ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية

	أولاً : ملابس الرجال : 1- الثوب ( الدوت ) المحورد : وهو ثوب يشتريه الرجل على هيئة قماش بالذراع حيث لم يكن يستخدم المتر في قياس الأقمشة بل بالأذرع وهو قماش متين مصنوع من مادة ( التترن ) أو ( القطن ) وتتم خياطته من قبل النساء بحيث يتم تفصيلة على مقاس صاحبه وتشكل أكمامه على شكل ( مثلث ) طويل الرأس للأسفل وهو مايسمى بـ(المحرود ) وتوضع جيوبه من الداخل . 2- المعصب ( الغترة أو الشماغ ) : طبعاً لم تكن الأشمغة في ذلك الوقت مثل التي موجودة الآن حيث أنهم يستخدمون قماش أحمر اللون يسمونه ( الحمّودي ) وهذا الحمودي يتم استخدامه كشماغ على الرأس وكذلك يستخدم كحزام للوسط ويسمى ( المصدّع ) . 3- المصدّع أو الحبطه : ( الحبطه بكسر الحاء وتسكين الباء وفتح الطاء ) وهو كما ذكرنا هو قماش أحمر اللون يطلق عليه اسم الحمّودي يتم تشكيله على شكل مثلث متطابق الأضلاع بنفس الطريقة التي يعمل بها الشماغ حالياً . من كثرة إهتمام البدو قديماً بالمصدّع فإنهم لايفضلون ( الحمودي ) بل يقومون بشراء قماش أبيض من نوع خاص قوي ومقاوم للتمزق ومرن ويقومون بصبغه لديهم باستخدام ( لحاء البشام ) حيث يتم تجفيف لحاء البشام ثم يتم ( رضخه ) بالحجر حتى يتكسر ثم يتم غليه بالماء حتى يصبح صباغاً أحمر اللون ثم يتم تغطيس القماش في هذا الصباغ حتى يتحول لونه للأحمر ثم يجفف لمدة يوم كامل تحت أشعة الشمس ومن ثم يغسل بالماء ويبقى لون أحمر شديد الحمرة . ثم يتم إرتداء هذا المصدّع يربطه حول الوسط بطريقه فنية بحيث يترك الجزء الخلفي على شكل مثلث نازل بين القدمين من الخلف وجزءه الأعلى يتم طيه بطريقه إحترافية بحيث يشكل حزام وسط متين ثم يوضع في هذا الحزام مكملات اللبس البدوي التي لايستغني عنها الرجل في ذلك الوقت وهي ( السكين ، العطيف ، القطله أو المشعاب ). 4- النسع والحماليج : النسع بكسر النون المشدده وفتح السين وهي عبارة عن أحزمة وسط تصنع من جلود الأغنام بعد دبغها وصباغتها وتشكل على شكل خيوط ثم يتم ( نسعها ) أي يتم طوي الخيوط مع بعضها بحيث يتم وضع خيوط مصبوغه باللون الأسود مع خيوط باللون ألأبيض ويتم ( سدوها ) مع بعض فيصبح لدينا خيوط ذات شكل جميل جداً يتم تجميع هذه الخيوط مع بعضها وتربط أطرافها مع بعض ويوضع في نهاية كل رأس منها حبل صغير ويصبح لدينا حزام جميل يربطه الرجل على بطنه ويتفاخرون به . فكلما كانت عدد خيوط النسعة أو الحملوج كثيفه وكثيرة كلما كانت أجمل . طبعاً الفرق بين النسعة والحملوج هو إن الحملوج يكون عمله دقيق جداً وجميل ويغلب عليه اللون الأبيض وتكون خيوطه رفيعة جداً وكثيفه ، أما النسعه فهي تكون أقل كثافة وأكثر سمكاً ويكون لونها غالب عليه اللون الأسود . وبطبيعة الحال كلها تربط حول وسط الرجل وتستخدم كاستخدام المصدع في تعليق السكين والعصا ( القطلة أو العطيف ) 5- من مكملات اللبس البدوي للرجل هي ماذكرناه سابقاً مثل : السكين : وهي السلاح التقليدي للرجل البدوي فمن المستحيل أن يمشي الرجل بدون سكينه في وسطه حتى أصحبت السكين من مكملات الرجولة لدى البادية ويهتمون بها إهتمام كبير جداً حتى أنهم كانوا يقدمونها ( معاديل ) في حالة نشوب مشكلة بينهم حيث أن الرجل الذي يقدم سكينه معدال للخصم فإنه ينوي إنهاء المشكلة ويرضى بالجلوس للحق . والسكين توضع في ( جراب ) مصنوع من الجلد يقوم بصناعته النساء ويتفنن في صناعته بحيث يتم تشكيل الجد المدبوغ بعناية بحيث يتم عمل عدة طبقات من الجلد فوق بعضها البعض ليكون الجراب سميكاً جداً ثم يطوى من الجانب الآخر بحيث يأخذ شكل مستطيل بحيث يسمح لسلة السكين من الدخول بداخله ويظل نصاب السكين للخارج ثم يتم تطريز الجراب من الخارج بالحرير (والصوغ ) والصوغ هو نوع من الرصاص المخروق على شكل حبيبات صغيرة ويتم تزيين الجراب به وكلما كانت صانعة الجراب متقنه لعملها كلما كان الجراب شكله أجمل . العطيف : وهي عصى مقطوعة من أغصان الأشجار القوية والسميكه وخاصة اشجار ( السلم ) ويتم تثبيت فاس صغيرة في نهاية العصى وهي ماتسمى بالعطيف . القطله و المشعاب : القطلة والمشعاب هما عصاتنان يتم إقتطاعها من أغصان ( السلم ) أو ( العتم ) وكانوا يولونها جل إهتمامهم لأن جمال شخصية الرجل في اللبس يكتمل بجمال قطلته أو مشعابه فتجدهم يبحثون في الأشجار عن الساق المستقيمه الخالية من العقد والإلتواءات ثم يقومون بقطعها ثم يجففونها حتى تنشف تماماً ثم يقومون بإزالة اللحاء منها فيصبح لونها أبيض إلا أنهم لايرغبونها بهذا اللون حيث يقومون بتغيير لونها للأسود أو البني وذلك بطلاءها بمادة ( القار ) الذي كانوا يستخرجون من إحراق الحطب أو يطلونها بالحناء وهذا هو الشائع حيث يطلونها أكثر من مرة بالحناء حتى يتحول لونها للبني ثم يقومون بعمل ثقب في أحد أطرافها ويثبت فيه حبل يسمح بدخول اليد بداخله وأغلب الأحيان يكون هذا الحبل مصنوع من ( الجلد ) بعد أن يتم ( نسعه و حيكه ) بطريقة جميلة وفنية . هذا بالنسبة للقطلة أما المشعاب فإنه يصنع بنفس الطريقة إلا أنه يراعى عند قطعه أن يكون في أحد أطرافه ( شعبة ) على شكل رقم ( 8 ) ولذلك سمي بالمشعاب . البندق : وهي من مكملات الرجل البدوي وهي السلاح الوحيد له وقد سبق وأن تحدثنا عن أنواع البنادق القديمة في موضوع مستقل في هذه الديوانية واغلب البنادق التي كانت تستخدم قديماً كسلاح شخصي للرجل البدوي هي من نوع ( المقمع ) و ( أم فتيل ) وبعد ذلك أتت ( النيمس أم خمس ) وكانوا يهتمون بها إهتمام كبير وكان يعرف الرجل صاحب البندق ( البواردي ) بكثرة وجود شحم الصيد واسنانه وجلوده مطوية على مؤخرة بندقيته مما يدل على أنه صاحب صيد وقناص وراعي علوم غانمه .

