الزلامي دخيل المطارفة

[align=center][table1="width:95%;background-color:white;"][cell="filter:;"][align=center] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على إفضاله وإحسانه، ونسأله المزيد من نعمه وإكرامه، اللهم كما زدتنا نعما فألهمنا شكرا وصلاةً وسلاماً على النبي المصطفى وعلى آله وصحبه الطاهرين الشرفا أما بعد:
( الزلامي دخيل المطارفة )*

لعل التاريخ لم يسجل لأمة من الأمم ما سجله للعرب في قيامهم بحق الضيف والجار ونصرة المظلوم واكتساب المحامد والترفع عن الرذائل.
سجل التاريخ ذلك للعرب وهم يعبدون الأشجار والأحجار فكيف بهم وقد أشرق عليهم نور الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) حديث صحيح.
وقصتنا اليوم لا تخرج عن هذه المعاني السامية أبطالها ــ قبيلة عشقت المجد وعشقها فتسنمت باذخ العز وشامخه تلك هذيل معدية الأصل والمنشأ عدنانية اللفظ والمعنى عربية الفضائل والشمائل.
ــ ورجل لا ينام على ذل وضيم أراده أعداءه على خنوع وخضوع فأبت نفسه الكريمة إلا أن ينتصف وينتقم ومع هذا وذاك شاعرية فذة أرخت لهذه القصة ذاك هو نشاط الزلامي.
كان نشاط يعيش في قبيلته ناعم البال إلى أن حصل ما كدر عليه صفو الحياة حين قتل ابن عمه مسفر ظلما فالتأم أمر القبيلة على سوق الدية وصموا الآذان عن مطالب نشاط بعدم قبولها فقضى نشاط أيامه وسنواته التالية يتحين الفرص وحين واتته الفرصة قتل قاتل ابن عمه وفر هاربا إلى أن دخل في جوار المطارفة (1) من هذيل فقاموا دونه بسنان ولسان ولم تنفع أخصامَه كلُ محاولاتهم في قتله حتى أنهم أرسلوا رجلا ادعى الجنون زمنا يستدر عطف الناس وهو يترصد كل خطوة لنشاط حتى تبعه في (أم طخر) وهناك لقي هذا المجنون مقتله.
وحين رأى خصومه عجزهم عن الوصول إليه لجؤوا إلى ملك الحجاز الحسين بن علي رحمه الله وحين علم المطارفة بذلك أرادوا إبعاد نشاط في أعالي ديارهم بعيــداً عن العيــون إلا أن نشاط أبى ذلك أشد الإباء ورأى أن الشرع سينصفــه لأنه لم يقتل إلا انتــقاماً , وفي أثناء ذلك أنشد القصيدة الآتيـــة يتذكر ديار قومه ويذكر القصة الماضيـة ويمتدح المطارفة [/align][/cell][/table1][/align][poem=font=",6,darkblue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
هيــض عليَه وأنا في النايف اللي وِقـت عاليـه = النايف اللي صلاة الصبح بادي في رِزونه
وألد فأسناع حِياني وطرف العين ماأغضيــــه = والـقلب مايـستمــع فـي جابـَة اللـي يعذلونه
مجلاي ماهـوطرب كل القـبايـل فــاســرة فيـه = ماجيت لين إن مسفر حطت الأسطاح دونه
عودت للكـافل الأول وقلـــت الحق عطنيــــــه = الحـق عـطنيـه لـين إن القـبايـل يـسمـعـونه
قـد قلـت ممـنوع سلمك يـامـهيـا لاتــعـديــــــه = ويـقـول والله لـمـده والـزلامـا يـاخـذونــــه
عودت عنه أستكف وخاطري محد إطلع فيــه = العالـم الله بهجـسي والعرب مايـعلمـونــــه
أخذت(ردة)قضى فاللي سباع الليل تنعيه = اللي رجاوي ثلاث(2)سنين ساهرةٍعيونه
فيما مضى جوفهم والمال جوف المال أضويه = واليوم عنهم جلاوي مطرحي ماياصـلونـه
البيـض مـني لـسَمْو الـمطرفـي مـاني بـناسـيه = يـحشمـون الـقطـير وكــل عــلــمٍ يحرزونه [/poem]
[align=center][table1="width:95%;background-color:white;"][cell="filter:;"][align=center]ورغم محاولات المطارفة بثــنيه عن قراره إلا أن جميــعها تكسرت على صخرةٍ صمَــاء من إصراره ثم أن المطارفة أخـذوا دخيلهم إلــى حسيـن باشا ــ كما يقال ــ وقالوا ياطويل العمر : " دخيلك ترضى عليه خلاف " قال الشريف : " دخيلي ماياصله شـر وأنا أقــدر " قالوا : " ترى دخيلنا دخيلك " وانـــصرفوا .
ثم إن الملك أمـر بحجــز نشـــاط , والأبيـــات التاليـة أنشــدها نشاط وهو في سـجن الشريـف ولايدري ما الله فاعــل بـه :[/align][/cell][/table1][/align]
[poem=font=",6,darkblue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الأولــة يــادبــــرة الله مـطاعـه = ونطيعها لو هي على قطع الأرقاب
يارب تشفع لي يا راع الشفاعه = يــارب عـبـدٍ شابـــره فيـك ماخاب
الموت ياابو زيد ماهو مراعـه = يـاكـم صـبــيٍ قــفـلــوا دونه الـباب
دخيل أبوفيصل محل الشجاعه = حسين باشـه مـطلـق كـل الانشــاب
دخيـلكـم بـاللـي بـِلي بـالوداعه = بعـد تـحامَوا فـوقـه الـربع الأقـراب
[/poem][align=center][table1="width:95%;background-color:white;"][cell="filter:;"][align=center]وبعد أن تفهم الشريف مجمـل القصــة عفـا عن نشـــاط واتخذه نديــماً له وكان نشـاط موصوفاً بجـودة قهوته يصنعها بين يدي الشريف.
انتهت القصة ,,,,, مع تحيات : أبـوعرار المطرفي[/align][/cell][/table1][/align]ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
* جاءت القصة مختصرة والأبيات في كتاب (روائع من الشعر الشعبي ص16) للأستاذ حمود بن فرج المطرفي.
1- كانت ديار الروقة تصل إلى (الضريبة) وتحد ديار المطارفة في زمنٍ مـضى .
2- وقيل ثمان.

