فكرة برج المليون رد .............!!!

	يالله يالربع استاذنكم، ودي اروح أتمشى ، يعني ياسهم خل الفصوص تنفعك هههههههههه الى اللقاء

هين عرفت نقطه ضعفــك يسئل عنك اليماني صاحب الضغوط ياعماد هههههههه

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان هذيل

	[align=center]ماشاء الله عباد حكواتي اليوم ههههههههههدوووعابه أسمح لي بإضافة بعض المعلومات هنا على حياة بث [/align]

شكرا لك خيو سلطان علي الاضافه

[align=center]أبو صخر الهذلي..
اسم يعرفه أهل الشعر وخاصَّته..
عبد الله بن سلم المُرمضي الهُذلي..
من قبيلة هذيل المضرية الحجازية التي لا تزال تقيم في أرض الحجاز إلى يومنا هذا..
شاعرٌ إسلاميٌّ فحلٌ من فحول الشعراء العرب على مدى الزمان..
كان موالياً لبني مروان متعصباً لهم ..
نبذات يسيرة أملكها عنه قد لا تشفي غليل مقتصٍ عن أخبارِهِ وسيره ,لكنه أبقى لنا شعراً لا يمحى الدهرَ..

كيف لا وهو القائل:أمّا والذي أبكى وأضحك والذي
...............................أمات وأحيا والذي أمره الأمْرُ
لقد تركتني أغبط الوحش أن أرى
........................أليفين فيها لا يروعهما زجْرُ
وصلتُكِ حتى قلتِ: لا يعرف القلى
......................و زرتُكِ حتى قلتِ: ليس له صبْرُ
تكاد يدي تندى إذا ما مسستها
....................وتنبتُ في أطرافها الورَقُ الخُضْرُ
فما هو إلا أن أراها بخلوةٍ
..................فأبهتَ لا عُرْفٌ لديَّ ولا نـُــــــكــرُ!!
عجبت لسعي الدهر بيني وبينها
................فلمّا انقضى ما بيننا سكــــــن الدَّهْــرُ!!


قصيدته الآتية تعد من عيون شعره ,

وهي غزليّةٌ ذات فخامةٍ و نغمٍ عريقٍ وكلماتٍ طنانة رنّانة..

انتقيتها لما تضمّنته من عذوبة وسلاسة يعرفها ذو العين البصيرة في شعر العرب..

وشعر هذيل من أجود الشعر وأعذبه حيث اشتهرت هذه القبيلة بشعرائها الذين خلدت أسماؤهم في صفحات الأدب وكلنا يعرف ديوان شعراء هذيل ..


ولنتركُّم مع أجواء القصيدة:


