محاكم تقيف ( المذاهب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :



محاكم تقيف ( المذاهب )


في حل الخلافات والنزاعات التى تنشأ بين أفراد القبيلة الواحدة أو بين قبائل ثقيف أو بينهم والقبائل الاخرى يلجأون إلى محاكم قبلية خاصة لها قوانين معروفة منذ القدم ، ولكل خطأ أو تعدى أو دم أو خلاف جزاءات رادعة تهدف إلى حفظ الدم والمال والعرض , وهذه المحاكم بلا شك تستمد قوتها وتأثيرها من الاخلاق النبيلة السائدة في أوساط ثقيف التى يلزم للمحافظة عليها الضرب على كل عابث أو مستهتر من ما كان شيخاً أو طرفاً من القبيلة صغيراً أو كبيراً فمن الأخلاق الجميلة السائدة حفظ الجوار ، وحماية العرض ، وإغاثة الملهوف ، وهناك بينهم (الثلاث البيض) وهي معروفة ومشهورة ويقدرها أبناء ثقيف وهي من أسمى عاداتهم و هي ( الضيف السارح ، والطنب السابح ، وخوي الجنب ) .
الضيف السارح

الضيف الذي نزل على أحدهم وأكل عنده وسرح فإن قتله أحد في طريقه وجب على مضيفه أن يأحذ بثأره فيقتل قاتله أو يقتل أحد اقرباء القاتل

الطنب السابح

يعنون به طنب الخيمة الممدودة وهو كناية عن الجار الملازم لجاره ملازمة الطنب ( وهو حبل الخباء) للخيمة يعنون بذلك وجوب المحافظة على الجار والدفاع عنه والأخذ بثأره إن

خوي الجنب

الرفيق وعندهم ان من سار مع رفيقه سبع خطوات أصبح خويه ووجب عليه أن يقاتل معه ويحميه ولو كان قاتل أخ له


,,

,,

ولثقيف محاكم مشهورة تحول دون تفاقم قضايا عديدة وتمنع وصول خلافات ونزاعات لو ذهبت الى الجهات المختصة ( الجهات الحكومية ) لشغلتها فهم يحلونها عرفاً بما يرضى الطرفين ولا يستطيع أحد أن يتجاوز هذا العرف إلا قاطع مذهب فهم يأخذون منه موقفا صلباً وعودته تتطلب إعطاء الحق الكبير مقابل هذا النقص .

كيفية طلب الحقوق

في طلب الحقوق تكون البداية عادة بالعاني ، وهو طلب رجل من رجل المساعدة على خصومه دون الشكوى للحكومة فيقول ( أنا عند الله ثم عندك يا فلان على فلان يعطيني الحق أو يجلس معي للمذهب ) ويربط غترته أو ثوبه ، ومدة العاني 3 أيام وتتكرر لطلب المهلة اذا لم يصل حامل العاني إلى نتيجة والعاني يؤحذ على أى فرد من الجماعة ( القبيلة ) الذين وقع منهم الخطأ والتعدي من أي فرد من أفراد المُساء اليهم .

أنواع العاني

1) العاني في الدم : اذا كان مشاجرة والخصمين مصابين بجروح فتقدر الاصابة بالاصابة والزائد يثمن بالنقود .
2) العاني في الدم اذا كان أحد المتخاصمين سليما من الاصابات : وتكون المحكمة من المرضوية وهم من خارج جماعة الخصوم وتجزأ ثلاثة أثلاث (ثلث في العشاء ، وثلث مركوز ، وثلث مسلم ) .
3) العاني الذي سببه نقص الكلام أو فعل أو ترك واجب : يؤخذ عاني مثل القول السابق ويعقد مجلس يتراضي المتخاصمون من يحكم بينهم .

