نقاد حسب الطلب ؟

أسعد الله أوقاتكم :
أرجو أن لا نغتر كثيرا بالعبارات الفضفاضة لمن يدعي النقد وأنه ضليعٌ بقراءة النصوص وسبر أغوارها ففي هذا الزمان أصبح النقد مركبا ميسرا لكل من امتلك زمام القلم واعتقد أنه بجرة قلم يستطيع أن يبحر في أعماق النص وهو في الحقيقة لا يفعل سوى لوي عنق النص وتحميله ما لا يحتمل أو يدعي عبور النص وكشف ابعاده ومساره في زمن عز أن نجد الناقد الحقيقي.
أما الأدعياء فهم غثاء كغثاء السيل لا يسمنون من جوع ولا يغنون من إملاق ، وقد أعانتهم الشبكة العنكبوتية وأوجدت لهم محضنا مناسبا وبيئة مثالية لتنمو جذورهم وتتفرع فروعهم ذات اليمين وذات الشمال ... ، فالكتابة تحسب بالسطر ، والكلمات لا تكتب بالأقلام بل تكال بالمكاييل ، والردود حسب الطلب ، كل ذلك على حساب الأدب الحقيقي الذي تمت الصلاة عليه صلاة لا سجود لها .. واختنق في هذا المناخ غير المناسب ، فويل لهؤلاء الأدعياء الذين يبنون أمجادهم الزائلة على منابر الوهم ، فساء ما يعملون وبئس ما تخطه أناملهم الهزيلة وتصوره عقولهم الخاوية، وقد أثار الموضوع القصة التي سأنقلها لكم والتي وردتني عبر البريد ، وذكرتني بقصة مشابهة سأذكرها أولا كان بطلها الرسام الكبير ليونارد دافنشي أو سلفادور دالي لا اذكر حالياً والذي رسم لوحة عن طريق ربط فرشاة الرسم على ذيل ثور ثم قام بوخز الثور ووضع اللوحة عند ذيله وغمس الريشة في الألوان مما أدى إلى إنتاج لوحة شامخة هههه أبهرت النقاد وجعلتهم يمضون شهرا وهم يصفون بهاء اللوحة والتجديد والابتكار والألوان والإيحاءان والانبجاسات و و و ههههه... ثم بعد الشهر عراهم أمام الجماهير الفنية وبين أنهم أدعياء ومخادعون ولا علاقة لهم بالنقد لا من قريب ولا من بعيد ، ولا يعدون سوى ضحايا الانبهار بالأسماء الرنانة ومن المنشغلين عن اللب بالقشور هذا على أحسن الاحتمالات.

أما القصة التي وردتني عبر البريد فهي عن الصحافي (صلاح محفوظ)المحرر المشاكس في مجلة (الصدى) الأسبوعية التي تصدر من دبي، والتي أعتقد أنه استوحاها من القصة السابقة فقد قرر أن يستعين بحيوان(قرد) من نوع (الشمبانزي) بعد ان دربه وروضه حتى تأهل ليرسم لوحة (تجريدية) بألوان مائية00

وعندما اكتملت اللوحة التي سماها (أمريكا والعالم) طلب من مجموعة من النقاد والأسماء المعروفة في الساحة الثقافية وأقلام يشار لها بالبنان، أن يكتبوا قراءات نقدية عن اللوحة ، وقال لهم (ان اللوحة رسمها ثري عربي) وسوف يحصل على مكافأة مالية من يكتب عنها ، الامر الذي أسال لعاب البعض منهم، وشمروا عن اقلامهم كما لو كانت اللوحة لدافنشي

او فان كوخ وربما لسلفادور دالي ، وبعدها سقطت الأقنعـة واكتشف زيف المعايير، وتم نشر التحقيق كما هو، فيما الحقيقة المرة أن(اللوحة) رسمها "قرد" وليس لها علاقة برسام بشري..فكانت فضيحة كبيرة هزت الوسط الصحفي وسقطت أقنعة النقاد والمثقفين !!

هنا 00 أقـتطف لكم وألخص بعضا مما قاله هؤلاء النقاد مع التـحفـّظ عن ذكر الأسماء 00

قال أحدهم مادحاً :

"للوهلة الاولى لا يستطيع المرء الا أن يقف مكتوياً بحرائق اللون وبراءة اندفاعاته امام تجربة تشكيلية جديدة ومتمردة وباذخة في رؤياها، تبحث عن اطار تعبيري مختلف، لوحة الفنان (....) تتقدم الى متلقيها مسكونة بحرية فائقة وخطيرة، تأخذنا الى تخوم التجربة المطلق ان صح التعبير.

