ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية

حيا الله جميع ضيوف الديوانية ياهلا والله وسهلا
واليوم جايب لكم علوم غانمه عن الضيف وإكرام الضيف
عند البدو فالضيافة عند البدو أمر عظيم لا يفوقها أي امر آخر، واكرام الضيف هي الصفة الملازمة لأهل البادية، وهي احدى اركان عاداتهم وتقاليدهم التي توارثوها.
فللضيف مكانة عظيمة في نفس البدو لا يتوانون في تقديم له حقه من الضيافة وذلك متى ما دخل في مضربهم وحل في حماهم.
ولاشك ان كرم الضيافة طبع اصيل تميز به العرب عن غيرهم من باقي الامم. والضيف عند البدو هو الشخص اذا وفد الى موضع غير موضعه او الجماعة اذا حلو عند جماعة اخرى ويسمون (فريق او قصراء). ويقدم للضيف حق الضيافة حتى لو كان عدواً مادام انه نزل او دخل بيت مضيفه لأن من دخل البيت فقد أمن على نفسه وخاصة اذا تناول طعاماً او شراباً فيصبح في مأمن ولو كان في وكر عدوه.
ومن مسميات الضيف عند البادية (المسايير) ومفردها (مسير) بتشديد الياء والمعزب هو المضيف صاحب البيت، وجمع معزب معازيب وهم أصحاب البيت واهله، فالضيف عند نزوله في بيت مضيفه (المعزب) يكون ضيفاً على كافة افراد البيت فالجميع يهتمون بأمره كل حسب اختصاصه وواجبه فالرجل صاحب البيت هو المباشر والمسؤول الاول عن التنسيق في طريقة الكرم وحقوق الضيف عند نزوله في بيت مضيفه كثيرة يجب الوفاء بها متى ما حل على أصحاب البيت.
وهي مرتبة تسلسلية كالتالي:
- التهلي والترحيب.
- ربط الراحلة.
- تقديم الفراش.
- تقديم علف للراحلة.
- تقديم الطعام للضيف.
- توفير الراحة له.
- اكرامه اكراماً تاماً كتلبية الطلب وقبول الاستجارة والدخالة والطنابة.
- حمايته.
فالضيف متى ما قدم على صاحب البيت يستقبل بالحفاوة والترحيب وفي ذلك قالت البدو في الضيف "اذا اقبل أمير واذا جلس أسير واذا قام شاعر".
ومعنى ذلك انه يجب على المضيف ان يستقبل ضيفه بالحفاوة اللازمة والترحيب الحار على قدومه واظهار الوجه البشوش والفرح لمقدمه وهو يتساوى في ذلك بمنزلة الامراء.
واذا جلس أسير أي أسير لمعازيبه أصحاب البيت لا يستطيع ان يعمل أي شيء إلا بإذنهم فلا يخرج إلا عند سماحهم له ولا يستطيع ان يمنعهم في تأديتهم الواجب له من كرم الضيافة.

واذا قام شاعر أي عند ذهابه سيذكر أصحاب البيت بما قدموا له من اكرام وتقدير او العكس.
وقد اقترن الكرم بالقهوة التي تكون اول ما يقدم للضيف والتي يقوم باعدادها صاحب البيت ويقدم له الطعام ساعة حضوره حتى لو كان في وقت متأخر وهي عادة جرت في البادية ويسمى هذا الطعام (القرى) وهو من طعام البيت الحاضر في تلك الساعة وكما يقال (الجود من الموجود) وبعدها في الوجبة التالية يتم عمل وليمة يدعى لها الجيران والبدوي مهما بالغ في اكرام ضيفه في الطعام والشراب فإنه يعتذر عن التقصير حتى لو لم يكن هناك تقصير فكثيراً ما يتردد على ألسنتهم عند تقديم الطعام في الوليمة وغيرها مقولة (اعذرنا عن القصور) والاعتذار من مكملات آداب الضيافة حتى لا يقع الحرج في النفوس من الطرفين ومن القواعد السلوكية المتبعة في تقديم الطعام من وليمة او غيرها. اولاً يقدم الضيف الى المائدة ومعه كبار السن ولا يبدأون بالاكل إلا بعد السماح لهم بذلك من المضيف (المعزب) بقوله سمّو (أي قولو بسم الله) مع كلمات الترحيب بالضيف والحضور..


