يوم نخلة بين حمير و كنانة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




وصل لنا من تاريخ الجاهلية الكثير من الأيام و المعارك كأيام الفجار بين كنانة و من معها من خزيمة و بين هوازن و من معها من قيس عيلان و أيام حرب البسوس بين بكر و تغلب ابني وائل و حرب داحس و الغبراء بين عبس و ذبيان الغطفانيتين و يوم الرحرحان و يوم شعب جبلة بين تميم و بني عامر إلا أن بعض تلك الأيام كان موغلا في القدم بعيدا في الأثر ما أدى لإهمال ذكره من قبل المؤرخين المعاصرين و من أشهر تلك الأيام يوم نخلة بين كنانة العدنانية و من معها من مضر كبني أسد و جذام ضد حمير القحطانية و من معها من قبائل اليمن و أحلافهم و كان سادة الطرفين يومئذ :


فهر بن مالك بن النضر " قريش " بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
على قبائل كنانة و أحلافهم قبائل أسد و جذام و بعض مضر


حسان بن عبد كلال بن مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذي رعين الأكبر بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
على قبائل حمير و أحلافها و من جلبت من قبائل اليمن و قيل أنه ملك من التبابعة ملوك حمير اليمن





وورد ذكر هذا اليوم العظيم في كتب التاريخ القديمة ككتاب ( تاريخ الطبري ) لمحمد بن جرير الطبري الذي يقول فيه :


(( حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، في حربهم حسان بن عبد كلال بن مثوب ذي حرث الحميري : " وكان حسان ، فيما قيل ، أقبل من اليمن مع حمير ، وقبائل من اليمن عظيمة ، يريد أن ينقل أحجار الكعبة من مكة إلى اليمن ، ليجعل حج الناس عنده ببلاده ، فأقبل حتى نزل بنخلة ، فأغار على سرح الناس ، ومنع الطريق ، وهاب أن يدخل مكة ، فلما رأت ذلك قريش ، و قبائل كنانة ، و خزيمة ، و أسد ، و جذام ، ومن كان معهم من أفناء مضر ، خرجوا إليه ، ورئيس الناس يومئذ : فهر بن مالك ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، فهزمت حمير ، وأسر حسان بن عبد كلال ، ملك حمير ، أسره الحارث بن فهر ، وقتل في المعركة ، فيمن قتل من الناس : ابن ابنه قيس بن غالب بن فهر ، وكان حسان عندهم بمكة أسيرا ثلاث سنين ، حتى افتدى منهم نفسه ، فخرج به ، فمات بين مكة واليمن )) .




كما ورد في كتاب ( المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ) للمؤرخ جواد علي :
(( يزعم الأخباريون أن " حسان بن عبد كلال بن مثوب ذي حرث الحميري " أقبل من اليمن مع حمير وقبائل من اليمن عظيمة، يريد أن ينقل أحجار الكعبة من مكة إلى اليمن ، ليجعل حج الناس عنده ببلاده، قأقبل حتى نزل بنخلة فأغار على سرح الناس، ومنع الطريق، وهاب أن يدخل مكة . فلما رأت ذلك قريش و قبائل كنانة و أسد و جذام ومن كان معهم من أفناء مضر ، خرجوا إليه ، و رئيس الناس يومئذ فهر بن مالك ، فاقتلوا قتالاً شديداً ، فهزمت حمير ، و أسر حسان بن عبد كلال ملك حمير ، أسره الحارث بن فهر ، وقتل في المعركة - فيمن قتل من الناس - ابن ابنة قيس بن غالب بن فهر ، وكان حسان عندهم بمكة أسراً ثلاث سنين ، حتى افتدى منهم نفسه ، فخرج به ، فمات بين مكة واليمن .
ويشر هذا الحادث إن صحّ وقوعه وصدق ما رواه أهل الأخبار عنه، إلى طمع الملك حسان و إلى خطة وضعها للاستيلاء عليها. وهو شيء مألوف، فقد كانت قبائل اليمن تتجه دوماً نحو الشمال، غير أن أهل مكة قاوموا الملك وتمكنوا من الصمود تجاهه ، بل من التمكن من جيشه ومنا إلحاق هزيمة به .
ويذكر أهل الأخبار حادثاً آخر مشابهاً لهذا الحادث، بل يظهر أنه الحادث نفسه وقد صيغ في صيغة أخرى، خلاصته أن " الملوك الأربعة " الذين لعنهم النبي، ولعن أختهم " أبضعة "، ولم يذكروا أسماءهم ، لما هموا بنقل " الحجر الأسود " إلى صنعاء لقطع حج العرب عن البيت الحرام إلى صنعاء ، وتوجهوا لذلك إلى مكة ، فاجتمعت " كنانة " إلى " فهر بن مالك بن النضر " ، فلقيهم ، فقاتلهم، فقتل ابن لفهر ، يسمى الحارثة ، و قتل من الملوك الأربعة ثلاثة ، و أسر الرابع ، فلم يزل مأسوراً عند " فهر بن مالك " حتى مات .
وأما " أبضعة " ، فهي التي يقال لها " العنققير " ، ملكت بعد اخوتها على زعم أهل الأخبار )) .