وهذا بحد ذاته يتطلب من قارئ اللوحة ان يتسلح بذائقة مختلفة، تبتعد بمسافة غير محسوبة عن انماط المتلقي التقليدي الذي يبني على حسابات الكتل والمساحات وقوانين التشريح وكيمياء الالوان".

وكتب الآخر يقول: (لوحة أمريكا والعالم) للفنان (....) هي بمثابة رفض لومي او ادانة ضوئيةمتوهجة عبر لوحة تجريدية ذات وجه فلسفي عميق يحرص على تكريس قيمه مواجهة ومقاومة هذا التوحش الحضاري المتكرر فقط على القوة والافتراس.

هكذا تبدو امريكا بوصفهاحضارة مادية مبنية على قوة مفرغة من المبادئ الانسانية، وذلك هو سر الدماء الحمراء!!.

وجاء دور احدى الصحفيات وقالت في اللوحة (بمجرد رؤية اللوحة "امريكا والعالم" تترك الالوان عند قارئها انطباعاً بأن الرسام استطاع خلق تكوين لوني جمالي)، وهذا ما يبدو من خلطه للألوان التي تدل على ان اليد التي رسمتها او انتجتهاخبيرة في التكوينات الجمالية، حيث يسيطر حضور الالوان الشفيفة على اية وحدة تشكيلية في هذا العمل الجمالي).

وجاء الدور لفنانة تشكيلية اصلاً ولكنها وقعت في الفخ وقالت "تجربة" الفنان (....) مستويات عديدة تظهر البعد الفني والنفسي، وهي تطرح جدلاً خاصاً وتحاول ادراك الحلم بنكهة خاصة به بعيداً عما هو مألوف وزخرفي، ويبدو وكأنه يبحث عما هو اعمق من حدود المعرفة المتاحة لنا.. كذلك نلاحظ ان الفنان الغى المنظور والابعاد وربما العمق وتوزيعه للكتل، وكأنه يحاول العودة الى الفطرة اوالطبيعة لاظهار البعد الفلسفي الذي اراده.

وكتب الآخر وهو ناقد فني يقول "يكتشف الناقد للوهلة الاولى جرأة هذا الفنان واقتحامه لعالم الالوان دون خوف او خجل، حيث يسعى في لوحاته الى التخفف او التحرر من اسر الشكل الشائع والملموس من اجل ايجاد صيغة تشكيلية حرة تبعد عما يجول في وجدانه وخاطره. من هنا كان اعتماد هذا الفنان الرئيس على الالوان بكل مدلولاتها واشاراتها، والحق ان القاموس اللوني عند الفنان (....)يتميز بطزاجة نادرة.

فالازرق الحالم يدخل في حوار هين وسلس مع الاخضرالمستكين، ليقتحم المسن فجأة الاحمر الدموي بصخبه اللانهائي، اما الاصفر السقيم في منح اللوحة توازنها وعافيتها.. لا جدال بأن الفنان آثر ان يهجر المكرر والرتيب في الحركة التشكيلية العربية من اجل اقامة حوار لوني عفوي يستند الى احكام البناء وتجانس الدرجات اللونية.

وتأتي الورطة الاكبر لاحد الاطباء النفسيين وهو معروف طبيب امراض نفسية وعصبية وقال رأيه في اللوحة مشخصاً الحالة النفسية للفنان (......) " ان قلة المساحات البيضاء باللوحة تشير الى امرين، اولهما ان هذا الفنان يزدحم عقله بثقافات مختلفة وكثرة اطلاع، والثاني انه متشائم بدرجة كبيرة، لانه قلص مساحة الاصل التي يشير اليها اللون الابيض، كما تشير طريقة رسمه للوحة الى انه رسمها على مرحلتين، الاولى كان يمر فيها بمرحلة قلاقل نفسية نتيجة مشاحنات اومشكلات عائلية، وهذا بدأ من التوتر اللوني الذي يعبر عنه بوضوح في الجانب الايسر من اللوحة، اما الجانب الايمن من اللوحة فقد رسمه وهو في حالة نفسية مستقرة، تعبر بوضوح عن حالة انسجام عاطفي وعائلي، حيث تميزت الالوان بالدفء والتناغم، لكن المثير في هذا الفنان (....) انه يعاني من اعراض فصام عقلي في بداياته أصيب به من كثرة قراءته واطلاعه على تجارب الآخرين".