وهناك عدة أمور يجب التنبه لها من قبل الضيف ومن معه على الطعام وهي مواضع انتقاد وتدخل في الامور المعابة او العيب وهي:
- اذا تناول الطعام قبل الضيف.
- اذا اشرك يده اليسار بالطعام.
- اذا الشخص (عرش) العظم امام المحيطين به.
- اذا مسح يده في طرف الصحن.
- اذا أعاد ما تناوله من الصحن الى الصحن.
- اذا تناول الشخص الطعام من أمام غيره.
- اذا نهض الشخص قبل نهوض الضيف من والى الطعام.
فكل ما سبق مواضع نقد عند البادية ولا يزال معمول بها حتى الوقت الحالي.
ومن الاعراف البدوية انه لا يجوز للضيف تناول وجبتين من الطعام في الفترة المعروفة للطعام. فمثلاً لو تناول الضيف وجبة غداء عن مضيفه عليه ان لا يتناول غيرها عند مضيف آخر قبل غروب الشمس، لابد في ذلك اساءة للمضيف الاول حيث يتهم بأنه لم يشبع ضيفه او انه لم يقدم له شيئاً من الطعام فإذا علم المضيف الاول بمخالفة ضيفه يستطيع ان يقاضيه بذلك لأن فيها اساءة كبيرة بحقه .

ويعرف البدو صاحب البيت الكريم بعدة علامات يستدلون فيها على كرمه ومنها:
1- كثرة العظام حول البيت وهو دليل على كرم صاحبه ويقال (دار الكرام ما تخلى من العظام).
2- الدهن على الرفة: والرفة هي نهاية الشقاق والشقاق هو طرف بيت الشعر فمن عادات البدو مسح اياديهم بالرفة بعد الاكل.
3- كثرة الجواعد المفروشة والجواعد هي الجلود التي تصنعها البدويات من جلود الذبائح بعد وضع الملح عليها لتجف رطوبتها فكثرتها عند البيت دليل على كرم أصحابه.
ومن آداب الضيافة البدوية ان يحدث المضيف ضيوفه بما تميل اليه نفوسهم من خلال ما يستشف من خواطرهم. ومن اللطف ان لا يشكو الزمن والفقر ولا حتى المرض امامهم لأن في ذلك وقع غير محمود في نفوس الضيوف.
ومن الادب ان لا ينعس ولا يتثاءب امامهم. وعليه ان لا يرفع صوته بغضب في اثناء وجود الضيوف على أحد افراد بيته.


هذا غيض من فيض لبعض علوم الضيافة ومايترتب عليها وكل هالعلوم كانت ولازالت متواجده لدى البدو وأهل البادية ولدى الرجال أهل العرف وأهل العلوم الغانمة

وعلمي وسلامتكم

سالم وغانم ياأبو حمدان

	- الدهن على الرفة: والرفة هي نهاية الشقاق والشقاق هو طرف بيت الشعر فمن عادات البدو مسح اياديهم بالرفة بعد الاكل.

أعتقد بأن هذه العاده مازالت موجوده في بادية سوريا والأردن فمن النقص والعيب

أن يغسل الضيف يده بالماء قبل أن يمسحها بطرف البيت .