بحث وافي من وافي


بس الثوب يابو حمدان (الدوت) اظن له مسمى ثاني عندنا

اعتقد يقولون له صدره اذا ماني غلطان

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قاسي الهذلي

	بحث وافي من وافي بس الثوب يابو حمدان (الدوت) اظن له مسمى ثاني عندنا اعتقد يقولون له صدره اذا ماني غلطان

نعم صحيح يسمونه ( صدره ) بضم الصاد وتسكين الدال وفتح الراء
بارك الله فيك يابن قاسي معلومه فاتتني
وهذا الهدف من المداخلات والإضافات

مشكور أخوي على المرور والتعليق والإضافة لاعدمناك ياالغالي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موصوع شيق من الاخ ابو حمدان ذكرنا باللبس التقليدي لاهل الديره والاخ ابوحمدان لم ينسي شي من البس ولكن فيه وعاء يشبه الزمزميه كانو يضعون فيه البارود ويلبس او يعلق في جنب البواردي ولا ودي االف اسم من عندي لاني نسيت الاسم الحقيقي له يمكن الاخ ابو حمدان يعرف اسمه وبهذا يكتمل اللبس التقليدي ............وسلامتكم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مغبش

	فيه وعاء يشبه الزمزميه كانو يضعون فيه البارود ويلبس او يعلق في جنب البواردي ولا ودي االف اسم من عندي لاني نسيت الاسم الحقيقي له يمكن الاخ ابو حمدان يعرف اسمه وبهذا يكتمل اللبس التقليدي ............وسلامتكم

هلا والله يابن مغبش تشرفت بمرورك
وذكرتني والله بهذه الأشياء وأنا كنت ناسيها
لذلك أنا ذكرت في البداية ضرورة المداخلات والإضافات من أجل
الخروج يموضوع متكامل عن اللبس التقليدي البدوي

وسوف أجيبك على سؤالك عن هذا الوعاء الذي ذكرته
ولكن دعني أبين للجميع كل الأدوات التي كان يحمل بها البدوي ذخيرة البندقية وهي على النحو التالي :