هكذا أصبحت لوحة (القرد) حديث الساعة في الاوساط الصحفية في الامارات حتى قيل ان احد الذين وقعوا في الفخ

ادخل احد المصحات النفسية لهول صدمة ما حدث..

ومنهم من انكر ما كتبه والبعض الاخر هدد المحرر بالقتل ومنهم من سماه ،،بمسيلمة الصحافة الكذاب،،

الاستاذ حاامدــ

رحم الله والديكـ في الدنيا والآخرهـ..

توقيت مناسب لموووضوع..
.
.

نرى الكثير في كل موضوع..
ونجدهم هم المثقفون فقط..
وهو اصحاب الرؤيه الثاااقبه..

.
.

لااريد ان اطيل..

اتركـ التعليق لغيري..
مع تأكدي انكـ تعلم مااقصده..
.
.
.



لكـ احترااااامي

فعلاً النقد سلاحاً فتاك !!
ولايمتلك ادواته الحقيقيه الاّ ثلةٌ من المثقفين القلائل
من أهل النظرة الثاقبه والخبره الواسعه والضمائر الحيّه

لاهنت استاذي / حامد السالمي
على هذا الطرح الرائد والمفيد
لله درك انت

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن مساعد

	الاستاذ حاامدــ رحم الله والديكـ في الدنيا والآخرهـ.. توقيت مناسب لموووضوع.. . . نرى الكثير في كل موضوع.. ونجدهم هم المثقفون فقط.. وهو اصحاب الرؤيه الثاااقبه.. . . لااريد ان اطيل.. اتركـ التعليق لغيري.. مع تأكدي انكـ تعلم مااقصده.. . . . لكـ احترااااامي

أشكر لك المرور الكريم وتعليقك الثري وجزاك الله خيرا يا ابن العم ،،،

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الصحـراء

	فعلاً النقد سلاحٌ فتاك !! ولايمتلك ادواته الحقيقيه الاّ ثلةٌ من المثقفين القلائل من أهل النظرة الثاقبه والخبره الواسعه والضمائر الحيّه لاهنت استاذي / حامد السالمي على هذا الطرح الرائد والمفيد لله درك انت

أشكر مرورك أخي الغالي (أبو خراش) وصدقت وبررت فهم قليل بل أقل من القليل وما ذكرته من أدوات ضرورية جدا للناقد الحقيقي.

جزاك الله خيراً ،،،

لي عشرين وقفة مع هذا الموضوع

سأجزأها على ردود ...

.
.

كان لي أكثر من موقف في مسألة النقد و اختلاف الأراء ...

بداية الرأي في النص الأدبي أو اللوحة الفنية مثلا أو حتى في الفعل يعتمد إعتماد كبير على الثقة في صاحب الأمر ...

حتى لو هرب أحدهم من معركة و هو عرف على أنه فارس سيجد له ألف مبرر و محامي يلتمس له العذر

فما هرب الا لخطة حربية أو لتحيز لفئة ،،،،

كان معي مرة أحد الأخوان و نقل لي نص من نصوص ( نزار قباني ) و طلب رأيي

و أعدت السؤال عليه ... فبجله كل التبجيل و حلل الصور الشعرية و وقف على جمال النص

ثم قلت له تخيل لو أنك لم تقرأ هذا النص من قبل و أنا نقلته لك و قلت لك هذا النص لـ فلان من الناس

فما هو ردك ، هل ستجد نفس الجماليات ...؟

بالطبع لا بل سأجد فيه العيوب ربما ....

حتى في الرسم نفس الحال

هذا لأن الثقة تلعب دورها ...

.

.

و وجهة نظر خاصة أن النقد موهبة كأي موهبة أخرى ... و لا يكفي فقط أن يتقرأ أو يدرس الشخص أساليب النقد ليصبح ناقد ناجح

و لكن التخصص عامل مساعد و صقل موهبة ...

