ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية

ابو عبدالعزيز الصور الي انت منزلها يبيلها صيانة ..!


يا اخي وش هالحظ ولا صورة طلعت

سكنوو

أبو عبدالعزيز اصور التي أنزلتها قبل يومين أختفت ماعاد تطلع
ربما موقع التحميل الذي حملت منه حذف تلك الصور
خسارة مالنا في يالطيب نصيب

مجهود تشكر عليه لاهنت

ياهلا والله وسهلا بزوار ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية
ونواصل معكم حلقات اللبس البدوي التقليدي القديم
سبق في الحلقتين الماضيتين أن تحدثنا عن اللبس التقليدي للرجل واللبس التقليدي للمرأة
وفي هذه الحلقة نكمل لكم اللبس التقليدي للأطفال سواء كانوا أولاد أوبنات
لاأطيل عليكم أترككم مع هذه الحلقة من ذاكرة أخوكم أبو حمدان ولاتنسونا من تعليقاتكم وإضافاتكم
فهي تضفي نوع من الإكتمالية للموضوع :

1- الثوب ( الصدرة ) : وهو قماش أبيض أو ملون يتم شراءه بالذراع ويتم تفصيله على مقاس الطفل فمنهم من يجعله محورد مثل ثوب الرجل والبعض يجعله كم عادي . وكانوا يجعلون صدره مفتوح ويتم إقفاله إما بالسسته ( السحاب ) أو ( بالزرار الصدف ) ، أو ( بالقيطان ) والقيطان هي عبارة عن خيوط ملونه يتم تشكيلها على شكل دائرة صغيرة بحجم حبة ( الحمبص ) ويتم تثبيتها في أحد أطراف الثوب ومقابل كل فتحه ثقب صغير يسمح بمرور الحبه من خلاله ليتم تثبيت وإقفال فتحة الصدر ، أما بالنسبة للبنات فيتم تفصيل ثوب لهن من قماش ملون وبه زخارف جميله ، طبعاً يتم شراء الثوب من السوق وتقوم الأم بتفصيل ثوب بنتها بنفسها ((وعلى فكرة زمان ماكان لدى النساء مكائن خياطه بل يتم خياطة كل الملابس بالإبرة والخيط يدوياً ولذلك يستغرق الثوب مدة طويلة قبل أن يكون جاهز للبس )) وثوب البنت الصغيرة يتم تفصيلة بنفس طريقة تفصيل ( الكرته ) التي تحدثنا عنها سابقاً .

