©«-.¸¸.-»© ¶تـــعــاريف جــميـــلــــة ¶© «-.¸¸.-»©

أخي العزيز:قناص الساحل

الشرف والمكسب هوتواجداشخاص مثلك في هذا المنتدى الراقي والجميل

الراقي بأهله وناسة

والجميل بما يحتويه من علم نافع وطرفة جميلة

وأن نكون يداً واحدةً للعلو والارتقاء بهذا الصرح الشامخ

وأن نثري هذا المنتدى وأن نفيد ونستفيد

لك فائق تقديري واحترامي

أخي مشعل الهذلي سأعرج على ماذكرت ولكن ليس الآن

حكمة اليوم:

لا يزال المرء عالماً ما دام في طلب العلم فإذا ظن انه قد علم فقد بدأ جهله

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
اخي الغالي .

	كلمات جميلة ولكن هناك نقاط أتمنى أن يتسع صدرك للنقاش فيها . فالمرأة لم تكن يوما خطرة لدرجة ان نسابق الزمن للسيطرة عليها ولا ارى فرقا شاسعا بين الجنسين فالمشاعر تقل وتزداد من شخص لأخر .

ألم يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ) الآية
أليس إمساك المرأة وحسن رعايتها من القوامة ؟
أأنت لاترى فرقاً بين الجنسين ؟
أم أنت من دعاة التحرر والمساواة؟

	الإبتسامة إنحنائه هل القصد منها تواضعا أم مجاملة حين نقول تستقيم بها كل الأمور فاي امور يقصد الكاتب

الابتسامة بكل معانيها تستقيم بها أمور الحياة.
وإليك بعض ماقيل عن الابتسامة:
الابتسامة تذيب الجليد وتنشر الارتياح وتبلسم الجراح : انها مفتاح العلاقات الانسانيه الصافية( فولتير)
لابتسامه طريقك الاقصر الى قلوب الاخرين ( حكمة تايلنديه )
ليكن وجهك باسما وكلامك لينا ، تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم الذهب ( لابرويبر )

	وحين تقول الحياة فترة شقاء بين الحياة والموت فاين أنت من كلام الله حين يتحدث عن من سعدوا في الدارين والمقصود به دار الدنيا ودار الأخرة..

وأين أنت من من قول الله عز وجل ( لقد خلقنا الإنسان في كبد )؟
والكبد في اللغة شدد الأمر والمعنى أن خلقة الإنسان مبنية على التعب و المشقة فلا تجد شأنا من شئون الحياة إلا مقرونا بمرارة الكد و التعب من حين يلج في جثمانه الروح إلى أن يموت فلا راحة له عارية من التعب والمشقة و لا سعادة له خالصة من الشقاء و المشأمة إلا في الدار الآخرة عند الله

	وحين يقول الكاتب السفر هواية جميلة إلا إذا كان للعالم الأخر أستاذي نحن وجدنا لنسافر إلى العالم الأخر فلما لا نستعد لهذا السفر ولسنا بأشقياء لنسئ الظن برب العالمين.

[foq1]نحن لم نخلق لنسافر للعالم الآخر بل لنعبد الله قال تعالى { وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون }الآية
ومسألة السفر للعالم الآخر أمر حتمي قال تعالى { كل نفسٍ ذائقة الموت } الآية والمعنى أن الموت ليس هواية وكرهه لا يقدح في عقيدة المؤمن.[/foq1]

	يقول الكابت التاريخ مجرد أكاذيب عجبا أستاذي إن كان المعنى فلسفي فالكاتب يرى ان الفلسفة حمق وإن كاتب يقصد لامعنى نفسه فقد طمس تاريخنا وحضارتنا وأصبحنا كذبة.

التاريخ دائماً يكتب من طرف واحد {المنتصر} لذا تجد فيه الكثير من المغالطات وكم من عظماء هُمش تاريخهم لأنهم لم يكتبوه!
التاريخ قد تمت كتابته وتأريخه منذ زمن بعيد جدا, وكان عرضة للتغيير على مر الزمن بحسب الظروف السائدة حينها, من عوامل وقوى معينة بتلك الفترة, وهي القوى التي كانت تمسك بزمام الأمور ولديها القدرة والإمكانيات لتزوير الحقائق بغية السيطرة وبسط النفوذ, تماما كما كانت تفعله الكنيسة المسيحية بأوروبا بالماضي

	العانس فتاة أكثرت من كلمة لا أليس هذا ظلما فالكثير منهن لم يأيتها نصيبها ولما نطلق عليها اصلا هذه الكلمة القاسية ...ومن يطلق هذه الكلمة فلديه عنوسة فكرية بكل أمانة.

