كل جديد مع الحــميا يوميا

باحث سعودي يدحض حجج مثيري الفتنة ويؤكد: الإضرار بالمملكة يمس أمن الحرمين

بـ"الحجج الجلية".. دراسة جديدة تثبت تحريم "المظاهرات" في السعودية


سبق - الرياض : أكد باحث سعودي معروف أن تعبير " مظاهرة سلمية " ليس صحيحاً، لان هذا النوع من المظاهرات غير موجود على أرض الواقع ، مشدداً في دراسة حديثة على أن الدعوة للتظاهر هي دعوة للفتنة والفرقة وخروج عن الجماعة .

وشدد الدكتور ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر الحمد إمام وخطيب جامع الإمام ابن ماجه رحمه الله تعالى على أن أضرار المظاهرات أكبر من أضرار البطالة وضعف الرواتب ، كما أن الإضرار ببلد مثل المملكة يعد إضراراً بأمن الحرمين الشريفين . وأثبت الحمد حرمة المظاهرات في المملكة على وجه الخصوص، واستند في ذلك إلى القرآن والسنة وأدلة الفقهاء القاطعة, فيما نفى وجود ما يسمى بالمظاهرات السلمية.

وبين الحمد في بحثه الذي عنونه بـ"الحجج الجلية في تحريم المظاهرة في السعودية" أنه في الآونة الأخيرة انتشرت عدة مظاهرات بعد أحداث تونس، وأطلق عليها "المظاهرات السلمية"، وذلك برفع الأعلام لذلك البلد الذي تحصل فيه، إيحاء منهم بالوطنية، ثم جرت بعدها المظاهرات في مصر وليبيا، وأخذت تنتقل العدوى إلى البلاد الأخرى، ولكن الواقع يشهد أنها وإن سُمّيَت "سلمية" بل وإن أراد أصحابها أن تكون سلمية، فإنها حتماً لن تكون كذلك لعدة أسباب، منها أن المتظاهرين ليس لهم قائد يقودهم، بل هي قيادات متعددة، وأخرى قيادات لا يعرف مصدرها، ولذا يتصرف كل واحد برأيه وفكره، ولعل من الشواهد على ذلك ما حدث في بداية المظاهرات في مصر، حيث حصلت السرقة والاعتداء على أموال الناس، مع التخريب والحرق، مما لا يقره عاقل فضلاً عن مسلم، إضافة إلى أن هذه المظاهرات هي ضد الحاكم، والحاكم بيده القوة والسلاح الأظهر والأقوى، وهو مُطالب بحفظ أمن بلده، ولذا فلن يقف مكتوف اليد أمام هذه المظاهرات، وهذا ما ظهر جلياً واضحاً في جميع المظاهرات، فكيف يُصر البعض على أنها سلمية؟!. وحتى ولو بدأت هذه المظاهرات سلمية، فهي لن تنتهي على السلم، وهي غالباً ما تنتهي بالكوارث، يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: "وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية". ومن يرى الدعوات
للمظاهرة -مثلاً في السعودية- يجد أن الداعين لها يملؤون دعوتهم بالتحريض والتهييج، مع رسومات الدماء، فهل هذا يوحي بالسلمية؟!.

وحول تحريم المظاهرات في السعودية على وجه الخصوص بين الباحث أن ولي الأمر الشرعي في هذه البلاد يمنع المظاهرات، ومنعه لها لأجل مصلحة شرعية، لتحريم المظاهرات من علماء هذا البلد، إذ إن المظاهرات مستقاة من دول غربية، وهي تضر أكثر مما تنفع، وأيضاً يمنعها ولي الأمر للمصلحة الأمنية، وذلك لحفظ الأرواح وقطع دابر السعي للفوضى والإخلال بالأمن وتدمير الممتلكات وقطع التصرفات العابثة، في حين أنَّ الدول الأخرى فتحت مجالاً للمظاهرات وأذنت فيه، فإذا كان ولي أمر هذه البلاد منعه فطاعته واجبة ومعصيته محرمة, إضافة أن لبلاد الحرمين خصائص ليست لغيرها من البلدان، منها وجود الحرمين الشريفين، والمشركون كانوا يعظمون أهل الحرمين لمجرد وجودهم، قال تعالى (أولم نمكن لهم حرماً آمناً يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون).

قال القرطبي رحمه الله (ذلك أن العرب كانت في الجاهلية يغير بعضهم على بعض، ويقتل بعضهم بعضاً، وأهل مكة آمنون حيث كانوا بحرمة الحرم، فأخبر أنه قد أمنهم بحرمة البيت، ومنع عنهم عدوهم، فلا يخافون أن تستحل العرب حرمة فيقتالهم) تفسير ج13 ص300.

فإذا كان هذا في شأن الكفار، ففي شأن المسلمين أكبر، وقد أصبحت السعودية كلها بلداً تابعاً للحرمين، وأي مساس بها هو مساس بأمن المسجد الحرام، وهذا يعرفه كل مطلع، هذا مع أن أمن الحرمين الشريفين هو أمن للعالم الإسلامي كله، حيث يأتون إليه من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم وليطوفوا بالبيت العتيق.

ويقول الباحث عن تطبيق الشريعة والإعلان بذلك إنه ليس هناك دولة تعلن تطبيق الشريعة كما هي حال هذه البلاد، وهذا لا يعني تبرئتها من الخطأ أو الجور أو وجود المنكر، فإن المعتصم والمأمون والواثق -عليهم رحمة الله تعالى- قالوا بقول صريح في الكفر، وهو القول بخلق القرآن مع ما أضيف إلى ذلك من قتل العلماء والصلحاء، ومع ذلك فإن العلماء لم يتربصوا به أو يهيجون الناس عليه، قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى في يوم المحنة: (بل صلى خلف الجهمية الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة ولم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم ويدعو لهم، ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم ما يراه لأمثالهم من الأئمة.

وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر، وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان، فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة، وإن كانوا جهالاً مبتدعين، وظلمة فاسقين) مجموع الفتاوى ج7ص507- 508.

وحول حججه وأدلته على تحريم المظاهرات في السعودية بين الباحث أن طاعة ولي الأمر واجبة بالكتاب والسنة في أدلة ظاهرة، لا يستطيع أحد أن يردها لمجرد حماسه أو عاطفته أو هواه، مضيفاً أنه تعجب من أحد الفضلاء من أهل العلم، حين رأى أنه لا يجب طاعة ولي الأمر في المباح، مشبِّها المظاهرات بما لو منع ولي الأمر من أكل اللحم وركوب الطائرات، وما أباح الله تعالى من الأشياء الشخصية، وقد قاس عليها المظاهرات التي هي من شأن ولي الأمر في حفظ بلاده وأمنه، فهناك فرق عظيم كبير بين أحوال شخصية وبين أمور هي من صميم شأن ولي الأمر، أما ما تحدث عنه في منع المباح وتقييده، فذلك في مسائل لا تتعلق بأمن أو رعاية، بل هي في مباحات شخصية كالأكل والشراب والاستمتاع وغير ذلك، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إنما الطاعة في المعروف) متفق عليه.

الأدلة القاطعة على تحريم التظاهر:

الحجة الأولى:
وفي جزء آخر من بحثه بين الباحث أدلة حرمة التظاهر فيقول "قال الله جل جلاله {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْل اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُم ْفَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِه لَعَلَّكُ مُهْتَدُونَ} (103) سورة آل عمران. وقال: {وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (46) سورة الأنفال.

