آل جميل أو عرب جميل من هذيل ..

نظرا لما تناقلته بعض المنتديات من أن عرب جميل المذكورين في كتاب " غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام " هم قبيلة الجميله !!!!!
من هم من قال المقصود بها قبيلة الجميلة القيسية!!!!
والآخر قال قبيلة الجميلة من الدواسر أو عنزه او ..!!!
والـ نأخذ الأمثلة التالية فقط:
ملتقى حضرموت للحوار العربي > ملتقى الأنساب و الشخصيات >> نسب قَبيّلةْ آلجُميّلةْ آلقَيّسيةْ

ملتقى قبيلة سيبان > ملتقى التاريخ والتراث > القسم العام للتاريخ والتراث >> نبذة مختصره عن قبيلة بنو جميلة الهلاليه

انساب اون لاين>>ساحة الانساب>> موقع بنو جميلة الهلالية

منتدى الصمان الإلكتروني > المنتديات التاريخية > منتدى تاريخ القبائل والاسر العربية > قبيلة جُميلة بني هلال القيسيه

مجالس قبائل الجزيرة العربية > مجلــس قبائـل الجزيــرة العربيــة > مجلــس القبائــل العربيــة >> قـبـيـلـة الـجـمـيـلـه الهــلاليـه \\ هنا المشاركه الاصليه

ملتقى القبائل العربية > القبائل العربية > منتدى قبيلة الدواسر >> شيء عن قبيلة جميلة

ساحات الدواسر> الساحات التاريخية والأنساب والرأي> ساحة النقد والتصويب والوثائق المصورة>> الجميلات أصلهم بني هلال وهنا الاثبات

واعتمدوا في كل ذلك على كلمة الوطاه فقط لا أعلم لما اغفلوا الشواهد الكثيرة في النص بدأً من اسماء القبائل مثل الندويين و العلويين و الطلحات و خزاعه والأماكن مثل عرفه و مراوه والأشخاص مثل علي بن سالم و زيد والمدة الزمنية للهجوم والعودة..
وإليكم النص كما ورد في كتاب "غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام "

كتب في صفحة 556
(وفي ثاني المحرم ـــ او ثالثه ـــ من سنة أربع وتسعين توجّه القائد مفتاح البوقيري ـــ من كبار عبيد السيد محمد ـــ في معسكر سيِّده , وأخذ جماعة من مكة ممن مرجعهم إلى العرب وسكنوا بمكة, وجعلوا عليهم أسلحتهم وزٌوَّادَتهم , فمن كان معه ذلك قام به , ومن عجز عن ذلك قام به جماعته الذين ينتمى إليهم من اهل فوق , أو المسفلة , أو الجرارة , أو أهل سوق الليل ـــ سلاحا ومأكلا ـــ وخرج يريد عرب آل جميل , وهم / بجبلهم المقيمين به بالقرب من عرفة ومن الحجاز , وارسل إلى العربان بأن يسيروا معهم , ومن لا يسير فهو من الشريف في النقا , فأبى كثير من العربان المسير, وانتمى إلى آل جميل عرب هذيل وغيرهم. فلما وصل البوقيري إلى تحت جبلهم ترك الذين أخذهم من مكة وبعض العربان ومعهم خيالان هما : عِنان بن قنيد أخو مسعود , وعلي بن رشيد , وتوجه هو والخيالة وكثير من العسكر إلى الحجاز ليأخذ أهل الحجاز ليسيروا معه عليهم من أعلى الجبل , وليقطع كرما لهم بالحجاز , وكذا دورا لهم . فلما سمع آل جميل بأنه فاعل ذلك نزلوا على الذين تحت الجبل , وقتلوا منهم مقتلة كبيرة , ونهبوهم وتبعوهم للسَّبْي إلى أن اوصلوهم ـــ لعله ـــ إلى قرب عرفة , ومسكوا جماعة ومنهم الخيالان , وأطلقوهما كرامة للشريف .وتسمى هذه الغزوة ـــ أو التي بعدها ـــ مراوة(1). وجاء الخبر إلى مكة ليلة الجمعة ثامن المحرم , فحصل الضجيج والبكاء من نواحي مكة على المقتولين , وكانوا ثلاثة وأربعين , فبلغ الشريف ذلك , فأمر بخمسين فارسا ملبسين هم وخيلهم , وثلاثمائة راجل , وجميع عرب الدار كقريش ,وخزاعة , وبني أسلم ـــ ويقال وهذيل ـــ وأمرهم أن يرحلوا بأهلهم وهوشهم إلى تحت جبلهم , ويقيموا هناك إلى أن ينزلوا على حكمهم أو يقاتلوا, أو تفنى أزودتهم وينزلوا للقتال أو غيره , ويكون مفتاح البوقيري ومن معه في طريقهم من جهة الحجاز . وفي أوائل النصف الثاني من المحرم توجه العسكر من مكة إلى عرب آل جميل , فأقاموا بعرفات, وأرسلوا لجمع من العرب يصلون إليهم.) ص 558