ورد في المعجم في تعريف العانس: عانس، عنوسا، وعانسا طال مكثها عند بيت أهلها بعد إدراكها سن الزواجِ هي عانس
وأنا لست أول من أطلق هذه الكلمةولست بآخرهم
. وهل من الأمانة والأدب أن تصف من يقولها بهذه الصفة ؟

	وأخيرا كيف تكون السعادة تحت أقدامنا حاولت أن أفهمها فلم أستطع ربما لقصور فهمي السعادة كلمة لم يستطع أحد أن يحدد حقيقتها فمنهم من قال هي الرضى ومنهم من قال هي غير ذلك والحديث يطول وكاتبنا يخبرنا أنها تحت أقدامنا ربما لأنه يجدها أقل شأنا من ان يقول أقرب لك من ناظريك مثلا..

تقول بأنه لم يستطيع أحد أن يحدد حقيقتها وتناقض نفسك بالسؤال !!
وتطرح إجابة !!
وهل قول النبي صلى الله عليه وسلم بأن الجنة تحت أقدام الأمهات يقلل من شأن الجنة وهي سلعة الله الغالية؟

	أخي وأستاذي ربما انني لم استطع فهم ماتفضلت به وأخيرا النقاش لا يسفد الود ابدا ... لك كل ودي وتقدي

لك بالمثل

بيت طربت له كثيراً:
ودي بك وابيك واباك وابغاك***جمعتها لرضاك واختار فيها
تحياتي القلبية لك

أبوهيان

	السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . وأحسبك تعلم أن رد التحية بتحية احسن منها أو مثلها أمر واجب . أستاذ ثروال لا أعتقد أنك تكتب مشاركة لنكيل لك المديح والثناء وخصوصا إن لم يكن أمرا واضحا بالنسبة لي أنا لست ملاكا وأنت لست كذلك لازلنا نتعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا لم أطلب من أحد أن يكيل لي المديح والثناء ويهمني أن يكون ما أكتبه واضحاًً للأكثرية وهذا ماهو حاصل ولله الحمد والمنة

	واستغرب تهربك من الحديث عن نقاطي التي طلبت منك إيضاحها لي

.
أنت لم تطلب نقاطاً معينة لإيضاحها بل يبدو أنك لم تفهم الموضوع بالكلية !!

	أما بخصوص رد الأستاذ هذلي والفخر لي فلماذا تحاول أن تصطاد في الماء بطريقة لا تعبر إلا عن نفس غريبة الطباع فكيف عرفت من رده أنه يستهزئ بكلماتي ويبدوا انك تجيد قراءة الكف أكثر من إجادتك الحديث عن تعبيراتك وهذا شي يفرحني فربما تصلك وجهة نظري دون ان أتحدث عنها..

قال تعالى(ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)الآية
أحسن الظن بي بارك الله فيك
ويبدو لي أنك فاقد الثقة في نفسك
أو أنك تقرأ بالمقلوب !
وإلا فما معنى نفس غريبة الطباع؟
ولماذا تقذفني بقرأة الكف ؟
ومن يقرأ الكف ؟
أم أنك تهرف بما لاتعرف!!

	أما بخصوص تفسيرك لما قلت عن السعادة فهو لا يقنع الشخص العادي فمابالك بشخص مثلك أراه يحمل الفكر النير ... تقول السعادة نبحث عنها وهي تحت أقدامنا أتاره تعريفا يناسب المعنى لماذا لم نقل مثلا نبحث عن السعادة وهي بين ناظرينا مثلا ألا يستقيم المعنى ..لماذا تحت أقداما وتقول الخضوع أين القدم عن الوجه فالفارق أكبر من محاولتك التقريب بينهما ....مع فارق التشبيه من وجهة نظري ولا اعلم عن تفسيرك أنت..

