الشيخ هايل بن عودة السرور المسعودي

الشيخ هايل عودة السرور
إعداد الدكتور محمد محمود خلف العناقرة



يعد الشيخ هايل عوده السرور شخصية أردنية مرموقة وفريدة من الرعيل الأول جمعت ما بين الهم الوطني والعربي وبين الشأن السياسي والتعليمي قلما توفرت في غيره. كثيرة هي المحطات الهامة والأدوار المميزة التي لعبتها هذه الشخصية في تاريخ الأردن، فهو قاض عشائري قبل كل شيء، حيث كان يأمُه المتخاصمون للإصلاح بينهم من شتى أنحاء الأردن، إضافة إلى الدور النضالي والمشاركة في المقاومة في فلسطين فقد تقلد العمل السياسي في مجلس الشعب السوري ومجلس الأعيان الأردني.
ولد المرحوم الشيخ هايل عام 1913 في منطقة الرويشد، وكان المسؤول عن العائلة والده عودة السرور وكانوا في مرحلة البداوة ولم تستقر عشائرهم في ذلك الوقت، وبرز شغفه بالتعلم وبالحياة العامة وفي المشاركة فيما يدور حوله من أحداث. فتنبه لذلك والده المرحوم عودة السرور وأمن له مدرس في ذلك الوقت يسمى (خطيب) ليعلمه ويدرسه أصول القراءة والكتابة ويثقفه بالشؤون العامة، وكان هذا الخطيب ينتقل مع البدو في حلهم وترحالهم وعندما تفتحت مداركه ومعارفه وتعلم أصول القراءة والكتابة بدأ بتثقيف نفسه فوصل لمرحلة من التعليم تتمثل في إجادته اللغة العربية بقواعدها وكذلك الفرنسية. وفي مطلع شبابه بدأ بتولي مسؤوليات يساعده بها والده وكان يشجعه على ذلك وتولي في آخر حياة والده المرحوم عودة سرور مسؤولية قيادة عشائر المساعيد وقبائل أهل الجبل، ثم لاحقاً دفع به إلى خوض الانتخابات النيابية ممثلاً لقبائل جبل العرب في ذلك الوقت. إذ أن عشائرهم كانت تنتقل في تلك المنطقة إذ أن الحدود السياسية لم تكن مرسمة ولم تكن واضحة فكانت مناطق عشائر أهل الجبل تمتد ما بين جبل العرب وما بين مناطق الأزرق حالياً وتضم أراضي أم الجمال والقرى التي شرقها، لكن معاهدة سايكس بيكو فرضت شيء من الخلل على هذه العشائر إذ أن استقرارها ومناطقها عندما ثبتت الحدود لاحقاً أصبحت داخل المملكة الأردنية الهاشمية (إمارة شرق الأردن) بينما فرض الفرنسيون عليها التمثيل السياسي مع منطقة جبل العرب فكان أن تقدم الشيخ هايل السرور للانتخابات في مجلس الشعب السوري وفاز في ذلك الوقت عدة مرات متتالية في المجلس، إلى أن أصبح مراقباً للمجلس في تلك الفترة. وشارك أيضاً في كافة الحركات الوطنية في ذلك الوقت.
وقد تحدث الشيخ برجس الحديد عن معرفته بالشيخ هايل سعد السرور قائلاً: سمعت عن الشيخ هايل السرور عندما كان عمري عشر سنوات منذ الطفولة كانوا أقاربي يتحدثون عن شجاعة هذا الرجل حيث كان يقاتل في فلسطين وكان على رأس مجموعة من شباب أهل الجبل وكان أخي هايل (المقصود هايل الحديد) رحمه الله على رأس مجموعة من أبناء البلقاء. كون الصداقة التي كانت تربط بينهم التقى الاثنين وشكلوا وحدة واحدة وقاتلوا اليهود في معركة احتلال بلدة (بدو) غرب القدس حيث تقدمت المجموعة وسقط أخي أثناء القتال جريحاً وكانت جراحه بليغة فحمله من أرض المعركة الشيخ هايل السرور ومعه أقاربي وشباب من عشائر الدعجة وكان يقول أخي هايل: "أنا إصابتي بليغة شيخ هايل لا يوجد في أي فائدة" ولكن الشيخ هايل أصر أن يخليه من أرض المعركة رغم كثافة الرماية وكان ذلك من باب الوفاء والصداقة وذهب به إلى مستشفى رام الله، ولكن أخي فارق الحياة قبل أن يصل المستشفى وكان أقاربي الذين كانوا مع أخي هايل يتحدثون عن هايل السرور ودماثة أخلاقه وشجاعته. وما التقيت الشيخ هايل السرور إلا بعد مرور خمسة عشر عاماً، عندما كنت ضابطاً في سلاح الجوي الملكي الأردني في قاعدة الحسين الجوية التي تقع بين المفرق وأم الجمال وكان ذلك اللقاء الأول بيننا وبقيت صديقاً له رغم اختلاف العمر بيننا إلى أن التقينا في مجلس الأعيان عام 1986 وكنت دائماً أجلس إلى جانبه وأسمع من حكمته وشعره وكان علم من أعلام الشعراء العرب حتى في سوريا، والعراق والأردن والسعودية، ما تذهب إلى مكان إلا وتسمع شعر الشيخ هايل السرور.
