من مفاخر قبيلة هذيل

[مزيني صريح]

حفظ التاريخ لهذيل بعض المآثر الرائعة في إنتصارها لدين الله تعالى وبيته الحرام وللنبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين والصحب الكرام رضي الله عنهم ومن هذه المآثر :


1ــ حرب هذيل مع القرامطة

في عام 317 هــ هاجم القرامطة مكة المكرمة وقد ذبحوا كثيرا من أهلها والوافدين غليها حتى قيل أنه قتل نحو 30 ألفا واستولوا على جميع ما كان في البيت الحرام من المحاريب الفضة والجزع وغيره بل وجردوا البيت مما عليه من الكسوة وقد ظلوا يفعلون الأفاعيل لمدة ثمانية أيام ثم خرجوا يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة 317 هــ قال المسعودي في حديثه عن أبي طاهر القرمطي وأعماله الدامية : " ورحل منها يوم الست من هذا الشهر وعرضت له هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وهم رجالة في المضايق والشعاب والجبال وحاربوه حربا شديدا النبل والخناجر ومنعوه من المسير واشتهت عليهم الطرق فأقاموا بذلك ثلاثة أيام حائرين بين الجبال والأودية ، وتخلص كثير من النساء والرجال المأسورين واقتطعت هذيل مما كان معهم ألوفا كثيرة من الإبل والنقلة وكان ثقلته على نحو مائة ألف بعير عليها أصناف المال والأمتعة إلى أن دله عبد أسود من عبيد هذيل يقال له زياد استأمن إليه على طريق سلكه فخرج عن المضايق وسار راجعا إلى بلده " ( التنبيه والإشراف ، ص 386 ــ 387 ) وقال النويري في ذكر الخبر : " وحاصرته هذيل فأشرف على الهلكة إلى أن عدل به دليل من الطريق المعروف إلى غيره فوصل إلى بلده بعد ذلك في المحرم سنة ثماني عشرة وثلاثمائة " ( نهاية الأرب في فنون الأدب ، ج 25 ، ص 297 )
قلت : وقد أراد أبو طاهر القرمطي وجنده إقتلاع الميزاب فرمتهم هذيل بالسهام من فوق جبل أبي قبيس فعندما صعد أحد القرامطة أطلقوا عليه سهما فما أخطأ نحره ثم سقط الثاني حتى أزالتهم هذيل عن الميزاب .


2ــ إنتصار هذيل لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام
نقل النجم عمر بن فهد عن أبي عبيد البكري ( ت 487 هــ ) في حوادث سنة 395هــ خبر حادثة عظيمة جرت في مكة المكرمة فقال : " سنة خمس وتسعين وثلاثمائة : فيها أرسل صاحب مصر الحاكم أبو علي منصور بن نزار إلى صاحب مكة أبي الفتوح الحسن بن جعفر الحسني سجلا ينتقص فيه بعض الصحابة وجرح به بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل الأمير إلى القاضي ــ وأظنه إبراهيم بن إسماعيل وهو يومئذ قاضي مكة وما والاها ــ وأمره بقراءته على الناس فلما فشا ذلك عند الناس من المجاورين والقاطنين بمكة والمنتجعين وغيرهم من قبائل العرب المجاورة هذيل ورواحة زحفوا إلى المسجد غضبا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولصحابته رضوان الله عليهم فلما بلغ ذلك القاضي أخر الخروج وتباطأ فطال إنتظار الناس له حتى قال قائل : قد صعد المنبر فرماه الناس بالحجارة وزحفوا إليه فلم يجدوا عليه أحدا وتكسر المنبر فصار رميما وكان يوما عظيما ومشهدا مهيبا ولم يقدر بعد ذلك أحد أن يعلن بذلك المذهب ، هكذا نقلت ذلك من كتاب المفترق من العجائب والغرائب في المسالك والممالك " ( إتحاف الورى بأخبار أم القرى ، ج 2 ، ص 431 ) ( وأنظر منائح الكرم ، ج 2 ، ص 208 ــ 209 ، الدرر الفرائد ، ج 1 ، ص 535 ، أمراء البلد الحرام ، 29 ، وغاية المرام ، ج 1 ، ص 493 وهو ليس بين يدي عند كتابة هذا النص )
قلت : ولهذا الحدث ذكر عند المؤرخين لعلنا نعود إليه في مناسبة أخرى



والنعم في هذيل نسب عريق وتاريخ زاخر

 

[العود القماري]

مشكور يالمزيني

وبيض الله وجهك



تحياتي لك

 

[خالد الياسي]

بارك الله فيك أخي المزيني

وبيض الله وجهك..

