متجدد.. اللغه العربيه..

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى محبي لغة القرآن ، لغة الضاد ،،
,
.
إلى من يهتمون بالحرف والكلمة والنحو والأدب ،،(لغتي)

هنا سـ/ نسطر....

إمضـــاء من نور

ابتدئ

ثنـــــــــائيات في لغتنا

الأبردان

الظل والفيء

الطريدان.. الجديدان .. الأصرمان

كلها تطلق على الليل والنهار

الأبيضان

الماء واللبن. وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة

الأحمران

اللحم والخمر

الأخبثان

السهر والضجر

الأعجمان

الطير والوتر

الوحيان

القرآن والسنة

القريتان

مكة والمدينة في الإسلام؛ ومكة والطائف في الجاهلية

الأسمران

الماء والقمح، أو الماء والرمح

الثقلان

الانس والجان

الوالدان

الاب و الام .

الداران

الدنيا و الآخرة .

العشاءان

المغرب والعتمة .

الأسودان

التمر والماء، أو الحية والعقرب

الأصرمان

الذئب والغراب

الأصغران

القلب واللسان

الأصفران

الذهب والزعفران

الأصمعان

القلب الذكي والرأي العازم

الأعميان

الليل والسحاب، أو السيل والحريق

الأغزران

البحر والمطر

الأمرّان

الفقر والهرم , أو الجوع والعري

إمضـــاء من نور

أين تُكتب "فقط" ؟

جاء واحد فقط لا فَقَط جاء واحد



كثيراً ما نسمعهم يقولون: فَقَطْ جاء واحد، أو فَقَطْ عشرون ريالاً بتقديم (فقط) على الجملة، وهذا

خطأ، والصواب أن يُقال: جاء واحد فقط أو عشرون ريالاً فقط، ونحو ذلك بتأخير (فَقَطْ)، لأن (فقط)

تأتي في آخر الجملة. وأصلها (قَطْ)، جاء في المصباح: "و(قَطْ) بالسكون بمعنى حَسْب وهو الاكتفاء

بالشيء، ومن هنا يُقال: رأيته مَرَّة فقط".

وفي المختار: "وأما إذا كانت بمعنى حَسْب يريد (قَطْ) وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء، تقول:

رأيتُه مَرَّة واحدة فَقَطْ".

يتبيَّن أن صواب القول: جاء واحد فَقَطْ لا فَقَطْ جاء واحد.

ويُقَاس على ذلك.

إمضـــاء من نور

قَيَّلَ وتَقَيَّلَ



كثيراً ما نسمع هذين اللفظين: (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) على ألسنة كثيرين من الناس، وذلك عندما يريدون النوم

في القايلة (الظهيرة)، وقد يظنّ بعضهم أنهما عاميَّان، وليسا كذلك، بل هما فصيحان ومعناهما متعلق

بالنوم في القايلة، أي الظهيرة، كما في المعاجم اللغوية كالوسيط، إذ ورد فيه: "(قَيَّلَهُ): سقاه في القائلة.

و(تَقَيَّلَ): نام في القائلة، وشَرِبَ في القائلة... وتَقَيَّلَ الناقة: حَلَبَها عند القائلة"، وهناك معان مُعْجَميَّة أخرى

لـ (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) لا يتسع المقام لذكرها.

يتبيَّن أن اللفظين (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) فصيحان غير أن مخرج (القاف) وصفته (نطق القاف) عند العامة يختلف

في طريقته عن العرب الفصحاء

إمضــــاء من نور

منهل كما قد أسلفت


تقيييم للموضوع القيم وتقييم لكاتبة الموضوع المجتهدة من كوكب آخر




لك احترامي

من كوكب آخر

طرح مفيد

استفدنا

تقديري لك ،،،،

لي عوده ...بباقه منوعه من روائع لغتي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيناني

	منهل كما قد أسلفت تقيييم للموضوع القيم وتقييم لكاتبة الموضوع المجتهدة من كوكب آخر لك احترامي

شرفني مرورك الشيناني


فائق احترامي

إمضـــــاء من نور

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الكعبي

	من كوكب آخر طرح مفيد استفدنا تقديري لك ،،،،

مرورك تشريف لي

احترامي لشخصك

طبت

إمضــــاء من نور

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايميزني لقب

	لي عوده ...بباقه منوعه من روائع لغتي

تواجدك يسعدني

باقه من التقدير

طبتِ

إمضـــاء من نور

الظل والفيء



يذهب كثيرون إلى أن الظلَّ والفَيْء بمعنى واحد وليس كذلك، لأن بينهما فرقاً، فالفرق بينهما أن الظل يكون ليلا

ونهارا، أما الفيء فلا يكون إلا بالنهار على الأرجح من أقوال اللغويين، جاء في المصباح: "قال ابن قتيبة: الظل

يكون غُدوةً وعشيَّةً، والفَيْء لا يكون إلا بعد الزّوال، فلا يقال لما قبل الزوال فَيْء، وإنما سُمِّي بعد الزوال فَيْئاً لأنه

فاء من جانب المغرب إلى جانب المشرق، والفَيْء الرجوع"، ولبعض اللغويين رأي آخر، ويرى بعضهم أنهما

مترادفان، والأرجح ما ذكرته آنفا. وجمع (الظلّ): ظِلال، وأظِلَّه وظُلَل. وجمع (الفَيْء): أفْيَاء وفُيُوء

إمضـــاء من نور

بارك الله فيك وجزاك مولاك خير الجزاء موضوع يطرد السآم ويقدح في زناد الأصالة ويشد من عضد الفصاحة وينتصر للفصحاء وينبه من يلحن إلى جادة الصواب.