نام الخليُّ وبتُّ الليلَ لم أنَمِ
.........................وهيَّج العينَ قلبٌ مُشْعَرُ السَقَمِ1
مكلَّفٌ بنوى ليلى ومرَّتها
.......................يا طول ليلك ليلاً غيرَ منصرِمِ2
قد كنتُ أحسبني جلداً فهيَّجني
......................طيفٌ لها طارقٌ لم يسرِ من أمَمِ3
كم جاوزت دوننا من كلِّ مهلكةٍ
......................غولٍ مهالِكَ أهوالٍ ومن ظُلَمِ4
دُعجٍ ومن خادرٍ شَثْنٍ براثِنُهُ
.....................ضرغامةٍ تحت عِيصِ الغاب والأجَمِ5
جهْمِ المحيَّا عبوسٍ باسلٍ شَرِسٍ
...................وَرْدٍ قصاقصةٍ ريبالةٍ شــــكِمِ6
ومن عدوٍّ ومن خيلٍ مسوَّمةٍ
.................ومن سُهُوبٍ وأميالٍ ومن عَلَمِ7
تهيَّجتني وريع القلب إذ طرَقت
................فقلتُ ردّي فؤاد الهائِمِ النَّهِمِ8
وقلتُ حلّي أسيراً في حبالكم
...............أوثقتموه بلا تَبْلٍ ولا بــدَمِ9
وتلك هيكلةٌ خودٌ مبتَّلةٌ
..............صفراء رَعْبَلَةٌ في منصبٍ سَنِمِ10
عذْبٌ مقبَّلها خدْلٌ مخلخلها
..............كالدِّعص أسفلها مخصورة القَدَمِ11
سودٌ ذوائبُها بيضٌ ترائبُها
...............محضٌ ضرائبُها صيغت على الكَرَمِ12
شُنْبٌ مثاغرُها يرضى معاشرُها
...............لذٌّ مَبَاشِرُها تشفي من الســقَمِ13
عبْلٌ مقيَّدها حالٍ مقلَّدها
..............بضٌّ مجرَّدها لفَّاءٌ في عَمَـــــمِ14
دُرْمٌ مرافِقُها سهلٌ خلائقها
............يروى معانقها من بارد النَســـَمِ15
طفلٌ أناملها سمْحٌ شمائلها
..........ذو العلم جاهلُها ليست من القَـــزَمِ16
كأنَّ مُعْتَقةً في الدَّنِّ مُغْلَقةً
..........صهباءَ مِصْعَقةً من رانئٍ رَذِمِ17
شيبت بمَوْهَبَةٍ من رأس مرقبةٍ
..........جرداءَ مَهْيَبَةٍ في حالقٍ شَمَمِ18
من رأسِ عاليةٍ من صوب غاديةٍ
.........في إثر ساريةٍ أعقابَ محتدِمِ19
خالطَ طعْمَ ثناياها وريقتَها
.........إذا يكون توالي النَجْمِ كالنُّظُمِ20
تلك الهوى ومنى نفسي ورغبتُها
..... فكيف أهوى خليلاً غيرَ ذي قيمِ21
حلفت بالله والتوراة مجتهداً
........والنُّور والبيت والأركان و الحَرَمِ22
وربِّ ركْبٍ على خوصٍ مخيَّسَةٍ
.........عوجٍ ضوامر والإنجيلِ والقلَمِ23
والطور والمسجد القصى وزائِرِه
..........هل بعد ذا لذوي الأيمان من قَسَمِ
أنّي وجدتُّ بليلى ضِعْفَ ما وجدت
.........شمطاءُ تثكل بعد الشَّيْبِ والهَرَمِ
========================
القصيدة لديَّ من غير مرادفات إلا نزراً..
لذا سأجتهد بفك مغلق معانيها والتصويب من ذوي الإختصاص:
1- المشعر: أي أنه قلبه ملبس بالسقم
2-المرة: الشدة والقوة والإحكام.
3-الأمم: القُرْب ومعنى البيت أن طيفها بعيد لم يسرمن مكان قريب.
4-المهلكة: من أسماء الصحاري - غول:مُهلكة أو بعيدة يغتال السير فيها ,قال رؤبة:
به تمطّت غول كل مِيلَهِ *** بنا حراجيج المهارى النفَّهِ - ظلم : جمع ظلمة.
5- دعجٍ : سوداء شديدة السواد وهي تابعة لظلم ونعت لها-خادر : يعني به الأسد
شثن: غليظ - البراثن:أظفاره - عيص الغاب والأجم: أي أنه خادر في غيل ذي أحراش من القصب.
6- هذه كلها أوصاف وأسماء للأسد والشكم الغضوب.
7-المسوَّمة: المعلّمة - العلم : الجبل.
8- هنا يعود للشاعر للطيف بعد أن قطع كل هذه المسافات بما فيها من غابات وجبال وأراضي للأعداء.
9-التبل: الثأر.
10-الخود: المرأة الأملود - صفراء بمعنى ساطعة البياض - سنِم: مرتفع.
المقبَّل : يقصد الفم - خدل: ملئ حرج - الدعص: الكثيب الصغير من الرمل - مخصورة القدم: أي أن قدمها دقيقة أو بارده.
11- الترائب: عظام الصدر.
12-الشنب : برودة وعذوبة في الريق .
13- عبل: ممتلئ - المقلّد : مكان القلادة - البض : الناعم - المجرَّد: أي المنزع عنه الثوب وهو يعني أن جسدها ناعم - لفّاء في عمم: أي أنها ذات جسد رداح.
درم: متصلة محكمة -
14- طفل: رطبة -
15- المعتقة: الخمر - الدن: من أوعية الخمور - مصعقة: تصعق شاربها.
16-شيبت: مزجت - الموهبة : الغدير - المرقبة : القمة المرتفعة - حالق شمم: صفة للجبل.
17-المحتدم: السيل.
18-هنا يعود الشاعر ويشبه طعم ريقة حبيبته بتلك الخمرة التي مزجت بذلك الماء الصافي العذب.
19- غير ذي قيم:يقال ماله قيَمة بفتخ الياء : أي إذا لم يدم على شيئ.
22- النورأظنه يعني القرآن
23- خوص يقصد الجمال الضامرة - العوج جمع عوجاء أي التي في سيرها عوج من النشاط.[/align]