2- البخنق : بضم الباء وتسكين الخاء وضم النون : وهو الغطاء الذي يغطون به راس الطفل وهو عدة أنواع ، النوع الأول الذي يغطى به رأس الطفل منذ الولادة حتى سن شهرين تقريباً وهو عبارة عن قماش عادي يشكل على شكل مثلث ثم يوضع له بالمنتصف حبل صغير يتبث في الجانبين يسمى ( اللزاز أو الخناق ) بحيث يتم إدخال رأس الطفل داخل هذا اللزاز لكي يثبت البخنق على رأس المولود ثم يثبت حبل آخر أطول منه على الجبهه ويسمى ( الصماده ) ويربط من خلف الراس وهذا يساعد على عدم ( فلطحة ) رأس الطفل بحيث يجعل رأس الطفل مستدير ومتساوي لأنه لوترك بدون هذا الربط قد يؤثر عليه النوم على رأسه وبالتالي عندما يكبر يكون رأسه مفلطح وغير متساوي تماماً وهذا النوع من البخنق يلبس للولد والبنت إلا أن بخنق الولد يكون باللون الأبيض أما البنت فيكون بخنقها ملون بأي لون متوفر .
بعد سن الشهرين يلبس البخنق هذا بدون ( الصمادة ) إلى سن الستة أشهر ، بعدها يتم إلباس الطفل النوع الثاني من البخنق وهو البخنق أبو ( نعامه ) وطريقة تفصيله ولبسه نفس البخنق الأول لكن يتم تزيين هذا البخنق ( بالودع والرخام ) والودع والرخام هو عبارة عن أصداف بحرية مختلفة ألأشكال يتم شراءها من السوق بحيت تتم خياطة الودع والرخام على أطراف البخنق من الأمام ثم يؤتى بعود رقيق يقطع من أشجار السلم أو السرح ويتم نزع اللحاء منه طوله يتراوح بين العشرة إل الخمسة عشر سنتيمتراً ثم يطوى بالحرير الملون حتى يتم تغطيته كاملاً ثم يثبت في نهايته كتلة من ريش النعام الأسود ثم يثبت طرف العود السفلي في منتصف البخنق بحيث يمتد من منتصف رأس الطفل للأعلى وتكون النعامه للأعلى ولذلك سميت ببخنق النعامه ويستمر الطفل بلبس هذا النوع حتى يصل لسن الثلاث سنوات تقريباً أما البنت فإنها تلبس نفس البخنق ولكن بدون نعامه ويكون لون بخنقها غالباً ( أحمر ) .
بعد سن الثلاث سنوات يتم الباس الطفل بخنق آخر يشبه البخنق الأول ولكنه أكبر حجماً وبدون نعامه حتى يبلغ سن الخمس أو ست سنوات ويتم الباسه ( الشماغ أو المعصب ) الذي تحدثنا عنه في لبس الرجل سابقاً .
أما البنت فتظل تلبس البخنق حتى يصل عمرها حوالي عشر سنوات ثم بعد ذلك تستبدل البخنق بالمسفع والبرقع الذي تحدثنا عنه في لبس المرأة .


3- بعد أن يصل سن الولد لعمر الخمس أو ست سنوات يصنع له ( النسع والحماليج ) التي تحدثنا عنها في لباس الرجل وتلبس له على الثوب ( الصدرة ) ولايلبس الولد الحبطة أو المصدع إلا بعد أن يصير شاب عمره حوالي خمسة عشر عاماً ومافوق . وكذلك البنت لاتلبس الدرع الذي تحدثنا عنه في لباس البنات إلا إذا وصل عمرها حوالي اربعة عشر حتى تتزوج وتلبس الستل والمسدح الخاص بالنساء .



هذه آخر حلقه في اللبس البدوي التقليدي قديماً أتمنى أن أكون قد أوضحت لكم كل جوانب اللبس البدوي وأن تكونوا قد استفدتم منها ، وسوف ننتقل لمواضيع تراثية أخرى في الحلقات القادمة إن شاء الله
أتمنى لكم قضاء أوقات ممتعة في ديوانية أبو حمدان وان تعيشوا جو بدوي يفوح منه عبق التاريخ والماضي الجميل . أترركم في رعاية الله .

ياسلام عليك يابو حمدان

كم هائل من المعلومات

ونتمنى ان تجمع في موضوع مستقل

لكي لا تضيع بين الردود

وسيكون موضوع جميل بحق

السلام عليكم

مشاء الله يابو حمدان

كعادتك يابن العم مواضيع مميزه

ودائما ننتظر الجديد القديم لديك

الله يعيطك العافية

جهد تشكر عليه

موفق للخير دائماً

يا سلام عليك يا "ابو حمدان" أعدت إلينا الماضي بعبقه وعبيره
وموضوع الملابس البدوية القديمة مميز ، وله تفرعات كثيرة،
منها الشواهد الشعرية من رجز وحدا وزهم ونبطي ..
وهذي أكيد عندك وعند الفند .

	هذه آخر حلقه في اللبس البدوي التقليدي قديماً أتمنى أن أكون قد أوضحت لكم كل جوانب اللبس البدوي وأن تكونوا قد استفدتم منها ، وسوف ننتقل لمواضيع تراثية أخرى في الحلقات القادمة إن شاء الله أتمنى لكم قضاء أوقات ممتعة في ديوانية أبو حمدان وان تعيشوا جو بدوي يفوح منه عبق التاريخ والماضي الجميل . أترركم في رعاية الله .