 

[فارس الصحـراء]

المزني او المزيني

الله مااجمل هذا الاسم وما اعرقه

ومااااله في قلوب اهل التاريخ من أثر


اهلاً وسهلاً بأبن عمنا الحقيقي

اهلاً وسهلا بأبن الياس بن مضر

لاغرابه هذا الحس الخندفي الاصيل على ابناء مزينة التاريخ والسؤدد

والف شكر لك اخي مزيني صريح على هذه اللفته التأريخيه الرائعه وخصوصاً بعد هذه الحملات الخبيثه من ابناء الروافض

على امهات المؤمنين والصحابه الكرام


الف تحيه


لدي سؤال بسط ؟

س / بما اننا من ابناء الياس بن مضر ابناء من سادوا الامم وسطر لهم التاريخ مايعجز عنه التاريخ .. واقرب الناس دما وصلة وصهراء

اين قبيلة ابناء عمنا ( بنو اسد ) ؟

 

[رايد الياسي]

ما عليكم زود يالمزيني

بيض الله وجهك على هذا الطرح

الف شكر

 

[الطرف الخجول]

مآعلآكم زود يآهل آلقصيم

وه فديت آهذيل بس

فيض ودي~

؛

 

[أبو ملاذ]

ماعليكم زود .. ونعم في مزينه .. مجد تليد وسااس عريق


تكفي مزينه فخرا ابياات شاعرها زهير بن ابي سلمى المزني حيث يقول


سَئِمْتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ
ثَمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَـا لَـكَ يَسْـأَمِ

وأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ
وَلكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَـدٍ عَـمِ

رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ
تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ

وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُـورٍ كَثِيـرَةٍ
يُضَرَّسْ بِأَنْيَـابٍ وَيُوْطَـأ بِمَنْسِـمِ

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِه
يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْـمَ يُشْتَـمِ

وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِـهِ
عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْـنَ عَنْـهُ وَيُذْمَـمِ

وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُـهُ
إِلَى مُطْمَئِـنِّ البِـرِّ لا يَتَجَمْجَـمِ

وَمَنْ هَابَ أَسْبَـابَ المَنَايَـا يَنَلْنَـهُ
وَإِنْ يَرْقَ أَسْبَابَ السَّمَـاءِ بِسُلَّـمِ

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ
يَكُنْ حَمْدُهُ ذَمـاً عَلَيْـهِ وَيَنْـدَمِ

وَمَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزُّجَـاجِ فَإِنَّـهُ
يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُـلَّ لَهْـذَمِ

وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ
يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّـاسَ يُظْلَـمِ

وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُواً صَدِيقَهُ
وَمَنْ لَم يُكَرِّمْ نَفْسَـهُ لَـم يُكَـرَّمِ

وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَـةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَـمِ

وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ
زِيَادَتُـهُ أَو نَقْصُـهُ فِـي التَّكَلُّـمِ

لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُـؤَادُهُ
فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالـدَّمِ

وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْـمَ بَعْـدَهُ
وَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَـةِ يَحْلُـمِ


سَألْنَا فَأَعْطَيْتُـمْ وَعُـداً فَعُدْتُـمُ
وَمَنْ أَكْثَرَ التّسْآلَ يَوْمـاً سَيُحْـرَمِ


تعجبني هذه الابياات دائما




وقد ذكرفي الصحيحين من طريق الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَتْرُكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِ يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا


وهذا دلالة على بقااء نسب قبيلة مزينه الى قياام السااعه

ونعم والله فيكم


اخي مزيني صريح

شكرا لطرحك

الساامي


لك ودااااادي




​

 

[سحر البيان]

المزني او المزيني

الله مااجمل هذا الاسم وما اعرقه

ومااااله في قلوب اهل التاريخ من أثر


اهلاً وسهلاً بأبن عمنا الحقيقي

اهلاً وسهلا بأبن الياس بن مضر

لاغرابه هذا الحس الخندفي الاصيل على ابناء مزينة التاريخ والسؤدد

والف شكر لك اخي مزيني صريح على هذه اللفته التأريخيه الرائعه وخصوصاً بعد هذه الحملات الخبيثه من ابناء الروافض

