فكرة برج المليون رد .............!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الناس عطور

كلما شاهدت زجاجة عطر رأيت فيها أنساناً
لأن البشر يشبهون تماما أنواع العطور

وأرخص أنواع العطور أكثرها إثارة
وهذا العطر يشبه البعض من الناس

أحيانا يصادفك شخصا ما .. تبهرك كلماته وتثيرك أرائه
وتحلق معه في آفاق واسعة من الخيال
وسرعان ماتكتشف أن ماسمعت وما رأيت
ليس أكثر من صور محفوظة يرددها صاحبها

ولو حاولت أن تجادله أو تقاطعه أو تستفسر عن شيء
مما يقول اكتشفت حجم زيفه وادعاؤه
وكما في العطور أنواعا مزيفة مثل الناس تماما
تجد أيضا أنواعا نادرة أصيلة يبقى تأثيرها في أعماق الإنسان
فأنواع العطور يعيد لك صور الماضي ويجسدها في عينيك
ويتحول العطر إلى إنسان وترى في الإنسان عمراً
وترى في العمر نبض الحياة وجمال الكون وصفاء الزمن
والعطور النادرة أصدقائي أقوى من الزمن كأسرة برج المليون
لأنها تبقى وكذلك البشر فالإنسان الصادق المخلص الأمين
يظل أكبر من إغراءات الزيف والدجل الرخيص
ولهذا يبقى رافعاً قامته في كل شيء في فكره وسلوكه ومواقفه
أحيانا تتذكر إنسانا عزيزا إذا تدفقت حولك رياح عطره
وبعض الناس لايغير أنواع عطره أبداً
لأنها تحولت مع الأيام إلى جزء من شخصيته
وهناك أيضا من يستخدم العطر كما يستخدم أي شيء
فترى معه كل يوم نوعا جديدا
وشخصية الإنسان تظهر في أنواع عطره
بعض الناس الاُصلاء يحتفظ لنفسه بزجاجة عطر من نوع واحد
إنه يحب الخصوصية في كل شيء ولا يرى نفسه إلا وجها واحدا
ولهذا يرفض أن يزيف نفسه تحت أي إغراء

تحيه طيبه لكم
ودمتمـــــــ عطور نادره

فصل تعليل النفس
مر بي حمالان جذع ثقيل وهما يتجاوبان بإنشاد النغم وكلمات الاستراحة‏.‏

فأحدهما يصغي إلى ما يقوله الآخر ثم يعيده أو يجيبه بمثله والآخر همته مثل ذلك‏.‏

فرأيت أنهما لو لم يفعلا هذا زادت المشقة عليهما وثقل الأمر وكلما فعلا هذا هان الأمر‏.‏

فتأملت السبب في ذلك فإذا به تعليق فكر كل واحد منهما بما يقوله الآخر وطربه به وإحالة فكره في الجواب بمثل ذلك فينقطع الطريق وينسى ثقل المحمول‏.‏

فأخذت من هذا إشارة عجيبة ورأيت الإنسان قد حمل من التكليف أموراً صعبة ومن أثقل ما حمل مداراة نفسه وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره‏.‏

فإن تشكت فعلّلها المجرة من ضوء الصباح وعدها بالرواح ضحى ومن هذا ما يحكى عن بشر الحافي رحمة الله عليه‏:‏ سار ومعه رجل في طريق فعطش صاحبه فقال له‏:‏ نشرب من هذه البئر فقال بشر‏:‏ اصبر إلى البئر الأخرى فلما وصلا إليها قال له‏:‏ البئر الأخرى‏.‏

فما زال يعلله‏.‏

‏.‏

‏.‏

ثم التفت إليه فقال له‏:‏ هكذا تنقطع الدنيا‏.‏

ومن فهم هذا الأصل علل النفس وتلطف بها ووعدها الجميل لتصبر على ما قد حملت كما كان بعض السلف يقول لنفسه‏:‏ والله ما أريد بمنعك من هذا الذي تحبين إلا الإشفاق عليك‏.‏

وقال أبو يزيد رحمة الله عليه‏:‏ ما زلت أسوق نفسي إلى الله تعالى وهي تبكي حتى سقتها وهي تضحك‏.‏

واعلم أن مداراة النفس والتلطف بها لازم وبذلك ينقطع الطريق فهذا رمز إلى الإشارة وشرحه يطول‏.‏






