الإمام المقرئ المحدث أبو القاسم الهذلي البسكري

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهد سبوحة

	,,,,,,,,,,,,,, اشكرك ياالمسافر ومن طوّل الغيبات جاب الغنائم لي ملاحظات على هذا الجمع القيّم , والنبذة الأكثر من مفيدة فقول صاحب البحث نقلاً عن ابن خلدون : أولاً : لقد بتر صاحب البحث نص كلام ابن خلدون , فلم يذكره كما هو في تاريخ ابن خلدون وهذا نصه كاملاً :(( فأما هذيل فهم بنو هذيل بن مدركة وديارهم بالسروات وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل بالطائف ولهم أماكن ومياه في أسفلها من جهات نجد وتهامة بين مكة والمدينة ومنها الرجيع وبئر معونة وهم بطنان سعد بن هذيل ولحيان بن هذيل فمن بنى سعد بن هذيل أبو بكر الشاعر والحطيئة فيما يقال وعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار ابن مخزوم بن صاهلة بن الحارث بن تميم بن سعد الصحابي المشهور وأخواه عتبة وعميس وبنوه عبد الرحمن وعتبة والمسعودي المؤرخ ابن عتبة وهو على بن الحسين بن على بن عبد الله بن زيد بن عتبة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ومن عتبة أخيه عتبة بن عبيد الله بن زيد بن عتبة فقيه المدينة وقد افترقوا في الاسلام على الممالك ولم يبق لهم حى بطرف وبافريقية منهم قبيلة بنواحي باجة يعسكرون مع جند السلطان ويؤدون المغرم. )) ثانياً : الذي يُفهم بعد قراءة النص كاملاً أنّ المقصود بعبارته :(ولم يبق لهم حى يُطرق) هم الأعلام الذين ذكرهم , من أبي بكر الشاعر إلى عتبة بن عبيدالله فقيه المدينة . هؤلاء هم الذين إفترقوا وانتشروا في الممالك , مع بقاء القبيلة الأم(هذيل) في الحجاز فنحسن الظن بابن خلدون رحمه الله ولذلك قال :( وبافريقية منهم قبيلة بنواحي باجة يعسكرون مع جند السلطان ويؤدون المغرم. ) يعني من ذرية هؤلاء الأعلام , وعلى كل حال قبيلة هذيل بقي منها الكثير في ديارها ومواطنها , وأخطأ من قال غير ذلك . فعلاً كما ذكر أخي سلطان فإن رجالات هذيل وإن كان قد إنتقل منهم الكثير أيام الفتوحات الإسلامية وما بعدها , فإن الذين بقو في ديارهم أكثر بل إن من مميزات قبيلة هذيل بأنها لا تفارق مواطنها ومنازلها القديمة , وقد ذكر ذلك عنهم العارفون بهم ومازالوا يحافظون على ديارهم ومواطنهم , ويُحيون تراثهم , وينطقون بلغتهم , ويتمسكون بإرضهم وإرثهم الكبير . إذاً لا صحت لما قيل أنهم إنتقلوا من مواطنهم ولم يبقى منهم أحد , وأنا أستغرب مثل القول وقد وجدتُ مثله في كتاب (التحليل الدلالي) الذي دلني عليه الأخ العزيز خالد الياسي , لكاتبه الدكتور كريم زكي حسان الدين وقد قال في مقدمة كتابه : يقصد هذيل , وهذا غير صحيح , وجهل بهذه القبيلة , التي بذلت الغالي والنفس والنفيس في بقائها , والمحافظة على ديارها ومواطنها . ولولا الإطالة لذكرت للإخوة بعض النصوص الدالة على أن من خصائص قبائل هذيل أنها لا تفارق مواطنها , وإنما ينتقل منها رجال أو فروع , وتبقى البقية الباقية . مثل هذا الخطأ لم يقع فيه إلاّ المتأخرين من الكتّاب , لجهلهم بقبائل هذيل وفروعها التي إنتسبت للفرع دون الأصل . مشكور أخي على النقل , وياحبذا يا اخي المسافر لو ذكرت صاحب البحث وكاتبه , فقد أجاد وأفاد فمن أبسط حقوقه أن يُذكر إسمه , فيُشكر والأمانة تقتضي ذلك . كل عام وانت بخير

بارك الله فيك
ونفع بعلمك
هذا هو عين الصواب
أما ماذكره الكاتب كريم زكي
فعله يكون في القريب العاجل معه اتصال
لإيضاح ماوقع فيه من خطأ
والله الموفق
ولعله لايعذر
كون كتابه في الزمن المتأخر الذي تيسرت فيه
سبل الاتصال والبحث