فكرة برج المليون رد .............!!!

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	و عليك شرهات الخبول مسمرة

ما علاك من شرهات الخبول أهم شيء العالم الصاحية اللي عليها الكلام ههههههههه

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد السالمي

	ما علاك من شرهات الخبول أهم شيء العالم الصاحية اللي عليها الكلام ههههههههه

الابيات كانت يوم طلع القرار بقبول النساء في مجلس الشورى
و عانها في الفيس يا بعدي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	الابيات كانت يوم طلع القرار بقبول النساء في مجلس الشورى و عانها في الفيس يا بعدي

ليش أنت رافض الفكرة ؟

أجل لازم أبا الهنا يراجع موضوع بقاءك كعضو في الرابطة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحاب

	ليش أنت رافض الفكرة ؟ أجل لازم أبا الهنا يراجع موضوع بقاءك كعضو في الرابطة

لا لا لا ابو الهنا لا يسمع تكفون يقاطعني كليا اصلا
من اكثر المنافحين عن حقوق المرأة ابو الهنا

.
.

اكثر ما اثارني في قرار تعين النساء في مجلس الشورى هو اني تأكدت اني و مجتمعي لسنا حتى داخل دائرة التفكير

اللي يبتعين في مجلس الشورى من الطبقة المخملية أساسا . . . يعني لسن من المجتمع اللي حولنا حتى

كنا ننتظر قرارات تصب في مصلحة المرأة المحتاجة و ليس المرأة التي تكامل عندها كل شيء

وين النظر في حال المعلمات المغتربات ، الأرامل ، اليتاما ، الفقارى و و و

و حتى الممرضات :)

.
.

قرار يصب في مصلحة بنات الطبقة المخملية فقط . . . اصلا ماذا ينقصهن

هذا اللي يقهر

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	الابيات كانت يوم طلع القرار بقبول النساء في مجلس الشورى و عانها في الفيس يا بعدي

ومالهم الهوانم يا أبا عباد إن شاء الله تتزوج وتتغير ههههههههههه

شكرا ً على الوقت .

سلام عليكم .

يقولون يا أبا العز والعهدة على الراوي إن الفتاوى تتغير بتغير الزمان والمكان واستدلوا بفتاوى الشافعي في الشام ثم في مصر.

صح يا ابو رديد و انا أخطأت . . . و تتضح بالتشكيل و النطق فالعشية في البيت مكسورة

انا اخذت بالعموم لأن ظرف الزمان يكون منصوب دائما الا في حالات . . . و التوضيح هنا

.
.

ظرف الزمان يعرب : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
ظرف المكان يعرب : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

ويمكن اعرابهما اعراب اخر كليهما ويعرب
مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

الظرف: اسم منصوب، يقع الحدَث فيه، فيكون كالوعاء له؛ ثم إن دلّ على زمان، سُمّي: [ظرف زمان]، أو على مكان، سُمّي: [ظرف مكان]؛ مثال الأول: [سافرت يومَ العطلة]، ومثال الثاني: [جلست تحتَ الشجرة].
مِن ظروف الزمان: [حين - صباح - ظُهر - ساعة - سنة - أمس...].
ومِن ظروف المكان: [فوق - تحت - أمام - وراء - حيث - دون...].

حكمان:
¨ إذا لم يُستعمل الظرف وعاءً للحدث، بل استعمل كما تستعمل سائر الأسماء، أُعرِب على حسب موقعه مِن العبارة كسائر الأسماء: فاعلاً أو مفعولاً، أو مبتدأً أو خبراً... ويقال له عند ذلك اصطلاحاً: [ظرف متصرف]، نحو: [أقبل يومُ العيد] (فاعل). [أُحِبّ يومَ العيد] (مفعول به). [يومُ العيد بهيجٌ] (مبتدأ)...
¨ يحتاج الظرف إلى متَعَلَّق يتعلَّق به، وإلاّ كان لغواً(1).
ألِف العربي الاختصار والإيجاز في استعمال الظروف في مواضع من كلامه(2)، حتى غدت هذه الاستعمالات قواعد قياسية في كتب النحو واللغة.
وعلى ذلك:
- يحذِف العربيُّ الظرفَ ويجتزئ بصفته، فيقول مثلاً: [صبرت طويلاً = صبرت زمناً طويلاً].
- ويحذفه ويجتزئ بالمصدر الذي يكون بعده، فيقول: [سافرتُ طلوعَ الشمس = سافرت وقتَ طلوع الشمس].
- ويحذفه ويجتزئ بعَدَدِه، فيقول مثلاً

