الرمزية والمباشرة

[أبو غالي القارحي]

عند تصفحي لأحد مواقع الأدب المعاصر لفت نظري اهتمام جل الشعراء فيه بالرمزية حتى طغت في قصائدهم ، فلا يسلم بيت منها من الإغراق في الرمزية لدرجة أني كشاعر لم أفهم مغزى كثير من الأبيات المدرجة ، وذلك سائغ لأن المباشرة في القصائد لا تروق لأهل الرمزية أيضاً.
إلى هنا يُعتبر الأمر تعارض مدرستين أدبيتين.
أعرض هنا عدد من الأبيات المباشرة لشاعر العربية الأول "المتنبي" والتي يصنف كل منها كبيت القصيد:
1[poem=font="traditional arabic,6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,6,darkblue" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
- كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا = وحسب المنايا أن يكنَّ أمانيا
2- أزورهم وسواد الليل يشفع لي = وأنثني وبياض الصبح يغري بي
3- وذاك أن الفحول البيض عاجزةٌ = عن الجميل فكيف الخصية السود
4- أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي = وأسمعت كلماتي من به صمم
5- وتعظم في عين الصغير صغارها = وتصغر في عين العظيم العظائم
6- أتراها لكثرة العشاق = تحسب الدمع خلقةً في المآقي
7- وصرت أشك فيمن أصطفيه = لعلمي أن بعض الأنام
8- رحلت فكم باكٍ بأجفان شادنٍ = عليَّ وكم باكٍ بأجفان ضيغم
9- وتملك أنفس الثقلين طراً = فكيف تحوز أنفسها كلاب
10- وجرمٍ جرَّه سفهاء قوم = وحلَّ بغير جارمه العذاب
11- إذا رأيت نيوب الليث بارزة = فلا تظنن أن الليث يبتسم
12- إذا كنت ترضى أن تعيش بذلة = فلا تستعدن الحسام اليمانيا
13- ولو كن النساء كمن فقدنا = لفضلت النساء على الرجال
14- وما التأنيث لاسم الشمس عيبٌ = ولا التذكير فخرٌ للهلال
15- ما لاح برقٌ أو ترنم طائرٌ = إلا انثنيت ولي فؤادٌ شيق
16- وعذلت أهل العشق حتى ذقته = فعجبت كيف يموت من لا يعشق
17- وما انتفاع أخي الدنيا بناظره = أذا استوت عنده الأنوار والظلم
18- هذا عتابي إلا أنه مقةٌ = قد ضمن الدُّرُّ إلا أنه كلم
19- لا تترب الأيدي المقيمة فوقه = كسرى مقام الحاجبين وقيصرا
20- وعجبت من أرض سحاب أكفهم = من فوقها وصخورها لا تورق[/poem]
أكتفي بهذا القدر من الشواهد الشعرية المباشرة... فهل وجدتم المباشرة أقل شاعرية من الرمزية؟؟؟؟
تعريف الشعر عند النقاد:هو الكلام البليغ ، المؤثر في النفوس ، الصادر عن عاطفة، "وطبعاً" الموزون والمقفى ، "وأزيد" الذي يلامس شغاف القلوب من القراءة الأولى.

 

[حامد السالمي]

موضوع شيق وأتوقع نقاشا مثيرا حول هذه الرؤية وينقل لمجلس النقاشات الأدبية


ولي عودة للمشاركة ، تقبل مروري وتقديري ،،،

 

[أبو غالي القارحي]

موضوع شيق وأتوقع نقاشا مثيرا حول هذه الرؤية وينقل لمجلس النقاشات الأدبية


ولي عودة للمشاركة ، تقبل مروري وتقديري ،،،

حياك الله أخي الكريم ... نحن في شوق لإبداء رأيك النير.