ويبين الباحث أن هذه الآيات تأمر بالاجتماع وتنهى عن الفرقة والاختلاف، والدعوة للمظاهرات في هذه البلاد هي دعوة للفتنة والفرقة والاختلاف، وخروج عن الجماعة، فعن عرفجة رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يفرق جماعتكم فاقتلوه" أخرجه مسلم 3443 ورواه مسلم 3442 بلفظ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان" وفي لفظ "فاقتلوه" وفي لفظ "من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه".

ويضيف الباحث أن أهل العلم استقرؤوا مفهوم "الجماعة" في هذه الأحاديث وغيرها بأنها تدور على ثلاثة مفاهيم للجماعة: الأول هي جماعة اتباع الحق وترك البدع، فهذه حتى لو كان الواحد بنفسه، مثل الإمام أحمد رحمه الله تعالى أيام الفتنة بخلق القرآن, الثاني: يتعلق بالسواد الأعظم من المسلمين فيما يتعلق بالاجتماع, أما المفهوم الثالث فهو أن الجماعة هي لزوم إمام المسلمين، ومرادنا هنا هو المفهوم "الثاني" و"الثالث".

الحجة الثانية:
يقول الباحث إن الحجة الثانية تحوي ثلاث قواعد: الأولى هي "لا ضرر ولا ضرار"، مبيناً أنه حديث حسن بمجموع طرقه، وقد أصبحت قاعدة فقهية كبرى في كثير من أحكام الشرع، ووجه الاستدلال بهذه القاعدة أنه قد ثبت أن هذه المظاهرات تضر بالناس وتقتلهم وتهلكهم، وقد كان هذا في بلاد يسمح لهم فيها بهذه المظاهرات، فكيف إذا حصل هذا في بلاد تمنع فيه هذه المظاهرات، وهي مبنية على فتاوى لعلماء أجلاء وثق الناس فيهم وفي فتاواهم في زمان مضى، كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله تعالى.

أما القاعدة الثانية فهي تابعة للقاعدة الأولى "الضرر لا يُزال بالضرر" فهذه المظاهرات التي تعالج المنكرات والأخطاء كضعف الرواتب ووجود البطالة ووجود السجناء المظلومين، فهذا ضرر لا ينكره أحد مطلع، ولكن الضرر بالمظاهرات أكبر، حيث تحصل الفتنة وتحصل الدماء، وإن زعم زاعم غير ذلك فالواقع خلاف ما يزعم، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل رأس المنافقين على رغم إثارته الفتنة والزعزعة بين صفوف المؤمنين والوقوف مع الأعداء، ومع ذلك فإنه لم يأمر بقتله وقال (لا يتحدث أن محمداً يقتل أصحابه) بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُقم عليه حد القذف مع أنه من تولى حادثة الإفك، قال ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد ج3 ص264 عن سبب عدم إقامة الحد على رأس المنافقين: (وقيل: بل ترك حده لمصلحة هي أعظم من إقامته، كما ترك قتله مع ظهور نفاقه، وتكلمه بما يوجب قتله مراراً، وهي تأليف قومه، وعدم تنفيرهم عن الإسلام، فإنه كان مطاعاً فيهم، رئيساً عليهم، فلم تؤمن إثارة الفتنة في حده).

ويقول الباحث هنا "فانظر كيف ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمراً واجباً شرعه الله تعالى، وهو إقامة الحد بسبب وجود الضرر بإقامته، فكيف بضرر يتعلق بحقوق للآدميين؟!".
ثم تطرق الباحث للقاعدة الثالثة التي هي "ارتكاب أخف الضررين" فيقول: هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، لما تحدث عن صلاة أهل البدع، وقد يكونون أئمة على المسلمين، فيجب ألا ترتكب المفسدة الأعظم بمقابل المفسدة.

وهنا يقول الدكتور ناصر إنه عندنا ضرران متحققان: الأول حصول الظلم من الوالي أو الجور، المصلحة المترتبة هي وجود الأمن وعدم الاضطراب، مع وجود تحكيم الشرع، الذي لم تعلن عنه دولة في الأرض "دستوراً" إلا هذه الدولة، هذا في مقابل المصلحة المرادة بالمظاهرة، وهو الحصول على المطالبات، وأما الضرر المترتب حصول الفتنة وفرقة الصف وتسليط الأعداء، بل وخدمة الأعداء الذين يتربصون بهذه البلاد وأهلها سوءاً، مثل إيران وأمريكا وغيرهما ممن يسعون في تقسيم البلاد، فأي الضررين أخف من الآخر عند العقلاء وليس أصحاب الحماس والعاطفة؟!.

ويتساءل الحمد هنا: هل تعتبر المظاهرات الحالية خروجاً أم لا؟ ويجيب بدوره قائلاً "يعرف أهل العلم الخارجين على ولي الأمر "البغاة" بتعريفات كثيرة، تشترك كلها في كون المبغي عليه هو الإمام الذي ثبتت ولايته، وكذلك ذكروا غرض البغي، فمنهم من ذكر الامتناع عن الانقياد بمنع حق الله، أو حق لآدمي توجب عليهم، ولاشك أن من الأشياء التي منعها ولي الأمر حفظاً للأمن في البلاد، ودفعاً لإثارة النزعات القبلية وغير ذلك، هي المظاهرات، إذن فالذي يريد أن يتظاهر في هذه البلاد يخالف هذا الأمر، ويسعى في إثارة الفتنة والبلبلة وفرقة الصف، هذا مع النداءات المشبوهة الكثيرة لهذه المظاهرات.

وأوضح الدكتور الحمد أنه إذا رفض البعض القول إن المظاهرة الموسومة بالسلمية هي "خروج"، فإننا نقول له إنه لا يعدوا كون المتظاهرين من أهل الحرابة، لأنهم قطعوا الطريق على المسلمين في هذه التصرفات، ولو لم يكن لأجل الاعتراض على حكم الحاكم، بل لأجل مطالبات فقط، فإنهم حينئذ قطاع طريق، وقد عرف بعض أهل العلم الحرابة بأنها خروج ولو لمجرد إيجاد ربكة وقطع سبيل، بل ولو لمجرد السعي بإيذاء فئةٍ يسيرة من المسلمين، فكيف إن كانت كثيرة؟.

قال ابن عرفة: "الحرابة هي الخروج لإخافة سبيل، بأخذ مال محترم بمكابرة قتال أو خوفه، أو ذهاب عقل أو قتل خفية أو لمجرد قطع الطريق, الإمرة ولا لنائرة ولا عداوة". مواهب الجليل: 6/314، حاشية الخرشي: 1/334.

فتأمل قوله "لا لإمرة ولا لنائرة ولا لعداوة" يعني من دون سبب في إمارة أو طمع في شيء ولا حقد، بل هو بمجرد شق عصا الطاعة وإثارة الفتنة.
إذن فعلى كل حال ستكون هذه المظاهرات محرمة، سواء أكانت بغياً أو كانت قطعاً للطريق وإخافة الناس الذين هم بمنأى عن هذه المظاهرات الغريبة على مجتمعهم.

