موضوع تفاعلي

ارجو منكم العذر والسموحه على الانقطاع الي حصل مني بدون سابق انذار

وبصراحه فيه موضوع يدور في راسي وابغى منكم الافاده لا هنتم الي هو:

لو زوجت بنتك ياطويل العمر تعزم على زواجها ولا ما تعزم

ان كانت الاجابه نعم فمن هم 000000
وان كانت الاجابه لا اعطنا سبب00000
وهل هي عاده عند القبائل0000000
وهل الشرع تطرق الى هذا الموضع000000

وارجو من الجميع طرح رايه لا عدمناكم0000000000ولكم جزيل الشكر مني000000

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامي السعيدي

	ارجو منكم العذر والسموحه على الانقطاع الي حصل مني بدون سابق انذار وبصراحه فيه موضوع يدور في راسي وابغى منكم الافاده لا هنتم الي هو: لو زوجت بنتك ياطويل العمر تعزم على زواجها ولا ما تعزم نعم هو في جوااز بدوون عزيمة ان كانت الاجابه نعم فمن هم 000000 اقاربي.عيال حارتنا.اعضاء المنتدى. وان كانت الاجابه لا اعطنا سبب00000 لايووووووجد سبب وهل هي عاده عند القبائل0000000 طبعاااااااا وهل الشرع تطرق الى هذا الموضع000000 مافهمت السؤال وارجو من الجميع طرح رايه لا عدمناكم0000000000ولكم جزيل الشكر مني000000

اشكرك موضووع رائع

أهلاً وسهلا بك وبعودتك أخوي رامي

وشاكر مقدر لتواجدك الكريم وطرحك الجميل

أسمح لي أستاذي بنقلة لمجلس الرأي والرأي الآخر

ولي عوده للتعليق على الموضوع

تقديري وإحترامي يارامي

حياك الله يارامي

والحمد لله على سلامتك

وعوده اجمل باذن الله

بالنسبه لموضوعك فيه ناس تعزم وناس ماتعزم

وناس تحضر وناس ماتحضر

وفيها تفصيل

لي عوده باذن الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
وحياك الله وبياك مجددا ، وأسئلتك وجيهه ، ولا شك أنك اقتربت من مشكلة اجتماعية خطيرة مرتبطة بالبيئات والعادات والتقاليد و"سلوم القبائل" والثقافات الاجتماعية السائدة .. وأمور كثيرة لم ينزل الله بها من سلطان ...
============
لو زوجت بنتك ياطويل العمر تعزم على زواجها ولا ما تعزم (نعم)
ان كانت الاجابه نعم فمن هم (الأهل والأقارب والأصحاب والأحباب)
وان كانت الاجابه لا اعطنا سبب00000
وهل هي عاده عند القبائل0000000
وهل الشرع تطرق الى هذا الموضع000000
=============

شكرا على الطرح اخوي
لو زوجت بنتك ياطويل العمر تعزم على زواجها ولا ما تعزم (اكيد ) ليش فيه فرق بين البنت والولد
ان كانت الاجابه نعم فمن هم (الأهل وكل من اعزمه على زواج ولدي اكيد اعزمه على زواج بنتي
وهل هي عاده عند القبائل000( انا اسمع ان بعض القبايل مايعزمون احد وحتى خوانها وابوها مايحضرون
وهذا من وجهة نظري تخلف وتعصب )0000
وهل الشرع تطرق الى هذا الموضع000( ماقد سمعت ان الشرع حرم العزيمه على زواج البنت 000)

تقبل مروري وتحياتي

عمار السويهري
شاكر ومقدر لتواجدك
والشرع يعني هل الرسول اوالصحابه او السلف الصالح تكلمو في هذا الموضع

اخوي سلطان
العذر والسموحه الظاهر ان الانقطاع اثر علي

حياك الله يابو بسام ونورت متصفحي

الفارس حزين الطلعه
كلامك في محله لاني دخلت في جدال مع احد ابناء هذيل اليمن استمر الى ما يقارب الثلاث ساعات
وحبيت اعرف الموضوع منكم بشكل اوسع
والله لايحرمني منكم000000

الغرنوقه
اقدر تواجدك واحترم وجهه نظرك

طيب يالربع

لو فيه شخص عزيزعليك سواءً كان جار أو زميل في العمل وعزمك على زواج بنته

هل إذا حضرت ستمد له " موجب " ؟؟؟؟

بعدين فيه فرق كير بين زواج الابن وزواج البنت ، لأني إذا زوجت ولدي فأنا المسؤول الأول والأخير عن جميع

تكاليف الزواج " قصر أفراح وذبائح .........الخ " ويحق لي أعزم وأرسل كروووت .

لكن إذا زوجت بنتي فأنا ملزوم بتجهيزها فقط ولست ملزم بأي تكاليف أخرى وهذا هو العرف السائد في المجتمع

فبأي حق أعزم الناس على زواج لم أتكفل به ؟؟؟

طبعاً من البديهي أن يحضر الزواج أقارب البنت الخاصين ....ماهو كل الجماعة !!

اولا الموضوع حسب وجهه نظري يندرج تحته نقاط كثيرة منها :

من الناحية الإنسانية والعاطفية والفرح بالأبناء يحب كل أب أن يعزم لزواج ابنه أو ابنته وهذا حق مشروع له

لكن من باب العادات والتقاليد المتعارف عليها عندما يزوج الرجل ابنته يصبح هو من ضمن المعازيم (المقصود والمتعارف عليه أن العريس هو الذي يقوم بالزواج من ناحية العشاء يعني العريس هو المتكلف بالعشاء وبما أنه هو المتكلف بالعشاء فهو الذي يقوم بالعزيمة والدعوة إلى العشاء ) المقصود أن والد البنت حسب العادات يقول كيف أعزم لزواج بنتي وأنا لم أتكفل بالعشاء أو أعزم على عشاء غيري وهذه وجهه نظري .


أما بالنسبة لي أرى أن عزيمة الأب لزواج ابنته لا يوجد فيه احراج



أما بالنسبة للشرع الله أعلم








الهه يعطيك العافية على هذا الطرح
















تحياتي واحترامي

فتى هذيل
كم رقم جوالك (دقرت عندك)هههههههههههههههه
وكلامك ياصاحبي هو عين العقل والي كنت ابحث عنه كفيت وفيت
واعتبر انه اوفاء الردود وبيض الله وجهك0000000

اخوي الكيميائي
نورت متصفحي وبيض الله وجهك