من هم هذيل(لكل من يحب هذيل)

هذيل وماأدراك ماهذيل !! قبيله ألف فيها أئمة التفسير - والحديث - واللغه - والنحو - والأدب - والتاريخ - ... الكتب الجليلة .

فماذا عساي أن أقول وقد تسابق هؤلاء الأئمه إلى الكتابة عن شعرها - وشعرائها - وتاريخها - وبلادها - وجبالها - ووهادها

انها قبيله بلغت من رفعة الشأن وعلو المكانة الشئ الكثير..

قصيده للدكتور عائض القرني في مدح هذيل ..
باسم رب الناس نبدا على نهج الدلــــــــيل..... ننظم الابيات والسحر في قيفانها
نتبع المعصوم خير الملا الهادي الجليــــل..... قرب المنبر وقال اهج يا حسانها
ما حلى الفنجان هيله يناغي الزنجبـــــــيل..... في مقلط جلسة ٍ غايب ٍ شيطانها
الكسائي ماوزن شعرنا هو والخلـــيـــــــل..... القصايد عندنا ياعرب ميزانها
يا هذيل المجد فخر العروبة يا هذيــــــــل..... للمكارم سوقها والعلا فرسانها
ابن مسعود العلم بدركم في كل ليـــــــــل..... والقبايل شرفت هامها تيجانها
هرجكم يا ربعنا خير من بنٍ وهيــــــــــل..... يا هذيل الشعر لو مااستوى ميدانها
يا هذيل العبقرية مع الراي الجزيـــــــــــل..... يشهدون الناس عدنانها وقحطانها
الفصاحة عندكم كنها دجلة ونيـــــــــــــل..... غمركم قاد السفينة وهو ربانها
تلطمون الخصم يوم الفجيعة بالصقيـــــل..... الجماجم في لقاكم تعاف ابدانها
في الكتب تاريخكم قدحوى الذكر الجميل..... يا هذيل انتم لشعر العب ديوانها
كل سامع شعركم في الهوى يصبح قتيل..... كلموا مجنون ليلى يداوي جنانها
تطربون الصخر من فنكم حتى يسيـــــل..... والعيون الساهرة تشتكي لجفانها
كب شعر الفرس والروم واهل الدردنيل..... واترك التقليد لو كان من يابانها
الصناعة سر والسحر في الفن الأصيـل..... نفحة الند القوي فاح من عيدانها
باسم بلقرن العناصي وانا قصري طويل..... وان جهلتم بيتنا فانشدوا عربانها
ما بديرتنا ذليلٍ ولا يربى بخـــيـــــــــــل..... هم رجال الأزد تلقى الخطر باكفانها
والفخر بالدين ماهو ببيت ولا قبيــــــــل..... والخلايق عند رب الورى ميزانها
بولهب في النار وبلال يسقى سلسبيــــل..... قرت الحكمة وكل ٍ عرف حدانها
يا هذيل المرجلة جيتكم عابر سبيـــــــل..... اتحفونها شربة الحب من نعمانها
في بلدكم يحرم الصيد في الشهرالفضيل..... كعبة قد قصدناها وحن ضيفانها
والصلاة على الذي قد ولد في عام فيــل..... أشرق العالم على دعوته واكوانها
الشفاعة له مع الحوض في اليوم الثقيل..... الصحف للخلق بشمالها وايمانها



* أن القران الكريم نزل بلغتها . فلا تكاد تجد سورة او ايه لا يستعين المفسرون من الصحابه والتابعين على تفسيرها بلغة هـــذيــل.

* أن عثمان رضي الله عنه لما أراد جمع الناس على مصحف واحد كان الكاتب من ثقيف والمملي من هـــذيــل .

* أنها القبيله الوحيدة التي حفظت أشعارها - فأصبحت مرجعا في :

تاريخ العرب - ومواضعهم - وأحوالهم الدينية - والاجتماعيه - والثقافيه - والاقتصاديه.

* أنها القبيلة التي إذا استعصى على احد من الصحابة في مقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه الملهم بالوحي - وابن عباس ترجمان القران - قالوا:

هل هاهنا أحد من هــذيـــل ... ثم يأخذون بكلامه.

* أنها أشعر العرب حيا - وأن أشعر شعرائها ( أبو ذؤيب الهــذلـــي).* أن منها : سادس ستة في الأسلام - وأول من جهر بالقران الكريم في المسجد الحرام -

ومن وطىء بقدميه صدر فرعون هذه الأمة واجتز رأسه - وصاحب سواك النبي صلى الله عليه وسلم - ونعله - والملازم له حتى ظن الناس أنه من أهله هو وأمه

(ام عبد) .. وهو الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام : من أراد أن يقرأ القران طريا كما أنزل فليقرأ بقراءه ام عبد.. وعنه أخذت الأمه القران - والعلم -

وحديث النبي صلى الله عليه وسلم

* أن منها الصحابة - والتابعون - والقاده الشجعان - والمجاهدون - والمفسرون -والمحدثون - والمؤرخون - واللغويون - والقضاه - والفقهاء

و..غيرهم في شتى العلوم والفنون.

* أن منها أحد فقهاء المدينة المنورة السبعة

* انها كادت تسيطر على جميع مرتفعات الحجاز . فلا تكاد تقف على جبل أو مرتفع من المرتفعات . حتى تقرأ عنه : من بلاد هــذيــل .. من جبال هـــذيــل .. من مواطن هـــذيـــل .

* أنها القبيلة الشهيرة الوحيدة التي اختصت دون سائر القبائل بالحفاظ على نسبها صافيا خالصا نقيا من شوائب القبائل - وتمسكت ببلادها ومواطنها فلم تفارقها في القديم والحديث.

* أنها القبيلة التي واجهت جيش أبرهة . فلما وجدت نفسها وحيدة في الميدان , بذلت مالها فدية ليتراجع عن هدم الكعبة , فلم يفعل فأهلكه الله

* أن منها ( المحرمين) الذين يحافظون على حرمات الله في الأشهر الحرم , ويمنعون من ارتكاب المحرمات في البلد الحرام.

* أنها افصح قبيلة , وأبناؤها أفصح العرب على الأطلاق.

* أن أبناءها لا يخلون إما أن يكونوا ( شعراء أو رمـــاة أو عدائين ).

* أن كلا من( إمام المذهب في الفقه الشافعي - وإمام اللغة والأدب الأصمعي ) , قد تعلما الفصاحة وتأدبها في ربوعها , فمكث فيها الإمام الشافعي أكثر من اثني عشر عاما , وحفظ شعر هـــذيـــل كله عن ظهر قلب.

* أن منها أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم, وأخوال اجداده عليه الصلاة والسلام.

* أنها قبيلة الشعر والحرب , والمخاوف والويل , لم يتمكن من أهلها أحد لشدة مداومتهم للحروب , لذلك قالوا عنهم : (أكراد العرب) .

* أنها القبيلة الوحيدة التي ألف العلماء الأقدمون في :

لغاتها , وشعرها - ومواطنها , فقد كان لاحتفاظها بشعرها أثر كبير في أن تتضح صورتها , ومعالم مواطنها وخصالها وتقاليدها وتفاصيل حياتها

واخيرا وليس اخرا :

لم يتفق لقبيلة في القديم أو الحديث أن لاقت من الاهتمام من العلماء والباحثين والنسابين والمؤرخون والمفسرين والمحديثين ... وغيرهم مالاقته قبيلة

هـــذيـــل, بل تسابق أئمة النحو واللغه والأدب والتفسير إلى جمع أشعارها ودراسته وتحليله والاسشهاد به .. واعتباره ركيزه بل أساسا من ركائز

فهم الدين وخلود اللغه.