بكل أمانة الذائقة دون النقد في تردي ، يصدمني كثيرا أن أجد مبدعين و يفتنون بنصوص أقل من عادية

هناك أمر مهم ,,, و هو الردود في المنتديات و خاصة على القصائد ... فالمجاملة قائمة لا محالة

و قد يطول الرد و النص لا يستحق الرد أساسا و لكن مجاملة ... و لكن القارئ الحصيف يستطيع فرز المجاملة من الإعجاب الحقيقي

.
.

أما بخصوص ( قصة لوحة القرد ) ... فالأمر أقرب للواقع ... المصلحة تفرض نفسها

و لا مشكلة أن يبحث الانسان عن المصلحة و لو بأدبه ... كم من الشعراء مدحوا و كالوا الثناء لمن لا يستحق

و سهر و سافر و اغترب ليقترب من صاحب المصلحة ....

فتعليق على لوحة و بعده جائزة فهذا أمر هين في سبيل عظيم ...

.
.

أكثر واحد انظلم فيهم الطبيب .... فهو لم يخطيء ... حلل شخصية ( القرد )

.
.

أديبنا حامد السالمي ...

كنت رائع في الكتابة و الطرح و الإختيار

الموضوع رائع و ذو شجون ...

و لاشك سيكون لي عودة و عودة و ربما إضافات

شكرا لك

في هذا الموضوع إشارة وإن كانت غير مباشرة إلا أنها إشارة بأن النقد رسالة

وعلى الناقد أن يحترم الرسالة ليحترمها المتلقي من بعده



ومفهوم النقد حقيقة غير متقيد بإختصاص وفي هذا أوافق عز الرفيق


بل كل من قرأ المادة الأدبية أو الفنية فهو صاحب حق في النقد


وإن أخطأ فالخطأ وارد


كما أن الأديب معرض للخطأ فإن الناقد أيضا معرض للخطأ وإن كان الخطأ منه غير مقبول نسبيا



ولكن لي تعقيب على بعض الأساليب النقدية المستوحاة من الأساليب النقدية لمعظم أعضاء لجان التحكيم في المسابقات الشعرية وأخص بالذكر مسابقة شاعر المليون



تأثر الكثير منا بتلك الأساليب الخارجة عن الأدب والمكللة بالسخرية والإستهزاء بالشخص نفسه إضافة لشعره


وأصبح الآن أكثر من يتصدى لنقد المادة الأدبية يحول مادته النقدية لمادة هزلية لا تنفع ولا تستنفع



كل ما أراه أن النقد مادة يجب أن تبقى كما هي بدون أي تجاوزات


وأن الأدب والنقد كلاهما عبارة عن إجتهادات والإجتهادات هي بداية الوصول للقمة



ولكن إن تحول النقد أو الأدب إلى قلة أدب



سيصبح نصيبنا من النقد والأدب عداء بين هذا وذاك وهذه وتلك ولن نعرف القمة قط






حامد السالمي



اختيار جدا مميز واسف ع الإطالة



لك احترامي

الحقيقة أن مثل هذا الطرح دائما ما يتكرر من المنتمين للتيار المحافظ في الفن والأدب. وأنا هنا لا أتخذ موقفا ما، ولكن هناك نقاط أثارها الموضوع:

1. هل حقا تعجبك لوحات بيكاسو؟ حسنا إذا لم تكن تعجبك هل تجرؤ على القول أنها عبثية وساذجة (قرديّة). ما الذي أضفى عليها هذه الحماية من والمناعة ضد "النقد"
ببساطة لأنها ثورية.. الثورات تقدس أبناءها في الرسم والأدب وحتى في السياسة. لقد أظهروا الجرأة فاستحقوا التبجيل

سأضرب مثالا من بنات أفكاري

دعونا نتأمل كيف يمكن أن نكوّن فكرة أدبية عن شيء ما، لنقل "الطريق" مثلا:

الطريق طويل

الطريق أبدي

الطريق يبحث عن طريق

الطريق يولد كل لحظة

الطريق كـ ناي ٍ أسطوري

....

الخ

استمروا في الابتكار والدهشة والجرأة

هل تخافون تحفز أصحاب الطرح المحافظ ؟!

