقت المدارس الغربية في قراءة وتحليل النصوص الأدبية على المناهج التقليدية لدينا ؟

المسألة ليست صراعا وانتصارا لثقافة على أخرى

بل تلاقح للأفكار والثقافات

فالنقد العربي مر بمراحل متعددة وكل مرحلة تعد أفضل من سابقتها

فلما جاء النقد الحديث أضاف للنقد العربي الشيء الكثير

وأضاء لنا الطريق لكي نصل إلى كنوز تراثنا العربي

فاستفدنا مما لدى القوم ,

ولا تتم شمولية التحليل النقدي للنص إلا بتطبيق أطروحات النقد القديم والحديث

وأرى أن النقد العربي تفوق على الغربي في جوانب عديدة ولكن لم نستطع أن نوصل لهم آراءنا وهذا من أسباب الهزيمة النفسية التي يعاني منها نقادنا

ولأن الغرب في عصر الغلبة العسكرية التي تضفي بآثارها على الفكر فأصبح المغلوب يقلد الغالب , والغالب لا يلتفت لما عند المغلوب

ومن رأيي أن التراث العربي تفوق على الغربي من ناحية النصوص الشعرية

	س / لماذا فضلت معلقة إمرؤ القيس الكندي على بقية المعلقات لدى كثير من النقاد ؛ رغم ما فيها من هنات ؟

أنا لا أؤمن بمقولة التفضيل , فكل نص له نكهته الخاصة ,
والأمر لم يقتصر على القصائد بل وصل إلى الأبيات فقالوا هذا أفضل بيت الفخر , وهذا أفضل بيت في الغزل ........ وهكذا

وأنت تعلم أن نفسية المتلقي لها دور في هذا التفضيل , فقد تتغير نظرته بعد فترة تبعا لأحواله النفسية

ومعلقة امرؤ القيس تعد نموذجا مهما للنص العربي , لأن بها أولويات بناء القصيدة العربية

أما الهنات في معلقة امرئ القيس فليست من المسلّمات ؛ ولعلك تقصد الهنات التي ذكرها الباقلاني في كتابه إعجاز القرآن

فالباقلاني تحامل كثيرا على معلقة امرئ القيس , وأتى بما لم يأت به العرب الأوائل
وسبب تحامل الباقلاني أن هناك أناس في عصره يوازون القرآن بالشعر وربما يفضلون الشعر على القرآن وكان يراهم أجهل من حمار باهلة , وأحمق من هبنقة , ثم ألف كتابه ( إعجاز القرآن )

وفي معرض كتابه أتى ليدلل على أن القرآن لا يوازيه شيء من كلام البشر
فأتى بأعظم نص عند العرب الأوائل وهي قصيدة امرئ القيس فأخذ في نقدها وذكر عيوبا كثيرة فيها

ونحن نرى أن قصد الباقلاني شريف ونبيل , ولكنه تجنى على القصيدة , وكدر صفو الشعر

وكلنا نؤمن أن كلام الله معجز ولا يوازيه قول , وهو معجزة الله الخالدة
وإعجازه - كما قال الجرجاني - في نظمه
ولا يوازيه في نظمه شيء

ولكن حسن نية الباقلاني لا تجبر النقاد على موافقته في نقده المجحف على القصيدة
وقد ناقش نقد الباقلاني الدكتور محمد أبو موسى في كتابه الرائد (الإعجاز البلاغي دراسة تحليلية لتراث أهل العلم)

ورد أبو موسى على كل نقطة أثارها الباقلاني بذائقة نقدية فريدة , وفهم عميق لمقاصد الشاعر العربي

	س / لماذا الاقبال كبيرا على مجلس الشعر الشعبي ، وعكس ذلك في مجلس الأدب الفصيح في هذا الموقع ؟

سبب الإقبال على الشعبي ؛ أن الذي يريد القصائد الشعبية يجدها فورا وذلك بمجرد دخوله لمجلس الشعر الشعبي
ولكن من يريد قصائد الشعر الفصيح فلن يجدها بسهولة
فهل يبحث في قسم المنقولات , أم في مخزن الأدب وفنونه الذي يحوي قصصا شعبية وقصصا أدبية وخواطر شعبية ( تخيل خاطرة شعبية ترمى في قسم الأدب ) وخواطر فصيحة , وقصائد تفعيلة , وقصيدة نثر ....