وعد ذكر الضيافه والكرم قلابد أن تقارن بذكر حاتم الطائي والذي أشهره كرمه

وقد أقر أفعاله الرسول صلى الله عليه وسلم بالرغم من وفاته على الجاهليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير للكل والجميع،
محماس : قرب القهوة والقدوع وتراك تعرفني أحب القعدة والسوالف ،
ولازم يامحماس بعد سمعت كلام عمك عن الكرم ، إنك تهلي بي هههههه
يعني ابتسامة عريضة ، وهلا زل عدي الله يحييك ... إلخ.
ولأنه ما عندي راحلة عشان تربطها ، يبغالك عشان تطبق هذا البند إنك تأخذ
السيارة وتلبقها في ظل الديوانية وتجيب المفتاح > خمسة نجوم يعني ولكن
ترى الشغلة ببلاش.
أذكر في برج المملكة في مدخل فندق (الفور سيزون) جاني أحد الخدم وطلب أن يوقف السيارة وطبعا انبسطت لأني صاحب "أمير">بكلمتي، وأحسب الدعوة بللش ، طلع توقيف السيارة بــ 25 ريال ، ولو دريت كان جيت بخط البلدة مع مناحي ههههههه
ما اقلك يا محماس هرجي كثير ، ونصه ما لأمه داعي ههههه
بعض الكلام يصلح نكت حشاشين هههههههه > هذا محش فيه هههه
المهم إحم إحم .. ركزوا معايه شويه ،
اليوم نواصل مع عفاريت الشعار وجنهم هههههه
ومع هذه القصة القديمة ..

(الخير يبقى وإن طال الزمان بـه ::: والشر أخبث ما أوعيت من زاد)
ذكر الميداني في كتاب الأمثال أن البيت قاله عبيد بن الأبرص أو أبو عبيد؛ وقال أنهم زعموا أنه من أقوال الجن، وبعضهم ينسبه إلى طرفة بن العبد. والصحيح أنه لعبيد بن الأبرص الشاعر الجاهلي. وفي هذا حكاية وهي أن عبيد بن الأبرص سافر في ركب من بني أسد فبينا هم يسيرون إذا هم بشجاع(حيَّة) يتمعَّك على الرمضاء فاتحا فاه من العطش وكان مع عبيد فضلة من الماء، فنزل فسقاه، فلما انتعش انساب في الرمل، فلما كان في الليل ونام القوم ندَّت رواحلهم وتفرقت فلم يُرَ لها اثر فقام كل واحد يطلب راحلته فتفرقوا فبينا عبيد كذلك وقد أيقن بالهلكة والموت إذ هو بهاتف يقول له:

يا أيها الشخص المضل مذهبه
وليس معه من أنيس يصحيه
دونك هذا البكر خذه فاركبه
حتى إذا الليل توارى مغربـه
بساطع الصبح ولاح كوكبه
فحط عنه رحلـه وسبسبـه

فقال عبيد : يا ايها المخاطِب نشدتك الله إلا أخبرتني من انت ؟
فأنشأ الهاتف يقول :

أنا الشجاع الذي ألفيته رمضـاً
ينازع الماء من ذي المورد الصادي
فجدت بالماء لما ضـن حاملـه
رويت هامي ولم تولع بإنكـادي
الخير يبقى وإن طال الزمان بـه
والشر أخبث ما أوعيت من زاد

وتروى هذه الأبيات:

أنا الشجاع الذي ألفيتني رمضاً
والله يكشف ضر الحائر الصادي
فجدت بالماء لما ضـن حاملـه
تكرما منك لـم تمنـن بإنكـاد
الخير يبقى وإن طال الزمان بـه
والشر أخبث ما أوعيت من زاد
هذا جزاؤك منـي لا أمُـنُّ بـه
فاذهب حميدا رعاك الخالق الهادي

ويقال أيضا إن عبيد بن الأبرص لما ركب البكر الذي أعطاه إياه الهاتف وجنب بكره ووصل إلى أهله سالمًا وأطلق سراح بكر الهاتف قال هو للبكر :