يعطيك العافيه ياشيخنا الفاضل والله يبيض وجهك عزا لله انك ما قصرت كفيت وفيت وانا من اشد المتابعين واتشغف لمثل هذه المواضيع والله اني استفدت الكثير والوفير . من خلال المؤروث الشعبي اللي كتبته الله يحفظك يارب ......تعجز كلمات الشكر ان توافيك حقك ياشيخنا الفاضل ونحن في انتظار ابداعك وجديدك في هذه الديوانية التي اكتسبت بوجودك كوكتيل من مراحل الحضارة والاصالة ..والبداوة ... والعلوم الغانمة ...

تقبل شكري وخالص تقديري يا سيخنا الفاضل
الهنوف

أقل ما نقول

شكراً أبا حمدان

والله الشكر من القلب

ماشاء الله تبارك الله

موسوعة

أتمنى لك التوفيق

سلام علاكم ,,, ياولد !!

حبيت أشارككم بالدوانيه
واتمنى ترقى لمستوى ديوانيت الشيخ أبو حمدان





يا زِين شب النار ,, والرمث مشموم

مد[خ]ـــل

يا زِين شب النار ,, والرمث مشموم

في ليلٍ اسود غير قمـراه تضـوِي

وآتابع النجمات في خيـال مركـوم

وآسامر الجمرات والشعـر يـروِي

مع دخـول الشـتاء ,, والآجـواء البارده
حـيـاكم الـلـه
على شبـة نـار ,, وفنجـال ,, وعلوم رجـال





تعتبر شبة النار منذ القدم رمزاً للكرم والسخاء عند العرب
كما أن النار وإيقادها في حد ذاتها إشارة
للترحاب بالضيوف والزوار
ويتجسد ذلك عندما كان يسير
المسافرون ليلاً فيرون ناراً تتوقد فيتجهون لها
ولفظة شبة النار استخلص منها
كلمة الشبة ويعني ذلك إقامة التجمع والقهوة
فيقول الشخص "الشبه عندنا


وكان البدو قديماً ينتقدون من يهمل هذا الجانب بقولهم :



بعض العرب ,, في شبة النار يحتار=يجي الشتا ويروح ما شـب نـاره



وهذهـ بعضالمعلوماتعن انوآع الحطب//


الأرطى :ويتميز بعوده الخفيف وليس له قشرة تذكر
وسريع الإشتعال وقليل الدخان ويوجد في النفود عادة.

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 700 * 467 و حجم 115KB.

السمر :وهو من أفضل أنواع الحطب ويتميز ،
بقشره دقيقه ولبقه بالعود ويميل الى الإحمرار إذا
وضع على النار دخانه خفيف وجمره حار جداً وقوي ،
ويتميز بصعوبه التكسير لقوة عوده ... وأفضله سمر المدينه المنورة

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 640 * 480 و حجم 59KB.


الغضى ويطلق عليه أحياناً الفضى : يتميز بقلة دخانه وطيب رائحته وقوة
جمره وقيل قديماً ( أحر من جمر الغضى ) يعني مضرب مثل .
.. ويوجد عادةً ويكثر في الاراضي المنبسطه والرمليه ،
وأفضله غضى القصيم عنيزه .
الطلح : قشرته داكنه وسميكه يوجد عليها شوك صلب قليلاً وكثير الدخان أحياًناً



السَـــلـَـم : عوده دقيق ويميل الى البياض خفيف وسريع الإشتعال وجمره متوسط الحرارة والقوة



الرمث والحمض : وهي نوعان قريبه من بعضهما
تتميز بدقة العود وصغر القشره لكن الرمث يميل الى البياض والحمض
الى الدكنه أكثر وكلاهما خفيف وسريع الإشتعال مما يجعل بعض
الناس يفضله أكثر من غيره .