[ALIGN=CENTER]فيديو توضيحي عن سد السملقي بوادي ثماله
7
7
الفيديو

[/ALIGN]

[align=center]أهلاً وسهلاً أبا مخلد
سهم أبو مخلد مدري وشبه على
زعلان مدري علامه
بشر الرجالتراه عزيز وغالي ويعز زعله علينا[/align]

	أهلاً وسهلاً أبا مخلد سهم أبو مخلد مدري وشبه على زعلان مدري علامه بشر الرجالتراه عزيز وغالي ويعز زعله علينا

على راسي والله ابو مخلـــد ويبشر بالحق لين يرضى ..

وجود ابو مخلـــد في المجلس العام بحد ذاتــه شرف لي والله العظيــم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان هذيل

	[align=center]أهلاً وسهلاً أبا مخلد سهم أبو مخلد مدري وشبه على زعلان مدري علامه بشر الرجالتراه عزيز وغالي ويعز زعله علينا[/align]

البقا ياسلطان

راعي وفا والله

مابعد كلامك كلام يابن العم

[align=center]قال العلاء بن حذيفة الغنوي :[/align]



[poem=font=",6,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يقولونَ : مَنْ هذا الغَريبُ بأَرْضِنا ؟=أَمـا والهَدايـا إِنَّنِـى لَغَـريـبُ
غَريبٌ دعاهُ الشَّوقُ ، واقتادَهُ الهَوَى=كما قِيْدَ عَـودٌ بالزمـامِ أَديـبُ
وماذا عليكمْ إِنْ أَطافَ بِأَرْضِكُـمْ=مُطالِبُ دَيْـنٍ أَو نَفَتْـهُ حُـروبُ
أُمَشِّي بأَعْطـانِ المِيـاهِ وأَبْتَغـي=قلائصَ منهـا صَعْبَـةٌ ورَكُـوبُ [/poem]



[align=center]قال ابن هشام : لله در الشعر الرقيق العذب ، من الشاعر المطبوع الموهوب ، كيف يضع يدَ الذَّوقِ على موضعِ الإبداع بأيسر طريق ، فلا يزال بالذوق حتى يهذبه أحسن تهذيب ، ويصقله أحسن صقل. وفي الحق إِنَّكَ لا تكادُ تجدُ أبرعَ من شعراء الجاهلية في هذا الأمر ، مع إجلالي لمن بعدهم. والعلاء بن حذيفة الغنوي شاعر جاهلي مقل لم يحفظ لها إلا مقطعات كهذه المقطوعة. وكم في مقطعات شعراء الأعراب وشواعرها من الجمال الثمين، والدر النفيس. وقد صرفت المتذوقين شهرةُ عدد قليل من الشعراء في القديم والحديث ، وأذهلتهم عن التأمل في مقطعات الشعر التي رويت عن أئمة الرواية في كتب الأدب الكبار كالكامل ، والأغاني ، والعقد الفريد ، والأمالي وغيرها ، والتي قالها أولئك الشعراء لوجه الشعر والصدق ، لا يريدون بها مديحاً لأمير ، أو هجاءً لخصيم. وإنما هي سوانح التأمل والشاعرية إذا هبت على خيام الأحباب ، فحركت كامن المشاعر في تلك النفوس الصادقة.
قال ابن هشام : والشاهد عندي من أبياته البيت الثاني :



