ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي الأكارم حياكم الله في ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية التراثية
ساحدثكم اليوم عن العادات والتقاليد البدوية الدارجة لدى قبيلة هذيل وبعض القبائل الأخرى
فيما يتعلق بالقضايا والحقوق القبيلة وفض النزاعات والخصومات
لعلي لاآتي على كل شيء ولكن سوف أحدثكم بما أعرفه منها ولعل بعض الأخوة هنا لديه إضافات أو ملاحظات حول هذه التقاليد فنرحب بجميع المداخلات والإضافات لإثراء هذا الموضوع وسوف أتحدث عن هذه التقاليد بطرح مسميات تتعلق بهذه القضايا وسأشرح لكم هذه المسميات ومتى تستخدم وكيف فلنبدأ على بركة الله :
من المسميات أو الأعراف القديمة والتي لازال البعض منها متبع حتى الآن مايلي :

1- المعدال
والمعدال هو عبارة عن شيء مادي يعطى للشخص المخطى عليه وهو عبارة عن ( بندق ، أو سكين ، أو سيف ، والآن أصبح يعطى على شكل نقد مالي )
عندما يقوم شخص بالخطأ على شخص آخر أو يزل عليه أو يتلفظ عليه أو يضربه فإنه يجب عليه أن ( يعدله ) بحيث يعطيه إحدى الأشياء التي ذكرناها قبل قليل ويقول له ( بشرك الله ) وهذا دليل على أن المخطئ أعترف بخطأه وسوف يعطي الحق للخصم
والمعدال يستخدم أيضاً في قضايا المضاربات والقضايا الكبيرة جداً وأحياناً يكلف شخص بالذهاب ( بالمعدال ) للشخص أو القبيلة التي تطالب بالحق ويسمى هذا الشخص ( المأمون ) أو كما يطلق عليه عندنا ( العدلي ) أو( العدليه )
وهذا المعدال يعتبر وسيلة لإيقاف المشاكل والحد من إنتشارها لأن القبيلة أو الشخص الذين قبلوا بالمعدال عليهم اللإلتزام بالعهد وعدم إثارة المشكلة لأن المعدال دليل على أن الخصم رضخ للحق ورضي بأن يجلس مجلس الحق والذي يسمى ( بالقضوة ) لدى كبار الشيوخ وأي إعتداء منه بعد أن يصله المعدال يقلب الحق عليه بدل أن كان له .

2- اللزمه
اللزمة : بتشديد اللام وضمها وتسكين الزاي هي العاني الذي ياخذه شخص أو أشخاص عند حدوث مضاربة أو قتل أو مشكلة كبيرة هذا الشخص يقوم بمنع الأشخاص من التمادي في هذه المشكلة وعلى سبيل المثال لو حضر شخص مضاربة بين مجموعة من الأشخاص فإنه يأخذ اللزمة من الطرفين بإيقاف المضاربة وتبادل المعاديل والجلوس للحق لدى القاضي وبعد أن يعلق اللزمة عند الطرفين يجب على الطرفين أن يتوقفوا تماماً عن المشكلة ولايتعرض أي منهم للآخر وأي إخلال بذلك العهد يعتبر المعتدي ( فاسر للزمة ) وفسر اللزمة أو طرحها أو عدم شيلها يترتب عليه حق مثني . .
وطريقة أخذ اللزمة : أن يأتي الشخص الذي سيأخذ اللزمة للشخص المطلوب ويقول له ( اللزمة عندك يافلان ) أن تتوقف عن كذا أو تنهي المشكلة وهذا معدال الخصم ويقوم بربط طرف شماغه دليل على أن اللزمة قد وصلته .
وأحياناً تؤخذ اللزمة من شخص لإحضار شخص آخر لحوض الحق عندما يرفض الجلوس للحق

3- الملفا
وهو عبارة عن ذبيحه يأتي بها المعتدي للشخص المعتدى عليه ويذبحها في حلته ويتعشونها ويتم عقد الصلح أثناء جلسة العشاء أو يتم تسديد الحق لصاحب الحق .
وهذه من العادات القديمة وبعض العلماء قد حرمها إذا كان الهدف من الذبيحة هي إرضاء الشخص الزعلان أو أنها تذبح له ولكن النية في الملفا هو أن ياتي المعتدي بهذه الذبيحة لصاحب الحق لكي يتم إنهاء المشكلة التي بينهم وليست ذبح لغير الله لاسمح الله وإنما الأعمال بالنيات .