الحجة الثالثة:
إن الإسلام لم يشرع عند ظلم الحاكم الشرعي -مع حكمه الظاهر بالإسلام- إلا الصبر على جور الأئمة، ولا يشك أحد أن حكام هذه البلاد أصلح الحكام من ناحية الحكم الظاهر بالإسلام، حيث تطبيق الشريعة وحفظ شعائر الإسلام الظاهرة، وهذا لا يعني عدم وجود المنكرات والظلم والتعدي، ولكن كل هذا لا يسوغ إثارة الفتنة وإشاعة البلبلة.

ولم نر سبباً مسوغاً للخروج أو شق العصا في كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا الكفر البواح، سواء من الحاكم أو ما يحكم به، أو عدم إقامة الصلاة، أو منع الأمور الظاهرة في الإسلام كالصلاة والزكاة والصيام مثلاً، ولذا جاءت الأحاديث الصحيحة الكثيرة التي تربط الأمر بالصلاة (ما أقاموا فيكم الصلاة) أو بوجود الكفر الصريح (إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان)، ولذا فإن مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته بالصبر عند جور الأئمة، هو نهي لهم عن استعمال الإثارة والفوضى بأي شكل من الأشكال، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر يلزم منه النهي عن ضده، وهو مثل هذه المظاهرات.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى "ويقول الفقهاء: الأمر بالشيء نهي عن ضده فإن ذلك متنازع فيه. والتحقيق أنه منهي عنه بطريق اللازم" الفتاوى ج20 ص118.

الحجة الرابعة:
أليس هناك طريقة للإنكار أو التغيير غير المظاهرة؟.
يقول الدكتور ناصر إن الغرض من المظاهرات هو التغيير أو الإصلاح، وهو أسلوب فوضوي وفيه ترويع، وبخاصة في هذا البلد الذي لم يعتد على مثل هذه التصرفات, لكن ثبت أن طرقاً أخرى نجحت في التغيير، سواء للخير أو الشر، فهناك المقابلة للوالي أو المسؤول، وهناك المكاتبة والمهاتفة والمقال، وغير ذلك من الطرق التي ثبت أنها غيرت أشياء جوهرية، فكيف نلجأ لشيء فيه إثارة للفتنة مع وجود وسيلة أخرى ليس فيها إثارة للفتنة ولا للسعي فيها؟.

ففي الحديث المشهور الصحيح عن تميم الداري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول اللّه؟ قال: للّه وكتابه ورسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم) أو أئمة المسلمين وعامتهم.

وهذا إرشاد للحل مع ولي الأمر في النصيحة له، ولا شك أن النصيحة له دليل على عدم وجود الغل والحقد في القلوب، وهو الذي يسعر نار الفرقة والاختلاف وترك الطاعة والغل والحقد، وأما الاستماع للعاطفة والهوى فهو الذي يشعل نار الشر بين الحاكم والمحكوم.

الحجة الأخيرة:
الأمن مطلب شرعي، والمظاهرات تمزق الأمن وتزعزع الصف وتقتل الوحدة، وقد جاءت أحاديث كثيرة تحذر من ترويع المسلم أو السعي فيما يقلق نفسه أو يبعث له الهم والحزن، فضلاً عن إثارة الفتن التي لا يُدرى ما نهايتها. قال صلى الله عليه وسلم: (من أخاف مؤمناً كان حقاً على الله ألا يؤمنه من فزع يوم القيامة)، المعجم الوسيط 2350.

وفي آخر بحثه وجَّه الدكتور ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر الحمد رسالتين:
الأولى لإخوته في هذه الأرض الطاهرة قائلاً: إن الفتنة إذا قامت لا تكاد أن تنطفئ إلا على الأجساد والأرواح، وإنَّ عدو الله إبليس لن يرضى بتحقيق هوى ابن آدم ورغبته في دنياه حتى يفسد عليه آخرته، ولن يهنأ له بال حتى يديم على ابن آدم الوبال في تفريق للشمل وتمزيق للكلمة وقتل للوحدة، فعدو الله إبليس لا يرضى أن نكون على قلب واحد، ولا على يدٍ واحدة، فإن أعظم ما يسعى إليه (ولأضلَّنهم ولأمنينَّهم) فلا تذهب بكم الأماني بعيداً، فإن الدنيا لا تدوم على حال، والحال تغني عن المقال، فلا يأخذنكم الحماس أن تتبعوا بعض الأنجاس ممن لا يرجون لله وقاراً، وقد مكروا مكراً كباراً، وزعموا أنَّهم يريدون الراحة للناس من جميع الأجناس.

والرسالة الثانية إلى ولاة أمرنا، وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين ونائباه، قائلاً: فإننا لا ننزع يداً من طاعتكم، ولكم السمع منا والطاعة في المنشط والمكره وأثرة علينا، وأن نجاهد معكم ولا نشق عصا طاعتكم، وأن نلزم جماعتكم، ومن هذا المنطلق فإننا نناشدكم -ولاة أمرنا- أن ترفعوا الظلم عمن ظُلم، وتضعوا اللقمة في فم الجائع الذي حُرِم، وأن تفكوا العاني السجين ممن حُكم وانتهت محكوميته فلم يُحتكم، أو من لم يحكم عليه ولبث في السجن بضع سنين، واتخذوا بطانة تأمركم بالخير، فإنكم أبناء آباء كرام، فلا تتخذوا إلا القوي الأمين، ولعلي أبث إليكم وصية ابن بطال رحمه الله تعالى إلى من ولي أمر المسلمين.

رسى على شركة عالمية وبمبلغ قارب الـ 14 مليون ريال

أبو راس لـ"سبق" : مشروع "نقل جدة" سيفك الاختناقات المرورية


عبدالله الراجحي سبق جدة: كشف أمين محافظة جدة الدكتور هاني أبو راس عن ترسية مشروع مخطط النقل الشامل لمدينة جدة والذي سيعمل على دراسة احتياجات المدينة حتى العام 1450هـ، على شركة عالمية وبمبلغ قارب الـ 14 مليون ريال، مشيرا إلى أن الدراسة ستكون على كافة الأصعدة التي تخص النقل من سيارات خاصة، حافلات، سيارات أجرة، شاحنات، مشاة، وقطارات، فضلا عن جميع أنواع المنقولات الناس والبضائع، والعوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والبيئية الشاملة.

وأوضح لـ "سبق" أن الدراسة ستشمل الجسور والأنفاق والطرق الدائرية داخل المدينة، إضافة إلى تحديث توزيع الأراضي من خلال الكثافة السكانية، مشيرا إلى أن مدينة جدة مازالت تعاني اختناقات مرورية على المحاور والتقاطعات التي لم تعد تستوعب حجم الحركة المرورية؛ نظرا لتزايد أعداد السكان والمركبات.

وأكد أمانته تسعى لاقتراح الحلول الهندسية والتشغيلية والتنظيمية على المدى القريب وكذا البعيد؛ بهدف الوصول إلى نظام نقل آمن وفعال واقتصادي للأهالي والبضائع.

وأضاف أنه تم ترسية المشروع على شركة عالمية بما يقارب 14 مليون ريال ومدة العقد سنتين، مشيرا إلى انه التقى أمس الثلاثاء مدير المشروع وفريق العمل.