والعاني لابد أن يصاحبه تسليم (مِعْدَل) وهو مبلغ من المال يكون من (500 1000 )ريال أو أكثر حسب نوع الحق المطلوب وقديماً كانوا يعدلونه (بالجنبية البندق السكين ) والحكام عادة مرضوية من العقلاء والمشائخ المعروفين بعدالتهم وخبرتهم وممن يرضاهم الخصمان . وفي ختام تسليم الحقوق والتصفية والصلح يجري ما يسمونه ( الأسى ) أو ( المواساة ) وتعني التزام الحضور من خصوم وحكام بشرعية الحكم واستعدادهم بتطبيقه وارتضاه لا نفسهم مستقبلا لو صار وحدث مثل هذا الامر .



نماذج لبعض الأحكام المعروفة عند ثقيف


1) اذا تقاتل رجل مع آخر وسلبه يثمن المأخوذ ، ويرجع ويضاف اليه الثمن ويحكم عليه بأثنتين مثنية بعد شيل الفراش .
2) اذا رد أحدهم حلال الآخر ( غنمة ) يحكم فيها باثنتين بجمالها تم تعد الغنم وتعد ارجلها وكل رجل بخمسة ريالات .
3) اذا تعدى احدهم على سلاح ، ملابس ، أو شماغ ..... بدون علمه يحكم فيها باثنين بجمالها بعد الفراش .
4) اذا ترك الرجل جماعته مثلا في زواج أو ملاقاة ضيوف أو زوج ابنته خارج القبيلة لمن لا أصل له ولا قبيلة معروفة فلجماعته حق عليه وتسمى ( نقيصة ) محكمتها عندهم ست من الغنم .
5) الكنفة , اذا كنف ابناء القبيلة واحدا منهم فضربوه وهو قريبهم يحكم فيها بما يرى الحكام وعادة خيال بعلفه.
6) إذا تعرض أحد بلسانه لعرض آخر قطع لسانه ولكنه قد يشتريه بما يرضي الخصم ويبقي يلاحقه النقص مدى العمر .
7) إذا سرق أحدهم تقطع يده وتشترى من المحكوم عليه وفيها نقا ففي الوجه اثنتين وفي القفا اثنتين ويرد المسروق ولا يواسى عليه من ثقيف .
8) السطو على المنزل في دخول الباب يحكم بكسر رجل الداخل أو خلع جنبه وهنا يشتري المذنب رجله وجنبه بمال يقدره المحكمون .
9) اذا طرد رجل ابنة رجل أو أي أمرأة يحكم بخلع يده ، وبأربع جنابي اثنتين في الوجه واثنتين في القفا ، ويقوم المذنب بضرب نفسه ويكون حليق الرأس ويمكن شراء الجنابي ب (100 ) ريال .

(أثنين أو ثنتين) المقصود به ذبحتين وواحدة ذبيحة وثلاث ذبائح ......... وهكذا ( جمالها) أي مايلزم مع الذبائح من بن وهيل وسكر وشاهي ورز ونحوه .

(الكنفة) التعاون من الجماعة على الواحد .

( النقا ) المحاسبة بالمثل أي يضرب الجاني نفسه بالجنبية في وجهه ، وقفا راسه أمام أخصامه انصافا لهم من نفسه .

و من أشهر المحكمين في ثقيف الطائف :

بني سفيان : درويش الحبيبة السفياني , مرزوق بن جملاء السفياني , رفيد الساعدي السفياني .
طويرق : عبدالله أبو زحرة الطويرقي , عبدالله بن عبدالله الطويرقي.
النمور : أحمد الغريبي النمري , عابد الغريبي , صالح الكاملي النمري .
الحمده : محمد سعيد الحميدي .
بني سالم : عيضه بن محمود السالمي , حامد بن عيضه السالمي , حامد بن محسن السالمي .
الثمالة : عطا الله آل زيد الثمالي , عبداللطيف بن سافر الثمالي.