قبيلة بهذا الشموخ , وبهذا البذخ التاريخي ألا يحق لها أن تذكر ؟؟


نسب هذيل :

هذيل بن مدركه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم . وهذيل اخو قريش واقرب قبيله لقريش هذيل وتوازيها في الفصاحه

والبيان مع احتفاظ قريش بأمتياز اللغه والفصاحه والنبوه

وتنقسم هذيل الى قسمين عظيمين هم:

سعد هذيل و لحيان هذيل

# ماقيل عن هذيل :

1- نزل القران بعدة لهجات فكانت لهجة هذيل أحدى تلك اللهجات.

2- قال عنهم الاصمعي / هذيل اكراد العرب ... لشدة مداومتهم للحروب

فكانوا الاكراد محاربين من الترك والفرس والروم والعرب .

3- قال عنهم أبن يونس/ لا يخلوا الهذلي من شاعر أو رامي أو عدّاء.

4- قال عنهم الاديب أبن جني والكثيرين من العلماء والأئمه / هذيل افصح العرب.

5- تربى معهم الامام الشافعي ليتعلم الفصاحه .

6- تربى معهم العالم الاصمعي أيضاً ليتعلم الفصاحه.

7- عند جمع الخليفه عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن جعل المملئ من هذيل والكاتب من ثقيف وذلك لفصاحتهم .

8- كان منهم من أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ابو المورق اللحياني الهذلي ,,

وابو قلابه الهذلي كان خال أميمه احد جدات النبي صلى الله عليه وسلم ,وكانوا اخوال هاشم احد اجداد النبي صلى الله عليه وسلم )

9- قال عنهم الدكتور شوقي ضيف / قبيلة هذيل قراصنة الصحراء .

10- قال عنهم احد المستشرقين الفرنسيين / هذيل قبيلة الشعر والحرب .

11- قال عنهم عالم نجد التاريخي أبن بسام / هذيل ذوو المخاوف والويل لم يتمكن منهم احد لشدة مداومتهم على الحروب فيما بينهم وبين قبايل الحجاز الاخرى .

وهنااااااااااك الكثير عما قيل عن قبيلة هذيل ...


# منازلهم :


قال الشاعر الهذلي /

هذيل حموا قلب الحجاز وانما ......... حجاز هذيلاً يفرع الناس من علي

أما بالنسبه لمنازلهم فتمتد من سعياء ومركوب من الجنوب قريب الليث الى جهة البياضات حدود عسفان شمالاً .

ومن الشفاء جنوباً الى حرة الروقه شمالاً.

وهذه اقسام هذيل وفروعها:


قبيلة المطارفة من هذيل

خوامس المطارفة

أولاً: ذوي دخيل الله

ثانياً: ذوي علان

ثالثاً: العتيكات

رابعاً: الشليات

خامساً: الخثاعمه

سادساً: الطلحات


خوامس وأفخاذ المطارفة...

أولاً: ذوي دخيل الله

1. العفارته 2. ذوي رويزن 3. ذوي علاج

4. ذوي حمد5. ذوي سمحان 6. الدراوشه

7. ذوي عديان 8. ذوي عوض 9. ذوي شعيل

10. ذوي سميح 11. ذو معيوض 12. الحليسات

ثانياً: ذوي علان

1. ذوي نهيه 2. ذوي لافي

3. الحماسيه 4. ذوي نويشي

ثالثاً: العتيكات

1. ذوي عويض 2. ذوي دحميس


رابعاً: الشليات

1. النُصبه 2. ذوي عويضه

3. ذوي سفير 4. الرزيزات

خامساً: الخثاعمه

1. ذوي بشيت 2. ذوي محمد

3. ذوي مرزوق 4. ذوي عويد

5. ذوي دعيث 6. ذوي مدعث


سادساً: الطلحات

سابعاً: الحرابشة

ثامناً: الكبادنه

قبيلة الحساسنة من هذيل

خوامس قبيلة الحساسنة

أولاً: آل عويد

ثانياً: آل مناع

ثالثاً: آل مسعود

خوامس وأفخاذ قبيلة الحساسنة


أولاً: آل عويد

1. آل يزيد

2. الوعول

3. العبادله

ثانياً: آل مناع

1. العبابيد

2. الخدايجه

3. آل حديد

ثالثاً: آل مسعود

1. السبته

2. آل علي

3. الحرابيه 4.