أذا كنت لاترى السعادة بأن يُعفر الوجه في التراب لله تبارك وتعالى
فأين السعادة من وجهة نظرك؟
ثم ألا تعلم أن السجود وهو أقصى درجات الخضوع لايتم إلا على الأعضاء السبعة ومنها الوجه والقدمين!!

	وكذلك أتمنى أن تخبرني أي نوع من الحديث تخاطبنا به هل هو فلسفة أم فكر خاص بك إن كان فلسفة فإني اعيدك لما قلت في تعريفك لها وإن كان من عالمك الخاص فإني أتمنى عليك ومن حقي أيضا كمتعلم ان أجد مثلك نابغة يخبرني كيف لي أن افهم كل ماسبق بطريقة متواضعة تناسب عقلي ولك الأجر ولا أظنك تكابر على هذه المسالة فالدنيا لازالت بخير ولا تدخلني في جدال مع الأخرين .أنت صاحب المعزوفة الجميلة وأنت من حاولت ان تهدي لي كلماتك المعسولة وتقول لي أن فهمي قاصر عما وصلت إليه ..

كان الأجدر بك أن تقول بأي لغة تتحدث ؟
حيث يظهر لي من تعقيبك أن في نفسك شيء
أسأل الله أن يرزقنا وإياك سلامة الصدر.

	أعتدت ان أقول لك ودي ولكن لتذكيرك ..اقول . واخيرا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأخيراً أتنمى أن ينتهي النقاش إلى هذا الحد لأنني أرى لافائدة من النقاش طالما خرج عن الطور المعتاد
لك تقديري

بيت طربت له كثيراً:
ودي بك وابيك واباك وابغاك***جمعتها لرضاك واختار فيها

أبوهيان

لااستطيع أن أقول لك ياأخ ثروال باحمدين إلا بيض الله وجهك ومليون شكر على هذا الموضوع المتميز وننتظر المزيد من إبداعاتك التي أثرت منتدانا والله يعطيك العافية .

أخي

أبوحمدان

يشرفني ان تكون
من مرًمن بين هذه
التعريفات
..
وكم اسعدتني مداخلتك
اللطيفة..
يسعدني دائما تواجدك الرائع
دمت بألف خير .

وصية:
عليك بتقوى الله تعالى فهي خير زاد
تحياتي

أبوهيان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا أخ ثروال لم انزعج ابدا ولن انزعج ابدا فأنت صاحب الطرح ولك الحق في إنهاء النقاش متى اردت ولن أسالك عن السبب وإن كنت أعرفه مسبقا.
والدليل على ذلك إتهامك لي بأنني من دعاة تحرير المرأة وأنا أسأل بالله كل من مر من أمام تعليقاتي هل تطرقت لهذا الموضوع بأي حال .
يا استاذ الموضوع لم يخرج عن دائرة النقاش أبدا ولكنك لم تعتد على ذلك ولا أخفيك انني كنت أتمنى ان أجدك بخلاف ماوجدتك ولله الحمد والمنة على كل حال.
وبالمناسبة كنت كتبت ردا أمس ولكنني واجهت مشاكل من خلال الموقع.
بالمناسبة تذكر وليتذكر اخوتي الذين يتابعون الموضوع أنني قلت في ردي السابق لك ودي وتقديري وشكري وإمتناني وكان ردك( لك مثل ذلك) يبدوا أنك متأثر بكتاب الأذكياء .
على العموم كل إناء بما فيه ينضح .

ولا أخفيك أنني لا زلت اتعلم والحقيقة لم اتعلم منك سوى أن أقول حكمة ارادها تناسب الحال.

ولا تعطين الراي من لا يريده
فلا انت محمود ولا الرأي نافعه.

بالمناسبة ألأستاذ والأخ ابو حمدان لم أفهم تجاهلك لي حتى ولو بكلمة أخطأت إن حصل ذلك مني فأنا اقسم لك بالله لن اغضب وكنت أعتقد أننا هنا اسرة واحدة نتناصح ..
ولكن هذا قدري ........أعلم جيدا أنني لا أملك علاقات تجعلني ابدوا مؤثرا حين رحيلي.
ولكنني استودعكم الله ابناء عمومتي وأخوتي قبل كل شي..
وأعدك إن كان ذلك لا يضايقك ان أتابع أقلاما أتوسم فيها أملا ...

للجميع ودي وتقديري وإحترامي .