كتبه و أعده / عبدالرحمن الحامدي الكناني

مشكـــووور ويعطيكـ الف عافيهـ

تحياتي لكـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع تاريخي يستحق الاطلاع

بارك الله فيك استاذي عبد الرحمن الكناني

وجزاك الله خير..

وعليك السلام ورحمة الله بركاتة

الله يعطيك العافية اخوي الكناني على هذا الطرح التاريخي

سبحان الله يالكناني المضري انا اليوم كنت ناوي اطرح هذا السؤال انا قرأت في المفصل او في الشجرة اللعترة النبوية لجمل الليل نسيت الكتاب لكن احد هذين الكتابين عن هذيل انهم هم الذين قوضوا عرش التبابعة وصار بينهم هم وكنانة حرب مع التبابعة في تهامة دامت اربعين سنة ولا وجدت من يدعم
هذه المقولة الا قصيدة لمالك بن خالد الخناعي الهذلي
في يوم البوباة
وهي في مالك بن عوف النصري سيد هوازن لما كان يتوعد بأخذ الثأر من هذيل
فال مالك خالد الهذلي:
أمالك بن عوف إنما الغزو بيننا
ثلاث ليال غير مغزاة أشهرا
متى تنزعوا من بطن لية تصبحوا
بقرن ولم يضمر لكم بطن محمرا
فلا تتهددنا بقحمك إننا
متى تأتنا ننزلك عنه ويعقرا
فبعض الوعيد إنها قد تكشف
لأشياعها عن فرج صرما مذكرا
ألم تر أنا أهل سوداء جونة
وأهل حجاب ذي حجاز وموقرا
به قاتلت آباؤنا قبل ما ترى
ملوك بني عاد وأقيال حمير ا
القصيدة موجودة في هذا المنتدى وهي التي ذكرتني ما قرأته في المفصل قبل عدة سنوات وللاسف الكتاب ليس عندي ومن غير المعقول ان كنانة تحارب التبابعة وهذيل لم يشاركون والحرب فيما يبدو انها قديمة قبل ان يتفرقوا ابناء مدركة لان فهر بن مالك بن النضر بن كنانة اي قبل ان تتكون قبيلة قريش وكانوا كنانة وهذيل قبيلة واحدة والغريبة ان جذام ومضر مشاركين والحرب في ديار هذيل ولم يشاركون فعلاَ مقولة ان هذيل مظلومين تاريخياَ صحيحة وانا كنت اعارض هذه المقولة مشكور يالكناني على هذا الموضوع انت ناقل من مراجع ولا فيه شك في حبك لهذيل هذيل وكنانة ابناء رجل واحد
لو قاتلوا مضر مع كنانة لم يقل الهذلي للهوازني آبائنا لأن هوازن مضر اي لايستطيع الهذلي يتفاخر بهذا اما بكنانة يستطيع

وكلٌ يدعى وصلاً بسلمىْ ... وسلمى لا تَقرُّ لهمْ وصالا
اكاد اقول انه لم يقاوم التبابعة والممالك اليمنية الا قبائل هذيل فقط لماذا لان قبائل اسد وكنانة الى عهد متأخر عهد ابو الشاعر امرؤالقيس يدفعون الجزية لقبائل كنده اليمنية ... وهذيل لا يدفعون لها شئ .