قبيلة زليفة من هذيل

خوامس زليفة

1. آل جويبر 2. الخضرة 3. الجماميز

4. ذوي عطية 5. آل سميح

قبيلة العبده (العبيدي) من قبيلة هذيل

خوامس العبده

1. آل جبار 2. ذوي حامد 3. آل ابراهيم

قبيلة الشعابيين من هذيل

وتسكن شمال الهدا

قبيلة بني عمير من هذيل

خوامس بني عمير

1. ذوي جبر 2. ذوي صالح 3. ذوي عادي

4. ذوي عبد الله 5. ذوي حماد 6. ذوي حسين

7. الحوادية

ومن أشهر جبالهم

1. جبل عسيب 2. جبل عمران 3. جبل الإبرة

4. جبل مسمار 5. جبل أبو خصف

ومن أشهر أوديتهم

* وادي حراض * وادي مرارا * وادي محارض

* وادي الشجوة * وادي جليل * وادي السلام

* وادي أم خالان * وادي بداله الجهة الغربية

قبيلة الصلمان من هذيل

خوامس قبيلة الصلمان

أولا: قبلة السعايد

ثانيا: قبيلة المعطان

ثالثاً: قبيلة السواهرة

رابعاً: قبيلة العقلان

خامساً: قبيلة الفيايين

سادساً: الظمايين

سابعا: الشفعان

أولا: قبيلة السعايد

1. الحبالصة 2. الستيرات

3. ذوي علي 3. ذوي منير

ثانيا: قبيلة المعطان

1. العفارين 2. اللهامقة3. الزعابلة

4. الرمادين 5. ذوي حميد 6. الطفحه

ثالثاً: قبيلة السواهرة

1. البريكات 2. ذوي مخيف 3. ذوي رجوح

رابعاً: قبيلة العقلان

1. ذوي هليل 2. ذوي بطي 3. المداوسة

خامساً: قبيلة الفيايين

سادساً: الظمايين

سابعا: الشفعان

قبيلة بني مسعود من هذيل

خوامس بني مسعود

1. ذوي غياض 2. المزايدة 3. الشولان

4. القذاملة 5. القثارة 6. ذوي عواد

7. الزيادين 8. ذوي زايد 9. الرواجحة

10. ذوي بصير 11. العظايين 12. العيازرة

13. ذوي صقر

قبيلة المساعيد من هذيل

أولاً: خوامس المساعيد في منطقة اليث

1. القراريص 2. آل محمد 3. موسى 4. آل عروج

5. آل عوض 6. الجواهل 7. العواصيه 8.الصفحه 9. آل أبا الشيب

ثانياً: خوامس المساعيد في منطقة دوقه

1. آل يحي 2. آل ابا الرضى 3. المسافره

أسماء قبائل هذيل الساكنين في وادي نعمان وما جاوره من الأودية


أولاً: قبيلة الظهوان (الظهواني) وخوامسهم1. آل جويبر 2. آل جبير 3. آل محسن

4. آل مرزوق 5. آل العلوي

ويسكنون أسفل جبل الكر ووادي علق ووادي الثدي

ثانياً: قبيلة السراونه (السرواني) وخوامسهم

1. المبالشه . العلياني 3. الحميدي 4. العسافي 5. الحمودي

6. السيويدي 7. المجيريشي

ويسكنون وادي شداد وما جاوره

ثالثاً: قبيلة بني ياس (الياسي) وخوامسهم

1. الكلبه 2. آل رده 3. المشاريق

4. العقبة 5. آل حازم 6. آل البنيه 7. الفلاحه

ويسكنون وادي الضيقة

رابعاً: قبيلة الكبكبي (الكباكبه) وخوامسهم

1. المناعي 2. الجليجل

3. الحازمي 4. الفضلي

ويسكنون بجوار جبل كبكب

خامساً: قبيلة الدعدي (الدعود) وخوامسهم.

1.الذويبي 2. الصماني3. الظبيبي 4. الزمكي 5. اليعلي 6. الدبيسي 7. العرماني

ويسكنون وادي رهجان جنوبا إلى وادي ملكان .

سادساً: قبيلة الكعبي وخوامسهم

1. آل حامد 2. آل موسم3. آل أحمد

ويسكنون أعلى وادي رهجان

سابعاً: قبيلة السوالمه (السالمي) وخوامسهم

1. آل فرج 2. البزدة.

ويسكنون شفا هذيل

ثامناً: قبيلة النجيبي وخوامسهم1. آل عبد الله 2. آل عارد

ويسكنون شفا هذيل

تاسعاً: قبيلة الجوابرة (الجابري) وخوامسهم.

1.آل حسن 2. آل مقبل 3. آل علي

4. آل شماس

ويسكنون وادي رهجان

عاشراً: قبيلة المطارفه (المطرفي) وخوامسهم

1. آل دخيل الله 2. آل عائض من الكبادنه

3. آل حامد بن حمود

ويسكنون الشق بأعلى نعمان

قبيلة القرح (القارحي) من هذيل خوامس القرح

1. آل ساري2. آل محسن 3. آل خير 4. آل مطر 5. الدعجان6

2. الحبكلي 7. الحامدي 8. آل مكي9. الطريفي 10. آل ياس 11. الرباعي

ويسكنون وادي دفاق

قبيلة المحمودي من هذيل خوامس المحمودي

1. العايفي 2. الأكبري 3. الحميدي

4. الطامي 5. الجاعلي

ويسكنون وادي أحليل

قبيلة الكديوي من هذيل

وهو إخوان لقبيلة القرح والمحمودي

قبيلة الندويين من هذيل

خوامس الندويين

أولا: الجملة

ثانيا: المرازيق

ثالثاً: القيسة

أولا: الجملة

1. آل جاعل 2. آل عواد 3. الجودة

ثانيا: المرازيق

1. النمور 2. آل فاضل 3. الحبشان

ثالثاً: القيسة

1. ذوي عياف والأعصاب2. آل حميد

ويسكنون في وادي ضيم شماله وجنوبه ومنطقة صيف بوادي دفاق ووادي جراب ووادي باري

أوديتهم

* وادي نقحا * وادي الجواء * وادي الدحال

جبالهم

* جبل بلم * جبل قرضة * حرف الجملة * جبل عبيس وعادة

قبيلة بني صاهلة من هذيل

وتسكن وادي يلملم جنوب مكة المكرمة

قبيلة محيا من هذيل

خوامس محيا

1. ذوي حامد2. ذوي مدعس

قبيلة الحتارشه من هذيل

خوامس الحتارشه

1. العفران 2 . الرموث 3. ذوي حسن

4. ذوي محسن

قبيلة نباته من هذيل

أولا: نباته المضيق بوادي نخله الشاميه وخوامسهم

1. ذوي عايش 2. الدوايخه 3. ذوي مقبول

ثانياً: نباته الساكنين في نعمان وخوامسهم

1. آل كليب 2. آل مريود 3. آل بسيس

قبيلة الطلوح من هذيل

وتنقسم إلى ثلاث قبائل:

أولاً: الطلحات

ثانياً: آل خالد

ثالثاً: آل مناع

أولاً:قبيلة الطلحات: خوامسهم

1. آل راشد

أ) آل محمد ب) آل علي ج) آل عطاف د) آل عمير

ه) أهل الري و) المساعيد

2. الأعصاب 3. آل منيف

ثانياً: قبيلة آل خالد: خوامسهم

1. آل عطاف 2. آل راشد وهم غير المذكورين في قبيلة لطلحات

ثالثاً: قبيلة آل مناع: وخوامسهم

1. آل حميد 2. آل زيدان 3. البقله

ويسكنون في المرتفعات الواقعة جنوب غرب الطائف ويحدها من الجنوب بني سفيان من ثقيف ومن الشمال والشرق قريش الطائف

ومن الغرب قبيلة السوالمة من هذيل وقبيلة آل زيد من هذيل والنجبه من هذيل والقرح من هذيل.

جبالهم

* جبل برد * جبل العمودو * جبل الجوى والمعاريض والسبله والريان

الأودية الساكنين بها

* وادي المخاضه * وادي شرس * وادي خماس * وادي القامه

* وادي الحيط * وادي سقام * وادي وجره

قبيلة بني جابر من هذيل

بني جابر تهامه: خوامسهم

أولاً: آل عيسى

ثانياً: آل مفلح

أولاً: آل عيسى

1. السويديو 2. اللملمي 3. المقبلي 4. الجريوي

5. الضحيوي

ثانياً: آل مفلح

1. المرجح 2. العابدي 3. الحميري

ويسكنون في

* وادي دثن * وادي الفحو * وادي ذه

وجبالهم

* جبل القر * جبل المشرقه * جبل الاحياء

* وادي منسى * جبال العرفه

قبيلة هذيل الدلم

خوامس هذيل الدلم

1. آل محمد 2. آل حسين 3. آل عبد الله

ويسكنون الخرج منطقة الدلم في نجد

قبيلة لحيان من هذيل

خوامس لحيان

أولاً: موسى

1. غريفي 2. غريبي 3. مقيتي 4. ملهمي 5. صليعي 6. سويدي 7. حصيني

ثانياً: حزيم

1. النجيمي 2. المسيبي 3. المحمدي 4. المجنوني

5. البطيحي 6. اللهيبي 7 . الخبيطي

قبيلة هذيل الشرق

الساكنين في حضن

* الحمادين * الدفانين * آل عمير * آل الحمده

* الذيابين * الحرادبه * الزوابين * العرايده

مساكنهم وادي تربه حاضرتهم في منطقة شعر وباديتهم في حضن وقراهم شعر والخالدية والفيصلية.

هذيل نجد

المعاصرة في نجد التي تنسب إلى هذيل عائلة الهذيلي والعجلان والحجي والعيد والجبير من المطارفة من هذيل.