تابع >>>

**ثم قال في صفحة 559
(وفي ليلة الخميس ثالث عشرى ربيع الثاني احترق بكاران أو ثلاثة بجبل سوق الليل ,يقال إن الذى أحرقهم من العرب الذين يقال لهم آل جميل ؛ لكونهم مناقين , لكون / أهل الحجاز انتقدوا منهم غنما كانوا أخذوها لهم إلا بعضها , وقتلوا منهم رجلا , ولتوجه جماعة الشريف الذين بعرفة إلى عرب الضهران المناقين معهم لما سمعوا بنزولهم إلى الأرض للمرعى ,فقتلوا منهم جماعة , ومسكوا منهم جماعة , وأخذوا لهم بقرا كثيرا ـــ أظن ـــ وبعض نياق , وهرب الباقون بجميع أموالهم.

وفي الليلة الثانية ليلة الجمعة , يقال : إن الوالي سمع أن جماعة من آل جميل بشعب عامر , فأخذ مشاعل وجماعة وراحوا إليهم فلم يجدوا أحدا , فأخذ يعس مكة , وتوجّه إلى الشريف في الليل , وذكر له أن البلد دخلت ؛فتغيظ الشريف من ذلك كثيرا, وتشوش من الوالي ببينة لأشنقنك ,وكأن مراده بذلك عدم الاكتراث بهم , وأنهم أقل من ذلك , وأن هذا الفعل إشلاء عليه , وأمر به إلى الحبس ؛ فحبس عند ابن قٌنَيْد ,ثم اخرج , وسافر الشريف.

وفي ليلة الجمعة الاولى من جمادى الأولى وصل الشريف وأولاده , وجماعته إلى مكة , وسافر آخر يومه إلى الشرق.

وفي يوم السبت تاسع الشهر اجتمع جماعة من العرب العلويين عند الجمال البوني للصلح مع الشريف ؛ فإنهم كانوا ناقوا مع عرب آل جميل ,فوقع الاتفاق معهم على ألا يعينوهم ولا يشيروا عليهم وحلفوا على ذلك عند الحجر الأسود.

وفي أواخر الشهر وصلت أوراق إلى مكة من الشريف , وفيها : ان يمسك الوالي ويوضع عند ابن قنيد في الحديد والخشب .
فمسك وذهب به إلى بيت ابن قنيد وفعل به ذلك , وضيق [عليه] وسبب ذلك أن شخصا من الدلالين نم على الوالي عند السيد الشريف ـــ لما ذكر الوالي للشريف ان مكة دُخلت ـــ أنه كان يسكر في تلك الليلة , وانه لما سمع خرج من غير شعور, وأشاع ذلك . ثم إنه خاف على نفسه واستنزل بالسيد بركات فأجاره. فلما سافروا إلى الشرق جاء الدلال إلى الوالي في خصومة, فضربه وحبسه ,فبلغ الخبر القاضي الشافعي فأمر بإخراجه , فلما خرج أرسله ابن قُنَيْد بأوراق إلى السيد الشريف بالشرق, فجاء الخبر بمسك الوالي. ثم لما وصل الشريف في أول الشهر الذي يليه أطلق ثاني يوم , بعد أن ضرب عصيات تحت رجليه ,وعند بيته بالمعلاة , بعد أن شُقَّ به المسعى ويداه مخشبتان.) أ. ن. ص 561

**وفي أعلى الصفحة562 كتب:
(وفي النصف الأول من رجب سمعنا بأن التجريدة التي بالحجاز هجمت على عرب آل جميل , ووقع بينهما قتال كبير, قتل فيه جماعة من التجريدة , ثم هربوا , وقتل بعض الخيالة هو وفرسة.