ثم أن شأن قريش في الجاهلية شأن السدنة ومكة مكانتها التجارية تضاهي مكانتها الدينية هي سوق وممر قوافل ومثل هذة المدن في التاريخ تكون مسالمة واهلها ليسوا اهل حرب .

كثير من التاريخ لم يأخذ حقه من البحث والمقارنة

وأكثر المؤرخين ينقل بعضهم من بعض

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان السويهري

	كثير من التاريخ لم يأخذ حقه من البحث والمقارنة وأكثر المؤرخين ينقل بعضهم من بعض

بالمقارنة فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة الحرب مع ابناء مدركة ولاكان به قريش تلك الايام لان قريش ابناء فهر والسدنة خزاعة لان الذي اخذ السدانة قصي بن كلاب والحرب مع التبابعة كنانة وهذيل واسد ابناء مدركة والقبيلة آنذاك مدركة الشاعر الجاهلي الهذلي يقول
به حاربت آبائنا قبل ماترى
ملوك بني عاد واقيال حميرا
وآباء هذيل ابناء مدركة بدون استثناء ذلك الوقت كنانة وهذيل على نشوئهما اي لم يكونوا قبائل مستقلة وكبيرة كما لو مضر مشاركين لم يفتخر الهذلي على هوازن بمضر لان هوازن من مضر هو افتخر بآبائه الخاصين الذين هم آباء
كنانة وهذيل فقط كذلك لا اظن ان جذام حاربوا التبابعة لان جذام من كهلان وكذلك كانوا شمال الجزيرة اذا احد شارك مع مدركة يكونون تميم بن مر بن طابخة بن الياس لانهم كانوا تلك الايام بتهامة والذين اخرجوهم من تهامة ابناء عمومتهم بني مدركة اخرجوهم الى نجد بعد حروب طويلة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصاف قلم

	مشكـــووور ويعطيكـ الف عافيهـ تحياتي لكـ

الله يعافيك إنصاف قلم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الياسي

	وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موضوع تاريخي يستحق الاطلاع بارك الله فيك استاذي عبد الرحمن الكناني وجزاك الله خير..

تقبل تحياتي على المرور العطر أخوي الياسي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرناس بني ياس

	وعليك السلام ورحمة الله بركاتة الله يعطيك العافية اخوي الكناني على هذا الطرح التاريخي

الله يعافيك قرناس بني ياس

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان السويهري

	كثير من التاريخ لم يأخذ حقه من البحث والمقارنة وأكثر المؤرخين ينقل بعضهم من بعض

لك الشكر على كلماتك الطيبة أخوي سلطان السويهري

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشهور الطلحي

	وكلٌ يدعى وصلاً بسلمىْ ... وسلمى لا تَقرُّ لهمْ وصالا

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشهور الطلحي

	اكاد اقول انه لم يقاوم التبابعة والممالك اليمنية الا قبائل هذيل فقط لماذا لان قبائل اسد وكنانة الى عهد متأخر عهد ابو الشاعر امرؤالقيس يدفعون الجزية لقبائل كنده اليمنية ... وهذيل لا يدفعون لها شئ . ثم أن شأن قريش في الجاهلية شأن السدنة ومكة مكانتها التجارية تضاهي مكانتها الدينية هي سوق وممر قوافل ومثل هذة المدن في التاريخ تكون مسالمة واهلها ليسوا اهل حرب .

سلم لسانك عن الخطأ يا الطلحي و الله ما كان لها إلا كنانة




جهلك بأيام و معارك القبائل عيب عليك لا على تلكم القبائل




المصادر تذكر أن كنانة من ترأست مضر ضد حمير و لم تذكر هذه المصادر مشاركة هذيل رغم أنها ذكرت بني أسد باسمهم و بني جذام باسمهم فلم لم يرد اسم هذيل في هذه المعركة إن كانت شاركت فكيف إن تسيدت القتال كما تدعي ؟!!