غَريبٌ دعاهُ الشَّوقُ ، واقتادَهُ الهَوَى*كما قِيْدَ عَودٌ بالزمامِ أَديبُ
[/align]
[align=center][align=center]كيف استطاع في بيت واحد ، أن يذكر صفته وسبب خروجه من بلده ، وقدومه لهذا المكان دون غيره ، ثم تشبيهه لنفسه بالعَوْدِ المؤدب ، ولكلٍّ منها وقفة تأمل:
1- في قوله «غريبٌ» استدعاء لكل ما تدل عليه هذه الكلمة من البعد عن الأهل والوطن ، وما تستدعيه من الشفقة والترفق بالغريب ، فهو لا ينكر غربته ، وإنما يؤكدها طلباً لما يحتاجه الغريب ، بل ويقسم في البيت السابق إنه كذلك (أما والهدايا إِنَّنِي لَغَريبُ».
2- وفي قوله :«دَعاه الشوقُ». إشارة منه إلى أنه قد جاء تلبية لدعوة ملحة لم يستطع مقاومتها ، فكأنه معها كحال الصارخ مع الصريخ لا يملك إلا تلبيته ، والخفوف لإجابة دعوته.
3- وفي قوله :«واقتاده الهوى». إمعان في الإشارة إلى أنه مغلوب على أمره ، فليس مدعواً فحسب بدعوةٍ خَفَّ لتلبيتها ، وإنما قيَّدهُ الهوى الصادقُ المُبَرِّحُ بسلاسلهِ ، فلم يزل يرسف في تلك القيود حتى أحله هذا الموطن. فهو في أول أمره خف تلبية للدعوة ، ولكن داعي الشوق لم يقنعه ذلك حتى أغرى به الهوى فقيده بقيده ، فهل رأيتم كحال هذا الأسير يا سادة !
4- وفي قوله : كما قِيْدَ عَودٌ بالزمامِ أَديبُ .
هل تعلمون ما هو العَوْدُ ، إنه الجَمَلُ المُسِنُّ الذي لا تزال فيه بقيةٌ من نشاط ، وقد صوَّره هنا بأنه قد قِيْدَ بالزمامِ فانقاد لأَدبهِ وطاعتهِ لصاحبه الذي يقوده ، وهو هنا الهوى الذي قاده. وكأَنِّي به وقد شبَّه نفسَه بذلك الجَمَلِ الوقورِ المُسِنِّ المطيعِ ، يرمي إلى أَنَّهُ صادقُ الحُبِّ ، وقورُ الوُدِّ ، لم تأتِ بهِ نَزغةُ حبٍّ كاذبةٍ كما يصنعُ قليلو الحياءِ ، وعديمو الضمير من هتكة أعراض العفائف ، ولصوص الأعراضِ ، وإِنَّما هو ذلك الحبُّ الصادقُ الذي يقتادُ مِثلَهُ في حلمهِ وأناته ، ويمنعه عفافه وحياؤه أن يبين عن حاجته ، أو يصرح بطلبته.
وحسبي هذا من هذه الأبيات الأربعة البديعة ، وتأملها يذهب بك بعيداً إلى تلك الأجواء البدوية التي قيلت فيها ، بعيداً عن جفاف الانترنت وأكوادها ، حيث لا تعرف المشاعرُ إلا الصدق ، وإن حاولت الكذب لم تهتد إليه. ورحم الله ابن النحاس عندما تكلم عن إلحاحِ الشوقِ على المشتاق ، وكيف يصنع الشوق الملح بصاحبه ، حتى يجعله عرضة لألسنة العذال ، وأدعكم في رعاية الله مع أبياته التي تشعر فيها بلفح الشوق ، وسعير الفراق :[/align][/align]

[poem=font=",6,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
باتَ ساجي الطرفِ والشوقُ يُلِحُّ=والدُّجى إِنْ يَمْضِ جُنْحٌ يأتِ جُنْحُ
وكأَنَّ الشـرقَ بـابٌ للدُّجـى=مالَهُ خوفَ هُجومِ الصُّبحِ فَتْـحُ
لا تَسلْ عَنْ حالِ أَربابِ الهـوى=يا ابنَ وُدِّي ، ما لذاكَ الحَالِ شَرْحُ
يوم مِنَّا الرَّكْبُ بالرَّكْبِ التَقَـى=وقَضى حاجَتَهُ الشَّـوقُ المُلِـحُّ ![/poem]