يا أيها البكر قد أنجيت مـن كـرب
ومن هموم تضـل المدلـج الهـادي
ألا فخـبـرنـي بالله خالـقـنـا
من ذا الذي جاد بالمعروف في الوادي
وارجع حميـداً فقـد بلغتنـا مننـا
بوركت من ذي سنام رائح غـادي

فرد عليه البكر بالأبيات التي بقوله:

أنا الشجاع الـذي ألفيتـه رمضـاً
ينازع الماء من ذي المورد الصادي
فجدت بالمـاء لمـا ضـن حاملـه
رويت هامي ولم تولـع بإنكـادي
الخير يبقى وإن طال الزمـان بـه
والشر أخبث ما أوعيـت مـن زاد

فتعجب الرشيد من قوله، وأمر بالقصة والأبيات فكتبت،
وقال: لا يضيع المعروف أين وُضع!

استكمال لحديث الجن والشعر :
قالت عائشة رضي الله عنها إذا سركم أن يحسن المجلس
فأكثروا ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم قالت والله إنا
لوقوف بالمحصب إذ أقبل راكب حتى إذا كان قدر ما يسمع
صوته قال:

أبعد قتيل بالمدينة أشرقت ... له الأرض واهتز الغضاة بأسوق
جزى الله خيرا من إمام وباركت ... يد الله في ذاك الأديم الممزق
قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ... نوائح في أكمامها لم تفتق
وكنت نشرت العدل بالبر والتقى ... وحكم صليب الدين غير مزوق
فمن يسع او يركب جناحي نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
أمين النبي حبه وصفيه ... كساه المليك جبة لم تمزق
من الدين والإسلام والعدل والتقى ... وبابك عن كل الفواحش مغلق
ترى الفقراء حوله في مفازة ... شباعا رواء ليلهم لم يؤرق

قالت ثم انصرف فلم نر شيئا فقال الناس هذا مزرد ثم أقبلنا
حتى انتهينا إلى المدينة فوثب إليه أبو لؤلؤة الخبيث فقتله
فوالله إنه لمسجى بيننا إذ سمعنا صوتا من جانب البيت
لا ندري من أين يجيء


ليبك على الإسلام من كان باكيا ... فقد أوشكوا هلكى وما قدم العهد
وأدبرت الدنيا وأدبر خيرها ... وقد ملها من كان يوقن بالوعد

فلما ولي عثمان لقي مزردا فقال أنت صاحب الأبيات قال :
لا والله يا أمير المؤمنين ما قلتهن قال فيرون أن بعض الجن رثاه .

نواصل ....

عن الأعشى بن النباش بن زرارة التيمي حليف بني عبد الدار
قال خرجت في نفر من قريش نريد الشام فنزلنا بوادي يقال له
وادي غول فعرسنا به فاستيقظت في بعض الليل فإذا أنا بقائل
يقول:


ألا هلك النساك غيث بني فهر ... وذو الباع والمجد التليد وذو الفخر

فقلت في نفسي والله لأجيبنه فقلت :

إلا أيها الناعي أخا الجود والفخر ... من المرء تنعاه لنا من بني فهر

فقال:

نعيت ابن جدعان بن عمرو أخا الندى ... وذا الحسب القدموس والمنصب القهر

فقلت:
لعمري لقد نوهت بالسيد الذي ... له الفضل معروفا على ولد النضر

فقال:
مررت بنسوان يخمشن أوجها ... صياحا عليه بين زمزم والحجر

فقلت:

متى إن عهدي به منذ عروبة ... وتسعة أيام لغرة ذا الشهر

فقال:

ثوى منذ أيام ثلاث كوامل ... مع الليل أو في الليل أو وضح الفجر

فاستيقظت الرفقة فقالوا من تخاطب فقلت هذا هاتف ينعي
ابن جدعان فقالوا والله لوبقي أحد بشرف أو عز أو كثرة
مال لبقي عبد الله جدعان فقال ذلك الهاتف:


أرى الأيام لا تبقي عزيزا ... لعزته ولا تبقي ذليلا

قال فقلت :

ولا تبقي من الثقلين شغرا ... ولا تبقي الحزون ولا السهولا

قال فنظرنا في تلك الليلة فرجعنا إلى مكة فوجدناه مات كما قال لنا.