وأضاف الشيخ برجس الحديد قائلاً: بعد أن تقاعدت من سلاح الجو الملكي الأردني طبعاً لبست عباية وذهبت في صلحة بين الزبن وبين الفواز والتقيت أخي رحمة الله عليه ولم يعرفني أبداً سلمت عليه وسأل عن حالي وعندما سأل عن أخي فقمت وسملت عليه فضحك الجميع في الجاهة، لا يمكن أن يعرف أحد هايل السرور وينساه شخصية راقية دمث الخلق، سريع الخاطر، سريع البديهة، فارس، وبقيت على اتصال معه حتى التقينا في مجلس الأعيان وكانت مواقفه دائماً وطنية وكان قومي حتى النخاع. وتمثلت القومية عند الشيخ هايل في مشاركة في الحرب في فلسطين واستشهاد زميله وهذه تؤكد شخصية هذا الرجل وكان يشارك في الحوار في مجلس النواب وله رأي خاص مستقل، ودائماً لا يجامل ولا يهادن.
وتحدث الشيخ برجس الحديد عن القضاء العشائري عند هايل السرور قائلاً: أخذ القضاء العشائري وتدرب عليه عن والده عودة السرور، وطبعاً بعد وفاة والده هو استلم القيادة وبدأ عندما احتلت تركيا الأردن تقريباً وكانت مسيطرة على الكرك والطفيلة والسلط وعمان وكانت تخضع للأنظمة والإدارة العثمانية، أما الجزء الباقي المترامي الأطراف فكان يخضع للقضاء العشائري. ومعظمها مستمدة من الشريعة الإسلامية، ولذلك جلس الحكماء من العشائر ووضعوا قانون لحماية الضيف وإنصاف الجميع وكان هايل السرور أحد قضاة العشائر البارزين وكان دائماً مع الحق لا تأخذه فيها لومة لائم.
وأضاف معالي المهندس سعد هايل السرور عن القضاء العشائري قائلاً: اتيح لي في حياتي الأولى أن أحضر المجالس التي كان يتناول فيها هايل السرور قضايا تتعلق في خصوم ما بين أفراد العشائر من مختلف أنحاء الممكلةفكان ينتدب لحل هذه القضايا وكان يميل إلى أن يحاول حل المشكلة بالتوافق، وكان لا يلجأ إلى ما تقتضيه العادات العشائرية إلا إذا أعيته الحيلة في خلق التوافق ما بين الناس لأنه كان يقول لي أن التوافق يطيب خواطر الناس إذا لم يستطع فيفصل حسب العادات والأعراف المعروفة في ذلك الوقت. وكان لا يحل قضية إلا يسرد سوالف ليقنع الخاسر أو الرابح بأنهم ليسو الوحيدين وهذه دلالة الحكمة ولهذا يمتثلوا للحكم دون أي مشاكل.
فكانوا يخرجون راضين، ولكنه في مجالس عديدة بعد أن يصل كل شخص لحقه في مجلسه. كان يستبقيهم ويجبرهم على تناول الطعام مع بعضهم البعض فكان يحضر الزاد أو المتيسر من الطعام ويجبرهم على الجلوس على الطعام معاً حتى تولد شيء من الألفة ما بينهم بالإضافة إلى أن صاحب الحق يأخذ حقه أيضاً يطيب النفوس.
أما عن الدور الاجتماعي في حياة الراحل الشيخ هايل السرور ومساهمته في إصلاح ذات البين والعمل على توفير الخدمات العامة لمجتمع البداوة، وأضاف معالي المهندس سعد هايل السرور قائلاً: كان هايل السرور متنبه لقضايا عديدة على رأسها قضايا الخدمات العامة للناس لكي يستقروا في الأرض فشجع أبناء تلك المناطق على الاستقرار بداية لأن المجتمع الذي كنا نسكن فيه كان مجتمع بادية حل وترحال فقد ساهم هايل السرور في استقرار وبناء تجمعات سكنية وقرى وتوفير الخدمات الأساسية اللازمة لهم، لكن الذي كان يشغل باله هو موضوع التعليم حتى هذا انعكس علينا نحن أبناءه إذ لم يكن هنالك مدرسين وقد وفرهم لنا. كانوا ينتقلون معنا ولم يهتم فقط بتعليم الأبناء الذكور فقد اهتم بتعليم البنات، وهذا اهتمام بالمرأة، وتعليمها وإعطاءها حقوقها كاملة، فقسم من شقيقاتي كان داعماً لهن أن يكملن دراستهن خارج الوطن