1- الطاسة : وهي الوعاء الذي تحدثت عنه أخي بن مغبش وهو عبارة عن وعاء مصنوع من الحديد أو الألمنيوم وقديماً جداً كان يصنع من الجلود وهو عبارة عن وعاء متوسط الحجم وله فتحة من الأعلى يتم وضع البارود من خلالها وله غطاء ، وهذه الطاسة يوضع فيها البارود فقط وقد أهتم فيها البدو إهتمام كبير حيث يقومون بتزيينها من الخارج بخيوط الحرير والبعض يزينها بفصوص ملونه والبعض يزينها بحلقات من الفضة ليصبح شكلها جميل وجذاب
هذه الطاسة لها أطراف من الجانبين يتم تثبيت سير فيها ( مسدي ) من الجلد المدبوغ بألوان مختلفه ويتم تعليقها على الرقبة والكتفين بحيث تكون هذه الطاسة في الجانب الأيمن أو الأيسر للرجل أثناء إرتدائها .


2- الخريزة : وهي وعاء آخر مصنوع من الجلد وتعلق في الجهة الأخرى من الطاسة وهي وعاء حجمه أكبر من راحة اليد ويوضع به
( الزرد والرصاص ) الخاص بالبندقية ( المقمع )

والزرد : هو عبارة عن أقماع صغيرة تعمل على إشعال البارود لكي تثور البندقية .

والرصاص : هي عبارة عن قطع من الرصاص المذاب يتم تشكيله على شكل كور دائرية بحجم ( البرجونه ) يتم وضعها مع البارود وهي التي تنطلق أثناء ثوران البارود لتصيب الهدف وهي تقوم مقام ( العبرود ) في البنادق ( أم خمس ) ( النيمس ).

3- الحزام ( المجند ) : وهو الحزام الذي يحمل فيه ذخيرة البندقة ( النيمس ) ( أم خمس ) أو البندقة ( الشوزن ) وهو عبارة عن حزام
حول البطن وله ذراعين طويلين يشكلان حرف ( × ) على صدر الرجل وظهره ويحتوي على حلقات صغيرة تثبت فيها ذخيرة البندقية ( الرصاص ) بشكل متقارب وعند ملأ هذا الحزام بالرصاص يعطي شكل جميل ورائع .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسلم والله يبو حمدان علي المعلومات المهمه التي كادت ان تندثر مع عصر العولمه تفصيل كامل للبس التقليدي المعروف عند قبيله هذيل وياليت يبو حمدان تتكلم ايضا عن انواع السلاح الابيض المستخدم ايضا وياليت يكون هناك صور للتوثيق ديوانيه عامره يبو حمدان وسجلني زبون مستديم .....................وعلمي وسلامتكم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مغبش

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تسلم والله يبو حمدان علي المعلومات المهمه التي كادت ان تندثر مع عصر العولمه تفصيل كامل للبس التقليدي المعروف عند قبيله هذيل وياليت يبو حمدان تتكلم ايضا عن انواع السلاح الابيض المستخدم ايضا وياليت يكون هناك صور للتوثيق ديوانيه عامره يبو حمدان وسجلني زبون مستديم .....................وعلمي وسلامتكم

حياك الله يابن مغبش
ترى سبق وأن طرحنا في الديوانية في صفحاتها السابقة
صور وتعريف ببعض الأسلحة القديمة وخاصة البنادق القديمة
بإمكانك العودة للوراء قليلاً في صفحات الديوانية وإن شاء الله تجد طلبك

مشكور يابن مغبش على تواجدك في الديوانية وشرف كبير لي أن أراك هنا دائماً

تقبل فائق إحترامي وتقديري

لازالت الديوانيه منجم حي للتراث والاصاله

والفضل لله ثم للرواد في هذا المنتدى

بارك الله فيكم

القهوه يامحماس


هات الدله

ننتظر احد الاعضاء يجي يسير يمنا وناخذ علومه

ياشيخنا يابوحمدان


عندي بصيره جديده


وابا شورك فيها


وش رايك يابعدي تسوي نسخ للمواضيع التراثيه المهمه عندك

وتوزعها حسب ابواب المنتدى اللي فاالتراث فاالتراث واللي فالقصص فالقصص

واللي فالحداء فالحداء وااللي فالرجز فالرجز ,,, وعلى هاالطق وانت ماشي

نبا العرب يستفيدون اللي مانتبهوا للديوانيه

والا اللي ماعندهم وقت يتابعون كل ماطرح فالديوانيه

لني اشوف ماشاالله تبارك الله الديوانيه صفحاتها في زياده واللي ماهو بتابع

كل يوم بيوم راح وطي

نباالعرب اللي هنياه فالمنتدى كلبوهم يستفيدون

ربتن الله انهم يعودون للباديه والحياه الزانه ونلقى لنا بدوية رقبتها كنها جمارة نخله
وعين مثل عين الشيهانه اللي على الشبه واصابع ايدينها كنها مناصيف الرطب