وبسبب هذا كانت مطالبتي بجعل قسم للفصيح واقترحت أن يسمى ( مجلس أبي ذؤيب الهذلي ) وتجلب له القصائد من قسم المنقولات وقسم الأدب وفنونه
ويفعل هذا القسم بالمسابقات والأطروحات النيرة

	س/ ما هي مكانة المتنبي لديكم ؟

كمكانته عند الشيخ / عايض القرني

	س / كيف نربط الجيل الهذلي الحالي باللغة الفصيحة ونشجعهم على ممارستها أدبيا؟

نربطهم بها من خلال هذا المنتدى , عندما تتحقق المعجزة وينشأ قسم للشعر الفصيح , ويفعل التفعيل الجيد
وهناك عدد لا بأس به من شعراء الفصيح الهذليين ولكن ليس بينهم ترابط , ونتمنى يلم هذا المنتدى شملهم

	س/ ما هي الخطوات اللازمة للحكم على النص الأدبي بكلموضوعية ونقده وتقييمه ؟

أقول باختصار شديد :

يُنظر للغة النص وسلامتها من اللحن
ثم بعد ذلك للمعاني , وتحليل التشبيهات
ووحدة النص الموضوعية والعضوية
والابتكار في المعاني , والتجديد في الاستعارات

	س/ ما رأيك بقصيدة النثر ؟وقصيدة التفعيلة ؟

قصيدة النثر لا أعتبرها قصيدة
لأننا لو اعتبرناها قصيدة لكان نثر العرب كله شعرا
وقصيدة التفعلية ابن شرعي للشعر , ولها موسيقى خاصة , ولكنها لا ترقى للقصيدة العمودية , فالعمودية أرقى موسيقيا وأسهل للحفظ

	س/ كيف تقيم الكُتاب والشعراء فيمجلس الأدب الفصيح ومن هم الأبرز ؟

هم رجال مجتهدون , والمجتهد إن أصاب فله أجران , وإن أخطأ فله أجر
وكل مخلص أعده بارزا

	س : بكلمة أوبكلمتين حدثنا عن : 1) سيف هذيل : 2) الوالد : 3 ) جبل كبكب : 4) المجاز : 5) : مكة المكرمة : 6) الملك عبدالله بن عبدالعزيز : 7) الحوثيون : 8) هتلر : 9) عبدالله المسعودي : 10 ) غريب الغربية :

سيف هذيل :موسوعة التراث

الوالد :معلمي الأول

جبل كبكب :الشموخ والصبر

المجاز : هاجس الشعر

مكة المكرمة :مهوى الفؤاد

الملك عبدالله بن عبدالعزيز :حبيب الشعب

الحوثيون :أذناب الروافض

هتلر :صدام الغرب

عبدالله المسعودي : متنبي المحاورة

غريب الغربية :راعي الفزعة

	تقبل مروري وتقديري ،،،

أشكرك على حضورك
وعلى أسئلتك المفحمة
ولك مني أطيب الأمنيات
وأجمل التحايا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ,,, صاحب الخلق النبيل

سلطان هذيل

أشكر لك هذه الحفاوة والترحيب

ولا أدري بأي ديباجة لفظ أكافيء جميل صنعك

ومهما نمقت من كلمات , ونظمت عقودها فلن أوفيك شكرك وجهدك في البحث عن كتاب

قصص من التاريخ للطنطاوي

وتقديمه للقراء


فلك مني الشكر , ودعوة بظهر الغيب

وبالنسبة لسؤالك عن مجلس حكم هذيل

فأنا أقترح أن يكون له قسم خاص ضمن مجلس التراث الشعبي

لأن هذيل معروفة بالحكمة , وحكم هذيل مشهورة , ولكن إذا أغفلناها ستذهب وينساها التاريخ