القرض : وهو شبيه بالسمر لكنه
لا يرتفع كثيراً عن الأرض وينمو في الجبال والحرات وحطبه
ثقيل جداً وصلب مما يجعل تقطيعه
وتكسيره بالفاس صعب يتميز بقوة جمره وطول بقائه حي .

وهناك أنواع أخرى من الحطب قليله الوجود ونادرة مثل::


العجرم :
ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم قريباً
من سكاكا ولكنه لا يكاد يذكر في السوق .
وكذالك الشوحط وهو مثل سابقه والعوسج أيضاً وغيرها .


أجود أنواع الحطب :

هناك من الناس من يفضل نوعاً وهناك من يفضل
نوعاً آخر وهكذا وليس هناك رأي مستقر ففي
المنطقة الجنوبية مثلاً وخاصه
الشرقيه منها يفضلون الطلح والقرض والسمر وفي نجد والشمال
والشرقيه تقريباً يتنافس السمر والارطى والغضى على الأفضليه
لدى الناس وعموماً يفضل إختيار النوع على حسب الحاجه للحطب
. والترتيب قد يتفاوت بين السمر والارطى والغضى .
ولكن الاقرب للجوده كما يلي ::
1- السمر 2- الارطى 3 - الغضى 4- الطلح 5- الســَلـَم 6- الرمث والحمض 7- القرض

وهذه بعض الأبيات تعبر عن الموضوع::

لا ضاق صدري قلت شبوا لي النارسويت كيف مـا يسـوى مثيلـه

حمسـت بريـه وناديـت ببهـارماها قـراح جايبـه مـن ثميلـه

ياما حلا عقب العصر ,, شبة النارفي مجلسٍ كل النشامـا يجونـه

يلفونه اكبارٍ ,, ويلفونـه إصغـارمن طيب من هو فيه ويقدرونـه

في بيت ماحطوا له آبواب وآسوارذراه من صوف الغنـم ينسجونـه

هذي طراة الروح لا صرت محتارآخيِر من بيـتٍ هَلِـه يزلجونـه

لا ضاق بالي ,, والهواجيس وردنالنـار شبّتهـا بدايـة عـلاجـي

والبن بالمحماس والنـار تلسـننـارٍ تزايـد جمرهـا بوتهاجـي

ياما حلا عقب المطر شبت النارفي روضة فيها شذى الورد فاحِ

ياريف قلبي للمسايير قـم شـبوحط المناره في طويل الظلالـي

عقب تشق الها لجزل الحطب جبوهات النجر واحضر جداد الدلالي

مــ[خ]ــرج

شب الوجار ,, وخلّي الباب مفتوح

كود المسيـر يستحـي ماينـادي

حبيت أشارككم بالدوانيه
واتمنى ترقى لمستوى ديوانية الشيخ أبو حمدان





يا زِين شب النار ,, والرمث مشموم

مد[خ]ـــل

يا زِين شب النار ,, والرمث مشموم

في ليلٍ اسود غير قمـراه تضـوِي

وآتابع النجمات في خيـال مركـوم

وآسامر الجمرات والشعـر يـروِي

حـيـاكم الـلـه
على شبـة نـار ,, وفنجـال ,, وعلوم رجـال





تعتبر شبة النار منذ القدم رمزاً للكرم والسخاء عند العرب
كما أن النار وإيقادها في حد ذاتها إشارة
للترحاب بالضيوف والزوار
ويتجسد ذلك عندما كان يسير
المسافرون ليلاً فيرون ناراً تتوقد فيتجهون لها
ولفظة شبة النار استخلص منها
كلمة الشبة ويعني ذلك إقامة التجمع والقهوة
فيقول الشخص "الشبه عندنا


وكان البدو قديماً ينتقدون من يهمل هذا الجانب بقولهم :



بعض العرب ,, في شبة النار يحتار=يجي الشتا ويروح ما شـب نـاره



وهذهـ بعضالمعلوماتعن انوآع الحطب//


الأرطى :ويتميز بعوده الخفيف وليس له قشرة تذكر
وسريع الإشتعال وقليل الدخان ويوجد في النفود عادة.