ونلقاها فاالبر عند اباعرها ونعرف اهلها واخذها اغسل عن كبدي تالي حياتي

تكفى يابوحمدان اشعف العرب للباديه

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الصحـراء

	ياشيخنا يابوحمدان عندي بصيره جديده وابا شورك فيها وش رايك يابعدي تسوي نسخ للمواضيع التراثيه المهمه عندك وتوزعها حسب ابواب المنتدى اللي فاالتراث فاالتراث واللي فالقصص فالقصص واللي فالحداء فالحداء وااللي فالرجز فالرجز ,,, وعلى هاالطق وانت ماشي نبا العرب يستفيدون اللي مانتبهوا للديوانيه والا اللي ماعندهم وقت يتابعون كل ماطرح فالديوانيه لني اشوف ماشاالله تبارك الله الديوانيه صفحاتها في زياده واللي ماهو بتابع كل يوم بيوم راح وطي نباالعرب اللي هنياه فالمنتدى كلبوهم يستفيدون ربتن الله انهم يعودون للباديه والحياه الزانه ونلقى لنا بدوية رقبتها كنها جمارة نخله وعين مثل عين الشيهانه اللي على الشبه واصابع ايدينها كنها مناصيف الرطب ونلقاها فاالبر عند اباعرها ونعرف اهلها واخذها اغسل عن كبدي تالي حياتي تكفى يابوحمدان اشعف العرب للباديه

ياحبي لك ولتعليقاتك يابن دخيل الله
الله يلوم اللي يلومني في حبك ياشيخ

من ناحية نقل المواضيع لأقسامها المتخصصه فهذا والله يبغى له فضوة يابو خراش وأنت تعرف ظروف العمل ومشاكل الدنيا كفانا الله شرها
لكن سبق لي ولبعض الأخوة أن قمنا بنقل العديد من فعاليات الديوانية لأقسامها المختصة من محاورات ورجز وحدا وقصص تراثية

وإن شاء الله سأحاول أن أقوم بنقل العديد من المواضيع لأقسامها
ولكن هناك مواضيع ليس لها أقسام خاصة حتى الآن

كنت أتمنى أن يكون هناك قسم خاص بإسم ( مجلس التراث الشعبي )
بحيث يتم تفريغ جميع مواضيع الديوانية به على شكل مواضيع مستقله حتى يسهل متابعتها والإطلاع عليها .


الحقيقة الديوانية يابو دخيل الله إذا دخلتها أشعر أنني فعلاً في ديوانية حقيقية
ولكن لازالت تبحث عن هدفها ولم تصل له حتى الآن
وخصوصاً في ظل عدم التفاعل الجاد من بعض الأخوة الذين نحتاج لمعلوماتهم إلا أن تفاعلهم مع الديوانية ليس بالشكل المطلوب

ساعمل جاهداً إن شاء الله في المستقبل أن أفعل ماطلبته من نقل للمواضيع
ولكن ستظل مواضيع ليس لها قسم خاص

مشكور يابو خراش
والله مرورك للديوانية مصدر فخر لأبو حمدان ووسام شرف
بارك الله فيك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمدان

	ياحبي لك ولتعليقاتك يابن دخيل الله الله يلوم اللي يلومني في حبك ياشيخ من ناحية نقل المواضيع لأقسامها المتخصصه فهذا والله يبغى له فضوة يابو خراش وأنت تعرف ظروف العمل ومشاكل الدنيا كفانا الله شرها لكن سبق لي ولبعض الأخوة أن قمنا بنقل العديد من فعاليات الديوانية لأقسامها المختصة من محاورات ورجز وحدا وقصص تراثية وإن شاء الله سأحاول أن أقوم بنقل العديد من المواضيع لأقسامها ولكن هناك مواضيع ليس لها أقسام خاصة حتى الآن كنت أتمنى أن يكون هناك قسم خاص بإسم ( مجلس التراث الشعبي ) بحيث يتم تفريغ جميع مواضيع الديوانية به على شكل مواضيع مستقله حتى يسهل متابعتها والإطلاع عليها . الحقيقة الديوانية يابو دخيل الله إذا دخلتها أشعر أنني فعلاً في ديوانية حقيقية ولكن لازالت تبحث عن هدفها ولم تصل له حتى الآن وخصوصاً في ظل عدم التفاعل الجاد من بعض الأخوة الذين نحتاج لمعلوماتهم إلا أن تفاعلهم مع الديوانية ليس بالشكل المطلوب ساعمل جاهداً إن شاء الله في المستقبل أن أفعل ماطلبته من نقل للمواضيع ولكن ستظل مواضيع ليس لها قسم خاص مشكور يابو خراش والله مرورك للديوانية مصدر فخر لأبو حمدان ووسام شرف بارك الله فيك