وينتمي العيد والعجلان والجبير إلى مطارفة الطير وهم أبناء عم

ومساكن العجلان في نجد قرية البره ورغبه اما العيد فهم من قرية البره


ويعتبر ادنى واحد من هذيل شاعرا فاغلبهم شعار

ومن أشهر شعار هذيل عبدالعزيز العيد الملقب ب العزي وهو من قرية البرة

الواقعة شمال غرب مدينة الرياض على بعد 120 كيلو متر تقريبا

حيث كان امير البرة عجلان بن عبدالعزيز العجلان الملقب ب الهذيلي راعي البرة المتوفى تقريبا عام 1370هـ اي مايقارب ثمانية وخمسين سنة او حولها

وله من الاولاد عبدالعزيز وحصة المتوفاة عام 1423هـ وعبدالله المتوفى عام 1418 هـ ومحمد حيث انتقلوا إلى مدينة الرياض وعاشوا فيها

ويلقب أبناء الامير عجلان بعيال الهذيلي

وقد خلفه باللقب ابن ابنه عبدالله ( عجلان بن عبدالله الهذيلي).

ويوجد العديد من بنو هذيل في منطقة الحفر شمال المملكة ومنطقة مكة وبعض من قرى نجد وايضا الهذيلي في مدينة الخرج و الدلم القريبة من مدينة الرياض

ويعتبر الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود الهذلي من اعلام من قبيلة هذيل حيث قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اردتم ان تستمعوا إلى القران

كما نزل فاستمعوا إلى قراءة عبدالله بن مسعود او كما قال عليه الصلاةوالسلام


هذيل القصيم الهذلي في بريدة

وهم أحفاد الشيخ المرحوم / عايد بن عوض بن سليمان بن حمود الهذلي وكان عالماً وحافظاً للقرآن الكريم. وأل الحجي.

وفي مناطق متفرقة في القصيم.

هذيل المجمعة

الجبير
السليمان

آل وزرة من هذيل

خوامسهم

1. آل بعيان 2. آل حمدان 3. آل علي 4. آل محمد

5. آل حماد

هذيل حفر الباطن وهم جماعة رحيم الهذيلي والساكنين مع الصعران من مطير في منطقة حفر الباطن وبعضاً منهم في الكويت.

بعض أعلام القبيلة


عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهله بن كاهل بن حارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وأمه أم عبد بنت عبد ود، من ولد قريم بن صاهلة. وأمها هند بنت عبد الحارث بن زهرة بن كلاب. وكان عبد الله بن مسعود يكنى أبا عبد الرحمن عتبة بن مسعود أخو عبد الله بن مسعود لأبيه وأمه، يكنى أبا عون، أسلم وهاجر مع أخيه إلى أرض الحبشة في المرة الثانية، ومات بالمدينة في أيام عمر بن الخطاب وكان ممن أقام مع جعفر بن أبي طالب بأرض الحبشة، ثم قدم مع جعفر حين قدم عبد الله بن عتبة بن مسعود وقد ولي لعمر بن الخطاب. عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

صاحب عبد الله بن عباس
عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وهو الذي يقول فيه: وقالوا مؤمن من أهل جورٍ وليس المؤمنون بجائرينا وقالوا مؤمن دمه حلال ٌوقد حرمت دماء المؤمنينا ثم إن عون بن عبد الله خرج مع ابن الأشعث فيما يقال، فلما هزم أصحابه هرب فأتى محمد بن مروان بن الحكم بنصيبين فأمنه، ثم إنه لزم عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فكانت له منزلة منه حسنة، وإياه عنى جرير بن عطية في قوله:

يا أيها القارئ المرخي عمامته هذا زمانك إني قد مضى زمني

أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه إني لدى الباب كالمقرون في قرن

ووعظ عون المفضل بن المهلب فقال: إياك والكبر فإنه أول ذنب عصي به الله ثم تلا: "إلاّ إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين". وكان عبد الملك ألزمه ابنه الوليد،فسأله عنه فقال: ألزمتني رجلاً إن قعدت عنه عتب، وإن أتيته حجب، وإن عاتبته غضب. وقال عمر لعون بن عبد الله بن عتبة: أما آن لك أن تترك الشعر ؟ فقال: يا أمير المؤمنين لا بد للمصدور من أن ينفث. وكان هو يقول: ليس كلام أوجز من كلام العرب، قال امرؤ القيس: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل..................... فوقف واستوقف، وبكى واستبكى، وذكر حبيبه، ومنزله في نصف بيت. تم خبر عون وقال أبو اليقظان: كان عبيدالله بن عبد الله بن عتبة صاحب ابن عباس فقيهاً من خيار أهل المدينة، وهو القائل لعمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن عمرو بن عثمان ومرا فلم يسلما عليه:

لا تعجبا أن تؤتيا وتكلما فما حشي الأقوام شراً من الكبر

وهذا تراب الأرض منه خلقتما وفيها المعاد والمصير إلى الحشر

وقال أيضاً:

أبا عمرو كن مثلي أو ابتغ صاحبا ًكمثلك إني مبتغ صاحباً مثلي

فما يلبث الأقوام أن يتفرقوا إذا لم يؤلّف شكل قوم إلى شكل

ولا ترجون ودّ امريءٍ ذي ملالة ولا يحبب الإخوان إلا ذوي عقل
قال: وقيل لعبيد الله بن عبد الله: كيف تقول الشعر مع فقهك وورعك ؟ فقال: إن المصدور لا يملك نفسه أن ينفث.
ومن ولد عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود القاري: عون بن عبد الله بن عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ولي القضاء ببغداد والنظر في أمر الزنادقة. ومن ولد عتبة: عبد الله بن عبيد الله بن عتبة وكان شاعراً. وقال غير ال***ي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة ومن شعره قول: أيها الشاتمي ليوهن عظمي أنت بي جاهل وفيك اغترار ومتى أدع زهرة بن كلاب يستجيبواأو تأتني أنصار فيهم غلظةٌ لمن خاشنوه ويسار إذا يراد يسار وهو القائل:

تمكّن حب عثمة في فؤادي فباديه مع الخافي كبير

صدعت القلب ثم ذرأت فيه هواك فليم فالتام القطور

تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يدخل سرور

وقال أيضاً: أبادر بالمال سهمانه وقول المعوّض والرائث وأمنح نفسي الذي تشتهي وأؤثر نفسي على الوارث ومنهم: عمرو بن عميس بن مسعود قتله الضحاك بن قيس الفهري بالقطقطانة، وقد كتبنا خبره في الغارات بين علي ومعاوية رضي الله تعالى عنهما.

وولد عمرو بن الحارث بن تميم: 1. جشم بن عمرو 2. مازن بن عمرو 3. ضبة بن عمرو 4. خثيم بن عمرو 5. عنزة بن عمرو وولد معاوية بن تميم: 1. سهم بن معاوية، بطن 2. قرد بن معاوية، بطن 3. مازن بن معاوية، بطن 4. عوف بن معاوية، بطن 5. حي بن معاوية، بطن

ومن هذيل ثم من خناعة: مالك بن خالد الشاعر. ومن بني قريم: أبو أراكة الشاعر وأبو بثينة الشاعر أيضاً.