وفي ليلة الجمعة سادس عشرى الشهر وصل الشريف إلى مكة من وادى مر محرما بعمرة , فطاف وسعى , وعاد ثاني ليلة إلى مكانه.
وفي رابع شعبان نودي بأن يخرج جميع العربان إلى عرفة لغزو آل جميل , وسمعت بأن الشريف اتهم جماعة من العربان بممالأة آل جميل , منهم الندويون فنقى عليهم , وفى توجههم لبلادهم أخذوا إبلا ـــ أظنها- لخزاعة.

وفي ليلة الجمعة عاشر الشهر وصل الشريف بركات ابن صاحب مكة إليها , بنية التوجه لقتال آل جميل , ثم في عصر يومه طاف وسافر إليهم, واحتاطوا بالجبل في ثلاث فرق : إحداها مع الشريف بركات من جهة اليمن , والثانية مع مفتاح البوقيري من جهة الحجاز , والثالثة مع بدر هجين من جهة مراوة .



وفى يوم الثلاثاء الحادي والعشرين سمعنا بمكة أن على بن سالم أخا زيد بن سالم شيخ آل جميل وصل إلى السيد بركات , فأمر به فطُوِّق في رقبته بالحديد , ويقال إنه أخو الشريف من الرضاعة , وسمعنا قبل ذلك أنه حصل عند الماء الذي بمراوة محل الفتنة الأولى قتال أيضا بين جماعة الشريف وبعض آل جميل , وأن جماعة كثيرين من جماعة الشريف توجهوا للماء . فنزل عليهم نفر يسير من آل جميل فأزالوهم عن الماء , ثم صاح الصائح فكثروا عليهم , وكثر الرّمي بالنشاب , فهربوا بعد أن أمسكوا واحدا من القواسة وقتلوه. وسمعنا قبل ذلك أن جماعة من العربان صالحوا, ومنهم الندويون المتقدم ذكرهم بالنقا قريبا, والطلحات , وبنو طلحة , ونودى للندويين في شوارع مكة بذلك . وصالح جماعة من بنى جميل ـــ وهم الطلحات ـــ على مال , ولما نزل على بن سالم للسيد بركات للصلح لم يقبله , فنزل جماعة أيضا , منهم ابن على بن سالم , وابن أخيه زيد بن سالم , واعتذر زيد عن النزول بأن رجله انكسرت ؛ فوضع الجميع في الحديد , ووقع الاتفاق على أن يذهب بهم السيد بركات إلى والده السيد محمد , ومهما أراد : قتلاً أو مالا , أو نقدا , وحشر الباقين إلى أن ارتفعوا إلى رأس الجبل وأحرقوا لهم ثلاث مقاري وهو محل النحل , ويقال إن النحل الذى أحرق وهرب يكون بنحو ألف دينار , ومنع السيد بركات العسكر من القتال ـــ وأظنه أبقى على الجميع ـــ وكان مع السيد بركات من العسكر نحو ألفين , وهم من عرب مكة وهذيل الشام , ومع مفتاح البوقيري نحو ألفين ومائتين , وهم من عرب الحجاز وبَجِيلَة , وكانا يكيلون لكل رجل من العرب ربعية ربعية . إلا أهل الحجاز فإنهم بالقرب من أهلهم , وعرب مكة وما حواليها لم يعلم لهم طعام.
وفي يوم الثلاثاء ثامن عشرى الشهر دخل السيد بركات وعسكره إلى مكة ومعه نحو عشرة من العربان , ومنهم : على بن سالم وابن أخيه زيد بن سالم , واثنان من الطلحات , واثنان من الندويين ؛ بسبب الإبل التي أخذوها ـــ أظن لخزاعة ـــ وأمر السيد بركات جميع العربان بالرحيل , ونادى لآل جميل في العربان : أنهم في وجه السيد بركات . وفى ثاني يوم توجّه هو وعسكره إلى والده بالوادي , وحبس الممسكون عند ابن قنيد حتى صالحوا عن ثلاثة آلاف وثلاثمائة دينار , وأطلق ولد على بن سالم لتحصيل المال , ونودي لهم في شوارع مكة : أنهم وعربهم في وجه الشريف بركات من جميع العربان . فأوردوا ألفا ومائة , وماطلوا في الباقي. ثم دخلوا على الشريف بأن يأخذ منهم غنما, فتأثر منهم وقال لهم: ما عندي الا الشنق. فخافوا ـــ وفى نيتهم ألا يعطوا شيئا ـــ فسألوا بعض من يدخل إليهم من أصحابهم أن يأتوا لهم بمبارد, فأتوهم بها ؛ فبردوا القيود , وعزلوا الباب , وهربوا من الحبس ليلا في ليلة ثالث عشرى ربيع الأول من سنة خمس وتسعين ـــ وهم ثمانية إلا على بن سالم ـــ فأحس بهم السجانون , ولم يكن هناك إلا اثنان , فأقام الصائح وتفازع وراءهم , فمسك منهم ثلاثة وهرب اربعة , وفى الممسوكين ولد زيد بن سالم , ولما أمسك كاد يفلت ؛ فحصل له حينئذ كوائن أثخنته , يقال إنه على تلف منها . وفى ثاني تاريخه يوم الاثنين وجدوا واحدا من الأربعة وسط النهار بالمعلاة , وحبس مع أصحابه حتى أرضوا الشريف , وأطلقوا , ومات بعضهم بالحبس..) أ.ن ص 565 ..