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 700 * 467 و حجم 115KB.

السمر :وهو من أفضل أنواع الحطب ويتميز ،
بقشره دقيقه ولبقه بالعود ويميل الى الإحمرار إذا
وضع على النار دخانه خفيف وجمره حار جداً وقوي ،
ويتميز بصعوبه التكسير لقوة عوده ... وأفضله سمر المدينه المنورة

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 640 * 480 و حجم 59KB.


الغضى ويطلق عليه أحياناً الفضى : يتميز بقلة دخانه وطيب رائحته وقوة
جمره وقيل قديماً ( أحر من جمر الغضى ) يعني مضرب مثل .
.. ويوجد عادةً ويكثر في الاراضي المنبسطه والرمليه ،
وأفضله غضى القصيم عنيزه .
الطلح : قشرته داكنه وسميكه يوجد عليها شوك صلب قليلاً وكثير الدخان أحياًناً



السَـــلـَـم : عوده دقيق ويميل الى البياض خفيف وسريع الإشتعال وجمره متوسط الحرارة والقوة



الرمث والحمض : وهي نوعان قريبه من بعضهما
تتميز بدقة العود وصغر القشره لكن الرمث يميل الى البياض والحمض
الى الدكنه أكثر وكلاهما خفيف وسريع الإشتعال مما يجعل بعض
الناس يفضله أكثر من غيره .



القرض : وهو شبيه بالسمر لكنه
لا يرتفع كثيراً عن الأرض وينمو في الجبال والحرات وحطبه
ثقيل جداً وصلب مما يجعل تقطيعه
وتكسيره بالفاس صعب يتميز بقوة جمره وطول بقائه حي .

وهناك أنواع أخرى من الحطب قليله الوجود ونادرة مثل::


العجرم :
ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم قريباً
من سكاكا ولكنه لا يكاد يذكر في السوق .
وكذالك الشوحط وهو مثل سابقه والعوسج أيضاً وغيرها .


أجود أنواع الحطب :

هناك من الناس من يفضل نوعاً وهناك من يفضل
نوعاً آخر وهكذا وليس هناك رأي مستقر ففي
المنطقة الجنوبية مثلاً وخاصه
الشرقيه منها يفضلون الطلح والقرض والسمر وفي نجد والشمال
والشرقيه تقريباً يتنافس السمر والارطى والغضى على الأفضليه
لدى الناس وعموماً يفضل إختيار النوع على حسب الحاجه للحطب
. والترتيب قد يتفاوت بين السمر والارطى والغضى .
ولكن الاقرب للجوده كما يلي ::
1- السمر 2- الارطى 3 - الغضى 4- الطلح 5- الســَلـَم 6- الرمث والحمض 7- القرض

وهذه بعض الأبيات تعبر عن الموضوع::