ومن بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل: صخر الغي الشاعر: صخر بن حبيب بن سويد بن رياح بن كليب بن كعب بن كاهل. وكان صخر الغي عمد إلى جار لبني خناعة فقتله، وكان المقتول مزنياً، فحرض أبو المثلم الهذلي الشاعر قومه عليه، فقال صخر قصيدة رد عليه فيها وهي التي أولها: إني بدهماء عزّ ماأجد عاودني من حبابها الزّؤد. ومنهم: أبو كبير بن ثابت بن عبد شمس بن خالد بن عمر بن عبد بن كعب بن مالك بن كاهل الشاعر وأبو كبير القائل:

عجلت يداك لخيرهم بمرشّةٍ كالعطّ وسط مزادة المستخلف

وهو القائل: ولقد سريت على الظلام بمغشم جلدٍ من الفتيان غير مهبّل مما حملن به وهنّ عواقد حبك النطاق فشبّ غير مثقّل حملت به في ليلة مزؤودة كرهاً وعقد نطاقها لم يحلل فأتت به حوش الجنان مسهّداً سهداً إذا مانام ليل الهوجل

ومن بني كعب بن كاهل: ساعدة بن جؤيةالشاعر ويقال إنه من بني كعب بن صبيح بن كاهل وهو القائل: هجرت غضوب وحبّ من يتجنب وعدت عوادٍ دون وليك تشعب يقول: ما أحب إلينا من يتجنب يعني غضوب. وهو القائل: فالطعن شغشغةٌ والضرب هيقعةٌ ضرب المعوّل تحت الدّيمة العضدا والعاله: أن تقطع الشجر يستظل بها من المطر، والعضد ما عضدت من الشجر أي قطعت.

ومن هذيل: البريق وهو غياض بن خويلدالشاعر أحد بني سهم بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل

وأسامة بن الحارث الشاعر وهو أحد بني عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد، وهو القائل لرجل مهاجر من قيس في أيام عمر بن الخطاب: عصاني أنيس في الذهاب كما أبت عسوسٌ صوى في ضرعها الغبر مانع عسوس: سيئة الخلق من الإبل. وصوى: يبس. مانع: تمنع الحلب.

ومن هذيل: أبو خويلد الشاعر وهو معقل بن خويلد بن واثلة بن عمرو بن عبد يا ليل بن مطحل بن مرمض بن حرب بن جداعة بن سهم بن معاوية بن تميم، وكان حليف أبي سفيان بن حرب، وكان وفد إلى النجاشي في أسراء قومه فوهبهم له، فقال في قصيدة له: وسود جعاد غلاظ الرقاب مثلهم يرهب الراهب أتيت لإنقاذهم منهمو وليس معي منكم صاحب يرى الشاهد الحاضر المطمئن من الأمر ما لا يرى الغائب

ومن بني قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل: أبو خراش واسمه خويلد بن مرة. أسلم وحسن إسلامه، ورأى في خلافة عمر رضي الله عنه نفراً من حجاج اليمن فاستسقوا ماء، فأخذ قربه وسعى إلى ماء هناك، فلدغته حية فما برحوا حتى دفنوه. وقال أبو خراش حين حضرته الوفاة: لعمرك والمنايا غالبات على الإنسان تطلع كل نجد لقد أهلكت حيةبطن أنف على الإخوان ساقاً ذات فقد وقال أيضاً: لقد اهلكت حية بطن أنف على الإخوان ساقاً ذات فضل فما تركت عدواً بين بصرى إلى صنعاء يطلبه بذحل وهاجر خراش ابنه فقال فيه: ألا من مبلغ عني خراشاً وقد يأتيك بالنبأ البعيد ألا فاعلم خراش بأن خير المهاجر بعد هجرته زهيد فإنك وابتغاء البر بعدي كمخضوب اللّبان ولا يصيد يعني ***اً يخضب صدره بالدم ولم يصد، ليري صاحبه الناس أنه قد صاد.

وإخوته: الأسود بن مرة. وعروة بن مرة. وأبو جندب بن مرة. وأبو الأسود. وعمرو. وزهير. وجناد. وسفيان، كانوا دهاة شعراء سراعاً، وأمهم هذلية، ويقال ان أم سفيان وحده هذلية.

فأما الأسود بن مرة:

فكان على مالهم وهو غلام، فوردت عليه إبل لبعض القرديين يقال له رئاب، فرمى الأسود ضرع ناقة لرئاب فغضب الشيخ فضربه بالسياط فقتله، فغضب بنو مرة، وكان أبو جندب أشدهم غضباً فكلم حتى رضي بالعقل، فلما أتوه به سكت وقال احبسوه حتى أعتمر وأرجع، ومضى نحو الحرم وهو يقول:
فمن كان يرجو الصلح فيه فإنه كأحمر عادٍ أو كليب بن وائل وهم بقتل رجال من هذيل فكفوا مؤونته بذبحةأصابته بجانب الحرم. وكان أبو جندب بن مرة مرض وكان له جار من خزاعة، فقتله بنو لحيان في مرض أبي جندب وأخذوا ماله وقتلوا امرأته فخرج أبو جندب حين أفاق إلى مكة وقال: إني امرؤ أبكي على جاريّه أبكي على الكعبيّ والكعبيّه ولو هلكت بكيا عليّه كانا مكان الثوب من حقويّه ثم استجاش على بني لحيان فقتل منهم وسبى وقال: لقد أمسى بنو لحيان مني بحمد الله في خزي مبين في أبيات.


وقتل زهير بن مرة قوم من ثمالة من الأزد، وهو متقلد لحاء من شجر الحرم، فقال أبو خراش: قتلتم فتى لا يفجر الله عامداً ولا يحتويه جاره عام محل وقُتل عروة أخوه، قتلته خزاعة فقال أبو خراش: تقول أراه بعد عروة لاهياً وذلك رزء لوعلمت جليل فلا تحسبي أني تناسيت عهده ولكن صبري يا أميم جميل

وقتل أبا الأسود بن مرة بنو فهم بن عمرو بياتاً تحت الليل.

وكان الأبح بن مرة عمد في أصحاب له يريد حياً من الديل، وكان بين عدي بن الديل وبين بني يعمر من بني نفاثة بن عدي بن الديل شر وحرب، وبلغ ذلك سارية بن زنيم فطلبه ففاته وقال: لعمرك ساري بن زنيم اعلم لأنت بعرعر الثأر المنيم عليك بني معاوية بن صخر فأنت بمربع وهم بضيم تساويهم على وصفٍ وظنٍّ كدابغة وقد حلم الأديم

ومن هذيل: المتنخل الشاعر واسمه مالك بن عويمر، أحد بني لحيان بن هذيل، وهو الذي رثى أباه فقال: لعمرك ما إن أبو مالك بوانٍ ولا بضعيف قواه

ومنهم: الداخل واسمه زهير ويقال الأدخل أحد بني سهم بن معاوية بن تميم. ومنهم: قيس بن عيزارة الشاعر أحد بني صاهلة ومنهم: حذيفة بن أنس الشاعر الذي غزا بعض بني كنانة وفيهم آدم بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وهو صغير فقتل. ومنهم: ربيعة بن جحدر الشاعر الطابخي،

من ولد طابخة بن لحيان بن هذيل الذي يقول:
ألا إن خير الناس رسلاً ونجدة بعجلان قد خفّت إليه الأكادس فوالله لا ألقى كيوم ابن مالك أثيلة حتى يعلو الرأس رامس وذي إبل فجّعته بخيارها فأصبح منها وهو أسوان بالس