و اما مضر فلم تشارك قبائلها بهذه المعركة و إنما بعض العوائل البسيطة من بقايا مضر بتهامة و أعد قرءة النصوص أعلاه و أظن المصادر واضحة أعلاه و هي تذكر اسم كنانة و اسم بني أسد إخوة كنانة فهل تريد وضوحا و صراحة أكبر من هذا !


أما هذيل و تميم و قيس فلم يشاركوا بهذه المعركة رغم أنهم قد يكونوا شاركوا بمعارك أخرى بين خندف و حمير




أما بخصوص كلامك عن كندة و دفع كنانة الجزية لها فدعني أصحح لك معلوماتك حول الموضوع :


أولا كندة ملكوا نصف قبائل العرب و ملكوا أسد و كنانة و غطفان و بكر بن وائل و قبائل ربيعة بن نزار و بني إياد و كون اسم هذيل لم يذكر لا يعني بالضرورة أنها لم تكن داخلة ضمن ملك كندة


ثانيا من أنهى ملك كندة ؟


كنانة و بنو أسد فعلوا


فقد جاء الإسلام و بنو أسد من أعظم قبائل نجد فكيف يحصل ذلك إن كان الكندي قد أبادهم و نفاهم


المعركة الوحيدة التي انتصر فيها امرؤ القيس الكندي على بني أسد كانت حين استعان بكنانة و بقيس على بني أسد


ثم حين انتخت بهم بهم أسد لقرابتهم دارت الدائرة على الكندي حتى مات ذليلا طريدا في بلاد العجم بعد أن نزعه العرب أسد و كنانة بعد أن قتلوا أباه
فإن كان أخذ منهم إتاوة فقد سلبوه أباه و ملكه


و في ذلك قال شعراء بني أسد بعد أن قتلوا ملك كندة و أنهوا ملك ابنه :


يا ذا المعيرنا بقتل*** أبيه إذلالاً وحينا
أزعمت أنك قد قتلت*** سراتنا كذباً ومينا
هلا على حجر بن أم*** قطام تبكي لا علينا
إنا إذا عض الثقاف*** برأس صعدتنا لوينا
نحمي حقيقتنا، وبعض*** القوم يسقط بين بينا




يا أيها السائل عن مجدنا *** إنك مستغبى بنا جاهل
إن كنت لم تأتك أنباؤنا *** فاسأل بنا يا أيها السائل
سائل بنا حجراً، غداة الوغى *** يوم يؤتى جمعه الحافل
يوم لقوا سعداً على مأقط *** وحاولت من خلفه كاهل
فأوردوا سرباً له ذبلاً *** كأنهن اللهب الشاعل







الحقيقة و الواقع تثبت أن بني أسد و كنانة هم من أنهى ملك كندة ثم استطونت أسد علياء نجد حتى حالفتهم غطفان و تركت بني عمها هوازن لعلمها ببأسهم و شدتهم و في ذلك يقول النابغة الذبياني مؤنبا بني عامر من هوازن على دعوتهم غطفان لترك حلفهم بني أسد :