على امهات المؤمنين والصحابه الكرام


الف تحيه


لدي سؤال بسط ؟

س / بما اننا من ابناء الياس بن مضر ابناء من سادوا الامم وسطر لهم التاريخ مايعجز عنه التاريخ .. واقرب الناس دما وصلة وصهراء

اين قبيلة ابناء عمنا ( بنو اسد ) ؟

يبدو لي انه عندي جواب لسؤلك ياشاعرنا الفخم 0 بنو اسد والله اعلم انهم يتواجدون بالعراق وسمعت هناك بالأسدي ومنهم اعلام مشهوره في هذا الزمن ان كانو منهم ولعل احدهم يمر علينا هناء ويفيدناء

 

[سحر البيان]

حفظ التاريخ لهذيل بعض المآثر الرائعة في إنتصارها لدين الله تعالى وبيته الحرام وللنبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين والصحب الكرام رضي الله عنهم ومن هذه المآثر :


1ــ حرب هذيل مع القرامطة

في عام 317 هــ هاجم القرامطة مكة المكرمة وقد ذبحوا كثيرا من أهلها والوافدين غليها حتى قيل أنه قتل نحو 30 ألفا واستولوا على جميع ما كان في البيت الحرام من المحاريب الفضة والجزع وغيره بل وجردوا البيت مما عليه من الكسوة وقد ظلوا يفعلون الأفاعيل لمدة ثمانية أيام ثم خرجوا يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة 317 هــ قال المسعودي في حديثه عن أبي طاهر القرمطي وأعماله الدامية : " ورحل منها يوم الست من هذا الشهر وعرضت له هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وهم رجالة في المضايق والشعاب والجبال وحاربوه حربا شديدا النبل والخناجر ومنعوه من المسير واشتهت عليهم الطرق فأقاموا بذلك ثلاثة أيام حائرين بين الجبال والأودية ، وتخلص كثير من النساء والرجال المأسورين واقتطعت هذيل مما كان معهم ألوفا كثيرة من الإبل والنقلة وكان ثقلته على نحو مائة ألف بعير عليها أصناف المال والأمتعة إلى أن دله عبد أسود من عبيد هذيل يقال له زياد استأمن إليه على طريق سلكه فخرج عن المضايق وسار راجعا إلى بلده " ( التنبيه والإشراف ، ص 386 ــ 387 ) وقال النويري في ذكر الخبر : " وحاصرته هذيل فأشرف على الهلكة إلى أن عدل به دليل من الطريق المعروف إلى غيره فوصل إلى بلده بعد ذلك في المحرم سنة ثماني عشرة وثلاثمائة " ( نهاية الأرب في فنون الأدب ، ج 25 ، ص 297 )
قلت : وقد أراد أبو طاهر القرمطي وجنده إقتلاع الميزاب فرمتهم هذيل بالسهام من فوق جبل أبي قبيس فعندما صعد أحد القرامطة أطلقوا عليه سهما فما أخطأ نحره ثم سقط الثاني حتى أزالتهم هذيل عن الميزاب .


2ــ إنتصار هذيل لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام
نقل النجم عمر بن فهد عن أبي عبيد البكري ( ت 487 هــ ) في حوادث سنة 395هــ خبر حادثة عظيمة جرت في مكة المكرمة فقال : " سنة خمس وتسعين وثلاثمائة : فيها أرسل صاحب مصر الحاكم أبو علي منصور بن نزار إلى صاحب مكة أبي الفتوح الحسن بن جعفر الحسني سجلا ينتقص فيه بعض الصحابة وجرح به بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل الأمير إلى القاضي ــ وأظنه إبراهيم بن إسماعيل وهو يومئذ قاضي مكة وما والاها ــ وأمره بقراءته على الناس فلما فشا ذلك عند الناس من المجاورين والقاطنين بمكة والمنتجعين وغيرهم من قبائل العرب المجاورة هذيل ورواحة زحفوا إلى المسجد غضبا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولصحابته رضوان الله عليهم فلما بلغ ذلك القاضي أخر الخروج وتباطأ فطال إنتظار الناس له حتى قال قائل : قد صعد المنبر فرماه الناس بالحجارة وزحفوا إليه فلم يجدوا عليه أحدا وتكسر المنبر فصار رميما وكان يوما عظيما ومشهدا مهيبا ولم يقدر بعد ذلك أحد أن يعلن بذلك المذهب ، هكذا نقلت ذلك من كتاب المفترق من العجائب والغرائب في المسالك والممالك " ( إتحاف الورى بأخبار أم القرى ، ج 2 ، ص 431 ) ( وأنظر منائح الكرم ، ج 2 ، ص 208 ــ 209 ، الدرر الفرائد ، ج 1 ، ص 535 ، أمراء البلد الحرام ، 29 ، وغاية المرام ، ج 1 ، ص 493 وهو ليس بين يدي عند كتابة هذا النص )
قلت : ولهذا الحدث ذكر عند المؤرخين لعلنا نعود إليه في مناسبة أخرى