بيض الله وجهك


يابوحمدان واشهد باالله انك ثروه ومكسب

من مكاسب الرجال يعلم الله ماقولها مجامله

واتشرف وارفع راسي اني من ضمن مشاهدين ومتابعين

ديوانية الشيخ ابوحمدان

ولاني قليل المشاركه بل عديم المشاركه

ولكن يعلم الله يابوحمدان انه ماهو كره لها الوجه الغالي

ولاالى مايكتب او مايكتبون الربع الاعزاء

فهم كنز من كنوز المعرفه

ولكن يعلم الله انه من كثرة المشاغل اللي انت خابرها

وارتب للمواضيع اللي خبرك


وتقبل تحياتي

و الله يا ابو حمدان

اني معجب بدوانيتك و فكرتها و محتواها

و اذا ماكان لي مشاركات فيها

الا اني دايم التواجد فيها

لأستقي من هذا النبع الهذلي البدوي الأصيل

أنت تعرفني أني لا أحب عبارات الشكر في المنتدى فهي تزحم الموضوع على غير فائدة...

و اذا لم يكن لدي اضافه ما احب أشارك

على العموم

استمر و ترى متابعينك وااااجد

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	و الله يا ابو حمدان اني معجب بدوانيتك و فكرتها و محتواها و اذا ماكان لي مشاركات فيها الا اني دايم التواجد فيها لأستقي من هذا النبع الهذلي البدوي الأصيل أنت تعرفني أني لا أحب عبارات الشكر في المنتدى فهي تزحم الموضوع على غير فائدة... و اذا لم يكن لدي اضافه ما احب أشارك على العموم استمر و ترى متابعينك وااااجد

هلا والله بالغالي أبو هذال
يكفيني وجودك ومرورك وإطلاعك على مواضيع الديوانية
وهذا بحد ذاته مصدر فخر لي

مشاركة في ديوانيه الشيخ ابوحمدان التراثيه والتي تتحدث عن الباديه وعن روعة الحياة فيها وجمالياتها
وكما هو الحال فكما ان هناك الجوانب الجميله في تلك الحياه لا شك ان هناك جوانب اّخرى جوانب قاسيه وشديده امتحان حقيقي لقوة النفس البدويه وتزكيتها

ومن هنا نتكلم الليله عن احدى تلك الجوانب وهو الجدب او كما يقولون المحل او الدهر

مر على اهل الباديه سنين جدب ومحل كما مرت عليهم سنين رفاه وخير

لكن وللاسف المحل والجدب هما الغالبين على حياة البدو
ولكن من اهم السنين التي مرت على البدو في الجزيره العربيه عموما هي سنة صلهام والتي وقعت مابين عامي 1076 و 1078 هـ فقد نقلت الينا الكتب والروايات ان ذلك الجدب اكل الاخضر واليابس فقد روي ان الناس في مكه المكرمه باعت اطفالها من اجل مد شعير او مد قمح في جده اكل اللحم البشري علانيه
ومن شدة الامر فقد كان الناس يدفنون موتاهم سرا او في بيوتهم خشية أن يؤكلل موتاهم
ومن هنا انقل لكم سالفة لا اعلم مدى صحتها لكن توارثها الرواة جيلا بعد جيل
يروى ان رجلا من اهل الباديه خرج ذات ليله من ليالي دهر صلهام ليبحث عن اي شئ يؤكل حيا او ميتا وبينما هو يسير اذا بامرأه تحمل كيسا مضرجا بالدم وبيدها الاخرى فأس فبادرته بقولها ( هل انت جائع ؟ ) فأشار لها بالفعل فقالت ( عليك ان تأتي بالحطب وانا اجهز العشاء ) فبادر الرجل مسرعا لجمع الحطب فيقول ( ذهبت مسرعا لجمع الحطب وعندما جمعت الكثير منه اتيت مهرولا لمكان جلوسها فماذا وجدت ؟ لقد وجدتها قد افرغتالكيس الذي معها فأذا بلحم حديث الذبح فأشعلت النار بجوارها فما ان ارتفع لسن النار حتى لمحت ان من بين اللحم رأس طفل بشري صغير السن فتملكني الهلع والخوف الشديدين فقلت لها ماهذا يا امرأه ؟؟؟؟؟؟
قالت هذا الطفل وجدته تائها في الصحراء وكان على شفا الموت فذبحته بهذه الفأس فهل تريد ان تأكل ام لا
فقلت لها لا والف لا
فذهبت من ذلك الموقع خوفا على نفسي منها وهربا من الحال المقزز
وبعد اعوام ذهبت الى احد الاسواق المعروفه فوجدت تلك المرأه فما ان رأتني حتى بادرتني واستحلفتني بالله ان لا اخبر احدا بهذه القصه ) انتهت
وقد ارتفع هذا البلاء والدهر عن المسلمين في عام 1079 هـ بعد سقوط الامطار وخصب الارض ورخصت الاسعار وسميت تلك السنه سنة (دلهام)
وهنا اذكر لكم اعزائي نقلا عن المؤرخ بن عيسى اسماء وتواريخ السنين التي مرت على اجزاء من الجزيره العربيه
- سنة 1032 الوقت العظيم ( سنة جلدان ) .