2.الكثير من محاولات الفضول وخلق الدهشة - لا أحب مسمى النقد - هي في الحقيقة أغزر خيالا من بعض الأعمال الفنية أو الأدبية التي تتناولها. كتاب "نمط صعب ونمط مخيف" للراحل العلم والعلامة التراثي محمود شاكر مثال قريب إلى ذهني
على هذه المحاولات. فلماذا نحاكم محاولات الفضول وخلق الدهشة

3. الأعمال الأسطورية تضيِّـق مساحات "النقد" لإنها بذاتها تجلب الفضول وتخلق الدهشة ولا تحتاج إلى "نقـّاد".

4. السؤال الجدلي المشروع هل كنت ستعبر عن انطباعاتك حيال العمل الفني أو الأدبي المنسوب إلى "القرد" أم أنك ستسأل من القائل ؟ إذا لم تملك الجرأة على محاولة إنشاء عمل فني على رصيف عمل آخر فلماذا تمنع الآخرين.

5.الشعر ليس من قدره أن يرتبط بخيوط واهية ضحلة المنشأ تسمى الجزالة / الرموز / الألغاز / الخ. الشعر الرائع هو ما ينتزع منك كلمات مثل "الله" و "يا سلام"


6. نقطة ممهة وليست هزلية، هل لدينا ما يثبت علميا أن "القرد" لا يملك ذائقة في تجانس الألوان وأنه هو أيظا يستطيع أن ينتج، طبعا الأدب مستبعد من هذه الفرضية !




موضوع شيق

شكرا أخي حامد السالمي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	لي عشرين وقفة مع هذا الموضوع سأجزأها على ردود ... . . كان لي أكثر من موقف في مسألة النقد و اختلاف الأراء ... بداية الرأي في النص الأدبي أو اللوحة الفنية مثلا أو حتى في الفعل يعتمد إعتماد كبير على الثقة في صاحب الأمر ... حتى لو هرب أحدهم من معركة و هو عرف على أنه فارس سيجد له ألف مبرر و محامي يلتمس له العذر فما هرب الا لخطة حربية أو لتحيز لفئة ،،،، كان معي مرة أحد الأخوان و نقل لي نص من نصوص ( نزار قباني ) و طلب رأيي و أعدت السؤال عليه ... فبجله كل التبجيل و حلل الصور الشعرية و وقف على جمال النص ثم قلت له تخيل لو أنك لم تقرأ هذا النص من قبل و أنا نقلته لك و قلت لك هذا النص لـ فلان من الناس فما هو ردك ، هل ستجد نفس الجماليات ...؟ بالطبع لا بل سأجد فيه العيوب ربما .... حتى في الرسم نفس الحال هذا لأن الثقة تلعب دورها ... . . و وجهة نظر خاصة أن النقد موهبة كأي موهبة أخرى ... و لا يكفي فقط أن يتقرأ أو يدرس الشخص أساليب النقد ليصبح ناقد ناجح و لكن التخصص عامل مساعد و صقل موهبة ... بكل أمانة الذائقة دون النقد في تردي ، يصدمني كثيرا أن أجد مبدعين و يفتنون بنصوص أقل من عادية هناك أمر مهم ,,, و هو الردود في المنتديات و خاصة على القصائد ... فالمجاملة قائمة لا محالة و قد يطول الرد و النص لا يستحق الرد أساسا و لكن مجاملة ... و لكن القارئ الحصيف يستطيع فرز المجاملة من الإعجاب الحقيقي . . أما بخصوص ( قصة لوحة القرد ) ... فالأمر أقرب للواقع ... المصلحة تفرض نفسها و لا مشكلة أن يبحث الانسان عن المصلحة و لو بأدبه ... كم من الشعراء مدحوا و كالوا الثناء لمن لا يستحق و سهر و سافر و اغترب ليقترب من صاحب المصلحة .... فتعليق على لوحة و بعده جائزة فهذا أمر هين في سبيل عظيم ... . . أكثر واحد انظلم فيهم الطبيب .... فهو لم يخطيء ... حلل شخصية ( القرد ) . . أديبنا حامد السالمي ... كنت رائع في الكتابة و الطرح و الإختيار الموضوع رائع و ذو شجون ... و لاشك سيكون لي عودة و عودة و ربما إضافات شكرا لك

أشكر مرورك الكريم وتعليقك الثري ، والافتتان بأصحاب الأسماء الطنانة والألقاب الرنانة فتنة من فتن الكثير من النقاد فنص نزار لو قلت لصاحبك هذا أنه من تأليف أحد الزملاء لقال لك نص هزيل وأظهر لك العجر والبجر وأن هذا النص غير صالح للاستماع "الآدمي" : )

