السلف وعلو همتهم

...

[mark=000000]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/mark]

قال الإمام أحمد : " ما كتبت حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم

إلا وقد عملت به ، حتى مرّ بي الحديث :

( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة

الحجام ديناراً ) - أصله في البخاري -

، فاحتجمتُ وأعطيتُ الحجّام دينارا " .


قال الإمام إبراهيم الحربي عن نفسه : " أفنيت من عمري ثلاثين

سنة لا آكل إلا رغيفين ، إن جاءتني بهما أمي أو أختي وإلا بقيت

جائعا إلى الليلة التالية ، وأفنيت ثلاثين سنة برغيف في اليوم

والليلة ، إن جاءتني به امرأتي أو بنتاي وإلا بقيت جائعا

عطشانا ، والآن آكل نصف رغيف وأربع عشرة تمرة ،

وما كنا نعرف هذه الأطبخة شيئا ".


وعن محمد بن سلمة أنه كان يجزيء ليله ثلاثة أجزاء :

جزء للنوم ، وجزء للدرس ، وجزء للصلاة ،

وكان كثير السهر ، فقيل له : " لم لا تنام ؟ " ، فقال

: " كيف أنام وقد نامت عيون المسلمين تعويلا علينا ؟

وهم يقولون : إذا وقع لنا أمر رفعناه إليه فيكشفه لنا .

فإذا نمنا ففيه تضييع للدين " .


وعن أبي القاسم بن عقيل : أن أبا جعفر الطبري قال الأصحابه :

" هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا ؟ " ،

قالوا : " كم قدره ؟ " ، فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة ، فقالوا :

" هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه ! " ، فقال :

" إنا لله ، ماتت الهمم " ، فاختصر ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة

، ولما أن أراد أن يملي التفسير قال لهم نحوا من ذلك ،

ثم أملاه على نحو من قدر التاريخ " .


واستيقظ أبو يزيد البسطامي ليلة وهو صبي ، فإذا أبوه يصلي ،

فقال لأبيه : " يا أبت ، علمني كيف أتطهّر وأفعل مثل فعلك

وأصلي معك " ، فقال له أبوه : " يا بنيّ ، ارقد فإنك صغير بعد

" ، فقال له : " يا أبت ، إذا كان يوم القيامة ،

حين يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم ، أأقول لربي:

إني طلبت من أبي فلم يعلمني ؟ " ، فقال له :

" لا والله يا بنيّ " . وعلّمه ، فكان يصلي معه .



يقول الذهبي عن الحافظ عبدالغني المقدسي : " كان لا يضيع شيئا

من زمانه بلا فائدة ، فإنه كان يصلي الفجر ويلقن القرآن ، وربما أقرأ

الناس شيئا من الحديث تلقينا ، ثم يقوم فيتوضأ ويصلي ثلاثمئة ركعة

بالفاتحة والمعوذتين إلى قبل الظهر ، وينام نومة ثم يصلي الظهر

ويشتغل إما بالتسميع أو بالنسخ إلى المغرب ، فإن كان صائما أفطر

وإلا صلى من المغرب إلى العشاء ، ويصلي العشاء وينام إلى نصف

الليل أو بعده ، ثم يقوم كأن إنسان يوقظه فيدعو قليلا ثم يتوضأ

ويصلي إلى قرب الفجر ، وربما توضأ سبع مرات أو ثمانيا في الليل ،

ويقول : ما تطيب لي الصلاة إلا ما دامت أعضائي رطبة . ثم ينام نومة

يسيرة إلى الفجر ، وهذا دأبه ".



وروي عن الإمام ابن خفيف أنه كان به وجع الخاصره ، فكان إذا أصابه

أقعده عن الحركة ، فكان إذا نودي بالصلاة يُحمل على ظهر رجل ،

فقيل له : " لو خففت على نفسك " ، فقال : " إذا سمعتم حي

على الصلاة ولم تروني في الصف ، فاطلبوني في المقبرة " .

...

[mark=000000]احتراماتي وتحياتي[/mark]

...