وفي صفحة 574 كتب :
(وفى ذي القعدة أيضا سمعنا أن عرب آل جميل نقوا أيضا على الشريف ؛ بسبب أن عبد الشريف الموكل بالحجاز ــــ وهو مفتاح البوقيرى ـــ سأله العرب في ان يخلى بينهم وبين آل جميل , فقال : بينكم بين. فطلعوا إليهم ونهبوا منهم ؛ فحينئذ نقوا , ونزلوا إلى جهة عرفة , فنهبوا لخزاعة إبلا جملتها خمسة وثلاثون, ونحو ثلاثمائة شاة , وقتلوا رجلا, ونهبوا حلتهم. ثم إن شخصا من خزاعة له خمس وعشرون ناقة استفداها منهم بمائة وخمسين دينارا. وحصل للعرب خوف ورعب منهم.

وفى المحرم سنة ثمان وتسعين جاء قمامة ـــ أحد بني جميل ـــ إلى قاضي القضاة الشافعي الجمالي أبى السعود بن ظهيرة , ودخل عليه في أن يدخل له على الشريف , ويدخل هو وجماعته في الطاعة على حسب ما يطلبه الشريف . فكتب إلى / الشريف ؛ فجاء الخبر بان ينادى له وجماعته بالأمان , وأن يسكنوا الوطاه. ) أ.ن ص 575

كتاب " غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام "

للمؤلف :

عز الدين عبد العزيز بن عمر بن فهد الهاشمي المكي، وهو يترجم لمن ولي إمرة مكة المكرمة أو نيابة السلطنة بالحجاز ، ابتداء من أبي نمي محمد بن حسن بن علي بن قتادة الحسني، الذي بدأت ولايته لإمرة مكة في شوال سنة 652هـ ، ودامت قرابة نصف قرن، وحتى نهاية ترجمة محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي محمد الحسني المتوفي في حادي عشرى المحرم سنة 903هـ .
وقد اعتمد العز بن فهد في تأليفه لهذا الجزء على كتاب " العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين " لعمدة المؤرخين تقي الدين الفاسي، وعلى مسودة والده النجم عمر بن فهد المسماة بـ " بغية المرام بأخبار ولاة البلد الحرام " وكتاب " إتحاف الورى بأخبار أم القرى " له أيضا، وذلك في الحقبة المنتهية بمنتصف ذي الحجة من سنة 827 هـ حيث وقف الفاسي بالتاريخ عند أخر ترجمته للشريف حسن بن عجلان بن رميثة، نائب السلطنة بالحجاز.
ثم أخذ يعتمد في تأليفه على كتابي والده " إتحاف الورى بأخبار أم القرى" و " الدر الكمين بالذيل على العقد الثمين "
كما قال المحقق فهيم محمد شلتوت في تقديمه..