 

[صالح الكعبي]

شكراً لك يابو غالي

من وجهة نظري أشوف أن الرمزيه في الشعر والصور الشعريه شي ضروري وأساسي

وإن لم يكن كذالك لم يصبح له تذوق ويصبح في خانة السردوالحكايه .. ولعلنا نستفيد من وجهات نظر الآخرين حول ما ذكرت

شاكر ومقدر لك على هذا الجهد المميز

تقبل مروري ،،،،

 

[بيرق لحيان]

موضوع جميل و هادف

و كم كنت أتمنى أن يُناقش كثيرا لأستفيد و لأعرف من هم على خطأ و من هم على صواب أم لا أحد على خطأ و كلهم على صواب و ما ذاك إلا ( اختلاف أذواق و فكر ) ؟
/

أما أنا يا سميي فأقف على الحد الفاصل بين الرمزية و المباشرة فلا إفراط ولا تفريط ( أتكلم هنا كـ قارئ )
قرأت كثيرا من القصائد الرمزية و لم ترُق لي أبدا فكأنها استعراض لغوي
أنا إن قرأت القصيدة و لم أفهمها فلا حاجة لي بالعودة لقراءتها , فبعض تلك القصائد ينبغي علي أن أستقيل من كل أعمالي و حولي أكواب منبهات ملآنة و ألا أنام و إلا فقد ينقطع سلسال فهمي فأقعد ملوما محسورا على وقت ٍ قضيته في فك طلاسمها .
و إن قلت للشاعر ماذا تقصد؟ ... أجابني : إسبر أغوارها !
و حينها ليس له إلا :
يا نبي الله في الشعر / و يا عيسى بن مريم
أنت من أشعر خلق الله / في الأرض ما لم تتكلم
/
و المشكلة أن بعض الأدباء و الشعراء المعتبرون أخالهم يقيسون مدى الشاعرية على مدى الإخفاء و الترميز ( العلاقة طردية ) .
/
أما المباشرة فهي أحب لي و لكن ببعث جديد القول مع البلاغة و الإسقاط و التشبيه و الصور و الترميز الذي يُفهم من السياق ولا يحتاج إلى عصر الفكر لاستباط المعنى ...

/

هذا ما كتبته على عجالة
في انتظار آراء أخرى تثري الموضوع

 

[أبو غالي القارحي]

شكراً لك يابو غالي

من وجهة نظري أشوف أن الرمزيه في الشعر والصور الشعريه شي ضروري وأساسي

وإن لم يكن كذالك لم يصبح له تذوق ويصبح في خانة السردوالحكايه .. ولعلنا نستفيد من وجهات نظر الآخرين حول ما ذكرت

شاكر ومقدر لك على هذا الجهد المميز

تقبل مروري ،،،،

أخي صالح الكعبي ...أوافقك في وجهة نظرك ، فإذا خلت القصيدة من الرمزية الدالة والصورة المعبرة فهي بالأحرى نظم كألفية ابن مالك وغيرها، التي تخاطب العقل فقط وتحجب الخيال، وليس ذلك من الشعر في شئ ، كما لو خلت القصيدة من الحكمة والخطاب الذاتي والحوار الافتراضي والتفاضل العكسي والمنطق واللغة الراقية واقتصرت على الرمزية الدالة فقط لكاتبها أصبحت طلاسماً لا تفك حتى من القراءة العاشرة،فأين المتعة من قراءة نص كهذا؟؟ فالمقصود سبك جميع العناصر السابقة في قالب واحد عندها يكون المراد.

 

[عز الرفيق]

أبو غالي القارحي تحية طيبة أولا

ثم ليتكـ أتيت بأمثله على الرمزية التي تنكرها ...

مثل ما أتيت بأمثلة على المباشرة ...

مع تحفظي على كلمة مباشرة لما سقته من أبيات ...
فهناك رمزية و هناك صور شعرية ... فماذا تعني بالمباشرة ...؟

تعريف مختصر للمباشرة ....

تزين الورد الوانا ً ليفتننا *** أيحلف الورد أنا ما فتناهـ

هل هذا البيت يدخل في الرمزية أم في المباشرة عندكـ ...

و اطيب التحايا الأخوية

​

 

[أبو غالي القارحي]

هذا ما كتبته على عجالة
أهلاً ببيرق لحيان ..
ما كتبتَه على عجالة أبرز الصورة في إطارها .. فلم يبق إلا المشاهدة الممتعة.
صورة الشعر الصحيحة:
عندما يلقي الشاعر بيتاً متكامل السبك ... ترى السامع يهتز طرباً .
صورة لا تجدها في شعر المغرقين في الرمزية.