تحياتي الطيبة ،،

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيناني

	في هذا الموضوع إشارة وإن كانت غير مباشرة إلا أنها إشارة بأن النقد رسالة وعلى الناقد أن يحترم الرسالة ليحترمها المتلقي من بعده ومفهوم النقد حقيقة غير متقيد بإختصاص وفي هذا أوافق عز الرفيق بل كل من قرأ المادة الأدبية أو الفنية فهو صاحب حق في النقد وإن أخطأ فالخطأ وارد كما أن الأديب معرض للخطأ فإن الناقد أيضا معرض للخطأ وإن كان الخطأ منه غير مقبول نسبيا ولكن لي تعقيب على بعض الأساليب النقدية المستوحاة من الأساليب النقدية لمعظم أعضاء لجان التحكيم في المسابقات الشعرية وأخص بالذكر مسابقة شاعر المليون تأثر الكثير منا بتلك الأساليب الخارجة عن الأدب والمكللة بالسخرية والإستهزاء بالشخص نفسه إضافة لشعره وأصبح الآن أكثر من يتصدى لنقد المادة الأدبية يحول مادته النقدية لمادة هزلية لا تنفع ولا تستنفع كل ما أراه أن النقد مادة يجب أن تبقى كما هي بدون أي تجاوزات وأن الأدب والنقد كلاهما عبارة عن إجتهادات والإجتهادات هي بداية الوصول للقمة ولكن إن تحول النقد أو الأدب إلى قلة أدب سيصبح نصيبنا من النقد والأدب عداء بين هذا وذاك وهذه وتلك ولن نعرف القمة قط حامد السالمي اختيار جدا مميز واسف ع الإطالة لك احترامي

أشكر مرورك الكريم وتعليقك القيم والناقد يحتاج لبنية تحتية في النقد وطرائقه ولا يكفي ذلك فهناك الملكة الخلاقة والإبداع الفكري ... تحياتي الطيبة لشخصك الكريم.

صاحب الظل الطويل حيتك الغوادي وسأعود لردك الرائع الليلة أمهلني بعضا من الوقت فمشاغلي تمنعني من الرد العابر لهكذا فكر.

موضوع يستحق القراءة والتأمل مراراً وتكراراً .. وفيه عجب العجاب

لي عوده .. استاذي / حامد

ههههههههههههههههههه


تنشد عن الحال هذا هو الحال


صدقني يا عزيزي أن المجاملات والمداهنات هي سبب ما نحن فيه من ذل وهوان

فنحن شعب يبتعد كليا عن الصراحة إلا من رحم الله ....وهم قلة أيضا...


وليس فقط في مجال النقد والشعر بل في أغلب المجالات

ولو نظرت من حولك لوجدت الكثير والكثير


وأولها أن الرجل يشغل منصبا ليس مؤهلا له يعني الرجل الغير مناسب في المكان الحساس

وانظر إلى التعليم والتعليم وحده يكشف لنا مدى صدق هذه المقالة التي أتحفتنا بها ...


لا أريد أن أكون سوداويا وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

" من قال أن الناس كلهم هلكوا فقد أهلكهم " أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

ولكن أملي بالله كبير.........



وقد تعجبت كثيرا من كلام هذا الدكتور المسكين الذي وقع على عقبيه في هذا الفخ اللعين

وهذا إن دل إنما يدل على ضعف الطب عندنا نحن العرب ثم ضعف النفوس ..

فنحن شعوب مادية بالدرجة الأولى ....