[align=center]لاحظ قوله:«الشوق الملحُّ». وهو الشوق الذي دعا العلاء بن حذيفة الغنويُّ في الأبيات السابقة إلى زيارة أحبابه ، واسمع إليه وهو يطلب منهم السماح له بالنظر من بعيد ، وتركه وشأنه وهو أدرى بحاجته :[/align]
[poem=font=",6,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وماذا عليكمْ إِنْ أَطافَ بِأَرْضِكُمْ=مُطالِبُ دَيْنٍ ، أَو نَفَتْهُ حُـروبُ
أُمَشِّي بأَعْطانِ المِيـاهِ وأَبْتَغـي=قلائصَ منها صَعْبَـةٌ ورَكُـوبُ [/poem]


[align=center]مما راق لي[/align]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم هذيل

	على راسي والله ابو مخلـــد ويبشر بالحق لين يرضى .. وجود ابو مخلـــد في المجلس العام بحد ذاتــه شرف لي والله العظيــم

تسلم ياعباد

وبيض الله وجيهكم ياربعي

والشرف لي اطال الله عمرك

مشكور يامـآ تهــآآآب بجـــد معلومــآت قيمـــه

الشاعر / عبد الله المسعودي رحمه الله والشاعر محمد بن تويم رحمه الله


http://www.eqla3.com/sh3r/m/m08.ram

[align=center][align=center]قيل لقس بن ساعدة: ما أفضل المعرفة؟ قال معرفة الرجل نفسه؛ قيل له: فما أفضل العلم؟ قال: وقوف المرء عند علمه؛ قيل له: فما أفضل المروءة؟ قال: استبقاء الرجل ماء وجهه.
وقال الحسن: التقدير نصف الكسب، والتؤدة نصف العقل، وحسن طلب الحاجة نصف العلم.
وقالوا: لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق، ولا غنى كرضا عن الله، وأحق ما صبر عليه ما ليس إلى تغييره سبيل.
وقالوا: أفضل البر الرحمة، ورأس المودة الاسترسال، ورأس العقوق مكاتمة الأدنين، ورأس العقل الإصابة بالظن.
وقالوا: التفكر نور، والغفلة ظلمة، والجهالة ضلالة، والعلم حياة، والأول سابق، والآخر لاحق، والسعيد من وعظ بغيره.
حدث أبو حاتم قال: حدثني أبو عبيدة قال:
حدثني غير واحد من هوازن من أولي العلم، وبعضهم قد أدرك أبوه الجاهلية " أو جده " ،
قالوا: اجتمع عامر بن الظرب العدواني، وحممة بن رافع الدوسي - ويزعم النساب أن ليلى بنت الظرب أم دوس، وزينب بنت الظرب أم ثقيف " وهو قيسي " - عند ملك من ملوك حمير، فقال: تساء لا حتى أسمع ما تقولان. فقال عامر لحممة: أين تحب أن تكون أياديك؟
قال: عند ذي الرثية العديم، وعند ذي الخلة الكريم، والمعسر الغريم، والمستضعف الهضيم.
قال: من أحق الناس بالمقت؟ قال: الفقير المختال، والضعيف الصوال، والعيي القوال،
قال: فمن أحق الناس بالمنع؟
قال: الحريص الكاند، والمستميد الحاسد، والملحف الواجد.
قال: فمن أجدر الناس بالصنيعة؟
قال: من إذا أعطى شكر، وإذا منع عذر، وإذا مطل صبر، وإذا قدم العهد ذكر
قال: من أكرم الناس عشرة؟
قال: من إذا قرب منح، " وإذا بعد مدح " ، وإذا ظلم صفح، وإذا ضويق سمح
قال: من ألأم الناس؟
قال: من إذا سأل خضع، وإذا سئل منع، وإذا ملك كنع، ظاهره جشع، وباطنه طبع.
قال: فمن أحلم الناس؟
قال: من عفا إذا قدر، وأجمل إذا انتصر، ولم تطغه عزة الظفر.
قال: فمن أحزم الناس؟
قال: من لا أخذ رقاب الأمور بيديه، وجعل العواقب نصب عينيه، ونبذ التهيب دبر أذنيه.
قال: فمن أخرق الناس؟
قال: من ركب الخطار، واعتسف العثار، وأسرع في البدار قبل الاقتدار.
قال: من أجود الناس؟
قال: من بذل المجهود، ولم يأس على المعهود.
قال: من أبلغ الناس؟
قال: من جلى المعنى المزيز باللفظ الوجيز، وطبق المفصل قبل التحزيز.
قال: من أنعم الناس عيشا؟
قال: من تحلى بالعفاف، ورضي بالكفاف، وتجاوز ما يخاف إلى مالا يخاف.
قال: فمن أشقى الناس؟
قال: من حسد على النعم، وسخط على القسم، واستشعر الندم، على فوت ما لم يحتم.
قال: من أغنى الناس؟
قال: من آستشعر الياس، وأظهر التجمل للناس، واستكثر قليل النعم، ولم يسخط على القسم. قال: فمن أحكم الناس؟
قال: من صمت فادكر، ونظر فاعتبر، ووعظ فازدجر.
قال: من أجهل الناس؟
قال: من رأى الخرق مغنما، والتجاوز مغرما.
وقال أبو عبيدة: الخلة: الحاجة، والخلة: الصداقة. والكاند: الذي يكفر النعمة، والكنود: الكفور، والمستميد: مثل المستمير، وهو المستعطي. ومنه اشتقاق المائدة. لأنها تماد. وكنع: تقبض؟ يقال منه: تكنع جلده، إذا تقبض. يريد أنه ممسك بخيل. والجشع: أسوأ الحرص. والطبع " الدنس. والاعتساف: ركوب الطريق على غير هداية، وركوب الأمر على غير معرفة. والمزيز: من قولهم: هذا أمز من هذا، أي أفضل منه وأزيد. والمطبق من السيوف: الذي يصيب المفاصل لا يجاوزها.
وقال عمرو بن العاص: ثلاث لا أناة فيهن: المبادرة بالعمل الصالح، ودفن الميت، وتزويج الكفء.وقالوا: ثلاثة لا يندم على ما سلف إليهم: الله عز وجل فيما عمل له، والمولى الشكور فيما أسدى إليه، والأرض الكريمة فيما بذر فيها.
وقالوا: ثلاثة لا بقاء لها: ظل الغمام، وصحبة الأشرار، والثناء الكاذب.