صيد الخاطر_أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

حقيقة العشق
نظرت فيما تكلم به الحكماء في العشق وأسبابه وأدويته وصنفت في ذلك كتاباً سميته بذم الهوى‏.‏

وذكرت فيه عن الحكماء أنهم قالوا‏:‏ سبب العشق حركة نفس فارغة وأنهم اختلفوا‏.‏

فقال قوم منهم‏:‏ لا يعرض العشق إلا لظراف الناس‏.‏

وقال آخرون‏:‏ بل لأهل الغفلة منهم عن تأمل الحقائق‏.‏

إلا أنه خطر لي بعد ذلك معنى عجيب أشرحه ههنا‏.‏

وهو أنه لا يتمكن العشق إلا مع واقف جامد‏.‏

فأما أرباب صعود الهمم فإنها كلما تخايلت ما توجبه المحبة فلاحت عيوبه لها إما بالفكر في المحبوب أو بالمخالطة له تسلت أنفسهم وتعلقت بمطلوب آخر‏.‏

فلا يقف على درجة العشق الموجب للتمسك بتلك الصورة العامي عن عيوبها إلا جامد واقف‏.‏

فأما العشق فلا يفهم أبداً في سيرتهم بل يوقفوا الطبع تتبع حادي فإذا علقت الطباع محبة شخص لم يبلغوا مرتبة العشق المستأثر بل ربما ملوا ميلاً شديداً إما في البداية لقلة التفكر أو لقلة المخالطة والاطلاع على العيوب وإما لتشبث بعض الخلال الممدوحة بالنفوس من جهة مناسبة وقعت بين الشخصين كالظريف مع الظريف والفطن مع الفطن فيوجب ذلك المحبة‏.‏

فأما العشق فلا يفهم أبداً في سيرتهم بل يوقفوا إبل الطبع تتبع حادي الفهم فإن للهمم متعلقاً لا تجده في الدنيا لأنه يروم ما لا يصح وجوده من الكمال في الأشخاص فإذا تلمح عيوبها نفر‏.‏

وأما متعلق القلوب من محبة الخالق البارىء فهو مانع لها من الوقوف مع سواه‏.‏

وإن كانت محبة لا تجانس محبة المخلوقين غير أن أرباب المعرفة ولهى قد شغلهم حبه عن حب غيره‏.‏

وصارت الطباع مستغرقة لقوة معرفة القلوب ومحبتها كما قالت رابعة‏:‏ ولقد روي عن بعض فقراء الزهاد أنه مر بامرأة فأعجبته فخطبها إلى أبيها فزوجه وجاء به إلى المنزل وألبسه غير خلقانه‏.‏

فلما جن الليل صاح الفقير‏:‏ ثيابي ثيابي‏.‏

فقدت ما كنت أجده فهذه عثرة في طريق هذا الفقير دلته على أنه منحرف عن الجادة‏.‏

وإنما تعتري هذه الحالات أرباب المعرفة بالله عز وجل وأهل الأنفة من الرذائل‏.‏

وقد قال ابن مسعود‏:‏ إذا أعجبت أحدكم امرأة فليتذكر مثانتها‏.‏

ومثال هذه الحال أن العقل يغيب عند استحلاء تناول المشتهى من الطعام عن التفكر في تقلبه في الفم وبلعه‏.‏

ويذهل عن الجماع عن ملاقات القاذورات لقوة غلبة الشهوة وينسى عند بلع الرضاب استحالته عن الغذاء وفي تغطية تلك الأحوال مصالح‏.‏

إلا أن أرباب اليقظة يعتريهم هذا الإحساس من غير طلب له في غالب أحوالهم فينغص عليهم لذيذ العيش ويوجب الأنفة من رذالة الهوى‏.‏

وعلى قدر النظر في العواقب يخف العشق عن قلب العاشق وعلى قدر وجمود الذهن يقوى القلق قال المتنبي‏:‏ ومجموع ما أردت شرحه‏.‏

أن طباع المتيقظين تترقى فلا تقف مع شخص مستحسن‏.‏

وسبب ترقيها التفكر في نقص ذلك الشخص وعيوبه أو في طلب ما هو أم منه‏.‏

وقلوب العارفين تترقى إلى معروفها وتتنقل في معبر الاعتبار‏.‏

فأما أهل الغفلة فجمودهم في الحالتين وغفلتهم عن المقامين يوجب أسرهم وقسرهم وحيرتهم‏.‏