كما وعدناكم لازلنا نواصل معكم عرض بعض الأدوات التراثية
القديمة التي كان يستخدمها الأباء والأجداد في حياتهم اليومية
أدوات قد عفى عليها الزمن وأصبحت في طي النسيان
لتصبح في وقتنا الحاضر نوع من التراث الأصيل تعلق في المتاحف
والمعارض الشعبية بعد أن كانت تستخدم بشكل يومي ويعتمد عليها أبائنا وأجدادنا
ديوانية الشيخ أو حمدان تقدم لكم بين الفينة والأخرى عرضاً لبعض هذه الأدوات
والتي وضعت في المعرض المصاحب للديوانية لكي يشاهد أبناءنا وبناتنا ويتعرفون على تراث ابائهم وأجدادهم .

هذه بعض الصور التراثية التي أخترتها لكم اليوم ولازال لدينا الكثير فانتظرونا :


هذا يسمى عندنا ( الشغبان ) وهو مصنوع من جلد الأغنام الكبيرة
تتم دباغته ويبطن بقماش ناعم ويتم تزيينه من الخارج ثم يتم إدخال عصاتين سميكة في طرفيه وتربط بها حبل قوي على شكل دائري ويستخدم لحمل الأطفال الرضع وحديثي الولادة حيث تقوم الأم بتعليق هذا الشغبان على جنبها وتسير به مع الغنم لمسافات طويله ويظل طفلها الصغير في مأمن من الشمس والغبار والبرد والحرارة




هذه صورة الرحى أو مايسميها البعض ( المطحنه ) وهي عبارة عن صخرتيت
على شكل دائرة وبها فتحة في المنتصف تسمح بوضع الحبوب وهي تستخدم في طحن الحبوب مثل ( الحنطة والدخن والذرة ) وغيرها كانت أمهاتنا وجداتنا يستخدمنها لطحن الحبوب وعمل الطعام :




هذه صورة للمحماس القديم الذي يحمس به البن ( القهوة ) عند بعض قبائل هذيل نسميه ( المجرفة ) وهي كما تشاهدون عبارة عن عمود طويل وفي نهايته ( ركوة ) كبيرة يوضع بها البن ويتم حمسه على النار .




وهذه صورة المحراث القديم الذي كان يستخدمه الأباء والأجداد لحراثة الأرض
حيث يتم تعليق طرفه في ظهر البقر ويتم الضغط على مؤخرة المحراث بالقدم وأثناء تحرك البقر يقوم المحراث بتقليب التربه لتجهيزها للزراعة :





هذه صورة ( الشداد ) الذي يوضع على ظهور الإبل لكي تحمل الأشخاص والأغراض الأخرى وهو مصنوع من أخشاب الشجر القوية ويتم تشكيلها بطريقة تسمح بوضعها على ظهر الجمل بحيث تأخذ نفس تقوس ظهر البعير :





هذه صورة ( الصميل ) وهو الوعاء الذي يوضع فيه اللبن ليتم خضه واستخراج الزبدة منه والتي يصنع منها السمن البري والبعض من قبائل هذيل تسمية ( المدهن ) وهو وعاء مصنوع من جلد الأغنام وتختلف مقاساته باختلاف حجم الحيوان الذي أخذ جلده فالبعض منها كبير وهو المصنوع من جلد الضأن والمعزى الكبيرة والبعض يكون صغير ومصنوع من جلد الأغنام الصغيرة
هذا الوعاء الجلدي يوضع به اللبن ثم يتم خضه إما باليد مباشرة أو يتم تعليقه في أخشاب على شكل مثلث كما هو واضح في الصورة لسهولة عملية الخض
فيتم الخض لمدة ساعة تقريباً ثم بعد ذلك تتشكل الزبدة في اللبن ويتم إستخراجها منه بسهوله :





