إشتيار العسل عند الشعراء الهذليين ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحث تحت المجهر للإضافة والإطلاع ...

العنوان :
إشتيار العسل عند الشعراء الهذليين :

د. عالي بن سرحان القرشي
أستاذ مشارك - قسم اللغة العربية
كلية المعلمين بالطائف
ملخص البحث
شهر الهذليون باشتيار العسل ، وقد وقف شعرهم القديم عنده، واتخذه الشعراء
حكاية جاءت مقترنة بتذوق ثغر المرأة ، وقد ظهر في تلك الحكاية موقع مكان العسل في
الجبال العالية، في صخور يصعب الوصول إليها ، مما هيأ لهذا الشعر إظهار المغامرة ، وانتصار
الإرادة.
ولقد رأى البحث أن حكاية الاشتيار تأتي في سياقات ثلاثة : إما مع ثغر المرأة ،
وإما معه مقترنًا بحكاية الخمر ، وإما مجردًا عنه مقترنًا بالبطولة والكرم.
وحاول البحث أن يفسر اتصال الحكاية بسياقاته ، مما قبل الاشتيار من الأطلال ،
والصرم، والاستسلام للحب،وما بعده من الافتخار بنيل العزيز اللذيذ أو التسامي في الحب،
أو ذكر عوادي الزمن والصبر لها . حيث كشف عن ظلال ذلك في النص سياقا ولغة ،
فأشار إلى صور الموت وارتباطها بخلاء الديار ، وفجيعة الوقوف ،وفقد الحب ، وانتصار
الإرادة ،وأشار إلى سريان لغة الموت في هذه الحكاية ، وحاول أن يفسر ورود هذه الحكاية
بضمير الغائب، وعدم مصاحبة هذه الحكاية لرحلة الشاعر على ظهر الن اقة ، وما يرتبط ذه
الرحلة من حكاية ثور الوحش أو بقرته أو حمار الوحش أو النعام.
لقد شهرت هذيل باشتيار العسل ، وتغنى شعراؤها ببذل الجهد في الوصول
إلى أصفاه، وقدم شعرهم لنا حركة خاصة بذلك العالم المقترن بالتضحية واللذة . وقد
أورد ابن قتيبة من ذلك قدرًا منس وبًا لعدد من الشعراء ، وأكثر ما ذكره كان لشعراء
( هذيل . ولم يخرج عنهم إلا بذكر المسيب بن علس والنابغة الجعدي.( ١
ووقف على ذلك أحمد كمال زكي ، فقال، (نجد بعض شعر هذيل حاف ً لا
ذا الاش تيار منصرف ًا له ، حر ي صًا على تسجيل ما يدور حوله من مخاطر
ومتاعب) ( ٢)، وو قفت نورة الشملان على ذلك عند أبي ذؤيب مبينة أن منظر اشتيار
العسل من المناظر المألوفة في بيئة الشاعر، فلا عجب أن يتأمل النحل ويسجل
حركاته، ويصور المش تار، ويترجم أحساسي سه وهو يهم بتسلق الجبل والحصول
( على ما يريد. ( ٣
أما محمد بن سليمان السديس ، فو قف على ذلك في بحثه الموسوم ب
(وصف اشتيار العسل في بضعة نصوص من شعر هذيل ) ( ٤) ، مبينا أن هذا الموضوع
مثال ناصع الإيحاء بأثر المحيط الجغرافي وبتفاعل الشاعر مع مجتمعه ، ومع مظاهر
( الطبيعة. ( ٥
وقد عرض الدكتور محمد أحمد بريري لاشتيار العسل في كتابه "الأسلوبية
والتقاليد الشعرية دراسة في شعر الهذليين " في الفصل المعنون ب "الخمر والمرأة " وقد
شغل بمقترنات العسل من الخمر والماء والمرأة، وبدلالات اللغة التي تترامى ما بين هذه
الأمور، وتتواشج.
ونبه إلى أن إضافة عنصر عسل النحل واشتياره إلى موضوع الخمر وثغر
المحبوبة ليس مما تقنع فيه أي قراءة جادة بالمعنى المباشر الذي يفسر ذلك الغرض بأنه
وصف لطيب ثغر المحبوبة ( ٦) . وعلى الرغم من تأكيده على أن ورورد حكاية
الاشتيار ليس استطرادًا وأن مافي النص الشعري من هذه المقترنات عالم متصل لا
تنفصل فيه المرأة عن الخمر أو العسل ( ٧)، إلا أنه لم يعن بسبب تنوع حكاية الاشتيار
في هذه المشاهد واختلاف بنية كل نص عن النص الآخر.