ولأن القسم الشعبي عام لمواضيع كثيرة

وقسم الحق أو القضاء الهذلي خاص لحكم هذيل

لأنني كما أسلفت فكثير من القبائل عندما تريد التحاكم إلى حكم دقيق يقولون ( لابد أن نتحاكم بحكم هذيل )

وهذا القسم المشار إليه نضع بها قوانين المجالس وأحكامها عند هذيل مثل : حكمة تكذيب الرجل للرجل الآخر في المجلس - أكرمكم الله
وحكمة تارك الخوي , وحكمة اللي يمد يده بعد قطف اللزمة ..... إلخ

والمواضيع تطول ,,,, وأمنتيتي أن يكون لها مجلس خاص ضمن المجلس الشعبي

وهناك أعلام من هذيل باستطاعتنا أن نذهب إليهم وندون جميع قوانين الأعراف الهذلية

ونقرنها بشواهد لحكم شيوخ هذيل


وسؤالك عن أسباب عزوف الكثير من مثقفي القبيلة عن الموقع

فالحقيقة لا أعلم ,,,

فالواجب علينا أن ندعوهم ,,,, وصدقني إذا وجدوا حراكا ثقافيا فسوف يتواجدون بكثرة

	السؤال الأخير من هو شاعرك المفضل . في الموقع . وخارجة ؟

شاعري المفضل داخل الموقع وخارجه

وأتوقع أنك تعني شعراء الشعر الشعبي

فشاعري المفضل ,,,,,


7


7



7



7




7

7

7

7


7



7

7




7




7

هو الذي يقول :

[poem=font=",6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.hothle.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/11.gif" border="double,5,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] آه كـم ونـةٍ بالصـدر مخفيّـة= في حنايا من الأحـزان مليانـه
عقب كانت حديث قلوب سرّيـه = ولعت جوف صدرٍ ثـار بركانـه
يوم عديـت بالأقـدام عصريـه=فوق رجمٍ لـه الأقـدام طربانـه
رحت اغني واجاوب كل قمريـه=وفز قلبي كمـا طيـرٍبجنحانـه
وهل دمعي كما همّـال وسميـه=لين راحت ثيابي منـه غرقانـه
يوم لديت في الـدار الخلاويـه=وشفت منزالنا فيهـا ومرحانـه
عشت لحظه مع احلامي الطفوليه=يوم كانت غصون العمر ريانـه
شفت نفسي بذيك الديره الحيـه=طفل غرقان في لعبه مع اخوانـه
نصنع من الخيال جمال وهميـه=مثل زمل البدو لاشدت اضعانـه
ثم نشعب جمال الوهـم طرقيـه=يوم تقفـي نغنـي ليـل يادانـه
كن ابويه يحقـق بالنظـر فيّـه=يوم اغني وانا اغني على شانـه
كني احس صوته مـن حواليّـه=واذكره واتذكّر ضحكـة اسنانـه
يوم يقبـل مـن ديـارٍ نحاويـه=رغم كل الشقا مايبـدي احزانـه
ثم يرمي بروحـه داخـل الفيّـه=وقبل يرتاح يزهم كـل ورعانـه
في عيونه لنـا نظـرات حنيّـه=تروي كبودنا لوكـان عطشانـه
ذكريـاتٍ تكـاد تلامـس يديـه=بعد مالامسـت قلبـي ووجدانـه
فرحةٍ عشتها لحظـات وشويـه=زهرة العمر واللحظات عجلانـه
كن ذاك الزمـان أحـلام ليليّـه=مابقا من كتابـه غيـر عنوانـه
فرقتنا ضروف الوقـت جبريـه=مات من مات واللي حي في شانه
فات عصر الصبا باحلام ورديـه=والطموحات والآمـال عجزانـه
مثـل منزالنـا وبيـوت مبنيـه=مابقا من بناها غيـر سيسانـه[/poem]