أخيراً هذه صورة الربابة وأعتقد أن الغالبية يعرفونها وهي الآلة الموسيقية التي كان ولازل البدو يستخدمونا ويتغنون بواسطتها بأعذب الأشعار :



هذه بعض الأدوات التراثية القديمة وسوف نواتيكم فيما بعد بمجموعة جديدة إأن شاء الله أرجوا أن تستمتعوا بها وتتعرفوا عليها لمن لايعرفها
وحياكم الله في ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية

البقاء والعمر الطويل يا "ابو حمدان" يارمز الأصالة الهذلية،

عز الله إنك تنومس.

مشكور يا أبو حمدان

والله يبيض وجهك

وعلى طاري الجن والمحاورات معها

الدندان شخصية عرفت بالمحاورات مع الجن وباشتهار
وكان قوي المعنى والمبنى ولا يهابهم

لا يحضرني الآن إلا أنهم أيقظوه ذات مرة وكان نائم فأرادوا تعجيزه
فقالوا له

البحر فار قم رده

فرد

الجراد طار قم عده


وكل الشكر والتقدير للفارس حزين الطلعة
وللجميع

والله مستمتعين بالحلقات التي تقدمها ياأبا خالد .....فواصل يابحر العطاء لاعدمناك

وعدت فأوفيت ياأبا حمدان

لكننا نطمع في المزيد ............علومك غانمه يالغالي

دوانيه عامره بالطيب والعلم الغانم

وبيض الله وجهك يابو حمدان على الفكرة والمتابعه الأكثر من رائعه

ولا هانوا الاخوان

بيض الله وجيهكم جميع


عز الله ما فيكم حيلة كلكم ههههههههههههه


أبو حمدان رمز البداوة والتراث الهذلي
أبو خالد ما قصرت وفيت وكفيت عن الجن والعفاريت هههههههههههههه


يا الربع والله مستمتعين <<< تكفون ثم تكفون ثم تكفون أنا طالب هالخشوم
إنكم تزيدونا من هالعلوم الغانمة واللي تنومس يالغانمين 000


الله يحفظكم يا ربعي الهذلان يا أهل الأصالة والعبق التاريخي

مازلنا متابعين بشغف 0000000000000000

حياكم الله في ديوانية الشيخ أبو حمدان ياهلا والله
بالرجال أهل العلوم لغانمة والله

في بداية إفتتاح الديوانية طرحت لكم بحثاً عن الإبل الحجازية والوانها ومواصفاته
ومسمياتها
واليوم جايب لكم بحث عن الخيل العربية الأصيلة ( مسمياتها ، والوانها ، وموصافاتها )وكل مايتعلق بالخيل العربية الأصيلة






الحصان العربي الاصيل يعتبر من اقدم الجياد على الاطلاق بدمه الاصيل الذي يسري عبر عروق كل نسل من سلالاته, بل إن الحقائق التاريخية تشير الى أن بلاد العرب لم تعرف الا سلالة واحدة من الخيل الاصيل أستخدمت لغرضين أثنين........ الحرب والسباقات

