حامد السالمي
أبو خالد
- إنضم
- 4 ديسمبر 2007
- المشاركات
- 18,815
إخوتي الفضلاء في مجالس قبيلة هذيل أقدم إليكم نماذجاً من الأسماء بقصد تبيان أن الاسم العلم ليس مجرد مجموعة من الأحرف الجامدة التي تقتصر دلالتها في التمييز بين شخص وآخر ، بل إن الأمر يتعدى ذلك إلى المجتمع بأسره، وما فيه من حياة نابضة؛ وأحداث سياسية واجتماعية، ارتبطت ارتباطاً مباشراً بالأحاسيس الإنسانية، وكان للعامل الديني والسياسي أكبر الأثر في بلورتها ومدلولاتها الحية؛ ومن ذلك ما يلي:
1) ارتبطت الأسماء في عهد الأتراك العثمانيين بأسماء لم يألفها العرب؛ اتخذها العرب تقليداً للأتراك مثل أسماء: رفقي، وجدي، فكرت، جودت، رفعت، نشأت، طلعت ..
2) مع انهيار الدولة العثمانية ومبايعة فيصل الأول في سوريا بادر الناس في تلك الفترة إلى تسمية أبنائهم باسم فيصل تيمناً به؛ وانتصاراً للقومية العربية التي كانت جذعة متطلعة، ومن بعده ولنفس السبب كان انتشار اسم جمال، ثم اسم صدام، لما مثلاه من أنموذج للحلم القومي العربي.
3) بعد مقاومة الاستعمار الأجنبي، وتحرر الكثير من البلاد العربية من ربقة الاستعمار، عادت العرب للأسماء العربية القديمة، قاموا بالبحث عنها واستقصائها من بطون أمهات الكتب مثل: ( قُصَيّ، صخر، وليد، مروان، .. للذكور. و: ( أسماء، ميسون، هند، دعد، لميس، .. للإناث.
4) قد تكون التسمية بسبب خلائق معينة في الإنسان، فقد سُمي صخر: بصخر الغي: لكثرة شره، وشدة بأسه. وسُمي سهل بن شيبان ب(الفند) وهو القطعة من الجبل، لعظم خلقه.
5) تكون التسمية أحياناً بسبب النسبة إلى الأم، وكان ذلك منتشراً في الجاهلية، ثم أصبح نادراً في الإسلام، وممن عُرف بذلك في الجاهلية السليك بن السلكة والسلكة أُمه، وهي أَمةٌ سوداء. وكذلك بجيلة وهي امرأة غلب اسمها على نسب قبيلة، قيل إنها حبشية كانت قد حضنت بني أنمار جميعاً غير خثعم. وكذلك عمرو بن هند. وبنو رقاش معروفون؛ ينسبون إلى أمهم.
6) يكون الشعر في بعض الأحيان سبباً للتسمية: فقد لقب الشاعر القطامي بصريع الغواني لقوله
صريع غوانٍ راقهن ورقنه ........). وغلب على الشاعر علي بن عبيد بن حصين لقب(الراعي)لكثرة وصفه الإبل وجودة نعته إياها. وكان الشاعر عبدالله بن مصعب يلقب بـ(عائد الكلب)لقوله: (مالي مرضت فلم يعدني عائدٌ *** منكم ويمرض كلبكم فأعود). وسميت قبيلة ببني أنف الناقة بعد قول الشاعر فيهم مادحاً: (قوم هم الأنف والأذناب غيرهم *** فمن يساوي بأنف الناقة الذنبا).
7) وقد ينشأ الاسم بسبب الحيوان الذي يرعاه الشخص ومن ذلك تسمية الصحابي الجليل عبدالرحمن بن صخر الدوسي بأبي هريرة لهرة كانت معه. وكان للحارث بن ربيعة كلب اسمه(العباب)فلُقِبَ باسِم كلبِه؛ وغلب عليه. وكان عمرو بن العجلان يسمى عمراً ذا الكلب لأن له كلباً لا يفارقه.
8) وقد يكون سبب الاسم كثرة إنجاب المرأة للبنات دون الأولاد فيقوم الرجل بتسمية البنت ب(كَفَافْ) و(كفاية) و (منتهى) و (زائدة)،(اكتمال) اعتقاداً خاطئاً بأن ذلك سيوقف إنجاب البنات.
ومن نافلة القول أن مثل هذا الموضوع يصعب إن لم يستحيل استقصاؤه، لأن البحث فيه واسع ومتشعب، ولم أورد سوى أمثلة وإضاءات لأدلل أن الاسم في البداية كان للدلالة على العلم الواحد، ولتمييزه عن غيره، ثم أضحى الاسم للمتتبع له دلالات سياسية واجتماعية وإنني أجزم بأن الموضوع شيق لمن أراد استكمال البحث فيه وإيراد نماذج ودلالات وسيجد من المتعة والطرافة الشيء العجيب.
