ابن الفارض وقصيدة في مكة

في البداية أثمن كثيراً مشاركتك الأدبية واختيارك لقصيدة موضوعها (مكة) والحنين إليها وهي في معظم أبياتها تحتوي على معانٍ قوية، فلك خالص الشكر وصادق الثناء.
إلاّ أنني أود التنويه إلى أن شعراء الصوفية أمثال (ابن الفارض) ينبغي التوقف مليئاً أمام قصائدهم وتمحيصها وفقاً لعقائدهم لمعرفة ما وراء الأكمة، وما خلف الكواليس .. ناهيك عن الأبيات التي تضمنت مخالفات شرعية يجب شرعاً التنبيه عليها، وهذا ما دعاني إلى التعقيب، ولقد ضللت عدة أيام متردداً في التعقيب خشية أن أفهم خطاءً، أو أن أضايق شخصك الكريم في أول مشاركاتك، ولكنني غلبت المقصد الشرعي على سواه، ولعلك تتلمسين لي العذر، وتشاطريني في ذلك الرأي.
ومن ذلك ما يلي:
1) البيت (16) يحتوي على حلف بغير الله وحياتكم يا أهل مكة وهي لي ... قسم...)والبيت (17) فيه غلو ومبالغة في المحبة حتى أصبحت دينه ومذهبه (حبيكمُ في الناس أضحى مذهبي ... وهواكم ديني وعقد و لائي)وستتفكك طلاسم هذا البيت بعد أن نعرف أن الشاعر متشبث برأي غلاة الصوفية في وحد الوجود .. ، وفقاً لما هو موضح في الفقرة الثالثة من هذا التعليق.
2) البيت (26) وردت فيه مضامين تتنافى مع عقيدة التوحيد(وهم عياذي حيث لم تغن الرقى ... وهم ملاذي إن غدت أعدائي).
3) المهم في الشاعر وبما عرف عنه من قوله بمذهب (وحدة الوجود)أن ظاهر قصائده غزل أو ترنم بشرب خمر، أو حنين إلى الديار، كهذه القصيدة عن مكة، أو تغنٍ بالجمال وترنم بالوصال .. ولكنها في حقيقتها شيء آخر، فابن الفارض عمر بن علي (576هـ ـ 632هـ) لم يكن رجل غزل إنساني، ولا صاحب كأس وخمر ..، إنما كان صوفياً، وفي أرقى درجات العفة والطهر .. لذلك فإن شعره يحمل معنىً باطنياً هو حب الله والهيام به والتشوق إليه .. والسكر بذكره وشكره وعبادته. وينبغي لكل من يرغب في الغوص في قصائد غلاة الصوفية كابن عربي وابن الفارض والحلاج .. أن يدرك أبعادها ومراميها ويقف على أسرار صياغتها وخاصة ما يتعلق بالجانب العقدي فيجب أن تكون لدى المتذوق للقصيدة فكرة عن عقائدهم مثل: (الحلول، الاتحاد، وحدة الوجود). فوحدة الوجود التي نلحظها لدى ابن الفارض تعني أن :( الحقيقة الوجودية واحدة، أي أن الخالق والمخلوق حقيقة واحدة)، وهذا القول كما قرره العلماء كفر صراح، وإلحاد لا جدال فيه.
4) أما التعليق على وزن الأبيات وبعض كلماتها فسأوردها في تعليق لاحق فقد ذكرت ما يتعلق بالعقيدة وهي لها أهمية خاصة وتأتي في المقام الأول.
مثمناً لك أختي الموقرة سعة صدرك، وتفهمك لضرورة التنبيه على ما يرمي إليه شعراء الصوفية من مقاصد تهدم الدين، وتقوض التوحيد، و لا أحسبك إلاّ أكثر حماساً لهكذا سبب.
تقبلي مروري وتقديري ولا تحرمينا مشاركاتك القادمة التي نتطلع إليها بشغف وتقدير.
والله أسأل للجميع التوفيق والسداد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.