صيد الخاطر_أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

فصل الأقدار والأسباب
من عرف جريان الأقدار ثبت لها‏.‏

وأجهل الناس بعد هذا من قاواها لأن مراد المقدر الذل له‏.‏

فإذا قاويت القدر فنلت مرادك من ذلك لم يبق لك ذل‏.‏

مثال هذا‏:‏ أن يجوع الفقير فيصبر قدر الطاقة فإذا عجز خرج إلى سؤال الخلق مستحياُ من الله كيف يسألهم‏.‏

وإن كان له عذر بالحاجة التي ألجأته غير أنه يرى أنه مغلوب الصبر فيبقى معتذراً مستحياً وذاك المراد منه‏.‏

أو ليس بخروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فلا يقدر على العود إليها حتى يدخل في فسبحان من ناط الأمور بالأسباب ليحصل ذل العارف بالحاجة إلى التسبب‏.‏




صيد الخاطر_أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

فصل محك الحوادث
سبحان المتصرف في خلقه بالاغتراب والإذلال ليبلو صبرهم ويظهر جواهرهم في الابتلاء‏.‏

هذا آدم صلى الله عليه وسلم تسجد له الملائكة ثم بعد قليل يخرج من الجنة‏.‏

وهذا نوح عليه السلام يضرب حتى يغشى عليه ثم بعد قليل ينجو في السفينة ويهلك أعداؤه‏.‏

وهذا الخليل عليه السلام يلقى في النار ثم بعد قليل يخرج إلى السلامة‏.‏

وهذا الذبيح يضطجع مستسلماً ثم يسلم ويبقى المدح‏.‏

وهذا يعقوب عليه السلام يذهب بصره بالفراق ثم يعود بالوصول‏.‏

وهذا الكليم عليه السلام يشتغل بالرعي ثم يرقى إلى التكليم‏.‏

وهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقال له بالأمس اليتيم ويقلب في عجائب يلاقيها من الأعداء تارة ومن مكائد الفقر أخرى وهو أثبت من جبل حراء‏.‏

ثم لما تم مراده من الفتح وبلغ الغرض من أكبر الملوك وأهل الأرض نزل به ضيف النقلة فقال‏:‏ واكرباه‏.‏

فمن تلمح بحر الدنيا وعلم كيف تتلقى الأمواج وكيف يصبر على مدافعة الأيام لم يستهول فصل في رياضة النفس ينبغي للعاقل أن لا يقدم على العزائم حتى يزن نفسه هل يطيقها ويجرب نفسه في ركوب بعضها سراً من الخلق فإنه لا يأمن أن يرى في حالة لا يصبر عليها ثم يعود فيفتضح‏.‏

مثله‏:‏ رجل سمع بذكر الزهاد فرمى ثيابه الجميلة ولبس الدون وانفرد في زاوية وغلب على قلبه ذكر الموت والآخرة فلم يلبث متقاضي الطبع أن ألح بما جرت به العادة‏.‏

فمن القوم من عاد بمرة إلى أكثر مما كان عليه كأكل الناقه من مرض‏.‏

ومنهم من توسط الحال فبقي كالمذبذب‏.‏

وإنما العاقل هو الذي يستر نفسه بين الناس بثوب وسط لا يخرجه من أهل الخير ولا يدخله في زي أهل الفاقة‏.‏

فإن قويت عزيمته في بيته ما يطيق وترك ثوب التجمل لستر الحال ولم يظهر شيئاً للخلق فإنه أبعد من الرياء وأسلم من الفضيحة‏.‏

وفي الناس من غلب عليه قصر الأمل وذكر الآخرة حتى دفن كتب العلم‏.‏

وهذا الفعل عندي من أعظم الخطأ وإن كان منقولاً عن جماعه من الكبار‏.‏

ولقد ذكرت هذا لبعض مشايخنا فقال‏:‏ أخطأوا كلهم وقد تأولت لبعضهم بأنه كان فيها أحاديث عن قوم ضعفاء ولم يميزوها كما روي عن سفيان في دفن كتبه‏.‏

أو كان فيها شيء من الرأي فلم يحبوا أن يؤخذ عنهم فكان من جنس تحريق عثمان بن عفان رضي الله عنه للمصاحف لئلا يؤخذ بشيء مما فيها من المجمع على غيره‏.‏