لا ضاق صدري قلت شبوا لي النارسويت كيف مـا يسـوى مثيلـه

حمسـت بريـه وناديـت ببهـارماها قـراح جايبـه مـن ثميلـه

ياما حلا عقب العصر ,, شبة النارفي مجلسٍ كل النشامـا يجونـه

يلفونه اكبارٍ ,, ويلفونـه إصغـارمن طيب من هو فيه ويقدرونـه

في بيت ماحطوا له آبواب وآسوارذراه من صوف الغنـم ينسجونـه

هذي طراة الروح لا صرت محتارآخيِر من بيـتٍ هَلِـه يزلجونـه

لا ضاق بالي ,, والهواجيس وردنالنـار شبّتهـا بدايـة عـلاجـي

والبن بالمحماس والنـار تلسـننـارٍ تزايـد جمرهـا بوتهاجـي

ياما حلا عقب المطر شبت النارفي روضة فيها شذى الورد فاحِ

ياريف قلبي للمسايير قـم شـب وحط المناره في طويل الظلالـي

عقب تشق الهال جزل الحطب جب وهات النجر واحضر جداد الدلالي

مــ[خ]ــرج

شب الوجار ,, وخلّي الباب مفتوح

كود المسيـر يستحـي ماينـادي

ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية
إسم يتردد وثقه تتجدد
يعطيك العافيه
علي كل ماتقوم به

الأخوة الكرام رواد ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم بعون الله تعالى ترقية ديوانية الشيخ أبو حمدان من موضوع يقبع في ركن من اركان قسم الإستراحه إلى قسم مستقل بذاته إعتباراً من هذا اليوم السبت الموافق 1/4/1430هـ
وبهذا تكون ديوانية الشيخ أبو حمدان قد تحولت إلى قسم خاص هو (مجلس التراث الشعبي )
ومن الآن وصاعداً سوف يتم إدراج جميع مواضيعنا التراثية في هذا القسم على شكل مواضيع مستقله لكي تتيح للجميع الإطلاع عليها وتظل أمام الأعين دائماً لمن يأتي متأخراً ولو بعد سنين طويله
لأن المواضيع التراثية التي أدرجت في ديوانية أبو حمدان تتعاقب عليها الصفحات حتى أصبحت في طي النسيان ومع تزايد صفحات الديوانية طوت في صفحاتها موروث شعبي وتراثي مهم جداً فكان أنجع حلاً لإبقاء المواضيع تحت القراءة المستمرة والإطلاع هو فتح قسم خاص بالتراث الشعبي .

ومن هذا المنطلق فإن ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية سيتم إغلاقها تماماً عن طرح أي موضوع بها إعتباراً من تاريخه وأي موضوع تراثي لدى الأخوان سوف يتم طرحه في مجلس التراث الشعبي بصفته ديوانية أبو حمدان الجديدة بعد التطوير
وسيتم بعون الله تعالى نقل جميع المواضيع التراثية المهمة من ديوانية أبو حمدان إلى المجلس التراثي على شكل مواضيع مستقله وسنبدأ في هذه الخطوة من اليوم إن شاء الله

شكراً من الأعماق لكل من شارك في ديوانية الشيخ أبو حمدان وكل من أشاد وأثنى على هذا الجهد ولكل من دعم ديوانية أبو حمدان طيلة إفتتاحها
بكم أنتم وصلنا لما نريده ولكن لايزال يبقى لدينا مشوار طويل ونحتاج لجهود مضاعفة لإظهار المجلس التراثي بالشكل المطلوب والمأمول

لازلنا نحتاج أقلامكم التراثية أن تنثر الإبداع في مجلسنا الجديد
مع تمنياتي لكم جميعاً بقضاء وقت ممتع ومفيد في قسم التراث الشعبي

وياهلا والله وسهلا بالجميع


وتقبلوا تحيات أخوكم / أبو حمدان

الأخوة ألأعزاء في مجالس قبيلة هذيل
يسعدنا أن نعاود فتح الديوانية نزولاً عند رغبة الكثيرين
هنا في ديوانية الشيخ أبو حمدان نلتقي بكم مجدداً
للسواليف والعلوم الغانمه والتعاليل

ياهلا والله وسهلا بالجميع
وأود أن أخبركم بأن المواضيع التراثية الكاملة يجب طرحها في موضوع مستقل في قسم التراث الشعبي
أما الديوانية فهي متنفس للسواليف وتبادل الأحاديث فقط

نرحب بكم مرة أخرى

يامحماس هات القهوة بسرعة وقهو الرياجيل