يتبع............................

هناك تواصل تاريخي بين طرق اشتيار العسل لدى الهذليين قديما وبين تربية النحل واشتيار العسل لدى قبائل هذيل حاليا كالطلوح وال خالد والسوالمة وقبائل نعمان وغيرهم 0

سجلني متابع لك ايها المشعل الهذلي

ننتظر المزيد

أشكرك أخي مشعل على إبقائنا على اتصال مع ما ينشر من بحوث مهمة ومفيدة. رجعت لهذا البحث فوجدته قيما جدا وينم عن علم واسع ودراية بالشعر الهذلي وخصائصه.

ألف شكر لك أخي والشكر موصول للدكتور عالي القرشي

في انتظار بقية الأجزاء بشوق

شكراً
لك أخي مشعل الهذلي
موضوع ننتظر باقي أجزائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفظكم الله ..
وبارك فيكم ..

ولاشك أننا بحاجة لكل كتاب وبحث يتحدث عن ثقافة القبيلة وشعرها وتراثها وفكرها وتتميرزها ..


شكر الله لكم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما الدكتور جريدي المنصوري ، فقد عرض للاشتيار في بحثه المعنون ب
"مشهد النحل في شعر الهذليين " ( ٨)، حيث عني بموضوع النحل عموما، وعرض في
سياق ذلك للمشتار، مشيرًا إلى صفات المشتار، و قصة الاشتيار عند الشعراء الهذليين،
وعلى الرغم من أنه أشار إلى أن مشهد النحل في شعرهم يقدم لوحات ذات ثراء
وتنوع،( ٩) إلا أنه لم يتوقف عند أسباب تنوع صورة الاشتيار ، ولم يقرن ذلك
الاختلاف بسياق الصورة.
ولا يتسع اال الآن لتتبع جميع من عني بذلك ، إذ كان الاشتيار محل
عناية كثير من الباحثين الذين عنوا بالشعر القديم عامة ، أو أولئك الذين عنوا بشعر
( الهذليين خاصة. ( ١٠
ولقد كانت هذه الوقفات على اختلافها ، حافزة الباحث على النظر في هذا
الموضوع على نحو مختلف، يجعله يعاود النظر في الدلالات الشعرية للعوالم المتد اخلة في
حركة الاشتيار ، وباعثها الشعري ، من خلال تأمل السياق الذي تأتي فيه هذه
الحركة ،ولذلك سيقوم البحث عن ذلك على محورين هما :
- سياقات الاشتيار.
- دلالاته الشعرية.

يتبع ..................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا لك اشتاذنا مشعل، موضوع رائع بكل أمانة.

متابعين لك

تحية طيبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشرفنا والشاعر الكبير عماد العبيدي ..
حياك الله .
لحضورك الجميل ..ومتابعتك المستمرة .

وفقنا الله وإياكم لكل خير ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عرف العربي لذة العسل ، وذاقها ، وجاء القرآن الكريم مشيرا إلى ذلك ، وجاع ً لا إياه من
نعيم الجنة ، قال تعالى ( مَثلُ الجنة التي  وعد المتقون فيها أار من ماء غير آسن وأار من لبن لم
يتغير طعمه وأار من خمر لذة للشاربين ، وأار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات
{ ومغفرة من رم كمن هو خالد في النار و  سقوا ماءً حميمًا فقطَّع أمعاءهم). ( ١١ ) {محمد ١٥
وكان العسل من اللذائذ التي يستحضروا حين يذكرون ثغر المرأة ، فهذا المرار بن منقذ
( يقول: ١٢
وإذا تضحك أبدى ضحكها ........ أقحوانا قيدته ذا أشر
لو تطعمت به شبهته .............عسلا شِيب به ثلج خصِر