ـ سنة 1039 الخصب العظيم ( سنة ديدبا ) .

ـ سنة 1097 ( سنة البطين ودويغر ) .

- سنة 1047هـ وقع القحط العظيم المسمى (بلادان) وسميت هذه السنة بسنة بلادان.

وفيها جاءت قافلة إلى نجد، فلم تجد في العارض تمراً، وما اكتالت إلا من الخرج.

- سنة 1065هـ قحط شديد سمي (هبران). وفيها أكل الناس الميتة والجلود البالية بعد حرقها، ومات كثير من الناس جوعاً.

- سنة 1066هـ، ولم تذكر تفصيلات عنهاو تسمى ( سنة الحجر )

- سنة 1067 هـ سنة ( رجعان هبران ) و هي سنة خصب أنهى جدب هبران .

- سنة 1076هـ القحط والغلاء العظيم المسمى (صلهام).

- سنة 1079هـ كثرت الأمطار وأخصبت الأرض و انتهى جدب صلهام وسمي أهل نجد هذه السنة (دلهام ) أو ( رجعان صلهام).

- سنة 1085هـ القحط العظيم المسمى (جرمان). وفيها أكلت الميتة .

- سنة 1086هـ القحط العظيم المسمى (جرادان) وفيها كثر الجراد والمطر، ولكن الغلاء ظل مستمراً فيها، وتسمى أيضاً (ربيع الصحن).

- سنة 1100هـ، وفيها كثر المطر والبرد جمد فيه المطر على عسبان النخيل والخوص وأهداب عيون الإبل و تسمى ( سنة سليسل ) .

- سنة 1114هـ القحط والبلاء العظيم المسمى (سمدان) سمد فيه أهل الحجاز وأكثر البوادي.

- سنة 1116هـ غرقت مدينة عنيزة من السيل وتسمى هذه السنة بـ(غرقة السليمي) وهو رجل أعمى دخل السيل في بيته وأغرقه فمات.

- سنة 1122هـ، وفيها كثر الجدب و الجراد وفي السنة التي بعدها و تسمى ( سنة الدبا ) .

- سنة 1135هـ في هذه السنة بدأ القحط والغلاء المسمى (سحي) وقد استمر ثلاث سنوات يقول المؤرخ النجدي عن سنوات سحي ما ملخصه..

(.. وعم القحط والغلاء الشام واليمن ونجد وهلك جملة من البوادي وغارت الآبار وجلا أهل سدير للزبير والبصرة اوالكويت ،

وجلا كثير من أهل نجد إلى العراق والأحساء وهلك كثير من بوادي حرب والعمارات من عنزة وبني خالد وغيرهم وقال شاعر من سدير:

غدا الناس أثلاثـاً فثلـث شريـدة
يلاوي صليب البين عار وجائـع
وثلث إلى بطن الثرى دفن ميـت
وثلث إلى الأرياف في جال وناجع

وعدم الزاد في الحرمين واشتد الغلا في الحجاز ونجد وعدمت الأقوات وأكلت جيف الحمير ومات كثير من الناس جوعاً...).

- سنة 1137هـ، وسميت ( سنة الذرة ) لأن بلدان نجد بها فاض ماؤها، فزرعوا الذرة في كل مكان.

- سنة 1139هـ كثرت الأمطار والسيول ورخصت الأسعار و انتهى جدب سحي وسميت هذه السنة (رجعان سحي).

- سنة 1154هـ و تسمى سنة ( قرادان ) و هي سنة جدب وغلاء

- سنة 1155هـو هي سنة خصب ، وفيها جاء لمنطقة الخرج سيل خربها و تسمى سنة ( خيران ) .

- سنة 1160هـ بدأ القحط المسمى (شيته) وفيها قحط وغلاء استمر عامين بعدها ، واشتد عام 1163 هـ .

- سنة 1165هـ نزل الغيث وأخصبت الأرض ورخصت الأسعار وسميت هذه السنة (رجعان شيته).

سنة 1169هـ، وفيها بكّر مطر الوسمي، وكثرت السيول و تسمى سنة ( مطرب ) .

- سنة 1181هـ أول القحط والغلاء العظيم المسمى (سوقه) مات فيه خلائق كثيرة جوعاً ووباءً ،

وجلا كثير من أهل نجد إلى البصرة والزبير والأحساء.وذكر المؤرخ عبد الله البسام في كتابه (تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق)

أنها وقعت سنة1181هـ و قيل 1179 هـ ولكن في آخرها نزل الحيا وسمياً مبكراً.