أما عن مشاركته في مجلس الشعب السوري عام 1945 فقد تحدث معالي سعد هايل الشرور قائلاً: كما ذكرت عشائرنا كانت لاحقاً منطقة الحدود السياسية التي ثبتت في معاهدة سايكس بيكو في ذلك الوقت وكانت هذه العشائر تنتقل دون وجود حدود سياسية سواء في بداية القرن الماضي وما سبقه، لكن التركيب الاستعمارية في ذلك الوقت التي لم تعرف ظروف الناس قالوا أن بادية الأردن الشمالية ممثلة في الدائرة الانتخابية جبل العرب ولكن الوالد كان في ذهنه نظرية واضحة فكان يؤمن بأنه لا نجاه لنا إلا في وحدتنا فكان يعمل باستمرار على وحدة سوريا الكبرى وكانت هذه الوحدة يؤمن بها بقيادة هاشمية وهذا ما كلفه لاحقاً السجن والحكم عليه بالإعدام، والتشريد وشيء من التعذيب لكنه بقي طوال حياته يؤمن بذلك.
وأضاف معالي سعد هايل السرور قائلاً واستمر عدة دورات في مجلس الشعب السوري لغاية 1957م، وكان ذلك من جراء إيمانه بوحدة سوريا بقيادة هاشمية وقد اضطهد أيام الاستعمار، وقد ذكر المغفور له جلالة الملك عبد الله المؤسس أنه عندما كان مطارد من الإنجليز ومن الفرنسيين لدفاعه عن القضية العربية خبأه في بيته (العرين الهاشمي) أشهر لكي لا يكون تحت سيطرة أي من الجهتين الاستعماريتين، واتهم أيضاً من قبل أنصار المعسكر الشيوعي في ذلك الوقت بالتآمر بتحقيق هذه الوحدة فاعتقل وسجن وحكم عليه بالإعدام ولكنه بقي مؤمناً برسالته.
وأضاف الشيخ برجس الحديد حول هذا الموضوع قائلاً: إن البدوي لا يؤمن بالحدود، وهكذا كان هايل السرور يؤمن بسوريا الكبرى ويؤمن أن الأردن وسوريا ولبنان بلد واحدة، لأنه قومياً حتى العظم.
وقد كان الشيخ هايل يهتم بقضايا الأمة العربية وليس الأردنية فقط وكانت الأمة دائماً في عقله ووجدانه وكان يحمل هم كل الأمة وأراه مكتئباً إذا حصل شيء ما في أي بلد من البلدان العربية
وقد كان الشيخ هايل السرور شاعراًَ، ومن شعره الذي كان يرسله لابنه سعد يقول فيها نصائح:

البارحة عيني سرى النوم عنه
واهول عين سارية مثل مسراه
عين ترش دموعها رشف شنه
أو دلو تسحب فطر العيس برشاه
يا سعد على أبوك ما أواه جنه
بالضيق ما ضيع خويه وخلاه
الياه يا بذلنا مالنا ما غنه
وليا فعلنا فعلنا، ما ذكرناه
الجود سر جدود كار لاهلنا
وعمال طباع الذيب تربي مع جراه
يا سعد خذ مني كلام، وتبنه
لا بد في يوم تعوزه وتلقاه
أوصيك يا سعد سرك تكنه
إياك ثم إياك إياك إياك واياه
واياك ضحاك يغرك بسنه
ما تنعرف صداقته من معاداة

وأحذر طريق الهون إياك منه
وإياك دروب تأخذك للأهاناة
ومن يلحق رعود الصيف كم وهمنه
كم وردن عطشان ويعود بظماه
وافطن ترى سوس الخشب صار منه
لا تأمن مثل أبوك يحبك ما جاه
واللي بدل صارمه بالمسنه.
خلي يولي يا سعد لا ترجاه
وإنا إللي بخاطري يا سعد جزت عنه
يوم تساوي الشهب الذيب والشاه
العز منقع والظمايا اوردنه
وإن شح ماه الناس تعطيه مقفاه

هني من قالوا على الصدق مذهبة
ولا عيبوا به ضاربين المشاعيب
والنفس يولد ذلها من أطماعها
ولا تطيع نفسك للردى وتجيب
يومن عثر حظها في زمانها
ضاعت ما بين العرب والتعريب
قد ضاع من ضيع حياته في رفق
ما ميزوا بين الخطأ ومصيب
لا خانت الدنيا واشتد جورها
تجعل من الوجه الضحوك كئيب
تمسي بحال وتصبح بغيرها
ولا بد من بعد الشباب مشيب
شايت عوارضنا وما شاب عزمنا
وشيب الفتى قبل الأوان عجيب
إن جاروا الأعداء يغيب شسينا
وان جار علينا الصديق نشيب

وقد وصف الشيخ برجس الحديد الشيح هايل السرور قائلاً: من أذكى الرجال الذين قابلتهم بحياتي ومن أشجعهم وكان شاعراً وكان دمث الخلق سريع الخاطر سريع البديهة لا يمل صديقه ابداً وبالنهاية رحمه الله وعليه رحمة واسعة.
وقال معالي المهندس سعد هايل السرور بوالده: استطيع إلا أن أقول ما أشعر به بداخلي وما أشعر به لا استطيع أن اعبّر عنه واسكنه الله مع الأبرار والقديسين.
هكذا كان أبو عبد الله جامعاً بين الوجاهة العشائرية والوطنية والقومية في آن وحد حيث شارك في النضال على أرض فلسطين ودافع عن هذه الأمة وكان سياسياً بارعاً عمل من أجل هذا الوطن ومن أجل أبناء هذا الوطن.