ومن هذيل ثم من بني خناعة: بدر بن عامر الشاعر، وأخوه أبو العيال وكان أبو العيال حصر ببلاد الروم في زمن معاوية، فيقال إنه كتب بشعر إلى معاوية يقول فيه: أبلغ معاوية بن صخر آية يهوي إليه بها البريد الأعجل والمرءعمراً فالقه بصحيفة مني يلوح بها كتاب مجمل وهو القائل في ابن عم له استشهد يقال له عبد الله: فتىً ما غادر الأجناد لا نكسٌ ولا جنب ولا زميلة رعديدة رعشٌ إذاركبوا ألا لله درّك منفتى قومٍ إذا رهبوا وقالوا من فتىً للحرب يرقبها ويرتقب وحمج للجبان الموت حتى قلبه يجب فكنت فتاهم فيهاإذا تدعى لها تثب ذكرت أخي فعاودني صداع الرأس والوصب كما يعتاد أمّ البو بعد سلوّها الطّرب

ومنهم: أبو المثلم الخناعي الذي يقول: أصخر بن عبد الله إن تك شاعراً فانك لا تهدي القريض لمفحم أصخر بن عبد الله قد طال ما ترى ومن لا يكرّم نفسه لا يكرّم

ومنهم: خويلد بن واثلة وهو أبو معقل بن خويلد الذي يقول: إلى معشرٍ لا يخنثون نساءهم وأكل الجراد فيهم غير أفند



ومن هذيل: الربيع بن الكودن الذي يقول في وصف قوس: وصفراء تلتذّ اليدان نشابها براها رجالٌ وهي لمّا تذوّق نشرت لها ثوبي فبات يكنّها تحلّب معجاجٍ من الماء ملتق وأبيض يهديني وإن لم أناده كفرق العروس طوله غير مخرق

ومن هذيل: المعطل أحد بني رهم بن سعد بن هذيل وهو الذي يقول في قصيدة له: سؤال الغنيّ عن أخيه كأنه بذكرته وسنان أو متواسن قال أبو عمرو بن العلاء والمفضل الضبي: هذا من أشعر بيت قالته العرب وكان يتعجب منه.

ومنهم: عمرو ذو الكلب، كان له كلب نسب إليه ويقال عمرو الكلب، وهو من بني لحيان وكان شاعراًو فارسا معدوداً وأخته جنوب شاعرة وهي التي تقول ترثي أخاها عمرو الكلب: كل امرئ بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الأيام مغلوب وكل حيٍّ وإن طالت سلامتهم يوماً طريقهم في الشر دعبوب

ومنهم: الأعلم بن عبد الله واسمه حبيب وكان شاعراً. ومن هذيل: أمية بن أبي عائذ الذي يقول: تمرّ كجندلة المنجنيق يرمى بها السور يوم القتال

ومن هذيل: ساعدة بن العجلان الشاعر.

ومنهم: أبو صخر واسمه عبد الله بن جشم بن عمرو بن الحارث بن تميم وهو الذي يقول:

إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها كما انتفض العصفور بلله القطر

ومن هذيل: أبو ذؤيب الهذلي الشاعر، وهو خويلد بن خالد بن المحرث بن زبيد أحد بني مازن بن معاوية بن تميم،

وابن عمه خالد بن زهير بن المحرث. وكان أبو ذؤيب غزا المغرب فمات هناك ودفن بإفريقية، وقام بأمره عبد الله بن الزبير بن العوام.

ومن هذيل: عمرو بن عائذ الذي يقول له زياد الأعجم: ولولا هذيلٌ أن اسوء سراتها لألجمت بالمقراض عمرو بن عائذ

ومن هذيل: المحبق صخر بن عتبة بن صخر بن حضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن دابغة بن لحيان بن هذيل. ومن ولد المحبق: سلمة بن المحبق رحمه الله تعالى وكان له صحبة رضي الله عنه. وكان لسلمة بن المحبق وشهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم، وحضر فتح المدائن أيام عمر

ومنهم: سنان بن سلمة أيام حنين، فلما بشر أبوه به قال: لسنان أطعن به في سبيل الله أحب إلي منه، وأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه سنان لقول أبيه، وكان سنان يكنى أبا حبيب. وقالوا: لما كان زياد بن أبي سفيان وثب أهل مكران بأميرهم عبد الله بن سوار العبدي فقتلوه، كتب معاوية إلى زياد في تولية سنان فظفر وكان أول من أحلف الجند بالطلاق فقال شاعرهم: رأيت هذيلاً أحدثت في يمينها طلاق نساء ما تسوق لها مهرا لهانت عليّ حلفة ابن محبّقٍ إذا رفعت أعناقها حلقاً صفرا

ثم عزله واستعمل راشد بن عمرو الجذيدي، فقال لسنان وكان صغير الرأس عظيم الكفل: والله ما أنت بعظيم الرأس فتكون سيداً، ولا بأرسح فتكون فارساً، ولم يلبث راشد أن مات فولي سنان الثانية. وقال أبو اليقظان: ولد سلمة سناناً وأمه أمامة بنت التوأم ذات النحيين، وموسى، وحبيباً، وشبيباً. قال: وذات النحيين من هذيل، وكان خوات بن جبير

ومنهم: أبو مليح عامر بن أسامة بن عمير بن عامر الأقيشر، وهو عمير بن عبد الله بن حبيب بن يسار بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كبير بن هند بن طابخة بن لحيان، وكان شريفاً فقيهاً، ومات في سنة اثنتي عشرة ومائة، وكان الحجاج ولاه الأبلة وله عقب بالبصرة.

ومن هذيل: مسلم بن جندب وكان قاص مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وإمامه وقارئه، وكان يأخذ العطاء مع القراء والفقهاء والشعراء ومع المسجديين. وقال عمر بن عبد العزيز: من سره أن يسمع القرآن غضاً فليسمع قراءة مسلم بن جندب. وقال محمد بن سعد: كان مسلم بن جندب يكنى أبا عبد الله، وسمع ابن عمر وأصحاب عمر، ومات في أول أيام هشام بن عبد الملك. ومن هذيل: أبو بكر الهذلي المحدث واسمه سُلمى بن عبد بن حبيب بن عويمر بن مالك بن كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل. ويقال عبد بن الحارث بن عويمر بن كعب، وولاه المنصور أبو جعفر أمير المؤمنين القضاء، وكان سميراً لأبي العباس أمير المؤمنين، ومات بالبصرة في خلافة أبي جعفر أمير المؤمنين. وصلى عليه عيسى بن شبيب خليفة عبد الملك بن أيوب النميري.

ومنهم: أبو سبرة سالم بن سلمة بن عمرو: وكان أبو سبرة من رجال أهل البصرة، وكان يروي عن ابن عباس أحاديث، واستعمله زياد بن أبي سفيان على قطائع البصرة، وكان يهاجي أبا الأسود الدولي وفيه يقول أبو الأسود: أبلغ أبا الجارود عني رسالة ب بها الواشي ليلقاك إذ تغدو أإن نلت خيراً سرني أن تناله تنمرت لي ذا لبدةٍ لونه وردُ فعيناك عيناه ولونك لونه تبدلته لي غير أنك لا تعدو

الجارود بن أبي سبرة. وعبد الله: وكان عبد الله من أفتى أهل البصرة وأسخاهم في زمانه وكان خيراً، وكان الجارود صاحب علم وقرآن، وكان يكنى أبا نوفل، وناطقه الحجاج فقال: ماكنت أرى أن بالعراق مثل هذا. وكان الجارود يقول: ما أمكنني وال من إذنه إلا غلبته على أمره، خلا هذا اليهودي، يعني بلال بن أبي بردة، وكان متحاملاً عليه، فلما عذب بلال بن أبي بردة بلغه أنهم دقوا ساقه وجعلوا وتراً في إحدى خصيتيه فقال: أقرّ بعينيّ أن ساقيه دقّتا وأن قوى الأوتار في الخصية اليسرى بخلت وأظهرت الخيانةوالخنا فيسّرك الله المهيمن للعسرى فما خدع سوءٍ خرّب السوس


موروثات هذيل ..