- سنة 1186هـ طاعون عظيم ظهر في بغداد والبصرة وعم العراق كله ، هلك فيه خلائق كثيرة جوعاً ووباءً

ولم يبق من أهل البصرة إلا القليل أحصي من مات فيه من أهل البصرة وضواحيها فبلغوا ثلاثمائة وخمسين ألفاً

ويقال أن هذا العدد هم من مات بالطاعون من أهل العراق في تلك السنة أما في مدينة الزبير وحدها فمات نحو ستة الآف شخص ، وسميت السنة ( بسنة الطاعون ) .

- سنة 1197هـ القحط والغلاء العظيم المسمى (دولاب) أو ( دالوب ) استمر ثلاث سنوات.

- سنة 1200هـ نزل الغيث ورخصت الأسعار وسميت السنة بـ(رجعان دالوب ).

- سنة 1208هـ، وفيها حل ربيع عظيم و تسمى ( سنة مواسي ) .

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفند الضبيبي

	مشاركة في ديوانيه الشيخ ابوحمدان التراثيه والتي تتحدث عن الباديه وعن روعة الحياة فيها وجمالياتها وكما هو الحال فكما ان هناك الجوانب الجميله في تلك الحياه لا شك ان هناك جوانب اّخرى جوانب قاسيه وشديده امتحان حقيقي لقوة النفس البدويه وتزكيتها ومن هنا نتكلم الليله عن احدى تلك الجوانب وهو الجدب او كما يقولون المحل او الدهر مر على اهل الباديه سنين جدب ومحل كما مرت عليهم سنين رفاه وخير لكن وللاسف المحل والجدب هما الغالبين على حياة البدو ولكن من اهم السنين التي مرت على البدو في الجزيره العربيه عموما هي سنة صلهام والتي وقعت مابين عامي 1076 و 1078 هـ فقد نقلت الينا الكتب والروايات ان ذلك الجدب اكل الاخضر واليابس فقد روي ان الناس في مكه المكرمه باعت اطفالها من اجل مد شعير او مد قمح في جده اكل اللحم البشري علانيه ومن شدة الامر فقد كان الناس يدفنون موتاهم سرا او في بيوتهم خشية أن يؤكلل موتاهم ومن هنا انقل لكم سالفة لا اعلم مدى صحتها لكن توارثها الرواة جيلا بعد جيل يروى ان رجلا من اهل الباديه خرج ذات ليله من ليالي دهر صلهام ليبحث عن اي شئ يؤكل حيا او ميتا وبينما هو يسير اذا بامرأه تحمل كيسا مضرجا بالدم وبيدها الاخرى فأس فبادرته بقولها ( هل انت جائع ؟ ) فأشار لها بالفعل فقالت ( عليك ان تأتي بالحطب وانا اجهز العشاء ) فبادر الرجل مسرعا لجمع الحطب فيقول ( ذهبت مسرعا لجمع الحطب وعندما جمعت الكثير منه اتيت مهرولا لمكان جلوسها فماذا وجدت ؟ لقد وجدتها قد افرغتالكيس الذي معها فأذا بلحم حديث الذبح فأشعلت النار بجوارها فما ان ارتفع لسن النار حتى لمحت ان من بين اللحم رأس طفل بشري صغير السن فتملكني الهلع والخوف الشديدين فقلت لها ماهذا يا امرأه ؟؟؟؟؟؟ قالت هذا الطفل وجدته تائها في الصحراء وكان على شفا الموت فذبحته بهذه الفأس فهل تريد ان تأكل ام لا فقلت لها لا والف لا فذهبت من ذلك الموقع خوفا على نفسي منها وهربا من الحال المقزز وبعد اعوام ذهبت الى احد الاسواق المعروفه فوجدت تلك المرأه فما ان رأتني حتى بادرتني واستحلفتني بالله ان لا اخبر احدا بهذه القصه ) انتهت وقد ارتفع هذا البلاء والدهر عن المسلمين في عام 1079 هـ بعد سقوط الامطار وخصب الارض ورخصت الاسعار وسميت تلك السنه سنة (دلهام) وهنا اذكر لكم اعزائي نقلا عن المؤرخ بن عيسى اسماء وتواريخ السنين التي مرت على اجزاء من الجزيره العربيه - سنة 1032 الوقت العظيم ( سنة جلدان ) . ـ سنة 1039 الخصب العظيم ( سنة ديدبا ) . ـ سنة 1097 ( سنة البطين ودويغر ) . - سنة 1047هـ وقع القحط العظيم المسمى (بلادان) وسميت هذه السنة بسنة بلادان. وفيها جاءت قافلة إلى نجد، فلم تجد في العارض تمراً، وما اكتالت إلا من الخرج. - سنة 1065هـ قحط شديد سمي (هبران). وفيها أكل الناس الميتة والجلود البالية بعد حرقها، ومات كثير من الناس