معنى الاصالة :
تعتبر الاصالة للخيل إحدى أهم الخصائص التي يبحث عنها وتعود الاصالة في الخيل إلا انها ميلادها تم من سلالة أصلية دون الاختلاط بدماء دخيلة(هجين). إضافة الى ضرورة وجود السلالة بصفة مستمرة.وحسب رأي المؤرخين فأن الخيل العربية الاصيلة هي الخيل ذات السلالة الاصيلة الوحيدة للخيول العربية...اي ان خيول السلالات الاخرى تسمى خيول (مؤصلة) وليست خيول أصيلة ذات دماء نقية اهم صفات الخيل العربية الأصيلة :
إضافة الى كون الخيل العربي أصيل الدم مستمر السلالة فأن العرب ومنذ القدم كانو يعتنون عناية خاصة تصل لحد التعصب للدم في تربية سلالات الخيل. وقد أدت تلك إلى ظهور خيل عربي أصيل بصفات متميزة دائمة مستمرة وهي نبالة الشكل, وقوة الاحتمال, والقدرة على نقل الصفات الى ذريتها. ويمتاز الحصان العربي بصغر حجمه وقصرة قامتها من 1.41 الى 51 قبضة أي حوالي 4 بوصة وفي المتوسط يزن الخيل العربي قرابة 1000 رطل .

والخيل يتميز بعدة أشياء اهمها:
جمال الشكل: يمكن الحكم على الحصان العربي الاصيل أثناء عملية الانتقال من حالة السكون الى الحركة..حيث التحول من جواد بمظهر عادي الى جواد مملوء ومفعم بالحركة والنشاط المتقد. حيث لا توجد سلالة خيل تمتلك تلك الصفات الجسمانية البديعة بدءاً من رأس معبر وجميل مروراً بالرقبة المرسومة باناقة, والعين الكبيرة المشرقة..وحتى تنتهي الى الذيل

القوة والقدرة على التحمل : على الرغم من ان حجم الحصان العربي الاصيل صغير مقارنة بغيره من السلالات الاخرى الا انه يمتاز بالقوة والقدرة على التحمل بشكل مغاير لبنيته.

كما انه قادر على قطع الكثير من المسافات الطويلة دون أن تبدوا عليه علامات التعب و الإجهاد.

القدرة على نقل ما تمتاز به من صفات إلى ذريتها لمدة قد تصل الى قرن كامل

مواصفات الخيل العربي الاصيل :

اللون : يغلب اللون الأبيض على الخيل العربية الاصيلة كما ان الخيول الكميتة او الحمراء هي المشهورة كما يوجد عدد من الخيول العربية الاصيلة شقراء اللون.

القامة : كما ذكرت سابقاً ممكن ان نقول ان الخيل العربي الاصيل قصيرة القامة ويعود السبب إلى اسلوب الذي يتبعه البدو حيث يعتمدون على عشب المراعي او بغذاء غير كاف إضافة الى انه نظراً لقلة عدد الأحصنة الفحول الذكور فأن الاناث تركب, بل ان بعض الفحول قد يستخدم في سفاد أكثر من 70 انثى, بل ان بعض الكتب التاريخية التي تتحدث عن الخيل العربي تقول ان كل فحل مطلوب منه التعامل مع 200 انثى.

البدن: ذكرت أيضاً ان الحصان العربي يمتاز بشكله الجميل وحسن مظهره وجمال تنسيق بدنه. عرض الحصان العربي متوسط.والصدر نام نمواً رائعاً..تسمى العرب ظهر الحصان بالصهوة وعند الحديث عن الفرس العربي فأن طوله أقل من بعض السلالات الاخرى..تمتاز الخيل العربية الاصيلة بالصلابه بسبب وجود قامتين اماميتين نحيلتين مستقيمتين ناميتين مع وجود حوافر مثالية.


وأخيراً يبقى الحصان العربي الاصيل هو الحصان اكثر طلباً من قبل الفرسان...ويعتبر منذ القدم وحتى يومنا هذا هو الحصان الوحيد الذي تتوفر فيه مميزات وخصائص الفروسة العربية القديمة...ويبقى الحصان العربي هو الحصان الذي يحلم فيه كل فارس عربي...سواءاً قديماً او الان وربما الان اكثر طلباً لانه اصبح هو الفصيلة الوحيدة الاصيلة والتي تعتبر فعلاً الفصيلة الحقيقية للحصان الحقيقي.