تزخر الجزيرة العربية بالكثير من الموروثات الشعبية والعادات الأصيلة ، ولهذيل فنونهم الشعرية التي تميزوا بها


فمن فنونهم الشعبية المرتبطة بالشعر: القلطة و العرضة والرجز والرديح والحدايه.

ولكل مناسبته وموطنه الذي يقال فيه ورقعته الجغرافية .

وقبيلة هذيل كغيرها من قبائل العرب لها عاداتها وموروثاتها الشعبية وفنونها الشعرية المتنوعة بتنوع ديارها واتساعها وكثرة قبائلها وفروعها ..

فمن فنونها الشعرية والتي اختص بها هذيل أهل اليمن مع من جاورهم من القبائل الأخرى فن الرجــــــــــــــــــز كما تميز هذيل الشام بفن الحـدايه أو الزوماله.

فالبنسبة للرجز ويسمى عند بعض قبائل مكة بــــــ((الرَّدَح)) فهو من بحور الشعر القديمة وقد كان شائعا في العصر

الأموي ومن الرجاز المشهورين (( رؤبة بن العجاج)) وقد كان رجزه يشتمل على مفردات صعبة ولغة فصيحة . وقد عقد له الأديب الكبير ابن رشيق القيرواني

فصلا ممتعا وجميلا في كتابه العمدة في محاسن الشعر وآدابه ، فقال :

(( قد خص الناس باسم الرجز المشطور والمنهوك أو ما جرى مجراهما، وباسم القصيد ماطالت أبياته ، وليس كذلك لأن الرجز ثلاثة أنواع غير المشطور ،

والمنهوك ، والمقطع ، فالأول منها أرجوزة عبدة بن الطيب التي يقول فيها :

باكرني بسحرة عواذلي ........ وعذلهن خبل من الخبل

يلمنني في حاجة ذكرتها ........ في عصر أزمان ودهر قد نسل

والنوع الثاني نحو قول الآخر :

القلب منها مستريح سالم ....... والقلب مني جاهد مجهود

والنوع الثالث قول الآخر :

قد ... هاج قلبي ....... منزل ..... من ......أم عمرو..... مقفر

فهذه داخلة في المقصد ، وليس بممتنع أيضا أن يسمى ماكثرت بيوته من مشطور الرجز

ومنهوكه قصيدة ، لأن اشتقاق القصيد من " قصدت إلى الشيء" كأن الشاعر قصد إلى عملها على تلك الهيئة ، والرجز مقصود إلى عمله كذلك......))

الرجز : يرتجل به الشاعر إرتجالاً ويقال على الملأ.

ففي صدر الإسلام إشتهر الصحابي عبد الله ابن رواحة بروعة كلامه . ففي معركة مؤتة قٌُتل جعفر ابن ابي طالب وأخذ الراية عبدالله ابن رواحة وتقدم

بها وهو على فرسه قائلاَ :

أقــســمت يانـفـس لتنزلــنّه = كــارهتهً أولتطاوعـنّه

إن اجلبُ الناس وشدُ الرنّه = مالي أراكِ تكرهين الجنّة

ثم تطور وتغير شكله ومضمونه وأنقسم إلى عدة أقسام منها :

1- اللهج / مثل قول الشاعر الشريف سعيّد الشنبري :

أردحت في حضرة جبر وشيوخ والعُمده معمّد = واحـنا تعـمّدنا على فــــردٍ صمد ولاسواه

واشراف نِسبتها على صُمّ الصفا نسبة محمد = بالله يا أهل الخير زيدونا على محمد صلاه

2- المثولث / ومن قول شاعرنا :

سلام في الماجا وغي المرجاعي = وأمّيزالقــاله وقلــبي واعـي

يامحسُنه لي حب واشتهى

وإحــــنا رعّيه فــي يدين الراعي = والمدح والتشكيل ماله داعي

الفعل الأول سد وانتهى

3- المروبع / مثل قول شاعرنا :

سلام من فصل الهديري = من حيث مايبغى تسيري

وأدق من خيط الحريري = وأقوى من الواير شويه

لي ثارت البندق وزيري = يرتاح في الحفلة ضميري

ولايجيب الفـــوز غيري = دكـتـــور عـيـــن وبــاطنيّه

4- المخومس / مثل قول شاعرنا :

يامرحبا أدري واداري = وامشي على قانون ضاري

واجيب معنى في محلّه = عـلـى هــدفــها مـــايزلّـــه

ربعـــي تحملني ثقتها

لحقتها يلــــحٍ وساري = والناس في قعور الشياري

واليوم فــي قصرٍ وفلّه = وفــي مبــانــــي مستقلّــه

سبحان من غير صفتها

وجميعها تبدى بالملا لاة

مناطقه: انحصر نطاق شعر الرجز في العصور الأخيرة في دائرة ضيقة وعند قبائل معينة
فلم يعد لو وجود سوى لدى قبائل: الأشراف (القاطنين في شرق مكة وجنوبها) وقريش وهذيل اليمن وفهم والجحادلة وبعض ثقيف جهات الطائف الغربية والجنوبية ومن جاورهم.

أغراضه: المدح والهجاء و الفخر غالبا و كذا الرثاء والوصف. وقد يطرق المواضيع الاجتماعية .

مناسبة بدعه:

الرجز شعر ارتجالي يقال في مواطن معينة كحفلات زواج أو ختان أو عند استقبال قبيلة لقبيلة أخرى أو توديعها.
حيث أن لدى القبائل التي ذكرنا عادات عند استقبالها لقبيلة أخرى ، حيث يقرع الزير وتصطف كل قبيلة مقابل الأخرى ويقوم رجال القبيلتين باستعراض مهاراتهم في اللعب على الزير بالسيف وبالبنادق والرشاشات والتعشير .
ثم يقوم شاعر القبيلة المدعوة بالملالاة لاختيار الوزن الشعري الذي سيبني عليه قصيدته ليسكت الجميع وينصتون لكلام الشاعر الذي عادة مايبدأ ردحه أو رجزه بكلمة " سلام"ويضمن قصيده مدحا لقومه في الجزء الأول وهو مايسمى(( بالبيت ))ثم مدح أهل الحفل في الجزء الثاني وهو يسمى عندهم (( بالغطاية ))هذا في الغالب،وقد يتضمن معاني أخرى، وبعد انتهاءه يدق الزير وتطلق الأعيرة النارية من صف الضيوف حتى يقوم شاعر القبيلة المستضيفة بالملالاة للرد الفوري على قصيدتة وعلى نفس معناه ويردد بقية القوم ملالاة الشاعر ليتسنى له في أثناءها بناء بيوته ويبدا بالرد وعادة مايشتمل الرد على كلمة " مرحبا " أو مافي معناها في بداية القصيدة.