أخي حامد السالمي


أشكرك على هذا الموضوع الرائع

الذي استمتعت بقراءته




ولا هانوا الأخوان









تحية طيبة

موضوع جدا مهم وشيق

وربما لي عوده ان شاء الله

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الظل الطويل

	الحقيقة أن مثل هذا الطرح دائما ما يتكرر من المنتمين للتيار المحافظ في الفن والأدب. وأنا هنا لا أتخذ موقفا ما، ولكن هناك نقاط أثارها الموضوع: 1. هل حقا تعجبك لوحات بيكاسو؟ حسنا إذا لم تكن تعجبك هل تجرؤ على القول أنها عبثية وساذجة (قرديّة). ما الذي أضفى عليها هذه الحماية من والمناعة ضد "النقد" ببساطة لأنها ثورية.. الثورات تقدس أبناءها في الرسم والأدب وحتى في السياسة. لقد أظهروا الجرأة فاستحقوا التبجيل سأضرب مثالا من بنات أفكاري دعونا نتأمل كيف يمكن أن نكوّن فكرة أدبية عن شيء ما، لنقل "الطريق" مثلا: الطريق طويل الطريق أبدي الطريق يبحث عن طريق الطريق يولد كل لحظة الطريق كـ ناي ٍ أسطوري .... الخ استمروا في الابتكار والدهشة والجرأة هل تخافون تحفز أصحاب الطرح المحافظ ؟! 2.الكثير من محاولات الفضول وخلق الدهشة - لا أحب مسمى النقد - هي في الحقيقة أغزر خيالا من بعض الأعمال الفنية أو الأدبية التي تتناولها. كتاب "نمط صعب ونمط مخيف" للراحل العلم والعلامة التراثي محمود شاكر مثال قريب إلى ذهني على هذه المحاولات. فلماذا نحاكم محاولات الفضول وخلق الدهشة 3. الأعمال الأسطورية تضيِّـق مساحات "النقد" لإنها بذاتها تجلب الفضول وتخلق الدهشة ولا تحتاج إلى "نقـّاد". 4. السؤال الجدلي المشروع هل كنت ستعبر عن انطباعاتك حيال العمل الفني أو الأدبي المنسوب إلى "القرد" أم أنك ستسأل من القائل ؟ إذا لم تملك الجرأة على محاولة إنشاء عمل فني على رصيف عمل آخر فلماذا تمنع الآخرين. 5.الشعر ليس من قدره أن يرتبط بخيوط واهية ضحلة المنشأ تسمى الجزالة / الرموز / الألغاز / الخ. الشعر الرائع هو ما ينتزع منك كلمات مثل "الله" و "يا سلام" 6. نقطة ممهة وليست هزلية، هل لدينا ما يثبت علميا أن "القرد" لا يملك ذائقة في تجانس الألوان وأنه هو أيظا يستطيع أن ينتج، طبعا الأدب مستبعد من هذه الفرضية ! موضوع شيق شكرا أخي حامد السالمي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

وشكرا جزيلا على المداخلة الرائعة التي وبحق أثرت الطرح وقد افترضتَ عدة افتراضات لم نوردها ثم أبديتَ وجهة نظرك حيالها ،ونحن لا نُسلم ببعضها ، ونقرك في بعضها، ونود إبداء رؤيتنا حيال البعض الآخر ، وقد اضطرِرتُ لبعض الإضافات ذات العلاقة بالموضوع لتعينني على إيصال ما أرمي إليه ؛ عبر عدة نقاط :

* : كلمة يا الله يا سلام ليست مقياسا فنيا : ) فقد تسمعها كثيرا ممن لا يمتلك ذائقة فنية ، ولا يفهم ماذا تقدم ، قد يكون مثلا من عامة الناس ويتفاعل بحماس مع طريقة الإلقاء وحركات اليدين والصوت ... فهل نجعله مقيما لهذا الفن ، إذا فعلنا ذلك فأننا نقيّم الفن والإبداع من خلال العامة والغوغاء .. العامة لا يرتضون مقيمين لأي فن لا يلمون به كالطب والهندسة والشريعة فكيف نرتضي بكل متطفل على مائدة الأدب والفن.
وهذا معول هدم من حيث ندري أو لا ندري للفن والذوق الرفيع ، أيضا لا أرى تسمية القواعد خيوطا واهية وضحلة المنشأ ، ولا أرى عدم الاعتداد بالمقاييس المرعية من جزالة ورموز ...

* : أعتقد أيضا أن من أسباب سقطة هؤلاء النقاد والفنانين في تقييم أعمال (للقرد أو للثور) هو تبنيهم للمدرسة الثورية والخروج عن القواعد والأطر التي تحكم تقييم العمل تقييما صحيحا وفقا للأصول المرعية في أي فن فأتوا بالعجب العجاب ، ولو عملوا بالأصول المرعية ، أو لو تبنوا نظرية موت الأديب ؛ رغم عجرها وبجرها ، لقدموا تقارير أصح وأقرب للصواب ، ولكن الفتنة بالاسم والشهرة كان له دور قوي بطبيعة الحال.