جوعاً. - سنة 1066هـ، ولم تذكر تفصيلات عنهاو تسمى ( سنة الحجر ) - سنة 1067 هـ سنة ( رجعان هبران ) و هي سنة خصب أنهى جدب هبران . - سنة 1076هـ القحط والغلاء العظيم المسمى (صلهام). - سنة 1079هـ كثرت الأمطار وأخصبت الأرض و انتهى جدب صلهام وسمي أهل نجد هذه السنة (دلهام ) أو ( رجعان صلهام). - سنة 1085هـ القحط العظيم المسمى (جرمان). وفيها أكلت الميتة . - سنة 1086هـ القحط العظيم المسمى (جرادان) وفيها كثر الجراد والمطر، ولكن الغلاء ظل مستمراً فيها، وتسمى أيضاً (ربيع الصحن). - سنة 1100هـ، وفيها كثر المطر والبرد جمد فيه المطر على عسبان النخيل والخوص وأهداب عيون الإبل و تسمى ( سنة سليسل ) . - سنة 1114هـ القحط والبلاء العظيم المسمى (سمدان) سمد فيه أهل الحجاز وأكثر البوادي. - سنة 1116هـ غرقت مدينة عنيزة من السيل وتسمى هذه السنة بـ(غرقة السليمي) وهو رجل أعمى دخل السيل في بيته وأغرقه فمات. - سنة 1122هـ، وفيها كثر الجدب و الجراد وفي السنة التي بعدها و تسمى ( سنة الدبا ) . - سنة 1135هـ في هذه السنة بدأ القحط والغلاء المسمى (سحي) وقد استمر ثلاث سنوات يقول المؤرخ النجدي عن سنوات سحي ما ملخصه.. (.. وعم القحط والغلاء الشام واليمن ونجد وهلك جملة من البوادي وغارت الآبار وجلا أهل سدير للزبير والبصرة اوالكويت ، وجلا كثير من أهل نجد إلى العراق والأحساء وهلك كثير من بوادي حرب والعمارات من عنزة وبني خالد وغيرهم وقال شاعر من سدير: غدا الناس أثلاثـاً فثلـث شريـدة يلاوي صليب البين عار وجائـع وثلث إلى بطن الثرى دفن ميـت وثلث إلى الأرياف في جال وناجع وعدم الزاد في الحرمين واشتد الغلا في الحجاز ونجد وعدمت الأقوات وأكلت جيف الحمير ومات كثير من الناس جوعاً...). - سنة 1137هـ، وسميت ( سنة الذرة ) لأن بلدان نجد بها فاض ماؤها، فزرعوا الذرة في كل مكان. - سنة 1139هـ كثرت الأمطار والسيول ورخصت الأسعار و انتهى جدب سحي وسميت هذه السنة (رجعان سحي). - سنة 1154هـ و تسمى سنة ( قرادان ) و هي سنة جدب وغلاء - سنة 1155هـو هي سنة خصب ، وفيها جاء لمنطقة الخرج سيل خربها و تسمى سنة ( خيران ) . - سنة 1160هـ بدأ القحط المسمى (شيته) وفيها قحط وغلاء استمر عامين بعدها ، واشتد عام 1163 هـ . - سنة 1165هـ نزل الغيث وأخصبت الأرض ورخصت الأسعار وسميت هذه السنة (رجعان شيته). سنة 1169هـ، وفيها بكّر مطر الوسمي، وكثرت السيول و تسمى سنة ( مطرب ) . - سنة 1181هـ أول القحط والغلاء العظيم المسمى (سوقه) مات فيه خلائق كثيرة جوعاً ووباءً ، وجلا كثير من أهل نجد إلى البصرة والزبير والأحساء.وذكر المؤرخ عبد الله البسام في كتابه (تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق) أنها وقعت سنة1181هـ و قيل 1179 هـ ولكن في آخرها نزل الحيا وسمياً مبكراً. - سنة 1186هـ طاعون عظيم ظهر في بغداد والبصرة وعم العراق كله ، هلك فيه خلائق كثيرة جوعاً ووباءً ولم يبق من أهل البصرة إلا القليل أحصي من مات فيه من أهل البصرة وضواحيها فبلغوا ثلاثمائة وخمسين ألفاً ويقال أن هذا العدد هم من مات بالطاعون من أهل العراق في تلك السنة أما في مدينة الزبير وحدها فمات نحو ستة الآف شخص ، وسميت السنة ( بسنة الطاعون ) . - سنة 1197هـ القحط والغلاء العظيم المسمى (دولاب) أو ( دالوب ) استمر ثلاث سنوات. - سنة 1200هـ نزل الغيث ورخصت الأسعار وسميت السنة بـ(رجعان دالوب ). - سنة 1208هـ، وفيها حل ربيع عظيم و تسمى ( سنة مواسي ) .

ياسلام عليك يابو مخلد
موضوع وثائقي جميل جداً
بارك الله فيك وفي سعة إطلاعك سعدت كثيراً بقراءة هذا الموضوع
الله لايحرمني منك