وهذا التأويل يصح في حق علمائهم‏.‏

فأما غسل أحمد بن أبي الحواري كتبه وابن أسباط فتفريط محض‏.‏

فالحذر الحذر من فعل يمنع منه الشرع أو من ارتكاب ما يظن عزيمة وهو خطيئة أو من إظهار ما لا يقوى عليه المظهر فيرجع القهقرى‏.‏

وعليكم من العمل بم تطيقون كما قال صلى الله عليه وسلم‏.‏






صيد الخاطر_أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

فصل حول تقسيم الأرزاق
الواجب على العاقل أن يتبع الدليل ثم لا ينظر فيما لا يجني من مكروه‏.‏

مثال أنه قد ثبت بالدليل القاطع حكمة الخالق عز وجل وملكه وتدبيره‏.‏

فإذا رأى الإنسان عالماً محروماً وجاهلاً مرزوقاً أوجب عليه الدليل المثبت حكمة الخالق التسليم إليه ونسبة العجز عن معرفة الحكمة إلى نفسه‏.‏

فإن أقواماً لم يفعلوا ذلك جهلاً منهم أفتراهم بماذا حكموا‏.‏

بفساد هذا التدبير أليس بمقتضى عقولهم أو ما عقولهم من جملة مواهبه‏.‏

فكيف يحكم على حكمته وتدبيره ببعض مخلوقاته التي هي بالإضافة إليه أنقص من كل شيء‏.‏

ولقد بلغني عن اللعين ابن الراوندي أنه كان جالساً على الجسر وفي يده رغيف يأكله فجازت خيل وأموال فقال‏:‏ لمن هذه فقيل لفلان الخادم‏.‏

فلما مر الخادم رأى شخصاً محتقراً فرى الرغيف إلى ناحيته وقال‏:‏ وهذا لفلان‏!‏ ما هذه القسمة‏.‏

ولو فكر المعترض لبانت له وجوه أقلها جهله بمن يدعي معرفته وقلة تعظيمه له‏.‏

وذلك يوجب عليه أشد مما كان فيه من تضييق العيش ولكنه ميراث إبليس حيث اعتقد سوء التدبير في تفضيل آدم عليه السلام‏.‏

فالعجب من تلميذ يتعالم على أستاذه ومن مملوك يتيه على سيده‏.‏

ومما ينبغي فيه الدليل ولا يلتفت إلى ما جنت الحال أن العلم أشرف مكتسب‏.‏

وقد رأى جماعة من الجهلة قلة حظوظ العلماء من الدنيا فأزروا على العلم وقالوا‏:‏ لا فائدة فيه‏.‏

وذلك لجهلهم بمقدار العلم فإن تابع الدليل لا يبالي ما جنى وإنما يبين الاختبار بفقد الغرض‏.‏

ولو لم يكن من الدليل على صدق نبينا صلى الله عليه وسلم إلا إعراضه عن الدنيا وتضييق العيش عليه ثم لم يخلف شيئاً وحرم أهله الميراث لكفاه ذلك دليلاً على صدق طلبه لمطلوب آخر‏.‏

وربما رأى الجاهل قوماً من العلماء يفعلون خطيئة فيزدري على العلم ويدعيه ناقصاً وهذا فليتق الله العاقل وليعمل بمقتضى العقل فيما يأمر به من طاعة الله تعالى والعمل بالعلم‏.‏

وليعلم أن الابتلاء في الصبر على فوات المطلوبات وليلزم اتباع الدليل وإن جنى مكروهاً والله الموفق‏.‏






صيد الخاطر_أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر" .

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا }
عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال :
انتسب رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان ، فمن أنت لا أم لك ؟ "
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
( انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام
فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان - حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ؟ "
قال : " أنا فلان بن فلان بن الإسلام "
فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن هذين المنتسبين :
أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم
وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة )
رواه الإمام أحمد .