4- حوض الحق :
حوض الحق هو مجلس الحق والذي تحدث فيه القضوة وفك الخصام بين المتخاصمين بحيث يجتمع المتخاصمين جميعاً بشهودهم في بيت القاضي الذي أرتضاه الطرفين ويقوم كل من الطرفين بعد حجته أمام الشيخ أو القاضي ويأتي بأدلته وشهوده على قضيته ويقوم الطرف الآخر بعد حجته أمام القاضي وبعد ذلك يقوم القاضي باستجواب الشهود ومن ثم يصدر حكمه على الطرفين وكل طرف يأخذ حقه .

هذه لمحة عامة عن الحقوق والخصومات ولعلنا نأتي لكم فيما بعد بامرو اخرى متعلقه بهذا الموضوع
ولو انني أود لو يشاركنا أخواننا أصحاب الخبرة في هذا الموضوع ويضيفوا مالديهم
لكي يكتمل من كافة جوانبه
تقبلوا تحيات أخوكم أبو حمدان

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمدان

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأكارم حياكم الله في ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية التراثية ساحدثكم اليوم عن العادات والتقاليد البدوية الدارجة لدى قبيلة هذيل وبعض القبائل الأخرى فيما يتعلق بالقضايا والحقوق القبيلة وفض النزاعات والخصومات لعلي لاآتي على كل شيء ولكن سوف أحدثكم بما أعرفه منها ولعل بعض الأخوة هنا لديه إضافات أو ملاحظات حول هذه التقاليد فنرحب بجميع المداخلات والإضافات لإثراء هذا الموضوع وسوف أتحدث عن هذه التقاليد بطرح مسميات تتعلق بهذه القضايا وسأشرح لكم هذه المسميات ومتى تستخدم وكيف فلنبدأ على بركة الله : من المسميات أو الأعراف القديمة والتي لازال البعض منها متبع حتى الآن مايلي : 1- المعدال والمعدال هو عبارة عن شيء مادي يعطى للشخص المخطى عليه وهو عبارة عن ( بندق ، أو سكين ، أو سيف ، والآن أصبح يعطى على شكل نقد مالي ) عندما يقوم شخص بالخطأ على شخص آخر أو يزل عليه أو يتلفظ عليه أو يضربه فإنه يجب عليه أن ( يعدله ) بحيث يعطيه إحدى الأشياء التي ذكرناها قبل قليل ويقول له ( بشرك الله ) وهذا دليل على أن المخطئ أعترف بخطأه وسوف يعطي الحق للخصم والمعدال يستخدم أيضاً في قضايا المضاربات والقضايا الكبيرة جداً وأحياناً يكلف شخص بالذهاب ( بالمعدال ) للشخص أو القبيلة التي تطالب بالحق ويسمى هذا الشخص ( المأمون ) أو كما يطلق عليه عندنا ( العدلي ) أو( العدليه ) وهذا المعدال يعتبر وسيلة لإيقاف المشاكل والحد من إنتشارها لأن القبيلة أو الشخص الذين قبلوا بالمعدال عليهم اللإلتزام بالعهد وعدم إثارة المشكلة لأن المعدال دليل على أن الخصم رضخ للحق ورضي بأن يجلس مجلس الحق والذي يسمى ( بالقضوة ) لدى كبار الشيوخ وأي إعتداء منه بعد أن يصله المعدال يقلب الحق عليه بدل أن كان له . 