منقول من هنا :
http://www.almasaed.net/vb/showthrea...=3111#post3111

أخي الأمير المسعودي أشكركَ على النقل
والنعم بالشيخ هايل بن عودة السرور المسعودي رحمه اللهُ رحمةً واسعة وعفا عنّا وعنه
ولكني أسألُ هل الشيخ من مساعيد هذيل؟

[align=right]ابن العم الدكتور القرلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحية وبعد
اليك بعض ما كتبه أخونا راشد الأحيوي المسعودي حول ديار ونسب قبيلة المساعيد قوم الشيخ هايل السرور رحمه الله تعالى :
1ــ أولا : ديار المساعيد القديمة
المحفوظ عند رواة قبيلة المساعيد في شمالي الأردن أن قبيلة المساعيد هاجرت من بلاد اليمن جنوبي الحجاز وقد انقسمت إلى قسمين قسم سار باتجاه بلاد نجد ثم إلى بلاد العراق ثم هاجر قسم من مساعيد العراق إلى بلاد جبل العرب في حوران في سورية . أما القسم الآخر فسار إلى شمالي الحجاز باتجاه بلاد الشام والديار المصرية وفيما يلي المعلومات المتوفرة حول ذلك :
1ــ قال الشيخ هايل بن عودة بن فريوان السرور المسعودي شيخ مساعيد الجبل رحمه الله تعالى في شمالي الأردن : " قبيلة المساعيد أصلها من الحجاز " ( جريدة الدستور ــ الأردن ــ عدد رقم 9261 الصادر صباح الأحد الموافق 6 / 6 / 1993م ص9 )
2ــ قال الدكتور خلف خازر الخريشة : " تكاد تتفق ألأقوال الشفوية المنقولة من أفواه أهل الجبل أنفسهم أن التجمعات ألأولى لعشائرهم قد بدأت في منطقة الحجاز حيث استقر بعضها هناك بينما انتقل البعض ألآخر إلى العراق وتابع طرف ثالث هجرته إلى سورية ليشمل المنطقة الممتدة من جبل العرب حتى مشارف منطقة ألأزرق " ( الشعر الشعبي لأهل الجبل ص7)
3ــ قال الدكتور فهمي سليم محمد إبراهيم غزوي : " لقد روى لي الشيخ هايل السرور شيخ عشائر أهل الجبل تاريخهم بقوله : إن مساكن أهل الجبل قبل الإسلام في الجزيرة العربية وفي زمن الفتوحات الإسلامية هاجر قسم من هذه القبائل إلى العراق وقسم آخر إلى بادية الشام وقسم ثالث إلى مصر ولقد تفرق القسم الذي هاجر إلى العراق إلى فريقين فريق منهم لجأ إلى بادية الشام والفريق ألآخر ظل بالعراق " ( النظام العشائري في ألأردن ــ رسالة ماجستير مخطوطة ــ جامعة الإسكندرية . 1971م ص74 )
قلت : يلاحظ من خلال النصوص الواردة في البنود رقم 1 و 2 و 3 المتعلقة بقبيلة المساعيد في الجبل ( جبل العرب ) في شمالي ألأردن أن المساعيد قدموا من الحجاز في الجزيرة العربية وأنهم انقسموا إلى ألأقسام التالية :
1ــ قسم هاجر إلى العراق ومن هذا القسم فريق اتجه إلى جبل العرب
2ــ قسم هاجر إلى بلاد الشام
3ــ قسم هاجر إلى الديار المصرية
4ــ قسم ظل في بلاد الحجاز