أبيات تتشبث بتلابيب العاطفة

وتستدر العين للبكاء على تلك الذكريات



ولاحظ معي دقة التصوير وجمال الصور في قوله :


ذكريـاتٍ تكـاد تلامـس يديـه ...بعد مالامسـت قلبـي ووجدانـه






ذاك هو شاعر الحكمة




عبد الله الطلحي الهذلي






وختاما أشكرك أخي الكريم




سلطان هذيل




ولقد سعدت كثيرا بتواجدك في هذه الضيافة

اهلاً وسهلاً ..

بأخي الغالي / الشاعر والاديب .. صاحب القلم الاصيل


رداد بن شبير الفضلي الكبكبي الهذلي ..


كم نحن سعداء بستظافتك في هذا الصرح الشامخ ..

فأنت كفو لها ياابا شبير ..


واشكر الاخوين الفاضلين .. على جهودهم الطيبه في هذا المنتدى الحبيب الى قلوبنا ..

الاخ الغالي / ابوفهد الياسي ( حكيم المجالس )

والاخ الغالي / عباد الطلحي ( سهم هذيل )


فلهم الف الف شكر ..


ولكن اخي بحسب معرفتي لك .. وعلمي بأنك تجيد الكتابه الشعريه .. على مصرعيها ( الفصحى ) و ( الشعبي )


ماالاقرب لقلب رداد الهذلي ؟




وبما ان والدك الشيخ والشاعر الجزل / شبير الفضلي الهذلي .. حفظه الله ..من يجيدون فن الرجز ومن شعرائه

البارزين .. هل تجيد هذا الفن ؟ وهل لك مشاركات فعاله ؟



عرفت عنك حبك الصادق لتاريخ وموروث القبيله الشامخ .. هل حرصت على جمع اشعار واخبار القبيله سواءً

الكباكبه خاصه او هذيل عامه ..وهل وجدت قصائد لشعراء من هذيل .. مسروقه وتنسب لشعراء خارج هذيل ؟

اعطنا مثال .. ؟


لا اريد الاطاله عليك اخي الغالي .. واترك المجال لأخواني الغالين من هذيل ..



تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة مباركة مرسلة من القلب ..تحمل في طياتها القليل من العتب المحب

لأديبنا وشاعرنا وناقدنا وكاتبنا

الأخ / رداد بن شبير الهذلي

والذي كان لي عظيم الشرف بلقائه مرات عديدة والإستئناس بحديثه الشيق الذي لايمل منه سامعه .

واسمح لي بهذا العتب ......وقد قيل العتب على قدر المحبه

أراك مقل معنا في المجالس ، وأقصد الإقلال الكتابي النثري من مقالات ومناقشات

فما هو السبب ياترى ؟

واعلم أن بمثلك نفخر ونتفاخر ........فلاتحرمنا هذا الشرف ياأبا عمار .

ودمتم بود ....ولك كل تقدير واحترام ومحبه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودة مجددا لهذه الخميلة الظليلة وبين الفروع الخضراء

نشنف آذاننا بعذب القول ، وبليغ الآداب ، في رحاب أخينا أبي شبير

فقد عدنا نريد العَلْة ، لنكرع من كؤوس الأدب المترعة ؛ حتى الثمالة لأديبنا وكاتبنا الموقر ..

وقد لحظت تأثرك بأسلوب الشيخ عائض
القرني ، فهل كان للشيخ أثرا في
توهجكم وتنمية الذائقة الأدبية ؟

* ماهي العلاقة بينكم وبين الأدب العالمي والأدب المقارن ؟

* ما هو موقع الروايات العالمية من اهتماماتكم وهل هي من أولوياتكم ؟

* هل الأدب الملتزم يقتل الإبداع ويضيق المجال على الأديب ـ كما يزعم البعض ـ ؟

* لماذا لا نلاحظ تفوق الروائي الملتزم أمام غير الملتزم بالمنهج الأدبي وهل لذلك علاقة بجلد الفاجر وعجز المؤمن ؟