قالتْ بنو عامرٍ : خالوا بني أَسَدٍ *** يا بُؤْسَ للجَهْلِ ضَرَّارًا لأقوامِ
يأبى البلاءُ فلا نبغي بهمْ بدلاً *** ولا نريدُ خِلاءً بعدَ إحكامِ
فصالِحُونا جَميعًا إنْ بَدا لكُمُ *** ولا تقولوا لنا أَمْثَالَهَا عامِ
إِنِّي لأخشَى عليكمْ أن يكونَ لكُمْ *** مِن أجلِ بَغضائِهِمْ يوْمٌ كأيَّامِ
تَبدو كَواكِبُهُ والشَّمْسُ طَالِعَةٌ *** لا النُّورُ نورٌ ولا الإظلامُ إظلامُ
أو تَزْجُرُوا مُكْفَهِرًا لا كِفاءَ له *** كاللّيْلِ يَخلِطُ أَصْرَامًا بأصْرامِ
مُسْتَحْقِبِي حَلَقِ الماذِيِّ يَقْدُمُهُمْ *** شُمُّ العَرانينِ ضَرَّابونَ للهامِ
لهمْ لواءٌ بِكَفَّيْ ماجدٍ بطلٍ *** لا يَقْطَعُ الخَرْقَ إلاّ طَرْفُهُ سامِ
يَهْدِي كتائبَ خُضْرًا ليس يَعْصِمُها *** إلاّ ابتدارٌ إلى موتٍ بإلجامِ
كم غادرَتْ خَيلُنا منكم بُمَعْتَرَكٍ *** للخَامِعَاتِ أَكُفًّا بعدَ أقدامِ
يا ربَّ ذاتِ خَلِيلٍ قد فَجَعْنَ بهِ *** ومُوتَمِينَ وكانوا غَيرَ أيتْامِ
والخَيلُ تَعْلَمُ أنَّا في تَجَاوُلِها *** عندَ الطِّعانِ أُولُو بُؤْسَى وإنعامِ
وَلَّوا وَكَبْشُهُمُ يَكْبُو لِجَبْهَتِهِ *** عندَ الكُمَاةِ صَرِيعًا جَوْفُهُ






أما بخصوص ما قلت من أن قريش و كنانة قبائل حاضرة و تجارة فاسمح لي بتفنيده لك بأحداث ووقائع مثبتة تثبت عكس كلامك تماما :






- كنانة يا عزيزي كانت فروعها تحارب قبائل كاملة و يكفيك أن جدنا مضر عاش بتهامة و الكل يذكر أن بني مدركة ( كنانة و أسد و هذيل ) هم من أخرج باقي معد ( قيس و ربيعة و إياد و تميم ) من تهامة فهل أخرجوهم بشئ إلا بحد السيف و لم تخرج أسد إلى نجد إلا بعد أن أزالت ملك كندة و أجلتها عن نجد !






- كنانة حاربت نصف قبائل مضر في حرب الفجار فهل تعرف قبيلة أخرى واجهت مثل هذا الموقف و الكل يعلم أن كل قبائل قيس بن مضر وقفوا مع هوازن بينما امتنعت هذيل و تميم عن نصرة كنانة و هم بنوا عمهم




- أعظم أيام الجاهلية بشهادة المؤرخين لم يكن في حرب البسوس و لا في حرب داحس و الغبراء إنما كان في حرب الفجار و هو ( يوم الشرب ) و كان لكنانة على قبائل قيس و فيه يقول الفهري الكناني :


ألم تسأل الناس عن شأننا ... ولم يثبت الأمر كالخابر
غداة عكاظ إذا استكملت ... هوازن في كفها الحاضر
وجاءت سليم تهز القنا ... على كل سلهبة ضامر
وجئنا إليهم على المضمرات ... بأرعن ذي لجب زاخر
فلما التقينا أذقناهم ... طعانا بسمر القنا العائر
ففرت سليم ولم يصبروا ... وطارت شعاعا بنو عامر
وفرت ثقيف إلى لاتها ... بمنقلب الخائب الخاسر
وقاتلت العنس شطر النها ... رثم تولت مع الصادر
على أن دهمانها حافظت ... أخيرا لدى دارة الدائر


و فيها يقول جذل الطعان الكناني :


جاءت هوازن أرسالا وإخوتها ... بنو سليم فهابوا الموت وانصرفوا
فاستقبلوا بضراب فض جمعهم ... مثل الحريق فما عاجوا ولا عطفوا


و فيه يقول أمية الليثي الكناني :


ألا سائل هوازن يوم لاقوا ... فوارس من كنانة معلمينا
لدى شربٍ وقد جاشوا وجشنا ... فأوعب في النفير بنوا أبينا




- يوم ذات نكيف و كان لقريش و من معها من كنانة ضد بني ليث و هم أيضا من كنانة و كان في يلملم


- يوم المشلل و كان لبني ليث على قريش و كلا القبيلتين كنانيتين


- يوم فخ بين قريش و بني ليث


- وقعة محارب بين قريش و بني ضمرة و كلا القبيلتين كنانيتين

- يوم اللهيماء و كان لبني عمرو بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة على بني عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل


ثم هل تظن أن خزاعة تنازلت عن إمرة مكة بزق خمر كما يقول القائلون ؟


الحقيقة تذكر أن قريشا اجتمعوا لقصي و اجتمع معهم بنو بكر و بنو الحارث ابني عبد مناة بن كنانة مع أخوال قصي من قضاعة وواجهوا خزاعة و انتصروا عليهم و قتلوا من خزاعة مقتلة عظيمة

و لم يحكم بينهم إلا الشداخ الليثي الكناني لشدخه دماء قتلى بني خزاعة في قدميه فسمي الشداخ



- وقائع بني نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر ضد قبيلة خزاعة و هي ما أجج حرب الفجار لكون بني الدئل كانوا في عقد قريش بينما كانت خزاعة في عقد الرسول صلى الله عليه و سلم و في ذلك يقول الديلي :


ألا هل أتى قصوى الأحابيش أننا * رددنا بني كعب بأفوق ناصل
حبسناهم في دارة العبد رافع * وعند بديل محبسا غير طائل
بدار الذليل الأخذ الضيم بعدما * شفينا النفوس منهم بالمناصل
حبسناهم حتى إذا طال يومهم * نفحنا لهم من كل شعب بوابل
نذبحهم ذبح التيوس كأننا * أسود تبارى فيهم بالقواصل
هم ظلمونا واعتدوا في مسيرهم * وكانوا لدى الأنصاب أول قاتل
كأنهم بالجزع إذ يطردونهم * بفا ثور حفان النعام الجوافل




- وقعة بني غامد مع بني فراس بن غنم و فيها انتصر فارس واحد من كنانة اسمه ربيعة بن مكدم على 200 رجل من غامد الأزدية و في ذلك تقول الغامدية :


ألا هل أتاها على نأيها ... بما فضحت قومها غامد
تمنيتم مائتي فارس ... فردكم فارس واحـد
فليت لنا بارتباط الخيول ... ضأنا لها حالب قاعد


- الوقعة بين بني فراس الكنانيين و بني جشم الهوازنيين و عليهم دريد بن الصمة الجشمي الهوازني سيد هوازن حين واجهوا فارسا واحدا كان شابا و معه الظعائن من أهل بيته فقال للظعائن :


سيرى على رسلك سير الآمن ... سير رداح ذات جأش ساكن
إن أنثنائي دون قرني شائني ... أبلى بلائي وأخبري وعايني


خل سبيل الحرة المنيعة ... إنك لاق دونها ربيعه
في كفه خطية مطيعه ... أولا فخدها طعنة سريعه
والطعن مني في الوغى شريعه


ماذا تريد من شتيم عابس ... ألم تر الفارس بعد الفارس
أرداهما عامل رمح يابس




فاندهش منه دريد بن الصمة و قال فيه :


ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... حامي الظعينة فارسا لم يقتل
أردى فوارس لم يكونوا نهزة ... ثم استمر كأنه لم يفعل
متهللا تبدو أسرة وجهه ... مثل الحسام جلته كف الصيقل
يزجي ظعينته ويسحب رمحه ... متوجها يمناه نحو المنزل
وترى الفوارس من مهابة رمحه ... مثل البغاث خشين وقع الأجدل
يا ليت شعري من أبوه وأمه ... يا صاح من يك مثله لا يجهل




فرد عليه الفارس الشاب :


إن كان ينفعك اليقين فسائلي ... عني الظعينة يوم وادي الأخرم
إذ هي لأول من أتاها نهبة ... لولا طعان ربيعة بن مكدم
إذ قال لي أدنى الفوارس منهم ... خل الظعينة طائعا لا تندم
فصرفت راحلة الظعينة نحوه ... عمدا ليعلم بعض ما لم يعلم
وهتكت بالرمح الطويل إهابه ... فهوى صريعا لليدين وللفم
ومنحت آخر بعده جياشة ... نجلاء فاغرة كشدق الأضجم
ولقد شفعتهما بآخر ثالث ... وأبى الفرار عن العداة تكرمي


فلما أصيب قالت له أمه :