2- اللزمه اللزمة : بتشديد اللام وضمها وتسكين الزاي هي العاني الذي ياخذه شخص أو أشخاص عند حدوث مضاربة أو قتل أو مشكلة كبيرة هذا الشخص يقوم بمنع الأشخاص من التمادي في هذه المشكلة وعلى سبيل المثال لو حضر شخص مضاربة بين مجموعة من الأشخاص فإنه يأخذ اللزمة من الطرفين بإيقاف المضاربة وتبادل المعاديل والجلوس للحق لدى القاضي وبعد أن يعلق اللزمة عند الطرفين يجب على الطرفين أن يتوقفوا تماماً عن المشكلة ولايتعرض أي منهم للآخر وأي إخلال بذلك العهد يعتبر المعتدي ( فاسر للزمة ) وفسر اللزمة أو طرحها أو عدم شيلها يترتب عليه حق مثني . . وطريقة أخذ اللزمة : أن يأتي الشخص الذي سيأخذ اللزمة للشخص المطلوب ويقول له ( اللزمة عندك يافلان ) أن تتوقف عن كذا أو تنهي المشكلة وهذا معدال الخصم ويقوم بربط طرف شماغه دليل على أن اللزمة قد وصلته . وأحياناً تؤخذ اللزمة من شخص لإحضار شخص آخر لحوض الحق عندما يرفض الجلوس للحق 3- الملفا وهو عبارة عن ذبيحه يأتي بها المعتدي للشخص المعتدى عليه ويذبحها في حلته ويتعشونها ويتم عقد الصلح أثناء جلسة العشاء أو يتم تسديد الحق لصاحب الحق . وهذه من العادات القديمة وبعض العلماء قد حرمها إذا كان الهدف من الذبيحة هي إرضاء الشخص الزعلان أو أنها تذبح له ولكن النية في الملفا هو أن ياتي المعتدي بهذه الذبيحة لصاحب الحق لكي يتم إنهاء المشكلة التي بينهم وليست ذبح لغير الله لاسمح الله وإنما الأعمال بالنيات . 4- حوض الحق : حوض الحق هو مجلس الحق والذي تحدث فيه القضوة وفك الخصام بين المتخاصمين بحيث يجتمع المتخاصمين جميعاً بشهودهم في بيت القاضي الذي أرتضاه الطرفين ويقوم كل من الطرفين بعد حجته أمام الشيخ أو القاضي ويأتي بأدلته وشهوده على قضيته ويقوم الطرف الآخر بعد حجته أمام القاضي وبعد ذلك يقوم القاضي باستجواب الشهود ومن ثم يصدر حكمه على الطرفين وكل طرف يأخذ حقه . هذه لمحة عامة عن الحقوق والخصومات ولعلنا نأتي لكم فيما بعد بامرو اخرى متعلقه بهذا الموضوع ولو انني أود لو يشاركنا أخواننا أصحاب الخبرة في هذا الموضوع ويضيفوا مالديهم لكي يكتمل من كافة جوانبه تقبلوا تحيات أخوكم أبو حمدان

واصل واصل ياابا حمدان

فهنا نحصل على مامنعنا منه كبرياؤنا وغرورنا

السلام عليكم ورحمة الله

كيف حالك يابو حمدان


هذي رجزة مع اني ماعمري ارجزت لكن نبي نحاول معكم واعذرونا :

[poem=font="arial,5,#a0522d,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=3 line=0 align=center use=ex num="0,"]
سلام والنية مطيّه
جينا بدعوى عالميّة

بعض العرب يحرق ثيابه
واليا انحرق يضحك عليّه


ياحاض ميراد الضميّه
ياقوم كلٍ في نحيّه

من يقلب النيّه حسابه
قدام خلاّق البريّه[/poem]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز الهذلي

	السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك يابو حمدان هذي رجزة مع اني ماعمري ارجزت لكن نبي نحاول معكم واعذرونا : [poem=font="arial,5,#a0522d,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=3 line=0 align=center use=ex num="0,"] سلام والنية مطيّه جينا بدعوى عالميّة بعض العرب يحرق ثيابه واليا انحرق يضحك عليّه ياحاض ميراد الضميّه ياقوم كلٍ في نحيّه من يقلب النيّه حسابه قدام خلاّق البريّه[/poem]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيا الله ابو عايش