4ــ قال محمد جميل المدني في حديثه عن قبيلة المساعيد في شمالي ألأردن نقلا عن بعض شيوخهم ووجهائهم أن قبيلة المساعيد قدمت من وادي الليث في اليمن وقال : " قال عودة بن سليمان السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن وبالتحديد من وادي الليث " وقال راكان بن عودة السرور المسعودي : " إن قبيلة المساعيد قدمت من ألأراضي الحجازية من اليمن " وقال عايد بن هزاع السرور المسعودي : " قدمت المساعيد من وادي الليث في اليمن " وقال عواد بن هزاع السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال فهد بن راضي بن عضيب المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال حسن بن مريبع بن قاسم الهلال المسعودي : " إنهم قدموا من اليمن من وادي الليث إلى الحجاز " ( جواهر التاريخ ــ المجلد الثاني ــ مخطوط )
5ــ لما حضر رؤساء بلديات قرى قبيلة المساعيد في محافظة المفرق في شمالي ألأردن وهم كل من صالح بن عواد بن حسين السحيم المسعودي رحمه الله تعالى رئيس بلدية الصفاوي ومحيلان بن ضاحي السميران المسعودي رئيس بلدية دير الكهف وعبدا لرزاق بن هايل السرور المسعودي رئيس بلدية أم الجمال ومحمد بن سالم الرحيبة المسعودي رئيس بلدية عمرة وعميرة وسليمان بن عودة السرور المسعودي رئيس بلدية روضة بسمة للمشاركة في مؤتمر رؤساء بلديات شمالي ألأردن الذي تم انعقاده في العقبة اجتمعت بهم مساء الاثنين الموافق 15 / 1 / 1996م فحدثني صالح بن عواد السحيم المسعودي بحضورهم فقال : هاجر المساعيد من الحجاز إلى العراق وبعد محل أصاب بلاد العراق ارتحلوا إلى منطقة الجبل . وبعد عودة هؤلاء ألأخوة الكرام كتب إلي ألأخ الكريم محيلان بن ضاحي السميران المسعودي في رسالة أرسلها إلي يقول : عشيرة المساعيد هي أكبر عشائر أهالي الجبل ومنبعها من الجزيرة العربية ثم اتجهوا إلى العراق ومن ثم إلى ألأردن ويقولون أن لهم أقارب في مصر العربية وفي فارعة المسعودي في الضفة الغربية وعشيرة المساعيد عند أهالي الجبل تتألف من العشائر التالية : العصافير والسمارات والغوانم هذا ما حصلت عليه من كبار السن الموجودين " ا . هــ
6ــ حدثني الأخ الكريم سليمان بن كاين الشبار المسعودي من مساعيد جبل العرب في شمالي الأردن وهو من كبار قبيلة المساعيد نهار الخميس الموافق 26 / 11 / 2003م فقال : حسب رواية الكبار فان قبيلة المساعيد قدمت من بلاد اليمن
7ــ حدثني خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي من أهل عمرة وعميرة من قرى المفرق في شمالي الأردن فقال : جاء المساعيد من اليمن وقد هاجروا من الجزيرة العربية إلى العراق ثم إلى الجبل في سورية
وحدثني فقال :
حدثني ابي عقلة الرحيبة المسعودي
وحددثني الشيخ هايل السرور المسعودي
وحدثني كاين القنيص المسعودي
وحدثني هزاع السرور المسعودي فقالوا :
جاء المساعيد من اليمن الى العراق ثم ساروا الى الشام
قلت : ما سبق بيانه يتفق مع المحفوظ عند مساعيد شمالي الحجاز وجنوبي الأردن والديار المصرية بأنهم قدموا من بلاد اليمن وتحديدا من وادي الليث في جنوبي الحجاز كما بيناه في الحديث عن ديار المساعيد القديمة