* حدثنا عن ديار الكباكبة مواقعها حدادتكم أبرز المعالم ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ومازال الإبداع متواصل 00 كيف لا واللقاء مع ابا شبير يحمل في طياته كل فائدة

وحقيقةً لقد سعدت كم سعد الجميـــع بهذا اللقاء الشيّق والجميل 000


واسمح لي يا أبا شبير بسؤالٍ أخير هههههههههههه



أذكر بأن لك مشاركة قديمة جداً في منتديات رواء الأدبية

وكانت بعنوان : مازلت أبحث عن كتاب على ما أعتقد


السؤال هنا : هل وجدت الكتاب الذي تبحث ؟




ودمت على الخيـــــــــــــــــر 0

الاخ الغالي والاديب القدير رداد الفضلي الهذلي
يسعدني ويطيب لي ان اشارك مع الاخوان في هذا اللقاء الممتع مع علم من اعلام مجالس قبيلة هذيل .
وعندي بعض الاقتراحات حول مجالس قبيلة هذيل احب ان اعرضها عليك وعلى الادارة لترى النور باذن الله تعالى وهي كما يلي :
1ان تقوم الادارة وبعد موافقتكم طبعا بجعلك مصححا لغويا للمواضيع المثبته في مجالس هذيل فتقوم مشكورا بتعديل الاخطاء النحوية والاملائية في تلك المواضيع .
2ان نقوم بعمل بحث بعنوان(توثيق الاماكن الموجودة في كتاب شرح اشعار الهذليين) ونتوازع الادوار كل حسب استطاعته فيقوم بعضنا باستخراج اسماء الاماكن الموجودة في الكتاب ويقوم البعض الاخر بالتعريف بها وماهي القبيلة التي تسكنها الان من قبائل هذيل ويقوم البعض الاخر بتصوير هذا المكان وعرضه . مثال ذلك (جبل نمار) ورد ذكره في كتاب شرح اشعار الهذليين حيث قتلت هذيل تابط شرا في هذا المكان فقالت اخته ترثيه :
فتى فهم جميع غادروه .............. مقيما بالحريضة من نمار
فنكتب نبذة مختصرة عن جبل نمار ونحدد مكانه والقبيلة التي تسكنه الان وهي قبيلة القرح ثم نطلب من احد القرح في مجلس هذيل بتصوير الجبل ثم وضعه في البحث وهكذا جبل كبكب ومابد ووادي نخلة وغيرها كثير .
اننا بهذا العمل نقوم بجهد عظيم وجبار يجعل الكثير من الباحثين في العالم العربي لايستغنون عن هذا االبحث الموجود في مجلس قبيلتنا لاننا ادرى الناس بهذه الاماكن وبالتالي خدمنا موروثنا الهذلي وجعلنا مجلس قبيلتنا قبلة للباحثين في الادب العربي القديم في انحاء العالم العربي ويحتفظ مجلس قبيلتنا بحقوق طبع هذا البحث .
لذلك لو تمت الموافقة على عمل هذا البحث ارى ان تكون لجنة تكون انت مشرفا عليها بعد موافقتكم فانتم اهل لذلك يابو عمار .

حيا الله أبا خراش الهذلي

فارس الصحراء

وفارس الكلمة والإبداع

ووجودك هنا أسعدني كثيرا ,,,,,

	بحسب معرفتي لك .. وعلمي بأنك تجيد الكتابه الشعريه .. على مصرعيها ( الفصحى ) و ( الشعبي ) ماالاقرب لقلب رداد الهذلي ؟