اتمنى ان ينال اعجابكم

الحجاج بن يوسف

أخي الحجاج بن يوسف أنا من أشد المعجبين بمشاركاتك ولكن هذه المشاركة تحتاج منك البحث عن الحكم الشرع لهذه المذاهب حتى يعرف الناس دينهم وتقبل مروري وصادق دعواتي لك بالتوفيق

اخي واثق هذه احكام قبليه جرت العاده ان تسير بين القبائل وفق ضوابط شرعيه لا تجحف في وقتنا الراهن اذا كان الطرفين متفقين عليها فأنا ارى انها لا ضير بها لأنها تولد بعدها الصفاء والنقاء

هذا ولك خالص والود

اشكر على المرور والتعليق

اخوك

الحجاج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فالحقيقة أخي الحجاج،موضوعك جميل للأمانة وفيه تفصيل (للمذاهب) عند قبيلة ثقيف،وكنت أحسب في بداية الأمر أنك أوردت الموضوع من باب العلم بالشئ لااكثر..

ولكن بعد ردك على أخي واثق ،أقول لك،المذهب عند القبائل لم ينزل الله به من سلطان،ومهما رأيت فيه من عدل فعدله ظلم وجور،ولك أن تنظر في القطيعة التي يسببها المذهب ،في كثير من الأحيان.

نعم نحن اقوام أمنا بالله سبحانة وتعالى ،ورضينا كتابه وسنة نبية صلى الله عليه وسلم،ولاأعتقد أن هناك عدل يضاهي كتاب الله وسنة نبية.

أنا لاأتكلم من باب (المذاهب عند ثقيف) هـذيل مثل ثقيف ،إلى الوقت الحاضر ،يتعامل الكثير بهذه السواير،ولكنها لاتسمن ولاتغني من جوع،وأنا أدرك ما أتكلم عنه،بقصص كثيرة جدا،سبب المذهب الفرقة وقطيعة الرحم،والبغض،والمشاحنة.

أعتقد الموضوع جمــيل لو نظرنا له من زاوية العلم بالشئ.

تحية طيبة أخي الحجاج.

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد معتوق العبيدي

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فالحقيقة أخي الحجاج،موضوعك جميل للأمانة وفيه تفصيل (للمذاهب) عند قبيلة ثقيف،وكنت أحسب في بداية الأمر أنك أوردت الموضوع من باب العلم بالشئ لااكثر.. ولكن بعد ردك على أخي واثق ،أقول لك،المذهب عند القبائل لم ينزل الله به من سلطان،ومهما رأيت فيه من عدل فعدله ظلم وجور،ولك أن تنظر في القطيعة التي يسببها المذهب ،في كثير من الأحيان. نعم نحن اقوام أمنا بالله سبحانة وتعالى ،ورضينا كتابه وسنة نبية صلى الله عليه وسلم،ولاأعتقد أن هناك عدل يضاهي كتاب الله وسنة نبية. أنا لاأتكلم من باب (المذاهب عند ثقيف) هـذيل مثل ثقيف ،إلى الوقت الحاضر ،يتعامل الكثير بهذه السواير،ولكنها لاتسمن ولاتغني من جوع،وأنا أدرك ما أتكلم عنه،بقصص كثيرة جدا،سبب المذهب الفرقة وقطيعة الرحم،والبغض،والمشاحنة. أعتقد الموضوع جمــيل لو نظرنا له من زاوية العلم بالشئ. تحية طيبة أخي الحجاج.

اخي عماد اشكرك على المداخله الجميله التي اضافة بصمه جميله تجاه المطروح

لك خالص ودي واحترامي

اخوك

الحجاج

لاشك مذهب ثقيف مذهب معروف بقدمة وهو مشهور بين قبائل العرب .
وثقيف اهل المذهب النظيف .
ولكن اعتقد ان العقاب بالضرب بالجنبية في الوجه لم يكن موجود .