ثم يرد الشاعر الأول على كلام المضيفين وعادة مايبدأ رده بكلمة " بقيت" أو "دام البقا". وقد يطول الكلام ويقصر بحسب الشعراء بعدها يستريح الجميع وتدارالقهوة ويستمر الحفل يسترجعون أثناءه ما قيل من أشعار ويفندون معانيها وما استعصى فهمه ويعملون كاستديو تحليلي . وعند نهاية الحفل بعد القِرى تصطف القبيلة المدعوة في صف منظم تحت اشراف شيوخها وكذلك المستضيفة تفعل ويبدأ شاعر المغادرين بالملالاه وبدع قصيدته والتي تبدأ عادة ب" وداع " أو "موادعه" ويرد الآخر بالمثل ويفند معاني الذي قبله ثم ينفض السامر بعد كفاف أحدهم وقد يشارك في هذه المظاهر أكثر من شاعر قد يصل عددهم أحيانا إلى 10 شعراء بدور وترتيب وتنظيم قصيدة هنا ورد هناك.

وهي موجودة إلى الأن عند من ذكرنا ولكن في طريقها للأفول مع التمدن.

وقد تطور هذا الفن وأصبحت له ألوانه وطروقه الجميلة وهو من الصعوبة والعذوبة بمكان.


شعراء الرجز المشهورين /

من هذيل : الشاعر الكبير والداهية عمر الخالدي / الشاعر الكبير عبدالله الحبكلي القارحي /الشاعر عبدالله المسعودي / الشاعر المتألق عبيدالله القارحي /الشاعر الفنان قشيمع الندوي / الشاعر الكبير هويشم الندوي / الشيخ عطيه الدعدي / أحمد السالمي /الشيخ سفر بن عطيان الندوي ..وغيرهم كثير ..

من الأشراف / الشاعر الكبيرالشريف سعيّد الشنبري ، شاعر المعنى الشريف عاطي الشنبري، الشريف سلطان آل زيد،
الشريف علي اللباسي العبدلي ، الشاعر الشريف عبدالله بن عيضه العبدلي .. وغيرهم .

من قريش / اشتهر شعراء القفارين ومنهم عبدالرحيم القفران وغيرهم من شعراء القبيلة الذين لاتحضرني اسماؤهم ..

من فهم / الشاعر الكبير صاحب الصوت الجميل معيوف الفهمي/ الشاعر الكبير زايد الفهمي / الشاعر الشاب المتألق مرزوق الفهمي / الشاعر الصاعد عبدالحميد الفهمي وغيرهم ..

من الجحادله وقبائل شعب / الشاعر الكبير حجيّج الجحدلي / الشاعر عبدالعزيز الحلاقي العضلي/ الشاعر عبدالرحيم الجحدلي .. وغيرهم ..

ومن ثقيف / عايد السفياني ، وغيره من شعراء بني سفيان وطويرق والنمور الذين لاتحضرني أسماؤهم ..


ولاتزال هذيل القبيلة الحجازية الاصيلة موجودة بمنازلها بسراة الطائف وتهامة مكة ووادي نعمان والسيل واليمانية بطريق الطائف مكة


وتحدها قبائل عتيبة وحرب من الشمال والشرق وحرب وسليم من الجنوب والغرب وثقيف والاشراف من الجنوب

هذيل ثقافه ومجد واصاله ..

[البنيان والجذور متينه]

وانتمائي لها يشعرني بقيمه حضاريه تسطيع الصمود والتأثير في متغيرات اليوم

وكل هذلي يعلم هويته التاريخيه الهامه ... لابد ان يسعى لتأكيد حضوره الواعي

والفعال في شتى مجالات الحياه ، فنحن بثقافتنا هذه نستطيع ان نكون اصحاب

(دور فاعل وحضور أقوى واكبر في المجتمع والفكر الحديث)

ولما .. لا

وهذا تاريخنا .. وهذه امجادنا

اتمنى ياهذيل !!!

ويعطيك العافيه اخوووي خلف

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشامخه

	هذيل ثقافه ومجد واصاله .. [البنيان والجذور متينه] وانتمائي لها يشعرني بقيمه حضاريه تسطيع الصمود والتأثير في متغيرات اليوم وكل هذلي يعلم هويته التاريخيه الهامه ... لابد ان يسعى لتأكيد حضوره الواعي والفعال في شتى مجالات الحياه ، فنحن بثقافتنا هذه نستطيع ان نكون اصحاب (دور فاعل وحضور أقوى واكبر في المجتمع والفكر الحديث) ولما .. لا وهذا تاريخنا .. وهذه امجادنا اتمنى ياهذيل !!! ويعطيك العافيه اخوووي خلف

العفو وشكراااااااا لك على تواجدك على صفحتي وشكرا عالمروررر

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشامخه

	هذيل ثقافه ومجد واصاله .. [البنيان والجذور متينه] وانتمائي لها يشعرني بقيمه حضاريه تسطيع الصمود والتأثير في متغيرات اليوم وكل هذلي يعلم هويته التاريخيه الهامه ... لابد ان يسعى لتأكيد حضوره الواعي والفعال في شتى مجالات الحياه ، فنحن بثقافتنا هذه نستطيع ان نكون اصحاب (دور فاعل وحضور أقوى واكبر في المجتمع والفكر الحديث) ولما .. لا وهذا تاريخنا .. وهذه امجادنا اتمنى ياهذيل !!! ويعطيك العافيه اخوووي خلف

[line]

شكرا أخي خلف الحساني

بيّض الله وجهك

جمع طيب تشكر عليه

تسلم اخوي خلف الحساني


كلنا نفتخر ونعتز بقبيلة هذيل,,,


تحيه لكل هذلي,,,

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضّاح اليمن

	[line] شكرا أخي خلف الحساني بيّض الله وجهك جمع طيب تشكر عليه

لاشكر على واجب والله يحيك على صفحتي ياغالي...........

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العصيمي

	تسلم اخوي خلف الحساني كلنا نفتخر ونعتز بقبيلة هذيل,,, تحيه لكل هذلي,,,

تسلم ياغالي ولنا الشرف والله وماعليك زود.............

يعطيك العافية

على الموضوع الشامل

وافي أخوي خلف

بيض الله وجهك

تحياتي

يعطيك العافيه اخوي خلف

وبيض الله وجهك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الندوي

	يعطيك العافية على الموضوع الشامل وافي أخوي خلف بيض الله وجهك تحياتي

الله يخليك وشكرا عالمرور......زززززز

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي الهذلي

	يعطيك العافيه اخوي خلف وبيض الله وجهك

ووجه من قال وشكررررررررا عالمرور

بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الطرح الرائع والمعلومات القيمه

جمعت وأفدت


الله يسلمك يا خلف

موضوع متعوب عليه الله يعطيك العافيه اخوي خلف

وبيض الله وجهك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ردة

	* دعونا من هرطقات الكتاب ولننزل صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منازلهم . [/color]

ماهي الهرطقات بالتحديد ومن هم الكتاب على وجه الدقة ؟

هل تقصد عمر وابن عباس أم تقصد ابن مسعود بمن ننزله منزله؟

أتمنى أن تجيب على سؤالي

تحياتي