ولاشك أننا نستفيد وسنشارك معك إن أردتيه تفاعليا وإن أردتيه شخصيا فسنعاود المرور والمطالعة.


تحياتي الطيبة ،،،

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد السالمي

	بارك الله فيك وجزاك مولاك خير الجزاء موضوع يطرد السآم ويقدح في زناد الأصالة ويشد من عضد الفصاحة وينتصر للفصحاء وينبه من يلحن إلى جادة الصواب. ولاشك أننا نستفيد وسنشارك معك إن أردتيه تفاعليا وإن أردتيه شخصيا فسنعاود المرور والمطالعة. تحياتي الطيبة ،،،

تشرفت بمرورك استاذ حامد

وتسعدني مشاركاتكم َ(موضوع تفاعلي لنستفيد)

طبت

إمضـــاء من نور

أَتَمَنَّى لك طُولَ العمر لا طُوْلة العمر



كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتَمَنَّى لك (طُوْلة) العمر ـ بالتاء المربوطة وهذا من قول العامَّة، والفصيح

هو: أَتَمَنَّى لك طُولَ العمر، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: " و(طال) الشيءُ يَطُول

طُولاً: امْتَدّ "، وفي المصباح المنير كذلك ـ ولم أعثر على كلمة (طُوْلة) في المظانّ اللغويَّة، مما

يؤكِّد أنَّ الاستعمال العربي الصحيح هو (طُول).

يتبيَّن أنَّ الصواب: طُولُ العمر، لا طُولَةُ العمر.

إمضـــاء من نور

الخط العربي


ينقسم الخط العربي إلى ستة أقسام رئيسية و هي :

خط النسخ

وهو أصل الخط العربي إذ قواعده هي قواعد الخط العربي الأصيلة ويستعمل دائما في الكتابات الواضحة للنشر مثل القرآن الكريم. وأول ما يتعلمه الطالب في بداية دخوله في الخط . ونصف الحروف يستقر عالسطر والنصف الآخر ينزل جزء منه تحت السطر . وسمي النسخ لكثرة نسخ الكتب به

خط الرقعة

وهو خط الكتابة الاعتيادية لبلاد الدول العربية في المدارس والمراسلات بسبب سرعته وسرعة كتابته وقلة قواعده ويكتب معظمه على السطر وسمي الرقعة لدوام كتابته وصغر مساحته في ( الرقاع ) الصغيرة من الورق

الخط الثلث
وهو أجمل الخطوط العربية خاصة عند تداخله .. ويستخدم في اللوحات الخطية وأغلفة الكتب ويكتب في بعض المساجد من الداخل وهو أقل الخطوط استعمالا لصعوبة كتابته وكثرة قواعده ويحتاج الى تدريب طويل على يد معلم متخصص . وسمي الثلث لأنه ثلث قطة قلم الطومار القديم

الخط الديواني
وهو أروع الخطوط العربية ويستخدم قديما في الرسائل التي ترسل الى الملوك والأمراء أما الآن فيستخدم في الإعلانات الدعائية واللافتات التجارية والمعارض ..الخ وهو خط متراقص ومن أكثر الخطوط طواعية ومرونة ويكتب معظمة فوق السطر كخط الرقعة .. وسمي لانة يستخدم في الدواوين الملكية

الخط الفارسي
.
وهو- من اسمه - فارسي الأصل والمنشأ إذ كان الفارسيين هم من حصلوا على قصب السبق في ابتكاره.وهو الكتابة الاعتيادية لبلاد ايران وافغانستان والباكستان والهند ويسمى عندهم ( نستعليق ) لانه ماخوذ من خط التغليق وخط النسخ وهو خط متراقص فيه الدقة والغلظة متجاورين ومن عناصر جماله الانتقال من الدقة الى الغلظ بطريقة مريحة .. لليد حين الكتابة وللعين حين المشاهدة

الخط الكوفي
وهو- من اسمه - منتمي الى الكوفة في المنشأ والأصل .. وهو خط ضخم لذا يستخدم في الكتابات والعناوين الضخمة - أي ليست الكبيرة وإنما الكبيرة المهذبة التي لها علاقة بالدين


و أربعة خطوط فرعية و هي :

خط الجلي ديواني

وهو خط روعة .. وهو مطور من الخط الديواني

خط الإجازة
وهو خط جميل مجمّع من خطي النسخ والثلث فقط

الخط الحر

وهو خط يخرج عن القواعد ( شاذ ) يعتمد على ذوق الخطاط

كوفي مزخرف

وهو خط ضخم يستخدم في الكتابات القرآنية والعناوين المتعلقة بالقرآن والسنة

إمضـــاء من نور