وأوضح ابو راس أن عملية تخطيط النقل تعتبر مهمة وضرورية؛ بسبب الزيادة المستمرة في الطلب على خدمات النقل، والكلفة العالية لمشاريع النقل، ووجود علاقة مباشرة بين النقل واستخدامات الأراضي، ووجود عدة بدائل في مشاريع النقل مما يتطلب وجود معايير وأسس علمية للمفاضلة بينها.

ولفت إلى أن مدينة جدة تعتبر فريدة من نوعها من حيث احتياجات النقل، نظرا للتغيرات الكبيرة التي تطرأ في مواسم العمل والمدارس ومواسم الحج كونها بوابة الحرمين.

وقال إنه نظرا للزيادة المستمرة في عدد السكان فانه يتوقع أن تشهد المدينة مزيدا من الازدحامات المرورية خلال الأعوام المقبلة، مما يترتب على ذلك المزيد من تأخير المركبات وتلوث الهواء وحدوث الضوضاء.

واكد أن هناك حاجة ماسة لإجراء دراسة إستراتيجية النقل والمرور في مدينة جده بحيث يتم وضع تصور لكيفية رفع مستوى مرافق قطاعات النقل المختلفة لاستيعاب احتياجات النقل المستقبلية في المدينة.

وأضاف إلى أن الغاية الأساسية من دراسة المخطط الشامل للنقل والمرور لجده هو تطوير عملية تخطيط قطاع النقل، بحيث يتم رسم سياسات واستراتيجيات النقل، وبناء نماذج تمكن من إجراء التحليلات المناسبة على مختلف المستويات وفي مختلف الأزمان الحالية والمستقبلية، مع وضع الآلية المناسبة للتقييم المستمر والمتابعة.

وبين أبو راس أن أهداف الدراسة تتلخص في وضع السياسات اللازمة للارتقاء بمستوى قطاع النقل بشكل يتناسب مع الأهداف الوطنية للتنمية ويساهم في التطوير الاجتماعي والاقتصادي في المملكة، وتحديد أساليب وبناء نماذج تمكن من التنبؤ بالحاجات المستقبلية للنقل وتقييم أداء نظام النقل بمجالاته المختلفة، وتحديد عملية وأساليب تخطيط نقل فعالة مع وضع آلية للتنسيق المؤسسي بين الأطراف الحكومية المختلفة التي لها علاقة بالنقل في جده، وتقييم شبكة الطرق الحالية وتقييم مقترحات المخطط المعده سابقا من تقارير الأمانة للخطط السابقة المتعلقة بشبكة الطرق واقتراح التحسينات اللازمة على المدى القصير والطويل، و تقييم نظام النقل العام الحالي واقتراح مخطط نقل عام شامل لمدينة جده يغطي الاحتياجات العادية والموسمية لجده واقتراح الحلول القصيرة والبعيدة المدى للنقل العام لمدينة جده، ودراسة نظام تنقل النقل العام ووضع البدائل والحلول قصيرة وطويلة المدى ضمن إطار نظام النقل العام، وتقييم نظام نقل البضائع الحالي وتحديد المشاكل واقتراح تحسينات قصيرة المدى وأخرى طويلة المدى مع الأخذ في الاعتبار وضع مراكز نقل البضائع، وأيضا تقييم حركة المشاة والطرق والممرات الحالية وتحديد سياسات واستراتيجيات لتطويرها، وإعداد قاعدة بيانات لقطاع النقل ووضع آلية لمتابعة وتحديث تلك البيانات، وتدريب وتشغيل للمختصين بالأمانة والذين لهم علاقة بالنقل خصوصاً في مجال تطوير النماذج المرورية ومعايرتها والتحقق من صحتها وضبطها وتشغيلها.

يمثلون الدفعة الأولى لمن شملهم العفو الملكي

الإفراج عن 264 سجين حق عام بالمنطقة الشرقية


سبق الدمام: أطلقت إدارة السجون بالمنطقة الشرقية سراح ما يقارب 264 سجيناً من سجناء الحق العام بوصفهم دفعة أولى ممن شملهم العفو الملكي الصادر بمناسبة عودة خادم الحرمين الشريفين إلى أرض الوطن سالماً معافى.

وأكد مدير إدارة السجون بالمنطقة الشرقية العميد عبد الله بن علي البوشي أن ما يقارب 264 سجيناً من سجناء الحق العام استفادوا من أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز بالعفو عنهم بمناسبة عودته إلى أرض الوطن بعد رحلة علاجية تكللت بالنجاح، ويعتبرون دفعة أولى من العفو؛ حيث إن الأمر الكريم سيشمل من تنطبق عليهم شروط العفو.

وقال: "إن اللجان المتخصصة بدأت بتنفيذ قرار خادم الحرمين الذي ينص على العفو عن سجناء الحق العام والتسديد عن السجناء المدينين، كما أن الأمر الملكي لن يشمل تسديد ديون السجناء المرتبطة قضاياهم بقضايا جنائية، وسيشمل العفو السعوديين وغير السعوديين؛ ولا توجد فترة زمنية محددة لعملية إطلاق سراح السجناء، وسيستمر ذلك حتى إطلاق سراح آخر سجين تنطبق عليه الشروط".

وجدوها بدون دورية المرور والتحقيقات مستمرة

مجهولون بعنيزة يرشقون سيارة ساهر بالحجارة


الصورة أرشيفية
بدر الروقي - سبق - عنيزة : رشقت مجموعة من الشبان يستقلُّون سيارة داتسن سيارةَ ساهر المتوقِّفة على طريق الدائري الشمالي بعنيزة بالحجارة منتصف الأسبوع المنصرم، ولاذوا بالفرار في هجوم، يُعتبَر الثاني من نوعه في عنيزة.

الشبان الذين وجدوا "ساهر" لوحدها" بدون دورية المرور التي غالباً ما تتوقَّف بجانبها لحراستها، فصوَّبوا نحوها وابلاً من الحجارة قبل أن يهربوا إلى جهة غير معلومة، فيما لا زالت التحقيقات مستمرّة؛ للقبض عليهم.

وكانت عنيزة شهدت قبل فترة وجيزة أول حالة اعتداء على ساهر بطريق المدينة، حيث قام بعض المجهولين بتهشيم زجاج ساهر في ساعة متأخِّرة من الليل، والهرب من الموقع، إلى جانب اعتداء على ساهر في بريدة، وفي الرس.

مدير إدارة الدفاع المدني بالطائف تمنى أن يحذو الجميع حذوه

العميد الشهري يُكرّم منقذ الطفلة "رسيل" من الخطف بالطائف


فهد العتيبي - سبق - الطائف: كرَّم مدير إدارة الدفاع المدني بمحافظة الطائف العميد محمد بن رافع الشهري اليوم بمكتبه العريف فواز بن معيض الصواط، من منسوبي مركز الدفاع المدني بالسر جنوب المحافظة، منقذ الطفلة "رسيل" التي اختطفتها خادمة إندونيسية قبل أقل من شهر عقب هروبها من منزل أقارب كفيلها؛ ما أدى إلى استنفار الجهات الأمنية بحثاً عنها.

وكان العريف الصواط قد ذكر أنه شاهد حراكاً مريباً في حوش بمنطقة مقطوعة وخالية بمنطقة السر جنوب محافظة الطائف، وبرفقته زوجته وطفله، وذلك في ساعة متأخرة من الليل؛ فأوقف سيارته، وكشف المنطقة بالأنوار؛ فخرجت إليه امرأة ملثمة ومعها طفلة وحقيبة.