عبايات آخر زمن

يعني لازم تدخليني هادا المول اللي ما أعرف راسه من رجوله ولا أوله من آخره ياكترها الأسواق اللي في وسط البلد عندك سوق العلوي وسوق باب مكة وشارع قابل وسوق باب شريف وسوق الكندرة كل اللي تبغيه موجود عندهم ... دحين انت ايش اللي حارق رزك وزعلان كل الحريم بيدخلوا هادي المولات وانت هالكني بأسواقك المعتقة والقديمة دي أسواق حالتها بالبلا والبلا لاحقها .. ضربت يدي كف بكف وقلت أمري وخيرتي لله .. هيا تعالي ندخل من دي البوابه وربنا يستر لانروح نضيع في المول ده ومانعرف من أي بوابة دخلنا وأنا عارف برضوا انو ماحرجع البيت إلا وركبي تطقطق وح احتاج بعد كده أجيب المزيتة حق المكاين عشان أرش على مفاصلي ورجولي كمان حتورم وتبقبق من كتر اللفلفة والدوران في المول ده لكن ايش أقول حريم تعجبهم الزبرقة وكتر الأنوار اللي تبهرهم والشئ اللي ينباع في أسواق وسط البلد بـ 100 تلاقيه في المول ده بـ 1000 يللا أهل العقول في راحه (وكل مين في سوقو يبيع خروقو) .. المهم وأنا ماشي جنب ام فتو الا مالاقي إلا وكوعها خابطني في جنبي واسمعها تقول (عسى عينك تنعمي يا بعيد) حرام عليكي ياحرمه كتمتيني هوه ايش في ؟ من ساعة ما دخلنا المول وانت عيونك مبحلقة في الحريم , ياحرمة حرام عليكي أنا عيوني مو في الحريم أنا عيوني في الفضائح والشئ المقزز والمقرف اللي لابسينو بعض الحريم . ايش لابسين الحريم لابسين عبايات حسب الموضة . هادي فوضه مو موضة هادي عبايات هادي، العباية اللي أعرفها بتكون للستر والحشمة لكن هادي اسمها قلة حياء ومسخرة قال عبايات قال كأنها فساتين سهرة مطرزة ومشكشكة بالألوان والصور وعليها كتابات مخجلة وصور في الظهر وسلاسل على الخصر وفي منها محزقة ومخصرة تبين تقاطيع الجسم وفي منها كأنها جلابيات ومنها على شكل مشلح هادا غير انه في بعض البنات بالمرة بايعينها بيكتبو الاسم ورقم الجوال والايميل خلف ظهر العباية بنفس لون وتطريز العباية لا والمصيبة أنهم ماشيين يتقصعوا فيها في المول بطولوا وعرضوا ولا عندهم فكرة لا عيب ولا حياء وهادا كله من تحت راس هادي الفضائحيات العربيه اللي بتجيبلنا مصممات الأزياء التافهات اللي من جماعة (وئف تا ائلك) اللي ماوراهم إلا خراب عقول بعض الحريم والبنات لكن السؤال اللي ابغالو جواب فين أهلهم عنهم فين الأب وفين الزوج وفين الأم وفين الأخ لما يشوف بنته والا بنتها والا اخته والا زوجته تخرج السوق بالشكل الفاضح ده فين الغيرة فين الرجولة والا خلاص شالو برقع الحياء يا آباء يا أمهات يا أخوان يا أزواج بناتكم وزوجاتكم أمانة في رقبتكم وكل راع مسؤول عن رعيته .. المهم سحبت أم فتو من يدها وجينا خارجين وسألت رجل الأمن اللي كان واقف بيراقب حركة المول .. لو سمحت كيف أقدر اروح لبوابة رقم 3 لانه السياره واقفة هناك رد عليا وقال العباية بالمرة حلوة!!!؟ طالعت في الراجل وقلت أحد جاب سيرة العباية أخدت بعضي ومشيت وقلت في نفسي من كتر ماشاف أشكال وألوان العبايات انسطل وحسبي الله ونعم الوكيل وعيشوا كتييييير تشوفوا كتييييير
يقول الله عز وجل في كتابة الكريم «يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما» لكن مين يفهم؟