 

[حامد السالمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعودة مجددا.
أولا الذي آراه ولعلنا نتفق عليه أن الشعر لا يصلح بدون رمز ، ولكن الإغراق فيه لدرجة أن الشاعر الرمزي يتحدث في شيء لايفهمه ولا يُفهمه ، حيث إن هناك اعتقاد لدى البعض بأن أفضل الشعر هو الذي لا يفهمه حتى قائله : ) وبهذا يعتقد أنه أكثر شاعرية ، ولعل بعض الرمزيين يلجأ إلى ذلك إذا خشي أن يبوح بأفكاره ويظهرها ، أو أن أفكاره تصادم المجتمع. أذكر في هذا الشأن حضوري لأمسية أحد الموغلين في الرمزية بنادي جدة الأدبي ولم يفهم الجمهور شيئا : ) فسألته لماذا هذه النصوص التي لم يفهمها الجمهور فقال كل بيت له في نفسي أسرار لا أبوح بها ؛ فقلت في نفسي إذن ما الفائدة ، وكيف يمكن أن تكون تجربة إنسانية يستفيد منها المتلقون ؛ وكأنها لغة غامضة غير التي يتحدث بها الناس ، الغموض قد يكتنف بيتا من النص أو نحو ذلك لكن تعدد الرموز يفسد والإفراط فيها يفسد النص. ثم إن كتاب الله عز وجل وهو في أعلى مراتب البلاغة والفصاحة أتى بلسان عربي مبين واضح ، وذلك لا يعني أن نتبع أسلوبا سطحياً.
كما أن الرمزية ليست وليدة الشعر الحديث والعصر الحديث بل نجدها في ديوان أبي تمام ، وديوان البحتري ونجدها في العصر الحديث لدى الجواهري والشابي وبأسلوب متميز واستخدام مناسب.
هذه وجهة نظري الشخصية حيال الموضوع والله يحفظكم ويرعاكم.

 

[الفند الضبيبي]

موضوع شيق وممتع ومفيد جدا

لنا عوده بأمر الله

 

[أبو غالي القارحي]

أبو غالي القارحي تحية طيبة أولا
ثم ليتكـ أتيت بأمثله على الرمزية التي تنكرها ...
مثل ما أتيت بأمثلة على المباشرة ...
مع تحفظي على كلمة مباشرة لما سقته من أبيات ...
فهناك رمزية و هناك صور شعرية ... فماذا تعني بالمباشرة ...؟
تعريف مختصر للمباشرة ....
تزين الورد الوانا ً ليفتننا *** أيحلف الورد أنا ما فتناهـ
هل هذا البيت يدخل في الرمزية أم في المباشرة عندكـ ...
و اطيب التحايا الأخوية
أولاً حيا الله عز الرفيق...
لم أورد أمثلة على الرمزية الممجوجة لأنها لم تكن الهدف من الموضوع، ولكن سأورد عدداً منها إن شاء الله قريباً.
تعريف المباشرة : البناء اللفظي الخالي من الغموض المعنوي.
ملاحظة : الرمزية مذهب أدبي يعتمد الغموض التصويري ، أما الرمز فهو أسلوب بلاغي ، تدخل في إطاره الاستعارة والتشبيه والكناية ولا غنى للأديب عن الرمز في أدبه.
وبالنسبة للبيت المذكور ففيه جعل الشاعر النساء وروداً ، وقد صدق... وبما أن الشاعر بنى لنا بيتاً شعرياً واضح الصورة والمعنى، جميل السبك والحبك ، فالبيت خرج من لسان الشاعر ليدخل قلب المستمع مباشرةً .. وهذه هي المباشرة.
شكراً لمرورك الممتع أخي الكريم عز الرفيق​

 