إنا بنــو ثـعـلبـــة بـن مـالـك
مـــرور أخـبــــار لـنا كذلـك
من بيـن مقتول وبين هالـك
ولا يـكـون الـــــرزء إلا ذلـك




- الوقعة بين بني جشم الهوازنية و بني فراس الكنانية بعد ذلك بزمن و فيها انتصرت بنو فراس و أسروا دريد بن الصمة سيد هوازن فشفعت فيه زوجة ربيعة و هي ربطة بنت جذل الطعان قائلة :


سنجزى دريدا عن ربيعة نعمة ... وكل امرئ يجزى بما كان قدما
فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا مذمما
سنجزيه نعمى لم تكن بصغيرة ... بإهدائه الرمح الطويل المقوما
فلا تكفروه حق نعماه فيكم ... ولا تركبوا تلك التي تملأ الفما
فإن كان حيا لم يضق بثوابه ... ذراعا غنيا كان أو كان معدما
ففكوا دريدا من إسار مخارق ... ولا تجعلوا البؤسى إلى الشر سلما


- يوم برزة بين بني فراس و قبيلة سليم و فيها انتصرت قبيلة من كنانة على قبيلة كاملة هم بنو سليم و فيها قتلوا سادة سليم:


ذا التاج ملك بني سليم : مالك بن خالد بن صخر بن الشريد
كرز بن الشريد




و قال في ذلك عبدالله بن جذل الطعان الفراسي الكناني :



تجنبت هندا رغبة عن قتاله ... إلى مالك أعشو إلى ضوء مالك
فأيقنت أني ثائر ابن مكدم ... غداتئذ أو هالك في الهوالك
فأنفذته بالرمح حين طعنته ... معانقة ليست بطعنة باتك
وأثنى لكرز في الغبار بطعنة ... علت جلده منها بأحمر عاتك
قتلنا سليما غثها وسمينها ... فصبرا سليما قد صبرنا لذلك
فإن تك نسواني بكين فقد بكت ... كما قد بكت أم لكرز ومالك


و قال أيضا:

قتلنا مالكا فبكوا عليه ... وهل يغني من الجزع البكاء؟
وكرزا قد تركناه صريعا ... تسيل على ترائبه الدماء
فإن تجزع لذاك بنو سليم ... فقدو أبيهم غلب العزاء
فصبرا يا سليم كما صبرنا ... وما فيكم لواحدنا كفاء
فلا تبعد ربيعة من نديم ... أخو الهلاك إن ذم الشتاء
وكم من غارة ورعيل خيل ... تداركها وقد حمس اللقاء






ثم هل سبق و علمت عزيزي بنزول بني ليث في نجد على بني عامر و بني هلال ثم حين أرادوا العودة لتهامة بعد نزاع مع هوازن أغاروا على بني عامر و بني هلال و انتصروا عليهم فقال الليثي في ذلك :


أيوعدني أبو ليلى طفيل ... ويهدي لي مع القلص الكلاما
أتوعدني وأنت ببطن نجد ... فلا نجدا أخاف ولا تهاما
وطئنا نجدكم حتى تركنا ... حزون النجد نحسبها سخاما






كل هذه وقائع فروع كنانية واجهت قبائل بأكملها و لم تجتمع كنانة بجميع فروعها إلا ضد بني قيس حين جاؤا بجميع قبائلهم فهل بعد هذا تصر على أن كنانة لم تكن تحارب و إنما كانت جوارا للحرم تستجير به !!!




ختاما أورد لك قصة بسيطة من العهد النبوي تبين لك عظم قدر و هيبة قريش و هم من كنانة فبعد قول سلمة بن سلامة الأشهلي من بني عبد الأشهل و هم سادة الأنصار من الأزد بعد غزوة بدر : بماذا تهنئونا فوالله إن قتلنا إلا عجائز صلعاً كالإبل المعلفة فرد عليه سيد الورى المصطفى صلى الله عليه و سلم : (( أما لو قد أسلموا ثم رأيتهم لهبتهم ولو أمروك لأطعتهم ثم لحقرت أفعالك مع فعالهم ))