والنعم في هذيل نسب عريق وتاريخ زاخر

ونعم بمزينه وانتم لكم ايضاً سهم في الجهاد والاسلام فيوم الفتح كانت مزينه الوف مولفه مع المصطفى عليه السلام 0 وعشت وحياك الله

 

[عبد العزيز الطلحي]

معلومات مفيده عن هذيل
تسلم يامزيني صريح

 

[أبو رديد]

سلمت وبارك الله فيك



ألف شكر

 

[سحر البيان]

ماعليكم زود .. ونعم في مزينه .. مجد تليد وسااس عريق​

تكفي مزينه فخرا ابياات شاعرها زهير بن ابي سلمى المزني حيث يقول​

سَئِمْتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ
ثَمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَـا لَـكَ يَسْـأَمِ​

وأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ
وَلكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَـدٍ عَـمِ​

رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ
تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ​

وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُـورٍ كَثِيـرَةٍ
يُضَرَّسْ بِأَنْيَـابٍ وَيُوْطَـأ بِمَنْسِـمِ​

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِه
يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْـمَ يُشْتَـمِ​

وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِـهِ
عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْـنَ عَنْـهُ وَيُذْمَـمِ​

وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُـهُ
إِلَى مُطْمَئِـنِّ البِـرِّ لا يَتَجَمْجَـمِ​

وَمَنْ هَابَ أَسْبَـابَ المَنَايَـا يَنَلْنَـهُ
وَإِنْ يَرْقَ أَسْبَابَ السَّمَـاءِ بِسُلَّـمِ​

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ
يَكُنْ حَمْدُهُ ذَمـاً عَلَيْـهِ وَيَنْـدَمِ​

وَمَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزُّجَـاجِ فَإِنَّـهُ
يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُـلَّ لَهْـذَمِ​

وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ
يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّـاسَ يُظْلَـمِ​

وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُواً صَدِيقَهُ
وَمَنْ لَم يُكَرِّمْ نَفْسَـهُ لَـم يُكَـرَّمِ​

وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَـةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَـمِ​

وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ
زِيَادَتُـهُ أَو نَقْصُـهُ فِـي التَّكَلُّـمِ​

لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُـؤَادُهُ
فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالـدَّمِ​

وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْـمَ بَعْـدَهُ
وَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَـةِ يَحْلُـمِ​

سَألْنَا فَأَعْطَيْتُـمْ وَعُـداً فَعُدْتُـمُ
وَمَنْ أَكْثَرَ التّسْآلَ يَوْمـاً سَيُحْـرَمِ​

تعجبني هذه الابياات دائما​

وقد ذكرفي الصحيحين من طريق الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَتْرُكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِ يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا​

وهذا دلالة على بقااء نسب قبيلة مزينه الى قياام السااعه ​

ونعم والله فيكم​

اخي مزيني صريح ​

شكرا لطرحك​

الساامي​

لك ودااااادي​

هياء عاد تصدق اني اول مره اعرف ان زهير من مزينه يابو ملاذ0 وصدق ابو نواس0 قل لمن يدعي في العلم معرفه 0 علمت شيئاً وغابت عنك اشياء 0 وتصدق بعد ان قصيده زهير التي اوردتها 0 نكشت من ذاكراتي هاذه الأبيات التي لأ ادري هي لمن 0 هو البحر من أى الجهات تجيئه 0 فلجته المعروف والجود ساحله
تراه اذا ماجيئته متهلا لن كأنك تعطيه الذي انت سائله
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله نائله
اجب قل هي لمن ومالك جايزه 0 والمعني جاء فيه توريه مالك جايزه عجيبه اللغه 0 وتحياتي لللللكككككككك وهذا :19:

 

[خيآل منهب]

لك مـىي حرىـل السكر ىـا المرىـىي وىىص الله وحهكـ

هدى صڥحه لاىـىسى في ىارىح هدىل

 

[نواف الشمري]

قبيلة هذيل يفتخر الفخر بذاته ان يقترن بأسمها

لها مكانتها التأريخيه والقبليه

منبع لآداب عده منذ عهد الصحابه ولا نجهل ذلك ومن يتجاهل هذيل فهو جاهل

هذيل للثقافه عنوان

وللأدب منبع ونهر نستقي منه اعذب علومه

وللفصاحه بلاغه لم ولن يصل اليها اي قبيله اخرى

وحق لهذيل ان تفخر بأن مملي القرآن كان من هذيل لفصاحته

وهذا فيض من غيض

ليت عندي وقت حتى استطيع ان اكتب واعبر وهذيل في غنى عن تعبيري واشادتي ولكن يعلم الله ويشهد لها مكانه خاصه في قلبي

وعند اهل الشمال بصفه عامه

خالص تقديري

 

[خالد الياسي]

هياء عاد تصدق اني اول مره اعرف ان زهير من مزينه يابو ملاذ0 وصدق ابو نواس0 قل لمن يدعي في العلم معرفه 0 علمت شيئاً وغابت عنك اشياء 0 وتصدق بعد ان قصيده زهير التي اوردتها 0 نكشت من ذاكراتي هاذه الأبيات التي لأ ادري هي لمن 0 هو البحر من أى الجهات تجيئه 0 فلجته المعروف والجود ساحله
تراه اذا ماجيئته متهلا لن كأنك تعطيه الذي انت سائله
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله نائله
اجب قل هي لمن ومالك جايزه 0 والمعني جاء فيه توريه مالك جايزه عجيبه اللغه 0 وتحياتي لللللكككككككك وهذا :19:

عذرا اخي سحر البيان ولكن الأبيات التي أوردتها كأني سمعت أن البيت الأول والثالث لشاعر والثاني لشاعر آخر

هو البحر من أى الجهات تجيئه ... فلجته المعروف والجود ساحله
تراه اذا ماجيئته متهلا لن.... كأنك تعطيه الذي انت سائله
ولو لم يكن في كفه غير روحه.... لجاد بها فليتق الله نائله

فأدرت محرك البحث قليلا فوددت مشاركة الاعضاء ما وجدت :

فالبيت الأول للشاعر ابي تمام وقد عاث عالم النت به حتى اصبح البحر بدلا من اليم وكذلك البيت الثالث أما البيت الثاني فهو للشاعر زهير بن أبي سلمى

والأبيات بالتفصيل التالي

ابو تمام الطائي

بيمنِ أبي إسحاقَ طالتْ يدُ العُلى... وقامَتْ قَناة ُ الدينِ واشتدَّ كاهِلُهْ
هُوَ اليَمُّ مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ
تعوَّدَ بسط الكفِّ حتى لو أنَّه....... ثناها لقبضٍ لمْ تُجبهُ أنامِلُهْ
ولو لم يكنْ في كفِهِ غيرُ روحِهِ ..... لجادَ بها، فليتقِ اللهَ سائلُهْ
عطاءٌ لو اسطاعَ الذي يستميحُهُ....... لأصبَحَ مِنْ بَيْن الوَرَى وَهْوَ عَاذِلُهْ



زهير بن أبي سلمى:

أخي ثِقَةٍ لا تُتْلِفُ الخَمرُ مالَهُ
ولكنّهُ قد يُهْلِكُ المالَ نائِلُهْ
تَرَاهُ إذا ما جِئْتَهُ مُتَهَلّلاً
كأنّكَ تُعطيهِ الذي أنتَ سائِلُهْ
وذي نَسَبٍ نَاءٍ بَعيدٍ وَصَلْتَهُ
بمالٍ وما يَدري بأنّكَ واصِلُهْ