[أبو غالي القارحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعودة مجددا.
أولا الذي آراه ولعلنا نتفق عليه أن الشعر لا يصلح بدون رمز ، ولكن الإغراق فيه لدرجة أن الشاعر الرمزي يتحدث في شيء لايفهمه ولا يُفهمه ، حيث إن هناك اعتقاد لدى البعض بأن أفضل الشعر هو الذي لا يفهمه حتى قائله .
هذه وجهة نظري الشخصية حيال الموضوع والله يحفظكم ويرعاكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أخي الكريم حامد السالمي.
وجهة نظر أصابت عين الهدف...
ملاحظة: من أسباب انتهاج الرمزيين لهذا الطرح حسب ادعائهم " عدم قدرة اللغة أحياناً على وصف مكنوناتهم" ، عذر أقبح من ذنب.
لغة القرءان ، لغة خاتم النبيين ، لغة أهل الجنة لا تضيق عن علم ولا أدب، بل الضيق في أفق المدعي.
من قال "مروجٌ عرجاء في موج يبكي ، على حداء نملة من تين" فلا يلومنَّ إلا عقله.
أشكرك أستاذي الكريم على مرورك المثري.

 

[أبو غالي القارحي]

موضوع شيق وممتع ومفيد جدا

لنا عوده بأمر الله

أهلا وسهلا بك أخي الكريم الفند الضبيبي.
ننتظر دررك البهية النيرة في هذا الصدد.
حفظك الله....

 

[أبو غالي القارحي]

نزولاً عند رغبة عز الرفيق نورد هذه
الأمثلة من الرمزية الممجوجة...

قال السياب:
يا ضياء الحقول ياغنوة الفلاح في الساجيات من أسحاره
أقبلي فالربيع ما زال في الوادي فبلي صداك قبل احتضاره
لا تصيب العيون إلا بقاياه و غير الشرود من آثاره
دوحة عند جدول تنفض الأفياء عنها و ترتمي في قراره
و على كل ملعب زهرة غيناء فرت إليه من أياره
في المساء الكئيب و المعبر المهجور و العابسات من أحجاره
مصغيات تكاد من شدّه الإصغاء أن توهم المدى بانفجاره
أرمق الدرب كلما هبّت الريح وحف العتيق من أشجاره
كلما أذهل الربى نوح فلاح يبث النجوم شكوى نهاره
صاح يا ليل فاستفاق الصدى الغافي على السفح و الذي في جواره
فإذا كل ربوة رجع يا ليل و نام الصدى على قيثارة
أين منهن خفق أقدامك البيضاء بين الحشيش فوق اخضراره
مثل نجمين أفلتا من مدارين فجال الضياء في غير داره
أو فراشين أبيضين استفاقا يسرقان الرحيق من خماره!!
أنت في كل ظلمة موعد و سنان ما زال يومه في انتظاره

ومن الأدب الغير موزون.....
قال محمود درويش:
إذا كان لي أن أعيد البداية أختار ما اخترت: ورد السياج
أسافر ثانية في الدروب التي قد تؤدي وقد لا تؤدي إلى قرطبة.
أعلّق ظلي على صخرتين لتبني الطيور الشريدةُ عشاً على غصن ظلي
وأكسر ظلي لأتبع رائحة اللوز وهي تطير على غيمةٍ متربهْ
وأتعبُ عند السفوحِ: تعالوا إليّ اسمعوني. كلوا من رغيفي
اشربوا من نبيذي ، ولا تتركوني على شارع العمر وحدي
كصفصافة متعبهْ.
قال السياب:
عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحَرْ ،
أو شُرفتان راح ينأى عنهما القمر
سألت الأستاذ المشارك بكلية اللغة العربية المتخصص في الأدب /إبراهيم الكوفحي عن معنى هذين السطرين من أنشودة المطر فقال:
لم يقصد السياب وصف عيني محبوبته بنخيل في ليلة سوداء أو شرفتين مظلمتين بل كان يقصد وصف حالته النفسية حال رؤيته لعيني محبوبته...
قلت :ما فهمنا الصورة أولاً وحين شُرحت لنا لم نستطع تخيُّلها ، "نخلة وبلكونة والدنيا دلمس وش يدوِّر السياب فيها"

 

[عز الرفيق]

أبا غالي ... زادكـ الله من فضله

و شكرا لكـ على ما تثري به المجالس من شعر و أدب و نقاشات ..


أخي الكريم و الله إن ما أتيت به كإستشهاد على الرمزية إني أراهـ من أجمل الشعر ...

فإن كان هذا ما تقصد بالرمزية فأنا من جمهورها ...