واتضح للصواط أنها خادمة آسيوية تحمل معها طفلة في الثانية من عمرها، هي ابنة كفيلها؛ فما كان منه إلا أن تحايل عليها وأحكم قفل الأبواب، وأبلغ الشرطة والبحث الجنائي الذين قابلوه في نقطة متفق عليها في طريق الجنوب السريع "الطائف الباحة"، وتسلموا الخادمة والطفلة منه.

كما وصف العميد الشهري ما قام به العريف الصواط بالدور الشجاع والبطولي، متمنياً أن يحذو الجميع حذوه.
وكانت "سبق" قد انفردت بنشر تفاصيل الحادثة وتابعت مجرياتها، ونشرت حواراً لمنقذ الطفلة شرح فيه تفاصيل إنقاذه الطفلة كافة.

قال: إن من يعرفه سيعرف زوجته.. ووجوه الزوجات ليست عورات أو منقصة أو عيباً

رائف بدوي لـ"سبق" : الليبراليون وطنيون للنخاع.. واسألوا الدويش عن المناظرة!


رائف بدوي
- الليبراليون وطنيون للنخاع.. واسألوا الدويش عن "المناظرة".
- وجوه زوجاتنا ليست عورات أو عيباً، فالوجه هوية المرأة التي يجب ألا تتنازل هي عن حقها في كشفه.
- " المستشيخ" الأحمد يريد تفصيل بلدنا على حسب مواصفات "طالبان" وهوس الاختلاط وعقدة المرأة .
- وجود جهاز الهيئة زاد من نظرة المجتمع لنفسه على أنه مجتمع قاصر.
- غلقاً لباب الاجتهادات الفقهية المتناقضة يجب أن يكون هناك نظام عقوبات مكتوب، كي يعرف الجميع ما لهم وما عليهم.

تركي العبدالحي ، سلطان المالكي - سبق - الرياض : لا يكف رائف بدوي مدير الشبكة الليبرالية السعودية الحرة عن إثارة الجدل في مختلف الاتجاهات، وعلى الرغم مما يتعرض له من انتقادات تصل أحياناً لحد التجريح والتهديد، إلا أنه يصر على مواقفه، ويدعو مهاجميه للنقاش الهادئ.

وفي حوار مع "سبق" دافع بدوي عن الليبرالية، وقال: إنها "نهج حياة وأيدلوجيا للتعامل والتعايش بين جميع أفراد البشرية دون تمييز، واحترام كل المخالفين وحماية حقوقهم في أن يعبروا عن آرائهم"، نافياً أن يكون تبنيه لهذه الآراء رغبة في الشهرة أو بحثاً عن موقع.

وقال: "من يتهمني بأنني طالب شهرة فليأت ويتبن ما أتبناه من أفكار ويفتح موقعاً يمثل الليبرالية في السعودية ويطالب بتمثيل رسمي حقيقي لليبرالية وليتعرض لمثل ما أتعرض له، وأعدك هنا بأنني سأختفي عن الساحة".

وتطرق بدوي لعدد من القضايا المثيرة، أبرزها ما يشاع عن أنه تلقى تهديدات بنشر صور عارية لزوجته على الإنترنت، وحقيقة حصوله على الدكتوراه الفخرية من جامعة إفريقية.. فالى نص الحوار:

- إصرارك على الاعتراف بالليبرالية يفسرها البعض على أنها رغبة في الدعاية أكثر من كونها انتماء منهجياً، كيف تفسره أنت؟
- الليبرالية يا عزيزي نهج حياة وأيدلوجيا للتعامل والتعايش بين جميع أفراد البشرية دون تمييز واحترام كل المخالفين وحماية حقوقهم في أن يعبروا عن آرائهم السلمية، ودائماً ما تنتهي حرية الفرد عندما تبدأ حرية الآخرين، فالليبرالية بالنسبة لي مشروع فكري يهدف لخطف مكان رسمي وتمثيل لليبراليين السعوديين ومحاربة الظلام أينما وجد.

ومن يقول إنني طالب شهرة فليأتِ غيري ويتبنَّ ما أتبناه من أفكار ويفتح موقعاً يمثل الليبرالية في السعودية ويطالب بتمثيل رسمي حقيقي لليبرالية وليتعرض لمثل ما أتعرض له في سبيل ذلك من أذى، وأعدك هنا من خلال "سبق" بأنني سأختفي عن الساحة.

- كنت تعرف نفسك بالدكتور وتقول إنك حاصل على دكتوراه فخرية من جامعة إفريقية، ما عزز ادعاء البعض رغبتك في الدعاية، ما هي مناسبة حصولك على هذه الدكتوراه الفخرية؟
- أولاً أنا أحمل شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة حكومية أوكرانية حصلت عليها نظير تقديم تبرع مالي للجامعة، تقديراً منهم.

ثانياً أريد إثبات واحد رسمي بأنني عرفت نفسي بأنني الدكتور فلان مع احتفاظي بحق كتابة الدال قبل اسمي، كما أن الفكر والعمل هما أكبر من ألف شهادة وهذا ما أؤمن به وأطبقه.

- كثير من المفكرين كتبوا عن أن الليبرالية في السعودية ليست ليبرالية حقيقية، الليبرالية قامت على أساس التحرر السياسي من القيود، أنتم مصرون على التحرر المجتمعي من القيود الثقافية والدينية لماذا؟
- لكل شخص الحرية المطلقة في تعريف المصطلحات لكنها تبقى وجهة نظر جديرة بالتأمل والاحترام والبحث، والصحيح أن الليبرالية قامت على حماية حرية الفرد السياسية والاجتماعية والدينية وفي كل مناحي الحياة، وإذا كنت تقصد المفكر الكبير عبد الله الغذامي، ووصفه لليبرالية مؤخراً، فأنا أؤكد لك أنني أحترم وجهة نظره تماماً لأنه تبقى كما قلت لك سابقاً وجهة نظر يجب أن تحترم كما أن الغذامي بنفسه أشاد مرتين بتعامل الشبكة الليبرالية السعودية الحرة مع تصريحاته عن الليبرالية مرة في مقال له نشر في جريدة الرياض، ومرة في حديثه لقناة دليل.

- إذا كانت الليبرالية تحرراً من القيود الاجتماعية والتقليدية، لماذا أبديت قلقك من نشر صور زوجتك بعدما تحدثت عن تهديدات من قبل متطرفين، حسب قولك؟
- من يعرف رائف بدوي شخصياً بالتأكيد يعرف زوجتي (إنصاف حيدر) ولم أقل أبداً إنني أخشى نشر صور زوجتي، ولكن من هدد بنشرها قال إنه سرق صوراً شبه عارية لها من جهازي الخاص وجهازها.

ودعني أقول لك شيئاً مهماً، وجوه زوجاتنا ليست عورات أو منقصة أو عيباً، فالوجه هوية المرأة التي يجب ألا تتنازل هي عن حقها في كشفة، وصدقني نحن أكبر من أن نخاف من نشر صور زوجاتنا، فهذا هو الأستاذ الكبير محمد سعيد طيب هاتفني قائلاً لي بالحرف: قول لهم يا رائف أن ينشروا صورة زوجتي مع زوجتك.

