ما سبب ندرة الشعر الهذلي بعد العصر الجاهلي وصدر الإسلام ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع ممتاز جدا والله من الاهميه مايستوجب الى دراسات عليا من قبل متخصصين في مجالات التاريخ والادب
ومشاركة مني في الموضوع
اقول واله المستعان
اجاد الاخوان في ذكر اهم الاسباب الى ندرة رواية الشعر الهذلي من بعد صدر الاسلام
والحقيقه تقال وهو ان هذه مشكلة الشعر العربي اجمالا وليس الشعر الهذلي فقط فقد غيب الادب العربي في الجزيره العربيه ككل خصوصا مع بداية حكم العباسيين وهو زمن سيطرة الشعوبيين على مقاليد الحكم في الدوله الاسلاميه وسخطهم على العرب سياسيا واجتماعيا وتم تهميشهم لدرجة ان الامر هذا تعدى الى كل مجالات الحياه
وهذه بداية نهاية امجاد العرب كقوميه متحضره وانحدارهم ومن هنا انتهى جميع ماكان العرب يجمعهم ويظهرهم فصاروا اقليات في الاقاليم وحتى لو كانوا اكثريه فهم بلا وزن وبدون ترابط حتى عادوا هنا في الجزيره العربيه مهدهم الاصيل الى حياة الجاهليه وعادت الحروب بين قبائلهم وبعثوا قوانين الجاهليه والتفاخر في ما بينهم بالنساب والتحالفات والتهتيم والنبذ والحصار والتهميش وعادات سيئه اخرى واخرى حسنه كالمبالغه في الكرم وحماية الدخيل والجار وما الى ذلك فاندثرت ثقافتهم وتناسوا مجدهم السابق وكل هذا الامر استمر مده زمنيه ليست بالقصيره وتقديرا لها فانها استمرت قرابة 1000 سنه فهذه المده كفيله باسقاط الرقي الحضاري الذي وصل اليه العرب كقوميه متحضره
وما كانت قبيلة هذيل الا جزء من الامه وقد مرت عليها الاحداث كما مرت على غيرها من القبائل لكن هذا لايمنع وجود شعراء في تلك الاحقاب التاريخيه فلم تغيب هذيل عن ساحاتها السياسيه والاجتماعيه فتصديهم للقرامطه في تلك الاحقاب ونشوء حلف خندف والحلف الاخر شبابه و كانت هذيل احدى الاعمده الرئيسيه لحلف خندف وقد شاركات في تلك الحروب المسببه للحلفين وايضا المناوشات بين هذيل وحكام مكه المكرمه كل هذا حدث في تلك الفترات ومن البديهي جدا ان يواكب تلك الازمات فرسان وشعراء لكن غياب الرواة وسقوط الحضاره ادى الى عدم تدوين الشعر الهذلي وغيرها من القبائل
وهناك نتيجه اخرى للتدهور الحضاري للعرب كقوميه وهو تراجع لغتهم وبعدهم عن اللغه العربيه الفصحى ولم تبقى من اللهجات الفصحى سوى لغة القران الكريم ولو ان اقرب لهجه الى الفصحى من اللهجات المتاخره هي لهجة قبيلة هذيل وهذا اثر سلبا الى اندثار الشعر الاصيل واكتفاء كل اقليم بموروثه الشعري والادبي
هذا ما اراه والله اعلم
والله من وراء القصد

أشكرك كثيرا أخي الفاضل الفند الضبيبي على مشاطرتي العناء
في هذا المبحث الرائع، الذي تكتنفه الكثير من الصعوبات خلال
سبر غوره والإلمام بجوانبه المتعددة، ولكن حسبنا أن نجتهد
قدر استطاعتنا، وننتظر من المهتمين من يميط اللثام عن كثير
من الجوانب ..

	لكن غياب الرواة وسقوط الحضاره أدى الى عدم تدوين الشعر الهذلي

وندرة الورق في البوادي وقلة الكُتـْاب أضعفت التدوين ،
ونشطت الرواية الشفوية ، ومعروف أن التدوين أول مراحل
الكتابة، وكذلك لا ننسى مقولة المستشرق الفرنسي (بلاشير)، الذي يرى أن التدوين لم يشمل في الغالب سوى آثار الحضريين
فلو لاحظنا الشعر الهذلي في ديوان الهذليين نجد ما يقرب من
ثلاثة الآف بيت من الشعر مما قاله الهذليون، ولكن إذا عرفنا أن
شعراء القبيلة المعروفين قاربوا الأربعين، اتضح لنا أن المجموع الشعري لا يمثل كل ما قاله أولئك الشعراء، وأنه لا يعدو أن يكون نموذجاً من أشعارهم، وهذا دليل على أن الشعر الهذلي أخذ
بالرويات الشفوية، وأن الكثير منه تعرض للضياع، فلولا تدارك السكري لما دونه منه لضاع من بين أيدينا، فقد قام بتدوينه من الروايات الشفوية، فكتب له البقاء.

الجدير بالذكر أن الشعر الهذلي القديم موثوق الروايات لأن السكري ألف بين روايات الجيل الأول : المفضل الضبي، الأصمعي، أبي عمر الشيباني وابن الأعرابي، عبر شيوخه المباشرين أمثال : حبيب الرياشي ومحمد بن الحسن .. ، فسنده متصل إلى مشايخ الأدب الأوائل.

كذلك كان للرواية الشفوية سلطانها ومكانتها حتى نهاية القرن
الثالث الهجري.

كذلك قلت العناية بالشعر المنسوب للقبائل ، فقد كان في
النظام القبلي قديما عناية فائقة بالشاعر وكان لكل شاعر
راوية خاص بشعره، وظل هذا التقليد حتى عهد جرير والفرزدق،
أيام الأمويين.

	تراجع لغتهم وبعدهم عن اللغه العربيه الفصحى ولم تبقى من اللهجات الفصحى سوى لغة القران الكريم ولو ان اقرب لهجه الى الفصحى من اللهجات المتاخره هي لهجة قبيلة هذيل وهذا اثر سلبا الى اندثار الشعر الاصيل واكتفاء كل اقليم بموروثه الشعري والادبي

ومن عوامل انقطاع الشعر وعدم وصوله إلينا إضافة إلى ما سردته
لنا وما أضافه الإخوان ما يلي :
1) سقوط بغداد في أيدي التتار عرض الكتب والصحائف إلى
الإحراق والضياع، وقد جرى نهر دجلة بسواد الحبر من كثرة
ما ألقي فيه من كتب نفيسة.

2) وفي الأندلس عند سقوط غرناطة ( 1492م)، أمر الكاردينال فرانسيسكو وهو عرّاف الملكة إيزابيل أن تحرق الكتب العربية
في ساحة باب الرملة وبأن تباد كل الكتب العربية نهائياً من أسبانيا، وقد قدر أكثر الباحثين حذراً عدد هذه الكتب بثمانين ألف كتاب.

3) وفي دير فخم على بعد (50) كم من مدريد جمعت نفائس المخطوطات التي سلمت من الحرق والدمار فكانت بضعة الآف
مجلد سلبها قراصنة أسبان من مركب سلطان فأس، ثم لما جاء
عام(1671م)، سقطت صاعقة على الدير أحرقت معظم هذه
الكتب والمخطوطات.