و بودي أن يكون لنا وقفات مطوله حول هذا الموضوع ... ( لو لا أني مشغول في محاورة مع أبو المثلم هالاسبوعين )


أما بيتي السياب ...

فمحبوبته العراق ... و عيناها مدينتين من مدن العراق لعلها البصرة و الكوفة أو بغداد لا أتذكر حاليا

و هي من عيون الشعر و لا أحسب أحدا ينتقصها ...


أجدد تحاياي و شكري لكـ أستاذي ​

 

[أبو رديد]

لا إفراط ولا تفريط

ولنا في أجدادنا أسوة حسنة



اشكرك أبو غالي
بارك الله فيك

 

[سحر البيان]

نزولاً عند رغبة عز الرفيق نورد هذه
الأمثلة من الرمزية الممجوجة...

قال السياب:
يا ضياء الحقول ياغنوة الفلاح في الساجيات من أسحاره
أقبلي فالربيع ما زال في الوادي فبلي صداك قبل احتضاره
لا تصيب العيون إلا بقاياه و غير الشرود من آثاره
دوحة عند جدول تنفض الأفياء عنها و ترتمي في قراره
و على كل ملعب زهرة غيناء فرت إليه من أياره
في المساء الكئيب و المعبر المهجور و العابسات من أحجاره
مصغيات تكاد من شدّه الإصغاء أن توهم المدى بانفجاره
أرمق الدرب كلما هبّت الريح وحف العتيق من أشجاره
كلما أذهل الربى نوح فلاح يبث النجوم شكوى نهاره
صاح يا ليل فاستفاق الصدى الغافي على السفح و الذي في جواره
فإذا كل ربوة رجع يا ليل و نام الصدى على قيثارة
أين منهن خفق أقدامك البيضاء بين الحشيش فوق اخضراره
مثل نجمين أفلتا من مدارين فجال الضياء في غير داره
أو فراشين أبيضين استفاقا يسرقان الرحيق من خماره!!
أنت في كل ظلمة موعد و سنان ما زال يومه في انتظاره

ومن الأدب الغير موزون.....
قال محمود درويش:
إذا كان لي أن أعيد البداية أختار ما اخترت: ورد السياج
أسافر ثانية في الدروب التي قد تؤدي وقد لا تؤدي إلى قرطبة.
أعلّق ظلي على صخرتين لتبني الطيور الشريدةُ عشاً على غصن ظلي
وأكسر ظلي لأتبع رائحة اللوز وهي تطير على غيمةٍ متربهْ
وأتعبُ عند السفوحِ: تعالوا إليّ اسمعوني. كلوا من رغيفي
اشربوا من نبيذي ، ولا تتركوني على شارع العمر وحدي
كصفصافة متعبهْ.
قال السياب:
عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحَرْ ،
أو شُرفتان راح ينأى عنهما القمر
سألت الأستاذ المشارك بكلية اللغة العربية المتخصص في الأدب /إبراهيم الكوفحي عن معنى هذين السطرين من أنشودة المطر فقال:
لم يقصد السياب وصف عيني محبوبته بنخيل في ليلة سوداء أو شرفتين مظلمتين بل كان يقصد وصف حالته النفسية حال رؤيته لعيني محبوبته...
قلت :ما فهمنا الصورة أولاً وحين شُرحت لنا لم نستطع تخيُّلها ، "نخلة وبلكونة والدنيا دلمس وش يدوِّر السياب فيها"