أوردت الشاهد فقط ولم أورد كامل القصيدة لطولها، فقصيدة ابي تمام 41 بيت وقصيدة زهير بن أبي سلمى 47 بيت

وعذرا لصاحب الموضوع

 

[سحر البيان]

عذرا اخي سحر البيان ولكن الأبيات التي أوردتها كأني سمعت أن البيت الأول والثالث لشاعر والثاني لشاعر آخر

هو البحر من أى الجهات تجيئه ... فلجته المعروف والجود ساحله
تراه اذا ماجيئته متهلا لن.... كأنك تعطيه الذي انت سائله
ولو لم يكن في كفه غير روحه.... لجاد بها فليتق الله نائله

فأدرت محرك البحث قليلا فوددت مشاركة الاعضاء ما وجدت :

فالبيت الأول للشاعر ابي تمام وقد عاث عالم النت به حتى اصبح البحر بدلا من اليم وكذلك البيت الثالث أما البيت الثاني فهو للشاعر زهير بن أبي سلمى

والأبيات بالتفصيل التالي

ابو تمام الطائي

بيمنِ أبي إسحاقَ طالتْ يدُ العُلى... وقامَتْ قَناة ُ الدينِ واشتدَّ كاهِلُهْ
هُوَ اليَمُّ مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ
تعوَّدَ بسط الكفِّ حتى لو أنَّه....... ثناها لقبضٍ لمْ تُجبهُ أنامِلُهْ
ولو لم يكنْ في كفِهِ غيرُ روحِهِ ..... لجادَ بها، فليتقِ اللهَ سائلُهْ
عطاءٌ لو اسطاعَ الذي يستميحُهُ....... لأصبَحَ مِنْ بَيْن الوَرَى وَهْوَ عَاذِلُهْ



زهير بن أبي سلمى:

أخي ثِقَةٍ لا تُتْلِفُ الخَمرُ مالَهُ
ولكنّهُ قد يُهْلِكُ المالَ نائِلُهْ
تَرَاهُ إذا ما جِئْتَهُ مُتَهَلّلاً
كأنّكَ تُعطيهِ الذي أنتَ سائِلُهْ
وذي نَسَبٍ نَاءٍ بَعيدٍ وَصَلْتَهُ
بمالٍ وما يَدري بأنّكَ واصِلُهْ

أوردت الشاهد فقط ولم أورد كامل القصيدة لطولها، فقصيدة ابي تمام 41 بيت وقصيدة زهير بن أبي سلمى 47 بيت

وعذرا لصاحب الموضوع

حياك الله والمتصفح لجميع المشاركات والتعديل والتصحيح والأخذ والرد ليس فيه اشكال والأبيات التي حولها خلاف الأن سألت عنها بشريط الأهدأت حامد السالمي وأكد وجزم انها لزهير وكنت ارجح ذلك وتأكدت من حامد وهويتها وطابعها يقول انها لزهير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته 0

 

[خالد الياسي]

راسلني أحد الإخوة بأن المشهور البحر واقول له بعد العودة الى شرح ديوان المتنبي للتبريزي

فقد كتب البيت الخامس والثلاثون في الصفحة 15 الطبعة الثانية لــ دار الكتاب العربي

وكذلك في تحقيق هذا الشرح ل محمد عبده عزام على هذا النحو

هوَ اليَمُّ مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ

وكتب في ديوان ابو تمام على هذا النحو:

هوَ البحر مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ

فالديوان المحقق لدي اقوى حجة من الديوان بدون تحقيق وفي نفس الوقت أرى لا خلاف يذكر إن كتبت اليم أو البحر

أما قولك:

حامد السالمي وأكد وجزم انها لزهير وكنت ارجح ذلك وتأكدت من حامد وهويتها وطابعها يقول انها لزهير

قلت لك لزهير بيت وللمتنبي بيتين وفصلت بالألوان..

 

[راعيها]

الابيات شهيره في العصر العباسي
وزهير شاعر جاهلي
والاغلب للمتنبي 99% او لابو تمام والعكس صحيح
هذا مالدي والمتصفح للجميع
وعذرا على المداخله

 

[هذلي عز]

ما عليك زود يا مزيني

 

[مزيني صريح]

مشكور يالمزيني

وبيض الله وجهك



تحياتي لك

وجهك ابيض اخوي