- اتهمك بعض زملائك في منتدى الشبكة الليبرالية الحرة باستخدام معرفات نساء للترويج لنفسك، وأظهر بعضهم مستندات تؤكد ذلك.
- أين تلك المستندات؟!!! بالتأكيد لا يوجد، وصدقني لا أحتاج لهذا الأسلوب فالشبكة الليبرالية من أكبر المواقع الفكرية في السعودية وهي الموقع الأول الليبرالي في السعودية بشهادة الخصوم ومواقع التصنيف العالمي، فأنا أكتب باسمي الصريح ولا أخشى شيئاً، كما أن ليس كل من يكتب في الشبكة الليبرالية أعرفهم أو يعرفونني، فيكتب في الشبكة أكثر من 11 ألف عضو من مختلف مناطق المملكة ومن مختلف التوجهات، فليس كل من يكتب في الشبكة ليبرالياً بالضرورة.

- طالبت بإلغاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم طالبت بشفافية عملها، ماذا تريد بالضبط منها؟
- لم أطالب سوى بإلغاء هذا الجهاز، وأجدد مطالبتي بحله من جديد فلا حل سوى الحل، فقد زاد استمرار وجود هذا الجهاز من نظرة المجتمع لنفسه على أنه مجتمع قاصر إذ يؤمن بعض الناس بأن وجودهم أصبح ضرورة لحفظ أعراضهم!!

وهذا حقيقة غير مقبولة فنحن مجتمع واع ولسنا قصر أو مجتمعاً يعوزه الوعي بالفضيلة، كما أن هذا الجهاز أصبح يسيء لسمعة المملكة حكومة وشعباً لدى المجتمع الدولي عامة.



- قلت إن القضاة منحازون للشيخ يوسف الأحمد لأنهم تجاهلوا محاكمته حينما دعا لهدم الكعبة، وفي الحقيقة يوسف الأحمد دعا لهدم الحرم وإعادة بنائه وليس هدم الكعبة، ألم تفرق بين الاثنين؟
- يا عزيزي "المستشيخ" الأحمد يريد تفصيل بلدنا على حسب مواصفات (طالبان أفغانستان) وهوس الاختلاط وعقدة المرأة جعلته يتخبط حتى صرح بما صرح به، وانظر معي بعد أن صرح بذلك الأحمد خرج الإسلاميون في السعودية فقط وأيدوا كلامه بل وقال بعضهم إن الحرم هدم أكثر من مرة!
لو أنني قلت أنا رائف بدوي قبل الأحمد إن الحرم هدم أكثر من مره سابقاً، ماذا ستكون وقتها ردة فعلهم؟ بالتأكيد لن أكون حياً وقتها لعمل هذا اللقاء. كما أن رأيي في القضاء لن ولم يتغير بأنه منحاز لأصحاب اللحى ويقيس مدى عدالته على تدين الجاني والمجني عليه والشواهد كثر.

- أولوية الليبرالية السعودية سياسية أم اجتماعية؟
- كلها أولويات والحقوق لا تتجزأ.

- تطبيق الحدود الشرعية الإسلامية هل يتناقض مع ليبرالية رائف بدوي؟
- أنا أحلم بنظام جزائي مكتوب ينص فيه صراحة على الجرائم وعقوباتها ولا مانع أن يكون مستمداً من الإسلام، لكن وغلقاً لباب الاجتهادات الفقهية المتناقضة يجب أن يكون هناك نظام مكتوب كي يعرف الجميع ما لهم وما عليهم، فالشريعة يمكن تطويعها كما يشاء القاضي وحسب منهجيته وخلفيته الفقهية.

- يتحدث بعض الليبراليين عن عدم مناسبة الديمقراطية في المجتمع السعودي، وقال أحدهم: الليبرالية أولاً ثم الديمقراطية، هل تقبل بنتائج الديمقراطية لو جاءت بإسلاميين؟
- نعم بالتأكيد أقبل وكل إنسان سوي لا بد أن يقبل بما في جعبة صناديق الاقتراع لأنها ستكون رغبة الأغلبية.

- شن الدكتور عبد الله الغذامي هجوماً على الليبرالية وقال إن كتابات الليبراليين غير معرفية ولا معمقة ولا علمية وتقوم على ثقافة منقولة من الإنترنت، أنت أسست موقعاً لليبراليين على الإنترنت فأنت مشمول بنقد الغذامي إذن؟
- أجبت سابقاً حتى لو نقدني المفكر الكبير الغذامي شخصياً، فأنا أحترم وجهة نظره بالتأكيد ولا يجب أن نكون جميعنا كأسنان المشط وعلى لون واحد، فالاختلاف أساس الحياة.

- تطرف بعض الليبراليين تجاه التقاليد المحافظة في السعودية يجعلهم محل رفض داخلي، هل تعولون على الدعم الخارجي؟
- دعني أقول لك شيئاً مهماً: نحن وطنيون حتى النخاع ونؤمن بأن الوطن مقدس ومقدم على كل شيء، فلا قدسية حينها للأشخاص، وهذا كان واضحاً من تعاطي الكثير من الليبراليين الكبار، فها هو الشاعر الوطني الكبير علي الدميني حينما كان في سجنه وصرح وزير الخارجية الأمريكي في مؤتمر صحفي في الرياض بأن على الرياض الإفراج الفوري عنه، رد عليه الدميني من داخل زنزانته بألا دخل له، وهذا شأن داخلي بيننا نحن والقيادة السعودية.

كما أن تهم التخوين والعمالة لم تعد سوى ذلك الطعام الرديء الذي لا يهضم فكل المواطنين السعوديين بمختلف مشاربهم بسنيهم وشيعتهم مواطنون يحبون وطنهم وليس غير وطنهم وما يروج له "الجناح المحافظ السلفي" معيباً وعار من الصحة، وما هي إلا محاولات للتفريق بين أبناء الوطن الواحد وبث سموم الفتنة والتفرقة بينهم، ولكن أفراد المجتمع أصبحوا أكثر وعياً وتجاوزاً لتلك "السفاهات".

- يقول الدكتور محسن العواجي إن بعض الليبراليين أشد عداء من كفار قريش ويتبعون اللوبي الصهيوني، ومنتداك القديم الليبراليون السعوديون والمنتدى الجديد الشبكة الليبرالية الحرة، اشتمل على العديد من المواضيع التي تشتم الدين الإسلامي بشكل صريح، هل العواجي محق؟
- حيل الإسلاميين ومنهم العواجي في محاولة الإساءة لمخالفيهم وللتيار الليبرالي على وجه الخصوص، باتت مكشوفة لدى أتباعهم أيضاً، وعلى ذكر اللوبي اليهودي فأنا للتنبيه ممنوع من دخول أمريكا.

- ما النتائج الإيجابية التي حققها التيار الليبرالي للمجتمع السعودي؟
- دعني أسألك السؤال نفسه: ما النتائج التي حققها الإسلاميون للمجتمع؟ واسمح لي أن أجيب عليه.
فإن كل تقدم وحراك وتنمية ومحاولة ركوب سفينة القرن الحالي هي من عملنا وإنجازاتنا نحن الليبراليين، وفي المقابل ماذا حقق الإسلاميون وعلى مدى أكثر من 30 عاماً من سيطرتهم على المجتمع، لم يقدموا لنا سوى الإرهاب وأفراخه والمجتمع المريض الشاك في نفسه ومن حوله حتى باتوا يطالبون بفصل الجنسين في المسجد الحرام من هوسهم بالمرأة وشعارهم (المرأة فاسدة ومفسدة).