والله ياخي كما يقولون المسأله وجهه نظر وقناعه واحساس والمسأله اصبحت دوشه بين المدارس النقديه وحتى لايضيع الواحد ويفقد متعه الاحساس بجمال النص شعر او نثر ارى ان الفيصل في المسأله هو التعريف الذي اورده احد الشعراء للشعر حينما قال 0 اذا الشعر لم يهززك حين سماعه 0 فليس خليقاً ان يقال له شعراء 0 وهذا هو الذي اعتمده في قرأتي لأى نص حتى ون كان نثر والاحساس بنظري هو الفيصل فقط 0 الصوره اراهاء اهم وابيات السياب التي ذكرت و نقدت صوره لامست احساسي نقل جوء السحر الى او نقلني له لافرق المهم انه اعطاني الشعور بتلك الحظه وشاعريتها وجمالها 0 قال بشار كان مثار النقع فوق رؤؤسنا 0 واسيافنا ليل ن تهاوى كواكبه 0 صوره اعجازيه تعجب منها بعض النقاد وحتى لااتورط واقول الكل بلاء علم حسبما قرأت 0 من الاقوال او التعبيرات الحديثه التي قرأتها 0 يموت الليل بمشرق الصبح 0 اراها صوره عجيبه وحتى مرعبه موحشه مفزعه فيها موت والخيال الذي اتى بها مبدع كيف يموت الليل 0 ثم فعلاً خلى الانسان يقبض على اعمق لحظه شعريه ويسجلها لنا الا ترى انها تضيع اذا اراد ان يسجلها وهذا يحصل معي ومن قال ان قوالب الشعر القديمه يستعصي عليها لحظات شعر خاطفه في رأى صدق 0 الا ان كانت شاعريه الشاعر كامله وهذا قليل 0 قرأت لرامبو الفرنسي مترجم وضاع الذي قرأت ومازلت اذكره قرأت لشكسبير من مترجم غير متمكن لاشعر ولا ترجمه وعجبت وقلت هذاشكسبير اللي رجونا به وقرأت له من متمكن في الشعر والترجمه 0 ووجدت انه يستحق كل ماقيل وأحيط به 0 من التراث اختلف اثنان من امراء بني العباس حول من الأشعر امروء القيس ام شاعر اخر لااذكره الأن وكل منهم يماري بشاعره فدخل عليهم عند ذلك عالم وأديب ففرحو وقالو هاقد أتى من يفصل بيننا وأخبروه بالخلاف وسببه فقال لهم كل واحد منكم يعطيني بيت من شعر صاحبه الذي يفضله فقال الذي لااذكر شاعره بيت مر عليهم دون ان يحدث شى ء0 بلغه شعبيه من عندي بيت الشعر ماقال شىء ما هز ما حرك ما انفعل به احد حتى من استشهد به وقولي انه بيت شعر تجاوز طالما انه لم يؤثر 0 فقال الأخر هذا البيت من شعر امروء القيس 0 فيالك من ليل ن كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبلي 0 عند ذلك قال خصمه الله فقال الأديب بانت القضيه 0 اخيراً اخبرني كيف نقبض على اعمق لحظه شعريه 0 وسلامي واحترامي والشعر صولات 0

 

[أبو غالي القارحي]

والله ياخي كما يقولون المسأله وجهه نظر وقناعه واحساس والمسأله اصبحت دوشه بين المدارس النقديه وحتى لايضيع الواحد ويفقد متعه الاحساس بجمال النص شعر او نثر ارى ان الفيصل في المسأله هو التعريف الذي اورده احد الشعراء للشعر حينما قال 0 اذا الشعر لم يهززك حين سماعه 0 فليس خليقاً ان يقال له شعراء 0 وهذا هو الذي اعتمده في قرأتي لأى نص حتى ون كان نثر والاحساس بنظري هو الفيصل فقط 0 الصوره اراهاء اهم وابيات السياب التي ذكرت و نقدت صوره لامست احساسي نقل جوء السحر الى او نقلني له لافرق المهم انه اعطاني الشعور بتلك الحظه وشاعريتها وجمالها 0 قال بشار كان مثار النقع فوق رؤؤسنا 0 واسيافنا ليل ن تهاوى كواكبه 0 صوره اعجازيه تعجب منها بعض النقاد وحتى لااتورط واقول الكل بلاء علم حسبما قرأت 0 من الاقوال او التعبيرات الحديثه التي قرأتها 0 يموت الليل بمشرق الصبح 0 اراها صوره عجيبه وحتى مرعبه موحشه مفزعه فيها موت والخيال الذي اتى بها مبدع كيف يموت الليل 0 ثم فعلاً خلى الانسان يقبض على اعمق لحظه شعريه ويسجلها لنا الا ترى انها تضيع اذا اراد ان يسجلها وهذا يحصل معي ومن قال ان قوالب الشعر القديمه يستعصي عليها لحظات شعر خاطفه في رأى صدق 0 الا ان كانت شاعريه الشاعر كامله وهذا قليل 0 قرأت لرامبو الفرنسي مترجم وضاع الذي قرأت ومازلت اذكره قرأت لشكسبير من مترجم غير متمكن لاشعر ولا ترجمه وعجبت وقلت هذاشكسبير اللي رجونا به وقرأت له من متمكن في الشعر والترجمه 0 ووجدت انه يستحق كل ماقيل وأحيط به 0 من التراث اختلف اثنان من امراء بني العباس حول من الأشعر امروء القيس ام شاعر اخر لااذكره الأن وكل منهم يماري بشاعره فدخل عليهم عند ذلك عالم وأديب ففرحو وقالو هاقد أتى من يفصل بيننا وأخبروه بالخلاف وسببه فقال لهم كل واحد منكم يعطيني بيت من شعر صاحبه الذي يفضله فقال الذي لااذكر شاعره بيت مر عليهم دون ان يحدث شى ء0 بلغه شعبيه من عندي بيت الشعر ماقال شىء ما هز ما حرك ما انفعل به احد حتى من استشهد به وقولي انه بيت شعر تجاوز طالما انه لم يؤثر 0 فقال الأخر هذا البيت من شعر امروء القيس 0 فيالك من ليل ن كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبلي 0 عند ذلك قال خصمه الله فقال الأديب بانت القضيه 0 اخيراً اخبرني كيف نقبض على اعمق لحظه شعريه 0 وسلامي واحترامي والشعر صولات 0