* :لا أرى اختزال الأسباب كلها في سبب واحد وهو "الثورية" ، فلا ندع جميع الأسباب والقواعد التي تنظم ذلك عند أهل التخصص ، ونحصرها في هذا السبب ، وليست كل رؤية ثورية تستحق التبجيل ، فقد تكون الثورة والجرأة على الثوابت الدينية ، كما في كتاب الثابت والمتحول لأدونيس على سبيل المثال.

* : أعتقد أن من ضمن الأسباب التي حمت لوحات بيكاسو وغيره من المشاهير : الشهرة ، ورضى السواد الأعظم من النقاد عنها. ولا أستطيع أن أنتقد العمل إلا إذا كنت ملما بضوابط التذوق الجمالي والنقد الفني حسب الأصول المتعارف عليها لدى أصحاب الأدب والفن شأنه شأن العلوم والمعارف الأخرى.

* : المثال الوارد "الطريق" نتفق معك فيه ونؤيدك فيه، وليعبر الأديب كما يشاء ، فلا يوجد تحجير على الإبداع ، فالتعبير مشرعةٌ أبوابه على مصراعيها، شريطة المحافظة على الثوابت الدينية، وفي نفس الوقت ليس من شيء فوق النقد ،إلا ما جاءت به الشريعة الغراء ، لكن يجب امتلاك أدوات النقد وبها نحكم ونحتكم ، وليست القضية قضية انطباعات ودهشة وثورة فقط ، فكيف يمكن تقنين الدهشة دون نظام وقانون وهل لو أتت الثورة والدهشة بشطحات دينية نسلم بها ، وإذا اختلفنا في شيء فإلى أي مرجعية نحتكم ، هل نعول على الثورية والدهشة ؟ وقد رأينا الدهشة من لوحة الثور ولوحة القرد ، وكيفية التعاطي معها.

* : محمود شاكر الاستشهاد به لا آراه يدعم رؤيتك المطروحة ، فهو مجدد نعم ومبدع نعم ، ولكنه لم يخالف القواعد ، فالعروض على سبيل المثال ليست قواعد قطعية ثابتة كالنصوص الشرعية بل هي قابلة لاختلاف وجهات النظر والتطوير ، ولم نسمع من يقول بثبوت قواعد العروض ، بل إنه هناك من أتى بعد الخليل وأضاف بحر المتدارك لبحور الشعر ، وأتت التفعيلة ، والقصيدة النثرية ؛ رغم كثرة الجدال حولها إلا أنه جدال أدبي مستساغ ، ويجوز الخلاف فيه ، لكن الثوابت يجب أن لا تمس مثل تغيير لغة القرآن أو معاني الكلمات أو سياقات معينة في النص القرآني فهذا لا يجوز ومخالف ، فقد يُكتشف بعد عدة أجيال أن الجيل الأخير قد انقطع عن الفهم الحقيقي للقرآن نظرا لاختلاف المعاني والسياقات ، أما العروض فهي قضية جزئية سائغ التجديد فيها.

* : القرد وذائقته في مزج الألوان ، وهل ننفيها عنه أم نثبتها له ، وهنا أسأل لماذا استبعدت القرد من التذوق الأدبي للشعر : ) فهل لو قال قائل شعرا أمام قرد فقهقه وحرك يديه طربا هل نحكم عليه بأن العمل ثوري ، وأنه القرد استطاع عبور النص ، لذا فإن لوحته الفنية بطبيعة الحال تستحق التبجيل ، المسألة جدلية في القرد أكثر من إسقاط حكم أو رؤية معينة ، أما سبر غوره ومعرفة ملكاته وامكاناته فلربما تحتاج لمن يتفرغ من علماء National Geographic ، أو المراكز البحثية المتخصص ، لدراسة سلوك القرد وهل من الممكن أن يكون وبناء على ما تسفر عليه نتيجة الدراسة ضمن لجنة تحكيم لمسابقة شعرية ؛ مثلاً : ) ، أذكر في الختام قول "حداثي" لا تلزمني بأن هذا اللون أحمر وهذا أخضر أريد أن أتعامل مع الألوان بحسب السياق فماذا نقول لهذا (الثوري).

صاحب الظل الطويل الحوار معك شيق وقد أفدت من ردك كثيرا فلك شكري الجزيل وتقديري الكبير.