يحكى أن رجلا صينيا كان يسير في إحدى الطرقات المهجورة وإذ به يتعثر بإبريق قديم فتناوله وما إن نفض الغبار عنه وحكه قليلا حتى ظهر له مارد مخيف . فنزل الرعب قلبه وتخاذلت رجلاه من الجزع ولكن المارد طمأنه قائلا له: لقد أسديت لي خدمة بإطلاق سراحي من هذا القمقم ولقاء هذا سأنفذ ما تطلب مني أياً كان ! فكر الرجل ثم قال : كم تمنيت أن سافر إلى هاواي ولكنني أخشى الطائرات ولا أقوى على ركوب السفن فلعلك تشيد لي جسرا يوصلني من شنغهاي إلى هونولولو ! فسكت المارد وقال بعد تأمل: طلبك هذا غير واقعي أبدا فهو يحتاج إلى مئات المصانع لتنتج الحديد و الاسمنت وآلاف العمال ! أمنيتك تلك بعيدة المرام عزيزة المنال ودونها خرط القتاد وهي أقرب للمستحيل!! لعلك تكون أكثر منطقية وتختار أمنية قابلة للتحقيق! سكت الرجل برهة ثم قال: وجدتها! لقد تزوجت خمس مرات وقد فشلت كلها,هل بإمكانك أن تخبرني كيف افهم المرأة؟ وماذا يعجبها؟...قاطعه الجني وقال: تريد الجسر بمسارين أو أربعة!!
تلك أسطورة ظريفة تذكر في معرض صعوبة فهم المرأة ومعرفة ماذا يعجبها؟ وقد عملتُ على تحقيق رغبة هذا الرجل وغيره من بني جنسي ولن نحتاج إلى مردة ولا عفاريت لكشفماذا يعجب المرأة فقد كفيتهم مؤونة البحث بعد استبيان مطول لمجموعة من النساء حصرت فيه جملة من التصرفات الدافئة والسمات التي تستميل قلب الزوجة:

1. تذكر دائما أنك متزوج من أنثى وليس من رجل
2. لاتنتصر عليها في كل معركة
3. أعطها الحرية التامة في بيتها ولا تتدخل مطلقا في شؤونه
4. اثنِ عليها باستمرار وخصوصا عند أهلك وأعطها اهتمام خاص بحضرتهم
5. تغنى بكل تفاصيلها وكن لماحا ولاحظ أي تغيير يطرأ
6. فاجئها في يوم بهدية لم تكن تتوقعها وبهدايا صغيرة من وقت لآخر
7. أرسل لها من حين لآخر رسائل جوال رقيقة
8. لاتتجسس وإياك والشك والمبالغة في الريبة
9. احرص على إشباعها عاطفيا وجسديا
10. كن قوي الشخصية من غير عنف ولا فحش
11. لاتنقل ما يدور بينكما لوالدتك
12. أعطها إذنك تهديك قلبها وعقلها
13. الكرم ثم الكرم ثم الكرم
14. تفهم حجم الضغوطات عليها و افصح عن تقديرك لما تبذل
15. دللها دائما و(دلكها) من حين لآخر
16. اتصل عليها من العمل لا لتسألها عن عن الغداء بل لتقول لها (أحبك)
17. اربط جأشك أثناء الخلاف فلا يرتفع صوتك ولا تتلفظ بساقط القول
18. أكرم أهلها واذكر والديها بخير ولا تنس دعوتهم كل فترة
19. اهتم بنظافتك الشخصية وخصوصا فمك و استحم مرة يوميا على الأقل
20. لاتحرمها كل ما تطلب ولاتعطها كل ما تطلب
21. نادها بتصغير اسمها أو باسم الدلع ولا تكنيها بأم فلان!
22. كن رحيما حنونا معها فأصحاب القلوب الكبيرة يكسبون دائما
23. حسسها بقيمتها وحاجتك إليها وأنك فخور بها
24. تغاضى عن التوافه وترفع عن صغائر الأمور ولا تستقصي عن كل شيء
25. ادفن مواقفها القديمة السلبية في قبر النسيان
26. أعطِها عشر دقائق كل يوم اقترب منها و اسألها عن يومها وتفاصيله
27. انصرها في كل خصام مع الأولاد ورحل وجهة نظرك حال انفرادك بها
28. اصرف لها من بنك الكلمات العذبة بلا حدود
29. عند عودتك للمنزل، ابحث عنها أولا وقبل أي شيء آخر.
30. لاتعترض ولا تقلل من شأن مشاعرها ورغباتها
31. اخرجا معا للتنزه ولو لوقت قصير دون الأطفال.
32. عند مرضها اسألها عن حالها وتعاطف معها
33. إذا جرحت مشاعرها، فامنحها الكثير من العاطفة واعتذر منها
34. وأخيرا احرص على الابتسامة فهي اقل كلفة من الكهرباء وأكثر إشراقا منها

* أخي الزوج ما رأيك أن تختار في هذا الأسبوع ثلاثة من تلك اللمسات ودوام عليها وستلحظ الانقلاب الخطير في حياتك جرب ولن تندم!