نظراً لإعجابك أخي الكريم بأبيات السياب فآمل أن تعينني على فهم ما تعسر علي فهمه...
1- يا ضياء الحقول يا (غنوة الفلاح في الساجيات من أسحاره)... !!!!
2- أقبلي (فالربيع) ما زال في الوادي فبلي صداك قبل احتضاره ....إلى ماذا يرمز بالربيع؟ الحب ؟..أم شخص السياب نفسه؟... أم ماذا؟
3- لا تصيب العيون إلا بقاياه وغير الشرود من آثاره ...ما هي العلاقة بين ما يقصد (بالربيع) وما يصف به أفول ذاك (الربيع)؟
4- دوحة عند جدول تنفض الأفياء عنها وترتمي في قراره .. يستمر الوصف ويستمر السؤال!!!!!
5- وعلى كل ملعب (زهرة) غناء فرت إليه من أياره ...إلى ما يرمز بالزهرة؟؟
6- مصغيات تكاد من شدة الإصغاء أن توهم المدى بانفجاره .. مصغيات لأي شيء؟ .وهل يقصد انفجار المدى؟
7- أرمق الدرب كلما هبت الريح وحف العتيق من أشجاره.. ما علاقة هذا البيت بالذي سبقه؟
8- كلما أذهل الربى نوح فلاح يبث النجوم شكوى نهاره ..هل هذا البيت استطراداً أم ابتداءً؟؟؟ فإن كان استطراداً فما وجه الصلة بالذي سبقه؟؟؟
أخير أخي الكريم لا أرى في قصة التحكيم التي ذكرتها بين ذي القروح والشاعر الآخر إلا ما يؤيد وجهة نظري ...فلولا فهم المتحدي لبيت ذي القروح لما أبدى إعجابه ، ولضلت القضية معلقة إلى أن يمن الله عليه بمن يشرح له ذلك البيت..
كل المودة والاحترام لشخصك الكريم...
أخوك أبو غالي القارحي

 

[سحر البيان]

ابو غالي المحترم سوف اعود للموضوع بتوسع بسبب انشغالي لحظه اطلاعي على ردك بموضوع اخر 0 حايس فيه 0 ولانه من غير اللياقه تجاهل ردك احببت الاجابه على ردك ولك كل الاحترام 0 تحياتي

 

[أبو غالي القارحي]

ابو غالي المحترم سوف اعود للموضوع بتوسع بسبب انشغالي لحظه اطلاعي على ردك بموضوع اخر 0 حايس فيه 0 ولانه من غير اللياقه تجاهل ردك احببت الاجابه على ردك ولك كل الاحترام 0 تحياتي

أهلاً بك أخي الحبيب سحر البيان ..
نحن في شوق لننهل من معينك العذب..
مع كل الحب والتقدير