أنواع الخيول العربية :
الكحيلات

الحمدانيات

العبيات

الصقلاويات

ومن هذه الأنواع تاتي عدة فصائل تصل بعض هذه الأنواع الى عشرون فصيلة

ألوان الخيل :

أدهم
:الأسود الخالص السواد

أشهب
: الأبيض اذا خالطه سواد

ورد
: الأحمر الخالص

كميت
: اذا كانت حمرته في سواد

الأبلق
: لاشية ولا وضوح فيه غير مرغوب كثير الحرن

الأجرد
: قليل الشعر

الغرة:
بياض في الجبين

ألمظ
:اذا كانت الشفة السفلى بيضاء

أرثم
:اذا كانت الشفة العليا بيضاء

التحجيل
: بياض في قوائم الفرس

أصوات الخيل

أجش:
اكثر صهيله من منخريه

الحمحمة:
صوته اذا طلب العلف أو رأى صاحبه

الضبح:
صوت نفسه اذا عدا وركض

القبع :
صوت يردده من منخره الى حلقه اذا نفر من شىء

خلونا نبدأ بأسماء خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم
السكب
وقد اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعشرة أوراق ، وكان اسمه "الضرس" وكان عليه يوم أحد

المرتجز
سمي بذلك لحسن صهيله ، وقد اشتراه من أحدهم.

البحر
اشتراه من تجار قدموا من اليمن ، فسبق عليه عدة مرات.

سبحة
اشتراه من أعرابي من جهينة بعشرة من الإبل.

اللحيف
أهداه له مروة بن عمرو من أرض البلقاء ، وقيل أهداه له ربيعة بن أبي البراء.

الظّرب
أهداه له فروة بن عمرو الناقرة الجذامي.

الورد
أهداه له تميم الداري.

الملاوح
أهداد له وفد من الرهاويين.

اللزاز
أهداه له المقوقس.

أول من ركب الخيل:
ذكر ابن الكلبي في كتاب أنساب الخيل أن أول من ركب الخيل هو اسماعيل بن ابراهيم علية السلام

من مشاهير خيل العرب

الوجيه ولاحق
لبني أسد

الصريح :
لبني نهشل

ذو العقال:
لبني رباح

النعامة :
فرس للحارث بن عباد الربعي

الأبجر :
لعنترة العبسي وهو ابن النعامة

داحس :
فحل لقيس بن زهير

الغبراء :
أنثى لحذيفة بن بدر: وقصتها معروفة ومشهورة قامت من أجلها حرب داحس والغبراء التي دامت أربعين عاما.

من الصفات المهمه والتي تميز الخيل العربيه عن غيرها:

قصير الثلاث: العسيب والظهر و الرسغ
طويل الثلاث:الأذن والخد و العنق
رحب الثلاث: الجوف و المنخر و اللبب
عريض الثلاث: الجبهة و الصدر و الكفل
صافي الثلاث: اللون وللسان و العين
أسود الثلاث: الحدقة و الجحفلة و الحافر
غليظ الثلاث: الفخذ و الوظيف و الرسغ


أتمنى أن تستفيدوا من هذه المعلومات القيمة عن الخيل العربية كما استفدت أنا
وتقبلوا تحيات أخوكم (( أبو حمدان ))

	أتمنى أن تستفيدوا من هذه المعلومات القيمة عن الخيل العربية كما استفدت أنا وتقبلوا تحيات أخوكم (( أبو حمدان ))

إيوالله استفدنا ياأبو حمدان جمل الله حالك

واهتمام البشر في الخيل من القدم حتى وقتنا الحاضر والذي تطورت فيه وسائل

النقل .....لكن الخيل لم تفقد شهرتها فهاهي المسابقات العالمية التي تقام على

حسابها سواء ًكانت سباق أو جمال .

عساك ذخر دوم ياأبو حمدان .