لا شك أن الأصل أقرب من الفرع

فموروث هذيل الأول هو الفصيح ,,,, ومكانتها الشعرية انطلقت من الفصيح

والشعر الذي أعجب حسان وجعل من خلاله هذيل في الصدارة هو الفصيح

وديوان الهذليين بالفصيح

والمعاجم اللغوية تزخر بالشواهد الهذلية ,,,, وهي من الفصيح

وبالتالي الفصيح هو الأصل وهو المفضل

أما الشعرالشعبي الهذلي فهو محبب إلى قلبي إذا كانت مفرداته هذلية

لأن المفردات الهذلية الحالية جلها فصيحة

أما إذا كان الشاعر الهذلي يستعير مفردات ليست لهذيل , فلا أحبذ هذا أبدا

لأن هناك شعراء يتركون لغتنا ويستعيرون كلمات من بيئات أخرى وليس لها أي أصل في لغة العرب , أو يستعيرون ظواهر صوتية ليست لهذيل ,,, وبالتالي من يستمع لهؤلاء الشعراء لا يعلم أنهم من هذيل

	وبما ان والدك الشيخ والشاعر الجزل / شبير الفضلي الهذلي .. حفظه الله ..من يجيدون فن الرجز ومن شعرائه البارزين .. هل تجيد هذا الفن ؟ وهل لك مشاركات فعاله ؟

نعم أجيده ,,,, ولي مشاركات فيه

	عرفت عنك حبك الصادق لتاريخ وموروث القبيله الشامخ .. هل حرصت على جمع اشعار واخبار القبيله سواءً الكباكبه خاصه او هذيل عامه ..وهل وجدت قصائد لشعراء من هذيل .. مسروقه وتنسب لشعراء خارج هذيل ؟ اعطنا مثال .. ؟

أشعر أنني في اختبار , وبالذات ( اعطنا مثال )
هههههههههههههههههههه




بالنسبة لجمع الموروث فقد بدأت ومعي نخبة من الحريصين من أبناء العمومة ,

وهذا العمل يحتاج إلى جهد كبير وإلى التبويب والإخراج الجيد

وإذا أمدنا الله بالعمر فسيرى ذلك العمل النور بإذن الله

وهو عام لموروث هذيل وليس للكباكبة فقط

أما القصائد المسروقة ,,,, فحدث ولا حرج

فهناك شاعر اسمه شبير بن رابح الفضلي - رحمه الله -

وهو من أكبر شعراء النظم

وله قصائد كثيرة , وسُرِقت بعض قصائده ونسبت لغيره

ومنها القصيدة المشهورة التي مطلعها :


سلام , سلام يا جرة قدم ثلاب سلام ... سلام لو كان جره ما تردين السلامي


فقد نسبت هذه القصيدة للكثير ,,,

مع أن القصيدة في أسلوبها ومفرداتها تدل على أنها لشاعر هذلي

وهذه القصيدة بها رموز وأسرار لا يعرفها إلا أحفاد الشاعر فقط

ولو سألنا الذين نسبوها لأنفسهم لما علموا عن تلك الأسرار

	لا اريد الاطاله عليك اخي الغالي .. واترك المجال لأخواني الغالين من هذيل .. تحياتي

أشكرك من القلب يا أبا خراش

ومداخلاتك زادت من إثراء الموضوع

فلك خالص التحايا

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فـتى هذيل

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة مباركة مرسلة من القلب ..تحمل في طياتها القليل من العتب المحب لأديبنا وشاعرنا وناقدنا وكاتبنا الأخ / رداد بن شبير الهذلي والذي كان لي عظيم الشرف بلقائه مرات عديدة والإستئناس بحديثه الشيق الذي لايمل منه سامعه . واسمح لي بهذا العتب ......وقد قيل العتب على قدر المحبه أراك مقل معنا في المجالس ، وأقصد الإقلال الكتابي النثري من مقالات ومناقشات فما هو السبب ياترى ؟ واعلم أن بمثلك نفخر ونتفاخر ........فلاتحرمنا هذا الشرف ياأبا عمار . ودمتم بود ....ولك كل تقدير واحترام ومحبه .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أرحب بك أغلى ترحيب أيها الأخ العزيز / فتى هذيل