جزاك الله خيراً
ومن النماذج أيضاً :

فهذا شعبة بن الحجاج جاء إلى خالد الحذاء فقال: يا أبا منازل ! عندك حديث حدثني به. وكان خالد عليلاً، فقال له: أنا وجع -أي: مريض-. فقال: إنما هو واحد -أي: أنا أريد حديثاً واحداً- فحدثه به، فلما فرغ قال: مت إذا شئت.

وكان يحيى بن معين شديد الحرص على لقاء الشيوخ والسماع منهم خشية أن يفوتوه. أي أنه يمكن أن يسافر الشيخ، أو يموت، أو يحصل له أي شيء يحول بينه وبينه. قال عبد بن حميد : سألني يحيى بن معين عن هذا الحديث أول ما جلس إلي فقلت: حدثنا حماد بن سلمة . فقال: لو كان من كتابك. يعني: حتى تكون مدققاً ضابطاً أحضر الورق التي كتبت فيها الحديث أو الكتاب واقرأ منها الحديث، يقول الإمام عبد بن حميد: فقمت لأخرج كتابي فقبض على ثوبي، ثم قال لي: أمله علي؛ فإني أخاف أن لا ألقاك. خشي أنه إذا خرج لإحضار الكتاب قد يموت في الطريق، فيفوته الحديث، فقال: أمله علي من حفظك، ثم بعد ذلك أخرج هذا الكتاب وأقرأه علي مرة ثانية من الكتاب. قال: فأمليته عليه، ثم أخرجت كتابي فقرأته عليه.

وعن ابن إسحاق قال: سمحت مكحولاً يقول: طفت الأرض في طلب العلم. وروى أبو وهب عن مكحول قال: أُعتقت بمصر -أي أن مكحولاً كان عبداً- فلم أدع بها علماً إلا حويته فيما أرى، ثم أتيت العراق، ثم أتيت المدينة، فلم أدع بهما علماً إلا حويت عليه فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها. أي: بعدما جمع كل هذه العلوم وهذه الأحاديث أتى الشام وغربل هذه الأحاديث، وبدأ يميز الصحيح من الضعيف،

جزاك الله خيراً
ومن النماذج أيضاً :

ومما تميَّز به السلف رضوان الله عليهم قوة الإيمان وصدق اليقين وخلوص البواطن من الشك والريبة ، فأثمر ذلك أعمالاً خالدة وانتصارات مجيدة لا زال عبيرها يبهجنا بين فينة وأخرى .

قال ابن الجوزي رحمه الله : (( واعلم أن فضائل الصحابة على جميع فضائل الأنبياء ظاهرة ، وكان لسبقهم سببان :


أحدهما : خلوص البواطن من الشكّ بقوة اليقين .


والثاني : بذل النفوس للمجاهدة والاجتهاد . [ التبصرة ] .

* فهذا عمير بن الحمام رضي الله عنه يسمع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وهو يقول: (( قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض )) . فقال : يا رسول الله ! جنة عرضها السموات والأرض ؟

قال : « نعم » .

قال : بخٍ بخٍ . وهي كلمة لاستعظام الأمر وتفخيمه .

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما يحملك على قولك بخٍ بخٍ ؟ )) .

قال : لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها .

قال : (( فإنك من أهلها )) .

فأخرج عمير تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن ، ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه ، إنها لحياة طويلة !! فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتل الكفار حتى قتل رضي الله عنه . [ رواه مسلم ] .

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـسـك

	[mark=000000][/mark] واستيقظ أبو يزيد البسطامي ليلة وهو صبي ، فإذا أبوه يصلي ، فقال لأبيه : " يا أبت ، علمني كيف أتطهّر وأفعل مثل فعلك وأصلي معك " ، فقال له أبوه : " يا بنيّ ، ارقد فإنك صغير بعد " ، فقال له : " يا أبت ، إذا كان يوم القيامة ، حين يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم ، أأقول لربي: إني طلبت من أبي فلم يعلمني ؟ " ، فقال له : " لا والله يا بنيّ " . وعلّمه ، فكان يصلي معه . [mark=000000][/mark]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الغلام الصغير تذكر خوف الله وخشي عقابه ما حالنا نحن اللهم ارحمنا برحمتك يارب العالمين