http://www.moltaqa1.com/showthread.php?t=1796
2ــ ثانيا : نسب المساعيد

تتفق روايات المساعيد في شمالي الأردن والمسعود في العراق في انتسابهم إلى الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه وفيما يلي بعض روايات المساعيد والمسعود بهذا الشأن :
1ــ في حديثه عن قبيلة المسعود الذين في عداد الأسلم من شمر في بلاد العراق قال الأستاذ ثامر العامري : " يؤكد المعمرون الذين التقيتهم بأن دخول هذه العشائر إلى العراق قبل أكثر من 350 سنة وفي زمن مشيخة عطيش بن شبرم الذي اختلف مع أشراف مكة وترك الجزيرة العربية متوجها إلى العراق ولحقته قوات الشريف ودارت معركة لا يزال يتذكرها أبناء عشيرة المسعود في منطقة يقال لها خان العطيش الذي لا تزال آثاره باقية في ناحية الحسينية التابعة لمحافظة كربلاء " ( موسوعة العشائر العراقية ج1 ص191 ــ 192 ، وأنظر موسوعة عشائر العراق ج2 ص376 (
2ــ نقل الأستاذ محمد جميل المدني فيما نقله عن شيوخ قبيلة المساعيد في شمالي الأردن انتسابهم إلى الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود وفيما يلي ما نقله عنهم :
1ــ قال الشيخ عبد الله بن هايل بن عودة السرور المسعودي شيخ قبيلة المساعيد في ذكر المساعيد: " انهم يرجعون إلى عبد الله بن مسعود " ا . هــ
2ــ قال الشيخ عودة بن سليمان السرور المسعودي : " يعتقد أن جد المساعيد هو عبد الله بن مسعود ولكن هذا القول غير مؤكد " أ . هــ
3ــ قال الشيخ عايد بن هزاع السرور المسعودي في ذكر المساعيد : " جدهم عبد الله بن مسعود على رأي بعضهم والبعض الآخر يقول أنه مسعود بن هاني " أ . هــ
4ــ قال الشيخ سالم بن عودة شنبل مدلج المسعودي : " جدهم عبد الله بن مسعود " أ . هــ
5ــ قال الشيخ رضا المحيسن بن غازي العيسى المسعودي : " إن المساعيد تنتمي إلى الجد الأبعد وهو عبد الله بن مسعود " أ . هــ
6ــ قال الشيخ حسن بن مريبع قاسم هلال المسعودي : " إن المساعيد من نسل عبد الله بن مسعود " أ . هــ
7ــ قال الشيخ سليمان بن سعيد جوعان المسعودي : " إن جد المساعيد عموما هو عبد الله بن مسعود " أ . هــ
قال الشيخ فلاح بن عيادة بن عواد الهديب المسعودي : " جدنا حسب الروايات هو عبد الله بن مسعود " أ . هــ
( جواهر التاريخ ــ المجلد الثاني : مخطوط (
http://www.moltaqa1.com/showthread.php?t=435
وللمعلومية فقد زارهم الشيخ فهد المعطاني في أم الجمال في شمال الأردن واستضافهم في مكة المكرمة في رمضان عام 1427 هــ وشكرا يا ابن العم[/align]

مشكور على النقل الموفق

والنعم بالشيخ هايل

أريد أن أعرف فقط / لماذا القرلاء شغله الشاغل كلمة هل وهل وهل ... هل هذا من هذيل أم من غيرهم

هداك الله يالقرلاء

أخي (هذلي الحجاز)
أشكرك على هذه الدعوة الطيبة التي يتمناها كل مسلم (هداك الله يالقرلاء) ،
وفقكَ الله لك خير،،،

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذلي الحجاز

	والنعم بالشيخ هايل أريد أن أعرف فقط / لماذا القرلاء شغله الشاغل كلمة هل وهل وهل ... هل هذا من هذيل أم من غيرهم هداك الله يالقرلاء

في الحقيقه اخي هذلي الحجاز

لو لم يسأل الدكتور لسألت انا

فجميعنا نريد العلم والمعرفه

ولعل نسب قبيلتنا وشخصياتها من اهم ما نبحث عنه بغية تزويد انفسنا بالعلم والدرايه والمعرفه

هنيئا لك يا دكتور فقد سبقتني الى دعوة الاخ هذلي الحجاز

هدانا الله جميعا الى ما فيه الخير

( نعم الشيخ ينتسب إلى هذيل)
للقرلاء رأيٌ يُخالف هذا تماماً وسيعلنُ عنه قريباً بإذن الله،

--------------------------------------------------------------------------------