ومضة قلم
إن الجهد المبذول لكسب الزوجة أسهل بكثير من الجهد الذي يبذل لاستعدائها

د.خالد بن صالح المنيف

الديمقراطية كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية Demos وتعني عامة الناس ، و النصف الثاني kratia وتعني حكم، Demoacratia حكم عامة الشعب، الديمقراطية بمفهومها العام هي العملية السلمية لتداول السلطة بين الافراد أو الجماعات، التي تؤدي إلى إيجاد نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ككل على شكل أخلاقيات اجتماعية. يمكن استخدام مصطلح الديمقراطية بمعنى ضيق لوصف دولة- قومية أو بمعنى أوسع لوصف مجتمع حر. والديمقراطية كشكل من أشكال الحكم هي حكم الشعب لنفسه بصورة جماعية، وعادة ما يكون ذلك عبر حكم الاغلبية عن طريق نظام للتصويت و التمثيل النيابي. و لكن بالحديث عن المجتمع الحر فإن الديمقراطية تعني حكم الشعب لنفسه بصورة منفردة من خلال حق الملكية الخاصة و الحقوق و الواجبات المدنية (الحريات و المسؤوليات الفردية) وهو ما يعني توسيع مفهوم توزيع السلطات من القمة إلى الأفراد المواطنين. والسيادة بالفعل في المجتمع الحر هي للشعب و منه تنتقل إلى الحكومة وليس العكس.

***********************************
إذا كان حتى للحرية ظوابط ، أو بمعنى أو....للديمقراطية قيود ..ويكفي التأمل في صنع من ينادون بالديمقراطية...ليتضح أنها مجرد كلمة ، لهى معنى من الصعب تطبيقة على إطلاقة ، وله تجاوزاته الغير مبررة.
لنضرب مثال (ترشيع العبد أوباما) ، كيف يقود أقوى أمة فالعالم عبد ، وفوق ذلك من أصول مسلمة،؟ ديمقراطية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أبداً
القضية أن (أوباما) ،برهن على أنه أكبر عدوا للمسلمين،،وبالتالي كان في ذالك المكان...الديمقراطية ،، هي شكليات (دع الشعب ينعم بوهم الديمقراطية ،كحياة ومع ذلك بما تريده السلطة)..................................التناقض لو قلنا مافيه تناقض.

: قوة الأستغفار





استغفر الله



استغفر الله واتوب اليه



استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه





قصـة واقعيـة

هناك امرأة قالت:

ما ت زوجي وأنا في الثلاثين من عمري

وعندي منه خمسة أطفال بنين وبنات ، فأظلمت الدنيا في عيني

وبكيت حتى خفت على بصري

وندبت حظي ..ويئست ..وطوقني الهم

فأبنائي صغار وليس لنا دخل يكفينا

وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبونا


وبينما أنا في غرفتي

فتحت المذياع على إذاعة القران الكريم

وإذا بشيخ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( من أكثر من الإستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا ومن كل ضيق فرجا ))
فأكثرت بعدها الإستغفار

وأمرت أبنائي بذلك

وما مر بنا والله سته اشهر

حتى جاء تخطيط مشروع

على أملاك لنا قديمه

فعوضت فيها بملايين

وصار أبني الأول على طلاب منطقته

وحفظ القران كاملاً

وصار محل عناية الناس ورعايتهم

وأمتلأ بيتنا خيراً

وصرنا في عيشه هنيئه

وأصلح الله لي كل أبنائي وبناتي

وذهب عني الهم والحزن والغم

وصرت أسعد أمرأه
:
:

منقول للشيخ عائض القرني

نعم إنها أعجوبة الاستغفار التي غفلنا عنها
============ ========= ========= ========= =========

يقول أحد الأزواج ::

كلما أغلظت على زوجتى أو تشاجرت أنا وهي أو صار بيني وبينها أي مشكلة أهم بالخروج من

البيت من الغضب ....... ووالله لا أفارق باب العمارة إلا وتجتاحني رغبة شديدة في الذهاب للإعتذار منها

ومراضاتها.............أخبرتها بذلك فقالت لي: أتعرف لماذا ؟؟

قال لها : ولماذا ؟

قالت بمجرد أن تخرج من الغرفة بعد شجارنا ألهج بالاستغفار ولا أزال أستغفر حتى تأتي وتراضيني

نعم أخيتي انه الاستغفار الذي قال عز وجل عنه (( وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ))

ألا يستحق أن يكون أعجوبة

============ ========= ========= =========