- قلت إن المجتمع ليبرالي حتى لو لم يعلن هذا المصطلح، هل من توضيح؟
- لقد كان المجتمع السعودي وعلى مدى الثلاثين عاماً الماضية مجتمعاً مغلقاً وصاحب رأي واحد في المجمل، أما الآن وبفضل سياسات الملك عبد الله "حفظه الله" وجهوده الحثيثة والرامية للانفتاح على الحضارات والشعوب والأديان بدا المجتمع أكثر قبولاً للآخر والاختلاف معه بل والتعايش معه ومن هنا أقول إن المجتمع يسير ولو ببطء نحو الليبرالية.

- من يمول الشبكة الليبرالية الحرة؟ هل هناك شخصيات معروفة تمولها؟
- أنا فقط علماً بأنني تلقيت عروضاً بعشرات الآلف من الدولارات من الخارج لدعم الشبكة بالتأكيد للسيطرة عليها ولكنني رفضت حفاظاً على استقلالية الشبكة ، كما أنني تلقيت عرضاً جاداً بشراء الشبكة من رجل اعمال إسلامي وعرض علي مبلغ نصف مليون ريال ولكنني رفضت عرضه تماماً .

- ذكرت بأنك تتلقى الدعم المادي من أصدقاء فهل فيهم شخصيات معروفة ؟
- يدعمني ولا زال الأستاذ الكبير : محمد سعيد طيب وفي الحقيقة دعمه لي لا محدود وهناك الكثير من الأصدقاء الذين وقفوا إلى جانبي مثل الدكتور : تركي الحمد والصديقة الأستاذة : سعاد الشمري .

- هل ما زالت قضية موقع الليبراليين السعوديين قيد البحث في أروقة القضاء؟
- حسب آخر معلوماتي فإن القضية الآن أحيلت لهيئة التحقيق والادعاء العام، وهذا ما أعرفه حتى اللحظة.

- هل قدمت بحقك شكاوى لتأسيسك موقعاً جديداً باسم الشبكة الليبرالية الحرة؟
- سمعت مؤخراً أن هناك تحركات من قبل الإسلاميين لفتح قضيتي السابقة وضمها مع شكاوى حديثة على الشبكة الجديدة، لكن دعني أقول لك شيئاً: لن أخنع لهم فالشبكة ستظل تعمل حتى آخر لحظة من حياتي.

- نشرت صور لك في ملفك الشخصي في الفيس بوك وأنت تشرب الخمر، هل تتعمد استفزاز المجتمع؟
- وماذا يثبت بأن ما كان في الصورة خمراً؟؟؟

- لماذا لم تتم المناظرة التليفزيونية المرتقبة بينك وبين الشيخ سليمان الدويش؟
- في الحقيقة أعتقد أن السبب يرجع لرفض جميع القنوات السلفية التي نسق معها الوسيط بيني وبين الدويش، حسب ما وضح لي هو، كما أن الدويش اشترط أن تقام المناظرة في قناة سلفية أو أي قناة لا يوجد فيها موسيقى أو نساء، كما نقل لي الوسيط، حتى إنني حينما طلبت من الوسيط إعطائي رقم الدويش للتنسيق معه أخبرني برفض الدويش ذلك (بأنه لا يتشرف) بمحادثة أمثالي، ولكم أن تسألوا الدويش عن السبب الحقيقي.

- هل صحيح أنك طلبت إبان وجودك في بريطانيا اللجوء السياسي؟
- غير صحيح، فأنا عدت لوطني مع علمي المسبق بأنني ممنوع من السفر سلفاً، وأن الإسلاميين يعدون العدة لمحاكمتي، ومع هذا عدت فهذا وطني الذي لا أعرف سواه وسأظل فيه وسأموت فيه وسأعبر عن رأيي فيه وسأصدح بأني ليبرالي فيه رغم أنف كل الذين يحبون الظلام.

وأوكد لك أنه لم تكن هناك أي اتصالات مع أي جهة رسمية داخل السعودية، وعدت من تلقاء نفسي رغم معارضة الكثير من الأصدقاء الذين طلبوا مني البقاء حتى يبت في قضيتي وأعود على بينة، لكنني رفضت أن أساوم على وطنيتي وحقي في وطني وحق أبنائي.

غير قابلة للتمديد

المحتجون الليبيون يمنحون القذافي مهلة 72 ساعة للتنحي


رويترز - القاهرة: قال مصطفى عبدالجليل رئيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي يوم الثلاثاء إن المحتجين لن يلاحقوا الزعيم الليبي معمر القذافي جنائياً إذا تنحى خلال 72 ساعة.

وأوضح لقناة الجزيرة الفضائية التلفزيونية من مدينة بنغازي بشرق ليبيا عبر الهاتف "إن غادر القذافي خلال 72 ساعة وتوقف القصف سوف لن نلاحقه" مضيفاً أن المهلة لن تمدد.

مقال/ سبق

الفساد.. كلنا نرعاه!

حين يكون بمقدورك أن تمنع باطلاً ولا تفعل فأنت فاسد! وحين يكون بمقدورك أن تُجنّب الناس سوءاً قد يأتي ولا تفعل فأنت فاسد! وحين تكون صاحب نفوذ ولا توقف بنفوذك الفساد فأنت فاسد! وحين تستطيع أن تتجاوز بعملك الفساد ولا تفعل فأنت راعٍ للفساد! وحين تعلم أنك فاسد ولا تعتزل الحياة فأنت أفسد الفاسدين!..

الفساد أبوابه كثيرة، وزواياه المظلمة أكثر، كلنا نظن ألا علاقة لنا بالفساد من قريب أو بعيد؛ لذلك نتجه إلى الناس وننسى أنفسنا؛ فنُسرف كثيراً في متابعتهم الدقيقة، وتحويل كل الأشياء المحيطة بنا إليهم لاعتبارات كثيرة، من أهمها أننا نبحث عن قشة نُعلِّق بها كل هزائمنا الداخلية، وكل نواقصنا الدنيوية!

الفساد أبوابه كثيرة، وزواياه المظلمة أكثر، في كل شيء في الحياة يمكن للفساد أن يوجد له مكانٌ ومكانة!
في الرياضة على سبيل المثال يوجد فساد في الكتابة والتحليل، فساد في التخطيط والتنفيذ، فساد في التعاطي الفعلي مع الرياضة بوصفها مجرد تنافس فقط!

في الرياضة انقلبت الميادين إلى حلبات صراع فضائية غير نبيلة، وتحوَّلت الحوارات الواعية إلى إسقاطات مسفة!

في الرياضة مؤامرات وإقصاءات وإسقاطات، هدفها الأول والأخير أن يتجاوز صوتٌ صوتاً آخر، ويعلو عليه!
في الكتابة فساد أكبر حين يتحوَّل الهامشي إلى متن، والصغير جداً إلى كبير جداً، والمفلس إلى عَلَم، والعادي إلى مذهل، والكاتب المبتدئ إلى نجم بفضل الإعلام!