وقالوا: ثلاثة لا تكون إلا في ثلاثة: الغنى في النفس، والشرف في التواضع، والكرم في التقوى.
وقالوا : ثلاثة لا تعرف إلا عند ثلاثة ذو البأس لا يعرف إلا عند اللقاء، وذو الأمانة لا يعرف إلا عند الأخذ والعطاء. والإخوان لا يعرفون إلا عند النوائب.
وقالوا: من طلب ثلاثة لم يسلم من ثلاثة: من طلب المال بالكيمياء لم يسلم من الإفلاس، ومن طلب الدين بالفلسفة لم يسلم من الزندقة، ومن طلب الفقه بغرائب الحديث لم يسلم من الكذب.
وقالوا: عليكم بثلاث: جالسوا الكبراء، وخالطوا الحكماء، وسائلوا العلماء.

وقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أخوف ما أخاف عليكم شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
واجتمعت علماء العرب والعجم على أربع كلمات: لا تحمل على ظنك ما لا تطيق، ولا تعمل عملا لا ينفعك، ولا تغتر بامرأة، ولا تثق بمال وإن كثر.[/align][/align]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرستالة هذيل

	شكرا لك خيو سلطان علي الاضافه

[align=center]واجبنا أختي الكريمه فما أجتمنا إلا نفيد ونستفيد إن شاء الله

وليكن شعارنا نلتقي لنرتقي على قول أبو فهد[/align]

[align=center]العفو اخوي سهم هذيل و لا هنت على هالرابط الرائع لشاعر هذيل رحمه الله
[/align]

الشاعـــر / عبد الله المسعودي والشاعر محمد بن تويم رحمهم الله جميعـآ ..

http://www.eqla3.com/sh3r/m/m01.ram