وعتبك في محله , ومثلك لا يحتاج إلى مقدمات عند تقديم العتاب

فقل ما شئت ,,,,, فأنت من أعز الناس

فالكلام الذي من القلب يصل للقلب مباشرة

وأنا أوافقك أن عتبك في محله ,,, فأنا مقل من ناحية المشاركات

وأعدك وأعد كل أبناء العمومة بالمشاركات الفعالة بإذن الله ,,,

ولك خالص التحية ,,, وأشكر لك مداخلتك

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عودة مجددا لهذه الخميلة الظليلة وبين الفروع الخضراء نشنف آذاننا بعذب القول ، وبليغ الآداب ، في رحاب أخينا أبي شبير فقد عدنا نريد العَلْة ، لنكرع من كؤوس الأدب المترعة ؛ حتى الثمالة لأديبنا وكاتبنا الموقر ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكرك أيها الفارس الهذلي

وكلامك أعتبره تاج عز على رأسي

لأنه أتاني من رجل ناقد أديب ووجوده مفخرة لمجالس قبيلة هذيل

	وقد لحظت تأثرك بأسلوب الشيخ عائض القرني ، فهل كان للشيخ أثرا في توهجكم وتنمية الذائقة الأدبية ؟

ملاحظة مهمة

وقد يكون ذلك لسماعي وقراءة بعض أدبيات القرني النثرية

فالشيخ متميز في الكتابة النثرية

	* ماهي العلاقة بينكم وبين الأدب العالمي والأدب المقارن ؟

كعلاقة كل قارئ متذوق للأدب

وتعجبني دراسات الدكتور صابر عبد الدايم في هذا المجال

ورؤيته الثاقبة

	* ما هو موقع الروايات العالمية من اهتماماتكم وهل هي من أولوياتكم ؟

قرأت بعض الروايات العالمية والعربية ,,,,

وهي عندي من الضروريات ,,, ولكنها ليست من الأولويات

	* هل الأدب الملتزم يقتل الإبداع ويضيق المجال على الأديب ـ كما يزعم البعض ـ ؟ * لماذا لا نلاحظ تفوق الروائي الملتزم أمام غير الملتزم بالمنهج الأدبي وهل لذلك علاقة بجلد الفاجر وعجز المؤمن ؟

نعم لقد قال بعض النقاد إن الالتزام يضيق المجال على الأديب

ولكن هذه القاعدة ليست مطردة ,,,,

فقد يلتزم أديب ما بقضية من القضايا , وهو يملك مقومات الإبداع ,,, فيبدع ويؤثر في الناس

وقد يلتزم أديب بمذهب ما ,,, فيضيق على نفسه ,,, ويكون كلامه مكررا ,,,

وهناك شعراء لا يسعفهم هاجسهم سواء التزموا أم لم يلتزموا

وهذا الكلام ينطبق على الرواية

فقد يلتزم روائيا روائي مبدع فيحقق نجاحات باهرة

وقد يكون غير الملتزمين أقل إبداعا ,,, فتكون أعمالهم أقل إبداعا من الملتزمين

	* حدثنا عن ديار الكباكبة مواقعها حدادتكم أبرز المعالم ؟

ديار الكباكبة تضم كبكب وماحوله

ويحدنا قبيلة السراونة من هذيل , والحساسنة من هذيل , وزليفة من هذيل , والحتارشة من هذيل

والجوازين , وقريش

أما المعالم فهناك معالم مشهورة , ومن أهمها سوق ذي المجاز وهو من أهم أسواق العرب

والمغمس وهو الذي أهلك الله به جيش إبرهة الأشرم

وبئر ذي المجاز , وكانت تروي أهل السوق ,,, وهي قائمة إلى اليوم

وبطن أنف الذي كان يسكن به أبو خراش الهذلي
وماء المرصن وهو الماء الذي لدغ عنده أبو خراش

ومدفار وهو موقع لمعركة بين هذيل وسليم

وهناك معالم كثيرة وردت في ديوان الهذليين , ولكن لا يتسع لها المجال

وشكرا لك أخي الكريم ,,, ولك خالص التحايا