يتبع ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعبيد بن الأبرص يقول: ( ١٣
ت  دفي الضجيع إذا يشتو وتخصِ  ره في الصيف حين يطيب البرد للصاحي
تخال ريق ثناياها إذا ابتسمت كمزج شهد بُأت  ر  ج وتفاح
( وأحيانًا يكون هذا العسل مكمن الشوق الذي يستحث النظر ، كما في قول الشماخ :( ١٤
كأن عيون الناظرين يشوقها ا عسل طابت يدا من يشورها
تناولن شوبًا من مجاجات  ش  مذ بأعجازها ق  ب لطاف خصورها
وأما الهذليون ، فأضافوا لهذه اللذة صياغات شعرية ، ب هذا العسل حضورًا شعريًا
يمتزج بالفعل الإنساني ،وبنيل اللذة بعد الجهد ، وبجعل اللذة فريدة ذات طعم مختلف ..
وأشارت بعض الأبحاث حين عرضت للاشتيار في شعر الهذليين إلى واقعية هذا الشعر،
فأحمد كمال زكي يرى أن انصراف الهذليين إلى مغامرات الاشتيار لأنه (يهيء لهم لونا من
الاستقرار لم يكونوا يجدونه في الرعي مث ً لا. قل إنه كان بابا إذا مروا منه لم يعترضهم أحد ، ثم
قل إنه ما هيأم الحياة له ، ومن هنا انصرفوا إليه ..هكذا يقول شعرهم ، وهذا ما يقرره وجود
النحل في هذه المنطقة) ( ١٥ ) فهو يتخذ الشعر دلي ً لا على هذه المهنة التي امتازوا بها .......


يتبع...............

بارك الله فيك اخوي مشعل
بحث متكامل ومعلومات رائعة
بارك الله في علمك ونفع بك
تقبل مروري وإعجابي بما قرأت

بارك الله فيك ايها المشعل الهذلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ والشاعر أبو حمدان رعاك الله وحفظك ....لازلنا نبحث وبقي الكثير بتكاتفنا نعود نجعل تراثنا ظاهرا بارزا متألقا كعادته ..

الأستاذ الغالي والأخ الفند منكم وبكم ومعكم تتحقق الأمنيات ...حفظك الله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ويعد نصرت عبد الرحمن المشتار من أصحاب المهن( ١٦ ) ، ويذكر الاشتيار في قسم
الواقع في شعر أبي ذؤيب ( ١٧ ) ، وكانت تفصيلات محمد السديس لما يقوم به المشتار تتجه هذه
الوجهة ، لأنه يرى بداهة (أن يندر بدو أثر في إنتاج أدبي لمظاهر طبيعية ، أو غير طبيعية
( ليست بادية في محيط منتجه). ( ١٨
ولقد كان اشتيار العسل فع ً لا من أعمال هذيل ، ومن مجالات مغامرام ، وإذا كان
الدكتور جريدي المنصوري يشير إلى أن حركة الأفعال للمشتار تعطي اهتمامًا ببيان الممارسة
الفعلية لهذه المهنة ( ١٩ ) فكان لوجوده الشعري لذلك يتعالى عن أن يكون وصفا لمهنة يكتسب
منها الزرق وهو ماحدا بالباحث إلى أن يشير أن هناك فلسفة تختفي وراء هذا الواقع( ٢٠ ) ذلك
لأن الاشتيار حركة شعرية بجسد الشعراء من خلالها مث ً لا من أمثلة المكابدة العنيفة التي تصاحب
تطلع الإنسان إلى غايات أعلى من نيل العسل ( ٢١ ) ولكي نجلى ما يمكن تبينه من عوالم تشير إليها حركة المشتار في شعر الهذليين ، تظهر في سرد هذه المغامرة ، التي تقرن فيها الأمنية
بالجهد، واللذة بالنصب ، والفرادة بالبعد المكاني ، سنقف على السياقات الشعرية التي تأتي فيها
حركة هذه المغامرة ، حيث يأتي ذلك في :
١- سياق لذاذة ثغر المرأة .
٢- سياق الثغر مع حكاية عن الخمر .
٣- سياق ذكر الفتوة والبطولة .


يتبع ....................