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز الهذلي

	السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك يابو حمدان هذي رجزة مع اني ماعمري ارجزت لكن نبي نحاول معكم واعذرونا : [poem=font="arial,5,#a0522d,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=3 line=0 align=center use=ex num="0,"] سلام والنية مطيّه جينا بدعوى عالميّة بعض العرب يحرق ثيابه واليا انحرق يضحك عليّه ياحاض ميراد الضميّه ياقوم كلٍ في نحيّه من يقلب النيّه حسابه قدام خلاّق البريّه[/poem]

هلا والله باالغالي أبو عايش
سلمك الله وشعار هذيل مبدعين في كل مجالات
الشعر بلا شك والدليل أنك مبدع في الرجز وفي كل الفنون
صح لسانك يابو عايش
واستلم الرد لاهنت وأبغى الجواب لو سمحت :

[poem=font="arial,5,#ff0000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=3 line=0 align=center use=ex num="0,"]
يامرحبا ياأهل الحميه =يااهل العلوم اللي نقيه
إنته محامي بالنيابه =وإلا أنت معني بالقضيه؟[/poem]
[poem=font="arial,5,#ff0000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=3 line=0 align=center use=ex num="0,"]

هات الضمانه والقديّه = وإن كان نيتكم سويّه
الحق ماينصك بابه = قدامك الطرقه مديّه[/poem]

تحيا وتدوم يابو قاسي


لاهنت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعال يا ابوشموخ
الدلة يامحماس
وعطنا كليجة

والله أعجبتني صورة الفهد
بس تراه هذا بدال السلق عندهم
كانوا هنا في الجزيرة العربية يصيدون بالفهود
وقد قرأت في مجلة المختلف قبل سنين
موضوعاً عن الصيد بالفهود ( والله شئ يخوف )

أما عن الديرة عندنا فهي موجودة بشهادة الشهود ( طبعاً شهادة سماعية)
أنها موجودة في قراص وحضر الله يكفينا شرها


خاتمة
من التراث الهذلي
ياوبيرات لج الغراب
والذي يفتكر في سلامتك عن طرقة الصيد تاب
والله إني على عين ثلاب
وثقت علمانها محسب اللحم دونه حجاب

( علي بن مخالف السالمي ) رحمه الله

وطريقة أخذ اللزمة : أن يأتي الشخص الذي سيأخذ اللزمة للشخص المطلوب ويقول له (

اللزمة عندك يافلان ) يقولون لها عندنا عاني الله وعانيك

من الحط والشيل وتعتبر كل هالكلمات الدارجه عند العاميه لحل المشاكل

متابعين للابداع

في ديوانية ابو حمدان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير للكل والجميع ،
==
محماس الشاذلية الله يسلمك والتمر الخلاص
واليوم نبغى نريح شوية من أدب "الجن"
وديّ استعرض بعض الحدايا القديمة التي تتحدث عن الذياب وصيدها
وغاراتها على الغنم ، وبضاعتي بسيطة في هذا المجال ، ولعلكم
تساهمون في هذا الموضوع .

أذكر قصة قديمة إنه فيه رجال فقير وما كان عنده إلا شاة واحدة
اسمها "أم الديوس" وكانوا يشربون من لبنها ، ولها مكانة عن راعيها
وعدى عليها الذيب ، ولحقها أحد أخوانه بعد ما ذبحها الذيب ولم يفرسها
بعد ، فقام بتعليقها على شجرة وكمن للذيب عشان يقتلها وبقى الرجال
وقت طويل ونعس ، وجاء الذيب ، وانتبه له الرجال في وقت متأخر وهرب
ولم تصبه الرمية، وفي اليوم جاء راعي الشاة وكان رماي وكمن للذيب
وقتله ، وقال هذه الحدايه :

ذوقي يالذيبه الفال منكوس
ذوق الرصاص على القلب
رمية ولد ما يهوص
==
عذْرِّي في المبادي على الروس
وعذْرِّي في المساري
كما عُذْري في "أم الديوس"

=========

وهذا واحد ثاني رمى" أبو سعنة" وهو الذيب
بعد أن أكل جفرة لشخص يدعى مساعد
وأذكر شطرها الأول :

