درر قيّمة من ابن القيم الجوزيّة - رحمه الله

السلام عليكم



الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :-


درر من كلام ابن قيم الجوزية
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنته



من كتابه
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين




قال ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين ( 3 / 163 ) :


(( ولم ينسبوا إلى اسم ،


أي : لم يشتهروا باسم يعرفون به عند الناس من الأسماء التي صارت أعلاماً لأهل الطريق .


وأيضا ؛
فإنهم لم يتقيدوا بعمل واحد ، يجري عليهم اسمه ،
فيعرفون به دون غيره من الأعمال ،



فإن هذا آفة في العبودية ، وهي عبودية مقيدة ،


وأما العبودية المطلقة :


فلا يعرف صاحبها باسم معين من معاني أسمائها ، فإنه مجيب لداعيها على اختلاف أنواعها


فله مع كل أهل عبودية نصيب يضرب معهم بسهم ،
فلا يتقيد برسم ولا إشارة ، ولا اسم ولا بزي ولا طريق وضعي اصطلاحي .



بل إن سئل عن شيخه ؟
قال : الرسول .



وعن طريقه ؟
قال : الاتباع .


وعن خرقته ؟
قال : لباس التقوى .


وعن مذهبه ؟
قال : تحكيم السنة .



وعن مقصوده ومطلبه ؟
قال : ( يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) (الأنعام: 52) .


وعن رباطه وعن خانكاه ؟
قال : ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاة ِ) ( النور: 36 ، 37 ) .


وعن نسبه ؟
قال : أبي الإسلام لا أب لي سواه إذا افتخروا بقيس أو تيم .


وعن مأكله ومشربه ؟
قال : ما لك ولها ؟ معها حذاؤها وسقاؤها ، ترد الماء ، وترعى الشجر حتى تلقى ربها .



واحسرتاه تقضي العمر وانصرمت سـاعـاته بين ذل العجز والكسل


والقوم قد أخذوا درب النجاة وقد ساروا إلى المطلب الأعلى على مهل
)) .









و قال أيضا رحمه الله في مدارج السالكين ( 3 / 165) :









(( وقد سُئل بعض الأئمة عن السنة ؟






فقال : ما لا اسم له سوى السنة .







يعني :






أن أهل السنة ليس لهم اسم ينسبون إليه سواها .







فمن الناس من يتقيد بلباس لا يلبس غيره ،


أو بالجلوس في مكان لا يجلس في غيره ،

أو مشية لا يمشي غيرها ،

أو بزي وهيئة لا يخرج عنهما ،
أو عبادة معينة لا يتعبد بغيرها ،
وإن كانت أعلى منها ، أو شيخ معين لا يلتفت إلى غيره ،
وإن كان أقرب إلى الله ورسوله منه .











فهؤلاء كلهم محجوبون عن الظفر بالمطلوب الأعلى مصدودون عنه ،






قد قيدتهم العوائد والرسوم ، والأوضاع والاصطلاحات


عن تجريد المتابعة ،








فأضحوا عنها بمعزل ، ومنزلتهم منها أبعد منزل ،







فترى أحدهم يتعبد بالرياضة والخلوة ، وتفريغ القلب ،






ويعد العلم قاطعا له عن الطريق ،






فإذا ذُكر له الموالاة في الله ، والمعاداة فيه ،


والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ،








عد ذلك فضولا وشراً ،







وإذا رأوا بينهم من يقوم بذلك ،


أخرجوه من بينهم ، وعدوه غيراً عليهم ،








فهؤلاء






أبعد الناس عن الله


وإن كانوا أكثر إشارة ،








والله أعلم


)) .














صدق رحمه الله تعالى ..












أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا




اللهم آمين



















والحمد لله رب العالمين .













- منقول للفائدة -