بني كعب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابناء هذيل الكرام اثناء بحثي في اليوتيوب عن موضوع فقد فوجئت بهذا المقطع الذي يحمل اسم بني كعب من هذيل
وهناك التباس في الموضوع قلت انقل لكم الموضوع لارى تعلقيكم حول المقطع

اريد توضح بخصوص هذا الموضوع الذي نسب بني كعب بالعراق لبني كعب من قبيلة هذيل
اعتقد لايوجد صله انما تشابه القاب




http://www.youtube.com/watch?v=DGuPw...eature=related





http://www.youtube.com/watch?v=O9L4q...eature=related

وشكرا

من هذيل المشهورين في العراق ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودى الهذلي صاحب كتاب مروج الذهب ويقع في أربع مجلدات وصف فيه الزلزال والبحر الميت وطواحين الريح

وله كتاب آخر يقع في 30 مجلد بعنوان


"الملوك وأهل الديارات" وهو مختصر لكتاب له مفقود باسم "أخبار زمان" وهو موسوعة علمية جغرافية تاريخية وقد ترجم الكتاب إلى اللغات الفرنسية والإنجليزية والفارسية.

كان كثير الأسفار وقد زار بلاد فارس والهند وسيلان وأصقاع بحر قزوين والسودان وجنوب شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام والروم، وانتهي به المطاف إلى فسطاط مصر، وتوفي بالفسطاط.

وقد أشار المسعودى في هذا الكتاب إلى الانحراف الوراثي في الحمضيات، أثناء عملية النقل لها من السند إلى مصر، وسجل هذا الانحراف علي أصناف من الليمون.ويعتبر من أهم الرحالة وقد قدم معلومات انثروبولوجية قيمة عن شعوب المناطق التي زارها فذكر اجناسهم وصفاتهم الجسمية وعاداتهم وتقاليدهم والحرف والمأكل والملبس والمؤى لكل شعب من الشعوب اما في كتابه التننبيه والاشراف فقد سبق علماء الغرب بذكره اثر البيئة والمناخ على الإنسان وهو كا أغلب الجغرافين العرب تاثر بفترة الأقاليم السبعة متاثراً باليونانين والفرس.

وكتاب "معادن الجوهر في تحف الأشراف"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله أخي الزيداني
الأمير خزعل الكعبي ليس من هذيل
جاء في كتاب أمين الريحاني ملوك العرب (هو سمو السردار أقدس، معز السلطنة، الشيخ خزعل خان بن نصرت الملك الحاج جابر خان الحاسبي المحيسني الكعبي العامري، أمير نويان و سردار عربستان، و مؤلف كتاب الرياض الخزعلية في السياسة الإنسانية. قل من لا يعرفه من قراء الصحف العربية باسمه و لقبه الأولين في الأقل. فهو من أمراء العرب و إن كانت إمارته داخلة في سيادة الدولة الإيرانية. بل هو أكبرهم بعد الملك حسين سناً، و أسبقهم إلى الشهرة، و من أعظمهم في الكرم. هذا ما يعرفه أكثر العارفين بالبلاد العربية.

أما ما يجهله أكثر الناس خارج الكويت و البصرة فهو إن هذا الأمير العربي من طراز الأمراء عهد العباسيين. أعني بذلك أنه غني حكيم كريم معاً. فهو برمكي في كرمه، و في ذوقه، و في أدبه. يحب اللهو و الغناء حبه الأدب و الشعراء. بل يميل إلى كل ما فيه شيء من أسباب السرور كلها، العقلية و الاجتماعية و الجسدية. و إن كلمة قالها معاوية: الدنيا بحذافيرها، الخفض و الدعة. لتصح أن تكون من كلماته.