لتحميل الكتاب

غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام

الهامش:
1- مراوه :جبال حمراء عالية على ظهر السراة جنوب الحبلة، تلي عفار من الجنوب في ديار هذيل ماؤها الغربي في وادي الضيقة في نعمان، والشرقي في وادي الضحياء في وادي وج، والسرب في الغديرين، ثم المحرم فنخله. " معجم قبائل الحجاز"

وهي من ديار قبيلة بني ياس




2- البكّار: يعني - في لغة أهل ذلك العصر- نوعا من العشش المبنية بجذوع النخل وجريده، على هيئة مخصوصة من الاستطالة والتسقيف.

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]
شكرا جزيلا على هذا المجهود المتقد با الايضاح للمغالطات التاريخيه

اللتي يهذون بها من لايدرون سواء بقصد التعريف اوالتزييف أو أنهم كا الامعات

يرددون مايسمعون من المغالطين اللذين مهمتهم الخلط والتزييف.



لله درك

ودي واحترامي
[/align][/cell][/table1][/align]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كفيل العرب

	[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center] شكرا جزيلا على هذا المجهود المتقد با الايضاح للمغالطات التاريخيه اللتي يهذون بها من لايدرون سواء بقصد التعريف اوالتزييف أو أنهم كا الامعات يرددون مايسمعون من المغالطين اللذين مهمتهم الخلط والتزييف. لله درك ودي واحترامي [/align][/cell][/table1][/align]

اهلا وسهلا ومرحبا أخي الكريم

فعلا تزوير مقصود انظر الصورة التالية وكيف كتب عرب الجميل وكبرها بدلا من عرب آل جميل وهناك فرق واضح

الف شكر ياابو غلا..
ولحرصكـ حقا علينا..
.
.
احتراامي

بيض الله وجهك يابو غلا كفيت ووفيت

والباقي على الشباب المشاركين في تلك المواقع تعديل وتصحيح المعلومات المغلوطة

أكرر شكري وتقديري.

ألف شكر لك يابو غلا

والله يكثر من أمثالك


وربط النصوص بالمعالم والواقع هو مربط الفرس

بارك الله فيك أخي الغالي الأستاذ خالد الياسي موضوع مهم جدا وجهد جبار تشكر عليه ومسميات معروفة لدينا جيدا ولا أعلم كيف تجرأ هؤلاء المدعين بنسبة هذه الأحداث والأماكن إليهم بدون مستند علمي أو تاريخي بل على طريقة لوي أعنقاق النصوص الصريحة وتأويلها على ما يريدون، ألم يلاحظوا كلمة "آل جميل عرب هذيل" علما بأن علي بن سالم أمير عرب جميل هو جد قبيلة السوالمة من هذيل وحربه مع الشريف وقصتها معروفة لدينا ومتوارثة من الأجداد للأباء بالأشعار التي قيلت فيها.
أعلى تقييم للموضوع ولشخصك الكريم ،،،

بيض الله وجهك يابو غلا

تقبل مروري وفائق احترامي

يعطيك العافية يبو غلا

تستحق أكثر من كلمة شكر

جزاك الله خيرا

مشكور يابو غلا جهد تشكر عليه

الله الله حتى هذيل قامت ضدنا مع الشريف >> نبي الوزعه !

تسلم يابو غلا

جهد يستحق التقييم

تحيه طيبه لشخص الفاضل ،،،،