ذوقه يا أبو سعنة على الزور
يا نصر جفرة مساعد
بكى يوم شاف الطيور

============

لا زلنا في سيرة الذيب :


الله ما في بطنك من السود
أربع ليه والغضّي ست
وأربع لآلِ حمود


الخاتمة رجزة :


سلام جينا واجتمعنا
جينا في مقدور العواني
ولا لنا مقصود ثاني
وأظن خُطْرْكم تسعنا
===
وليا تكملنا رجعنا
تبقى حصاكم للمباني
خفافها واللي رزاني
حتى ولو تنشال معنا

حياك الله يابن قاسي
ياولد أحسب إني ماعاد اشوفك الين تبدأ الدراسة
قلت الرجال رجع من الشرقية ولاهو فاضي يدخل النت
ولكن اللي قلبه تعلق مع هذا المنتدى لايمكن أن يبتعد كثيراً
كنت سأعمل لك حفل تكريم بمناسبة وصولك الألفية الثانية
لكن قلت نؤجل الموضوع إلى أن تبدأ الدراسة ونضمن تواجدك الدائم
لاتروح بعيد يابن قاسي أنت وعز الرفيق سنقيم لكم حفل الأسبوع القادم
إن شاء الله هنا في الديوانية فكونوا جاهزين .


هذلي قديم
والله إنك نشمي وراعي علوم غانمة بيض الله وجهك على الحدايا
لازلنا نتابع معك روائع الحدايا وننتظر المزيد الله لايهينك


الغالي بن عادي
سلمت على الإضافة الرائعة لموضوعي والإبداع يابن عادي
نجده من مثلك وشرواك فبكم تتألق الديوانية لاهنت .


فارس الديوانية أبو خالد
لاهنت يالغالي كل علومك غانمة وكل يوم تزداد تألقاً
جعلتني كل يوم أنتظر الإبداع من صاحب الإبداع أبو خالد
لأنني على ثقة بأن حضورك للديوانية لن يكون حضوراً عادياً
بل يحمل في طياته الشيئ الكثير من الأصالة والتراث والإبداع
سلمت والله ومن اليوم أسميتك (( فارس الديونية ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساك الله بالخير يا أبو حمدان

تشرفنا والله بمعرفتك شخصيا

ونعم والله بك إنسان راقي ومثقف وصاحب عرف وأصالة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المثلّم

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا أبو حمدان تشرفنا والله بمعرفتك شخصيا ونعم والله بك إنسان راقي ومثقف وصاحب عرف وأصالة

مساء النور والسرور ياهلا والله وسهلا
وأنا لي الشرف الكبير بمعرفتك ومقابلتك التي زادت من
إحترامي وتقديري لشخصك الكريم
والقلوب عند بعضها يابو المثلم
ولاعليك زود والثقافة والأصالة هي من شمائلك وخصالك
بارك الله فيك وفي علمك

سلام رديـّة على ما فيـــــش
ما تقبل السرقة ولا التغشيش
وإن جا فعلم الناس علم ٍ ثاني
لا بد نمنع عنهم البخشيـش

ما يشبع الجايع من التنكيــش
كل النكـت من سبة التحشيش
واهل القدى راحت يا أبو حمدان ِ
طنش وطنش ما حلا التطنيش

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المثلّم

	سلام رديـّة على ما فيـــــش ما تقبل السرقة ولا التغشيش وإن جا فعلم الناس علم ٍ ثاني لا بد نمنع عنهم البخشيـش ما يشبع الجايع من التنكيــش كل النكـت من سبة التحشيش واهل القدى راحت يا أبو حمدان ِ طنش وطنش ما حلا التطنيش

يامرحبا وأنته معصب ليش ؟
مادامت إنا نبنقود الجيش
لابد ماناخذ علوم العاني
من بعد ماجانا مركب ريش

نبنطعم الجايع بلقمة عيش
يمكن بعد هذا يبطل طيش
وإلا يبطل عادته من شاني
وإن كان مايسمع كلامي ويش