موضوعك مهم في زمن ضاع فيه مبداء الافضل والامثل واتخاذ الموقف والنظر في عواقب الامور .
شكرا لك ياحجاج

الجميل

روح الادب والعلم الذي تتمتعون به انت اخاي الحجاج وشاعرنا عماد

وفقكم الله

[align=right]

	الضيف السارح الضيف الذي نزل على أحدهم وأكل عنده وسرح فإن قتله أحد في طريقه وجب على مضيفه أن يأحذ بثأره فيقتل قاتله أو يقتل أحد اقرباء القاتل الطنب السابح يعنون به طنب الخيمة الممدودة وهو كناية عن الجار الملازم لجاره ملازمة الطنب ( وهو حبل الخباء) للخيمة يعنون بذلك وجوب المحافظة على الجار والدفاع عنه والأخذ بثأره إن خوي الجنب الرفيق وعندهم ان من سار مع رفيقه سبع خطوات أصبح خويه ووجب عليه أن يقاتل معه ويحميه ولو كان قاتل أخ له

ونعم يالثقفي فيك وفي ربعك لكن هذي المذاهب الثلاث الي ذكرتها موجوده وتشتهر فيها قبيلة عتيبة وتسمى عندنا الثلاث البيض....


ماثبت الحكام وسط البلادين=========الا عتيبه مقحمين الدبايل


وكذالك يقول الشاعر في قصيدته المشهورهـ...


انا عتيبي من سلالة هوازن
ربعي عوايدها الفخر من جودها
رسمنا ثلاث البيض في الجاهلية
واقرها الإسلام واثبت حدودها


ويقصد بالثلاث: الجار , والضيف, و الخوي...


وتقبل تحياتي [/align]

مثل ما تفضلوا الاخوان

الموضوع رائع أخي الحجاج

بارك الله فيك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشهور الطلحي

	لاشك مذهب ثقيف مذهب معروف بقدمة وهو مشهور بين قبائل العرب . وثقيف اهل المذهب النظيف . ولكن اعتقد ان العقاب بالضرب بالجنبية في الوجه لم يكن موجود . موضوعك مهم في زمن ضاع فيه مبداء الافضل والامثل واتخاذ الموقف والنظر في عواقب الامور . شكرا لك ياحجاج

تشكر اخي مشهور على المرور والثناء

تقبل جل احترامي

اخوك

الحجاج

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفند الضبيبي

	الجميل روح الادب والعلم الذي تتمتعون به انت اخاي الحجاج وشاعرنا عماد وفقكم الله

اشكر على حسن الأدب وحسن الأخلاق اخي الفند الضبيبي

لقد انرت متصحفي بمرور العطر

تقبل جل احترامي

اخوك

الحجاج

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبل عتيبه

	[align=right] ونعم يالثقفي فيك وفي ربعك لكن هذي المذاهب الثلاث الي ذكرتها موجوده وتشتهر فيها قبيلة عتيبة وتسمى عندنا الثلاث البيض.... ماثبت الحكام وسط البلادين=========الا عتيبه مقحمين الدبايل وكذالك يقول الشاعر في قصيدته المشهورهـ... انا عتيبي من سلالة هوازن ربعي عوايدها الفخر من جودها رسمنا ثلاث البيض في الجاهلية واقرها الإسلام واثبت حدودها ويقصد بالثلاث: الجار , والضيف, و الخوي... وتقبل تحياتي [/align]

أخي شبل عتيبه ونعم فيكم وفي قبيلتك العريقه

تقبل جل احترامي

اخوك

الحجاج

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المثلّم

	مثل ما تفضلوا الاخوان الموضوع رائع أخي الحجاج بارك الله فيك

شرفت ابو المثلم متصفحي بمرورك العطر

لك مني احتراماتي

اخوك


الحجاج

بيض الله وجهك يالحجاج

ووجهك يالغالي سعدت بطلتك الغاليه

تقبل جل احترامي

اخوك

الحجاج بن يوسف