والله يا أبو العز ماهمني المره تشارك ولا ماتشارك أصلا هذا الشي مفروض علينا فرض

إلي فقع مرارتي يوم مجلس الشورى يرفض رفع سقف رواتب المتقاعدين ويطالب بمنح أعضاء المجلس وسام المؤسس . عاد شوف من أي درجه يبغون

شفت هالي طالبوا . لو إني ماسول ( مسؤل ) والله لا ألمهم في حوش إرتفاع جدرانه 3 أمتار يصير مايقدرون يتشربطون في الجدار ويشردون . وأفك عليهم أكرم الله

وجيهكم من الكلاب ألألمانيه إلي بييييي كبر إيش لها ثلاث أيام ما أكلت وعندها واحد يهارشها . يسير يعرفون وش معاناة المتقاعد

إهبوا لابارك الله فيهم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزق الله الزيداني

	والله يا أبو العز ماهمني المره تشارك ولا ماتشارك أصلا هذا الشي مفروض علينا فرض إلي فقع مرارتي يوم مجلس الشورى يرفض رفع سقف رواتب المتقاعدين ويطالب بمنح أعضاء المجلس وسام المؤسس . عاد شوف من أي درجه يبغون شفت هالي طالبوا . لو إني ماسول ( مسؤل ) والله لا ألمهم في حوش إرتفاع جدرانه 3 أمتار يصير مايقدرون يتشربطون في الجدار ويشردون . وأفك عليهم أكرم الله وجيهكم من الكلاب ألألمانيه إلي بييييي كبر إيش لها ثلاث أيام ما أكلت وعندها واحد يهارشها . يسير يعرفون وش معاناة المتقاعد إهبوا لابارك الله فيهم

صبحكم الله بالخير

هيا إقروا ياحبايب وشوفوا ( عذر أقبح من فعل )

	عضو الشورى الشريف: ما أثير حول مطالبة أعضاء المجلس بوسام الملك عبدالعزيز ليس دقيقاً عكاظ (الرياض) أكد عضو مجلس الشورى الدكتور حاتم بن عارف الشريف، أن ما أثير حول مطالبة أعضاء المجلس بمنحهم وسام الملك عبدالعزيز ليس دقيقاً. وقال «ورد إلى مجلس الشورى نظام الأوسمة السعودية في 16 مادة حددت درجات الأوسمة السعودية ومستحقيها من فئات متنوعة، منها موظفو الدولة، حيث نصت المادة الثامنة على أن «يمنح وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الممازة لمن يعين وزيراً أو في مرتبة وزير، ولمن يعين سفيراً ممثلا لدى دول أجنبية، ويمنح وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى لمن يرقى إلى رتبة فريق أول، ولمن يعين في المرتبة الممتازة أو ما يعادلها، ويمنح وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثانية لمن يرقى إلى رتبة فريق». وقد حددت المادة السابعة من النظام ضوابط منح الأوسمة وحصرها في من «قدم خدمات كبرى للدولة أو لإحدى مؤسساتها أو يقوم بخدمات أو أعمال ذات قيمة معنوية مهمة أو يقدم تضحيات أخرى». وبين أنه في إطار مناقشة المجلس لهذا النظام تقدم 16 عضواً بتوصية إلى المجلس تطالب بضم أعضاء الشورى باعتباره جزءاً من المكون السياسي للدولة إلى الفئات المنصوص عليها نظاماً وتحديد درجة الوسام التي تمنح لعضو المجلس المستحق له وفق ضوابط الاستحقاق للأعمال الاستثنائية وليس بشكل مطلق أو جماعي. ونفي الشريف ما ورد في أحد المواقع الإلكترونية بأن تكون مطالبة الأعضاء منحهم وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى بصورة جماعية للأعضاء الحاليين أو بصورة تلقائية عند التعيين، ولم يكن تناول المجلس لهذا الموضوع إلا من خلال قيامه بمسؤوليته التشريعية، قاصداً شمول أعضاء المجلس المستقبليين مع بقية الفئات المحددة في النظام من موظفي الدولة في منحهم وسام الملك عبدالعزيز بالاستحقاق لمن قدم عملا وطنياً متميزاً، كما بينه النظام.

وسلمولوا على قصيدة عبد الواحد الزهراني
إن شاء الله إني القاها وانزلها لكم هنا
تصبحون على خير
قسم بالله حاجه تسد النفس

قد افتر نون ياجماعة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشايب

	قد افتر نون ياجماعة

..

/

Good evening to you

And each


Online

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوريتال الياسي

	.. / good evening to you and each online

هلا يا ابو ريتال منور ياقمر يسعد مساك

http://www.youtube.com/watch?v=jVg4HzXBPsI

قالت العرب :


المعرفة تقود إلى الألفة ؛ والجهل يقود للتفرقة ..



//