أجل، إن للشيخ خزعل ذوقاً إنسانياً شاملاً فلا ينفر من غير القبيح و الذميم في الحياة، و لا يعرف في مكارمه التفضيل و التمييز تجيء المغنية من حلب أو من دمشق إلى المحمرة و هي لا تملك غير خلخالها فتقيم عدة أشهر في القصر و تعود غنية مثقلة بالحلي. و يجيء الشعراء و في جيوبهم قصائد المديح فيعودون من المحمرة و في جيوبهم أكياس من المال. و يجيء حبر من أحبار المسيحيين فينزل على سمو السردار ضيفاً كريماً محترماً و يعود مصحوباً بالهدايا الثمينة. ثم يجيء المبشر بالماسونية فيحل محل الأسقف في القصر الخزعلي و يعود بعد إقامة سعيدة كما عاد المحترم قبله.

إن من أجمل أزاهر الكرم في هذا العربي تساهله و هو شيعي المذهب. فهو يساعد في بناء كنيسة لمنكوبي الكلدان، و يساعد في تأسيس محفل للماسون و يفتح خزانته لراقصة أو مغنية كما يفتحها لأولي البر و الإحسان من الطوائف كلها جمعاء. و هو على مقامه بل بالرغم من مقامه يميل دائما إلى ما فيه لهو أو تسلية أو فكاهة. فإذا ما انتابه الضجر في القصر، و كان قصر الضيافة فارغاُ، و لم يكن ليرغب في زيارة البصرة ليشرف طاولة " البوكر " فيها، ينادي أولاده قائلاً: يا ولد الخير تعالوا. ألا تلعبون. فيجيء السردار أرفع أو السردار أجل أو السردار جاسم أو نصرت الملك أو كلهم أجمعون، فيجلسون مع عظمة الوالد إلى تلك الطاولة الخضراء العزيزة الشأن حتى في المحمرة و البصرة.

و الشيخ خزعل من أمراء العرب المحافظين على تقاليد الأجداد في التعريس، و لا سيما أن شريعة المتعة عند الشيعة تساعده في ذلك. فقد قيل لي أن له أكثر من ستين امرأة و أنه قلما يعرف أولادهن. كثيراً ما يجيئه أحد أولئك الصغار فيسأله قائلاً: و من هي أمك يا وليد؟ ثم إذا ناوأه أحد مشايخ القبائل و هم بالخروج عليه، و كانت له بنت صالحة للنكاح، يزوره السردار أقدس و يشرفه بالمصاهرة، فتخمد فيه في الحال جذوة التمرد و العصيان. سألت عن سمو الشيخ و أنا في البصرة فقيل لي هو متغيب اليوم. فقلت : و أين هو؟ فقال محدثي: راح يتزوج و هو لا يزال على سنه التي تتجاوز الستين أهلاً لمثل هذه المهمات.
جاء في الكامل للمبرد أن أنعم الناس عيشاً من عاش غيره في عيشه. و لا أظن أن الشيخ خزعل يحتاج إلى شهادة المبرد و شهادتي في أنه يعتقد هذه الحكمة و يعمل بها. فهو إذا لبس ثوبه الرسمي يحمل على صدره شهادات من ملوك الأرض و فيها وسام القديس غريغوريوس من البابا بناديكتوس الخامس عشر و بين تلك الأوسمة و النياشين كلها وسامين لا يراهما كل الناس بل لا يراهما غر من نظر إلى هذا الرجل بعين الشعر و الفلسفة. فهو في صفته الإنسانية يحمل وساماً من الفيلسوف الإغريقي أبيقور و آخر من الحكيم الإلهي الصوفي محيي الدين ابن العربي.) هذا بعض ماجاء عنه
وفي منتدى شبكة الكعبي ذكروا نسبهم فقالوا : (نسب بني كعب
بني كعب وهي من أعرق القبائل العربيـة الأصيلة العدنانية من هوازن. وهنا سوف نفصل عن هذه القبيلة ومنشأها وأين استقرارها وقوتها.

بنو كعب بن ربيعة:
أجمع الباحثون و أكدت المصادر الموثوقة أن قبائل الأفلاج في العصر الجاهلي و ما بعده
هم ( بنو كعب بن ربيعة بن عامر) و هم: ( جعدة و قشير و الحريش و بنو عقيل).