في الثقافة فساد حين تسقط المعرفة، وينهض التخلف، يموت الضمير وتحيا الأوهام، يستكين المثقف الفعلي، ويخلد إلى الدعة والراحة، فيما ينهض النصف الآخر، فيشجب ويستنكر، يُدخل الجنة ويُخرج منها وكأن الحياة خُلقت له وحده!

في الإعلام فساد حين يلتفت بشكل مبالغ فيه إلى شيء واضح، ويسكت عن أشياء كثيرة مجهولة!
وفساد حين يُحوِّل بسطوته الحالات العادية في الشأن العام إلى قضايا رأي عام، في حين يبقى معزولاً عن أشياء أخرى تستحق التناول والإبراز!

في الإعلام فساد حين يكون أداة تسويق للشهرة المجانية، ويصمت كثيراً أمام الحقيقة المطلقة، وينام!
في الموعظة فساد حين تلبس لباساً فضفاضاً، وتنشر على أنها خير وصلاح، وتسوق على أنها الحقيقة المطلقة!
في الموعظة فساد حين تتحوَّل من مجرد موعظة إلى واعظ قال..!

ألسنا بعد كل هذا أناساً نتعاطى مع كل هذه الأشياء بشيء من القبول والتصديق والتعاطف والتبني؟!
إذاً نحن جزءٌ لا يتجزأ من الفساد، وعلينا أن نبدأ بأنفسنا؛ لكي نقتل الفساد، ونُميت كل المفسدين إن أردنا شيئاً اسمه الإصلاح!


علي فايع الألمعي
كاتب صحفي وأديب

المصدر سبق

صندوق الموارد البشرية يتلقى 120 ألف طالب عمل

موظفون يتنازلون عن وظائفهم طمعاً في إعانة العاطلين


متابعة - الرياض: كشف مسؤول كبير في صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف)، وهو الجهة التي وجّه المقام السامي بأن تصرف إعانة العاطلين من فائضها مبدئياً، عن قيام من وصفهم بـ «ضعاف النفوس» بترك وظائفهم الحالية طمعاً في الحصول على إعانة الباحثين عن العمل التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين أخيراً.

وقال نائب المدير العام للصندوق للتدريب والتوظيف الدكتور عادل الصالح وفقا لخبر أعده الزميل أحمد بن حمدان نشرته" الحياة" اليوم , عقب ورشة عمل جمع خلالها الصندوق ثماني جهات راعية للمنشآت الصغيرة في السعودية للمرة الأولى: «حدثت بعض الممارسات والتصرفات الخاطئة مع إعلان المكرمة الملكية، إذ ترك البعض وظائفهم من أجل التسجيل والاستفادة من هذه الإعانة، وهذا تصرف خاطئ، شريحة كبيرة تعتقد أن هذه الإعانة ستوزع على شكل هبات، غير أن الحقيقة ليست كذلك، بل سيتم صرف الإعانة للعاطلين المستحقين لهذه الإعانة».

وأضاف أن «عدد العاطلين المسجلين في قاعدة بيانات الصندوق زاد بمعدلات كبيرة إثر إقرار صرف إعانة للباحثين عن العمل، إذ بلغ حالياً أكثر من 120 ألف طالب عمل، فيما كان قبل المكرمة الملكية لا يزيد على 80 ألف طالب عمل من الجنسين»، مقدّراً إجمالي عدد العاطلين في المملكة بحسب الإحصاءات الرسمية بنحو نصف مليون عاطل، تشكل العاطلات 48 في المئة منهم».

وفي ما يتعلق بآلية صرف الإعانة، قال إن «اجتماعاً عقد الأسبوع الماضي بين جهات معنية بهذا الأمر على رأسها وزارة العمل وصندوق تنمية الموارد البشرية»، مبيناً أن الصندوق تتعاون معه شركة كبرى متخصصة في تقنية المعلومات من أجل تنفيذ شبكة تربط بين عدد من الجهات الحكومية ذات العلاقة لكي لا يستفيد من هذه الإعانة إلا من يستحقها».

وتابع: «لا يمكنني الحديث عمن يستحق الإعانة وكيف سيتم صرفها، ولكن هناك فريق تم تشكيله من وزارة العمل من أجل وضع التصورات والآلية المناسبة لصرفها، وعلى مستوى التجهيزات التقنية تعاقدنا مع شركة متخصصة ستمكننا من الربط بجميع الجهات الحكومية التي ستظهر لنا المخالفين، ومنهم أي متقدم لإعانة ولديه رخصة بلدية أو لديه مكفولون غير العمالة المنزلية أو لديه سجل تجاري أو موظف أو متقاعد أو مسجّل في الضمان الاجتماعي أو غيرها من الأمور المخالفة التي تمنع استفادة المتقدم من الإعانة».

وبشأن تمويل المنشآت الصغيرة، أوضح نائب المدير العام لصندوق تنمية الموارد البشرية، أن الصندوق عدّل أخيراً بعض الشروط المتعلقة بتمويل المنشآت الصغيرة، من أجل أن تكون أكثر مرونة من ذي قبل، ومن ذلك إتاحة حصول التمويل للنساء والرجال لمن تصل أعمارهم إلى ستين عاماً، والسماح للمرأة بأن يعمل في مشروعها عدد من أقاربها وتسهيلات أخرى، تصب في نهاية المطاف في إضفاء مرونة على الشروط التي يضعها الصندوق، حتى يستفيد كل طالب وطالبة عمل من خدمات وبرامج الصندوق، ما يعمل على حل مشكلة البطالة بشكل أسرع.

وعقدت ورشة العمل أمس بمشاركة ثماني جهات ومؤسسات راعية لهذه المنشآت، وهي: معهد الأمير سلمان لريادة الأعمال، مجلس الغرف السعودية، صندوق المئوية، غرفة الرياض، إضافة إلى برامج عبداللطيف جميل لخدمة المجتمع، وغرفة الشرقية، غرفة جدة، ووزارة الشؤون الاجتماعية.

وناقشت الورشة محاور عدة، منها دور الجهات الراعية في دعم المنشآت الصغيرة، والمعوّقات التي تواجه الجهات الراعية، واستعراض المشكلات التي تواجه المنشآت الصغيرة وطرق معالجتها، إضافة إلى وضع خطة عمل لتفعيل وتنسيق أدوار الجهات المشاركة لإنجاح المشروع.

واتفق المشاركون على أهمية الربط بين جميع الجهات التمويلية في السعودية المعنية بالمنشآت الصغيرة وتحديداً بإطلاق مشروع «الشباك الواحد» الذي يجمع هذه الجهات ويوحّدها في جهاز واحد.

أبدى استعداده لضخ مبلغ مماثل

الوليد: استثمرت 500 مليون ريال في سوق الأسهم


رويترز - الرياض : أعلن الأمير الوليد بن طلال اليوم الأربعاء أنه استثمر 500 مليون ريال في البورصة السعودية على مدى الأسبوعين المنصرمين ، وأنه مستعد لاستثمار مبلغ مماثل مستقبلاً.

وقال الوليد خلال مؤتمر صحفي بالرياض "الاستثمارات توزعت على عدة قطاعات وتشمل القطاع المصرفي والبتروكيماويات والإتصالات والتجزئة."

وأضاف أنه على استعداد لضخ 500 مليون ريال أخرى في السوق لكن ذلك يتوقف على الفرص الاستثمارية.