كل هذه وقائع من الجاهلية و لم أجلب لك شيئا عن سادة جيوش الفتح من قريش و كنانة و عن فعائل كنانة في صد الصليبيين و الروافض

يعطيك العافيه يالكناني

الكناني المضري
مع انك لم ترد علي اريد ان اوصلك القصد كنانة معروفين انهم اهل الحرب ولا يستغرب عليهم ذلك الاعتراض ما هو على حرب كنانة ولا هو عليك انت ناقل من مراجع الاعتراض على ان المؤرخين لم يذكروا هذيل وان هذا
غير معقول حتى لو لم يذكروا هذيل غير معقول انهم يجبنون وهم اخوة كنانة ونفس البيئة ومعروف عنهم كثرة الفتاك والذؤبان وغير معقول انهم لم يشاركون في الحرب وانت ضربت مثلاَ لذلك غير معقول ان قريش اخذت الكعبة بزق خمر ما اخذت الكعبة غير بالدم واخذتها من قحطان كذلك ماخرجوا معد كلهم من مكة وتهامة بحبة خشم اما كنانة يكفيهم حرب الفجار وقفوا في وجه قيس لوحدهم اي اكثر من نصف العرب كذلك غير معقول ان اخوة كنانة ما فيهم شجاعة كنانة
وقريش صفوة الصفوة وتاريخهم اكبر من ان نكتب عنه وفرسانهم العنابس اشهر فرسان حروب الفجار وكلام المؤرخين فيه عنصرية وفيه كره لكنانة وهذيل انا قرأت عدة كتب منها المغيري والاندلسي من المعروف ان كنانة
افضل قبائل العرب ورأس قبائل العرب هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم واضعينها المؤرخين انها من القبائل المتوسطة التي ليس بها فرسان ولا قوة كتميم وعامر ومذحج والازد وبكر وتغلب ويأتي بعدهم في الدرجة اسد وهذيل وخزيمة الذي اريد ان آصل له لولا الله بعث النبي صلى الله عليه وسلم من كنانة وقريش ومدركة ما ادري كيف يصنفون كنانة وقريش وهذيل كذلك مصنفين قريش قبيلة صغيرة ليس لها وزن الا بعد البعثة لكن انا اتكلم عن الواقع لماذا قريش ما احد استطاع او اجترأ عليهم قبل الاسلام وسحب منهم الكعبة والشرف في الجاهلية والله العظيم انه بسبب هيبة كنانة وهذيل ما احد يجترئ يقول للقرشي عينك في رأسك طبعاَ قريش مقامهم معروف لكن لو عصبتهم ضعيفة ما انزلهم الله مكة واستولوا على البيت العتيق الذي مطمع للتبابعة واليهود وكندة وقحطان ومضر وربيعة وغيرهم هل تؤيدني القول وتأكد لو به قبيلة حول مكة قحطانية كتبوا المؤرخين القحطانيين انها هي التي هزمت التبابعة لكن ما وجدوا الا كنانة وهذيل واضطروا يكتبون كنانة
اسألك سؤال لماذا كنانة وهذيل لم يزاحوا من ديارهم التي ورثوها من ابراهيم لماذا قبائل اليمن النازحة تذهب يمنة ويسرة عنهم هل لانهم ضعيفين يحنون عليهم ويتركون مكة وجبال مكة والطائف وتهامة واوديتها ذات المياه والعيون مثل نعمان والمضيق وغيرها ليس به قبائل في ديارها من الازل الاهذيل وكنانة تركوها الطامعين لهم رأفة بحالهم وجدوا ماعندهم فرسان ولا شجعان قالوا نذهب الى الفرسان والابطال نأخذ صحرائهم القاحلة افضل من مكة وجبالها وجبال الطائف التي ليس فيها الا الماء والخضرة والنحل
حروبهم فيما بينهم التي اوردت بعض منها تثبت انهم شرسين لا يصتطيعون يعيشون بدون حرب وهذه لاتوجد الا عند هذيل وكنانة القبائل الاخرى يتحالفون وتؤخذ ديارهم واملاكهم منهم وهؤلاء يقتلون من يغزوهم ويكملون الناقص من القتلى بعيال عمهم