ولعل في مداخلاتكم وتعقيباتكم ما يثري الموضوع بإذن الله تعالى.
متمنياً للجميع المتعة والفائدة، مع تحيات أخيكم الفارس حزين الطلعة
17/2/1429هـ.
المراجع: (فتح الباري، ديوان الهذليين، كتاب الأغاني، مجلات العربي)
1) ارتبطت الأسماء في عهد الأتراك العثمانيين بأسماء لم يألفها العرب؛ اتخذها العرب تقليداً للأتراك مثل أسماء: رفقي، وجدي، فكرت، جودت، رفعت، نشأت، طلعت ..
2) مع انهيار الدولة العثمانية ومبايعة فيصل الأول في سوريا بادر الناس في تلك الفترة إلى تسمية أبنائهم باسم فيصل تيمناً به؛ وانتصاراً للقومية العربية التي كانت جذعة متطلعة، ومن بعده ولنفس السبب كان انتشار اسم جمال، ثم اسم صدام، لما مثلاه من أنموذج للحلم القومي العربي.
3) بعد مقاومة الاستعمار الأجنبي، وتحرر الكثير من البلاد العربية من ربقة الاستعمار، عادت العرب للأسماء العربية القديمة، قاموا بالبحث عنها واستقصائها من بطون أمهات الكتب مثل: ( قُصَيّ، صخر، وليد، مروان، .. للذكور. و: ( أسماء، ميسون، هند، دعد، لميس، .. للإناث.
4) قد تكون التسمية بسبب خلائق معينة في الإنسان، فقد سُمي صخر: بصخر الغي: لكثرة شره، وشدة بأسه. وسُمي سهل بن شيبان ب(الفند) وهو القطعة من الجبل، لعظم خلقه.
5) تكون التسمية أحياناً بسبب النسبة إلى الأم، وكان ذلك منتشراً في الجاهلية، ثم أصبح نادراً في الإسلام، وممن عُرف بذلك في الجاهلية السليك بن السلكة والسلكة أُمه، وهي أَمةٌ سوداء. وكذلك بجيلة وهي امرأة غلب اسمها على نسب قبيلة، قيل إنها حبشية كانت قد حضنت بني أنمار جميعاً غير خثعم. وكذلك عمرو بن هند. وبنو رقاش معروفون؛ ينسبون إلى أمهم.
6) يكون الشعر في بعض الأحيان سبباً للتسمية: فقد لقب الشاعر القطامي بصريع الغواني لقوله
صريع غوانٍ راقهن ورقنه ........). وغلب على الشاعر علي بن عبيد بن حصين لقب(الراعي)لكثرة وصفه الإبل وجودة نعته إياها. وكان الشاعر عبدالله بن مصعب يلقب بـ(عائد الكلب)لقوله: (مالي مرضت فلم يعدني عائدٌ *** منكم ويمرض كلبكم فأعود). وسميت قبيلة ببني أنف الناقة بعد قول الشاعر فيهم مادحاً: (قوم هم الأنف والأذناب غيرهم *** فمن يساوي بأنف الناقة الذنبا).7) وقد ينشأ الاسم بسبب الحيوان الذي يرعاه الشخص ومن ذلك تسمية الصحابي الجليل عبدالرحمن بن صخر الدوسي بأبي هريرة لهرة كانت معه. وكان للحارث بن ربيعة كلب اسمه(العباب)فلُقِبَ باسِم كلبِه؛ وغلب عليه. وكان عمرو بن العجلان يسمى عمراً ذا الكلب لأن له كلباً لا يفارقه.
8) وقد يكون سبب الاسم كثرة إنجاب المرأة للبنات دون الأولاد فيقوم الرجل بتسمية البنت ب(كَفَافْ) و(كفاية) و (منتهى) و (زائدة)،(اكتمال) اعتقاداً خاطئاً بأن ذلك سيوقف إنجاب البنات.
ومن نافلة القول أن مثل هذا الموضوع يصعب إن لم يستحيل استقصاؤه، لأن البحث فيه واسع ومتشعب، ولم أورد سوى أمثلة وإضاءات لأدلل أن الاسم في البداية كان للدلالة على العلم الواحد، ولتمييزه عن غيره، ثم أضحى الاسم للمتتبع له دلالات سياسية واجتماعية وإنني أجزم بأن الموضوع شيق لمن أراد استكمال البحث فيه وإيراد نماذج ودلالات وسيجد من المتعة والطرافة الشيء العجيب.
ولعل في مداخلاتكم وتعقيباتكم ما يثري الموضوع بإذن الله تعالى.
متمنياً للجميع المتعة والفائدة، مع تحيات أخيكم الفارس حزين الطلعة
17/2/1429هـ.
المراجع: (فتح الباري، ديوان الهذليين، كتاب الأغاني، مجلات العربي)