الله يجزاك حبيبتي على الموضوع المميز

[align=right]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذلي قديم

	جزاك الله خيراً ومن النماذج أيضاً : فهذا شعبة بن الحجاج جاء إلى خالد الحذاء فقال: يا أبا منازل ! عندك حديث حدثني به. وكان خالد عليلاً، فقال له: أنا وجع -أي: مريض-. فقال: إنما هو واحد -أي: أنا أريد حديثاً واحداً- فحدثه به، فلما فرغ قال: مت إذا شئت. وكان يحيى بن معين شديد الحرص على لقاء الشيوخ والسماع منهم خشية أن يفوتوه. أي أنه يمكن أن يسافر الشيخ، أو يموت، أو يحصل له أي شيء يحول بينه وبينه. قال عبد بن حميد : سألني يحيى بن معين عن هذا الحديث أول ما جلس إلي فقلت: حدثنا حماد بن سلمة . فقال: لو كان من كتابك. يعني: حتى تكون مدققاً ضابطاً أحضر الورق التي كتبت فيها الحديث أو الكتاب واقرأ منها الحديث، يقول الإمام عبد بن حميد: فقمت لأخرج كتابي فقبض على ثوبي، ثم قال لي: أمله علي؛ فإني أخاف أن لا ألقاك. خشي أنه إذا خرج لإحضار الكتاب قد يموت في الطريق، فيفوته الحديث، فقال: أمله علي من حفظك، ثم بعد ذلك أخرج هذا الكتاب وأقرأه علي مرة ثانية من الكتاب. قال: فأمليته عليه، ثم أخرجت كتابي فقرأته عليه. وعن ابن إسحاق قال: سمحت مكحولاً يقول: طفت الأرض في طلب العلم. وروى أبو وهب عن مكحول قال: أُعتقت بمصر -أي أن مكحولاً كان عبداً- فلم أدع بها علماً إلا حويته فيما أرى، ثم أتيت العراق، ثم أتيت المدينة، فلم أدع بهما علماً إلا حويت عليه فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها. أي: بعدما جمع كل هذه العلوم وهذه الأحاديث أتى الشام وغربل هذه الأحاديث، وبدأ يميز الصحيح من الضعيف،

...
بارك الله فيك وتشكر عالاضافه.
...
...[/align]

[align=right]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساهر

	جزاك الله خيراً ومن النماذج أيضاً : ومما تميَّز به السلف رضوان الله عليهم قوة الإيمان وصدق اليقين وخلوص البواطن من الشك والريبة ، فأثمر ذلك أعمالاً خالدة وانتصارات مجيدة لا زال عبيرها يبهجنا بين فينة وأخرى . قال ابن الجوزي رحمه الله : (( واعلم أن فضائل الصحابة على جميع فضائل الأنبياء ظاهرة ، وكان لسبقهم سببان : أحدهما : خلوص البواطن من الشكّ بقوة اليقين . والثاني : بذل النفوس للمجاهدة والاجتهاد . [ التبصرة ] . * فهذا عمير بن الحمام رضي الله عنه يسمع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وهو يقول: (( قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض )) . فقال : يا رسول الله ! جنة عرضها السموات والأرض ؟ قال : « نعم » . قال : بخٍ بخٍ . وهي كلمة لاستعظام الأمر وتفخيمه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما يحملك على قولك بخٍ بخٍ ؟ )) . قال : لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها . قال : (( فإنك من أهلها )) . فأخرج عمير تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن ، ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه ، إنها لحياة طويلة !! فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتل الكفار حتى قتل رضي الله عنه . [ رواه مسلم ] .

...
بارك الله فيك ولاهنت عالاضافه الطيبه.
...[/align]

[align=right]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوري

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الغلام الصغير تذكر خوف الله وخشي عقابه ما حالنا نحن اللهم ارحمنا برحمتك يارب العالمين الله يجزاك حبيبتي على الموضوع المميز

...
بارك الله فيك ولاهنتي عالتواجد.
...[/align]