نسبهم:
هم بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان, قال الهمداني: " الفلج بلد أربابه جعدة وقشير و الحريش بنو كعب", قال ياقوت: " وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة و قشير بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, و فلج مدينة قيس عيلان بن مضربن نزار بن عدنان و بها منبر ووالٍ. . قال: و يقال لها فلج الأفلاج". (*)


صفاتهم:
وقد كان بنو كعب بادية و حاضرة كما ذكر البكري: " إن قبائل بني عامر بن صعصعة كثيرو الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها و ثمارها و يشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها و كثرة مراعيها وإمراء كلئها". (**) و بنو كعب أهل شعر ورجال حرب. أنساب العرب
قال بن بسام في بني كعب " ذوو الطعن والضرب سماح النفوس جمال الطروس
ذو الجاه العريض وأساة المريض والكرم الجم والحلم الأتم "


وفادة بني كعب على الرسول (صلى الله عليه و سلم) و إسلامهم:
وفد بعض من بني كعب على الرسول (صلى الله عليه و سلم) في فترات متفاوته فأسلموا و حسن إ سلامهم, وكان يقطعهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً و تشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة الى الإسلام و هداة إلى القرآن فعم الإسلام بني كعب و دخلوا في دين الله أفواجاً.
وكان ممن وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني جعدة: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة فأسلم فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ضيعة بالفلج و كتب له كتاباً و بقي الكتاب عند بني جعدة. (***))

وجاء في ويكبيديا الموسوعة الحرة : (الشيخ خزعل بن جابر الكعبي (1863 - 1936) حاكم المحمرة والأهواز في عربستان خلال الفترة من (1897 - 1925) وأخر امرائها توفي عام 1936 بعد أن أسرته إيران عام 1925.ابوه الشيخ جابر مرداو يوسف الكعبي.

وهو الأمير الخامس الذي يتسلم إمارة المحمرة من فخذ البوكاسب ـ أي بنو كاسب ـ من قبيلة «بني كعب» بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان العدنانية. ولقد لعبت قبيلة بني كعب دورا هاما متميزا في منطقة الأحواز «عربستان» في العصور المتأخرة وأنجبت أسرا حاكمة في هذه المنطقة توارثت الحكم وتركت لها بصمات واضحة في التاريخ والتراث.)


وأخيراً أرجو أن أكون قد وفقت في الإجابة على استفساراتك
ولك مودتي

انا اعرف ان خزعل الكعبي هو كان امير الاحواز العربية فقبضت عليه بريطانيا و سلمته لايران التي بدورها قامت بشنقه

شاكرلك ع الموضوع اخي

خالد الياسي _ هذلي قديم _ هذلي دوت كوم

اشكركم على المعلومات والتوضيح الاثر من رائع

أخي الكريم كتب النسب القديمة تشير الى أن لفظ الكعبي يطلق على كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .. وأعتقد أنهم المشارلهم في موضوعك , وكعب بن عوف بن أنعم بن مراد ،وكعب بن عمرو بطن من خزاعة ،
وكعب بن كاهل بطن من هذيل محدثك منهم ، وكعب بن خفاجة وكعب بن جشم بطن من تميم، وكعب بن الأرت كما جاء في كتاب السيوطي (لب الألباب في تحرير الأنساب) وكتاب الأنساب للسمعاني.

وعلى قولتهم كل ديره حقها من رجالها !

وكماقال أخي هذلي قديم .. أن الأمير خزعل الكعبي ليس من هذيل

ولا أعلم إلى أي دليل أعتمد عليه الذي أضاف كلمة الهذلي في اليوتب إنما يعتبر عبث في الأنساب دون علم

اثباتات وادله واضحه
من مصادر موثقه وليست ملفقه
شكرا لكم جميعا

إفادات علمية تشكرون على هذا المنهج