سلمت يابو عرار


ولاشك أن هذا الكتاب يهتم بالتراث الأصيل وبتدوينه


شكراً لك على ما أتحفتنا به

وننتظر المزيد

تسلم يمينك يابو عرار قصه جميله وأبيات أجمل

لاتحرمنا مما في هذا الكتاب .

تحياتي .

سلمت يالذيب قصة جميلة

تحياتي

الشكر لكم إخواني على المرور العطر وما عليكم زود.

ابو عرار المطرفي

بيض الله وجهك على النقل الرائع

ويقال بأن الزلامى يعودون فالتخمه من بني لحيان من خامس الشيخ خالد بن سعد اللحياني الهذلي

والمقوله هذي يقولها الكثير من كبار السن

اطيب التحايا

شكرا ابو عرار

قصده جميله وابيات رائعه

سلمت على ماقدمت

تحياااااتي لك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عادي

	ابو عرار المطرفي بيض الله وجهك على النقل الرائع ويقال بأن الزلامى يعودون فالتخمه من بني لحيان من خامس الشيخ خالد بن سعد اللحياني الهذلي والمقوله هذي يقولها الكثير من كبار السن اطيب التحايا

نعم هذا صحيح

الزلامى من قبيلة عتيبه يعود نسبهم إلى هذيل نسبة إلى جدهم ( عالي اللحياني ) الذي نزح من بير الغنم ونزل عند عتيبه في عشيره على ما أعتقد وأخذ بنت من فخذ الحويتات ورزقه الله بذريه وهم مايسمون بالعوالي من عتيبه وهم تقريبا 5 خوامس جميع الخوامس يرجع نسبهم إلى هذيل إلا الحويتات فقط وهذا شئ معروف ولاشك فيه .

مشكور يابو عرار المطرفي

قصه رائعه من التراث وبيض الله وجيه المطارفه

في وقفتهم دون دخيلهم وهذي عادات هذيل ولاغرابه ،،

شكرا ابو عرار
قصده جميله وابيات رائعه
سلمت على ماقدمت
تحيااتي لك.
ولاتحرمنا من جديدك ياولد مطرف.
كم اتفق مع الاخوين بن عادي ومطرفي الدلم فيما ذكروه.

بيض الله وجيهكم وشاكر لكم المرور...
بالنسبة لهذي المعلومة أتمنى أن تكتب بالتفصيل وكل من عنده إضافة يتحفنا بها ونحاول توثيقها من الكتب والأشعار والحجج.
مع تمنياتي لكم بدوام الصحة والعافية.

بيض الله وجهك يا بوعرار على إيراد هذه القصة الرائع وتذيلها بالأبيات فكمال الايضاح .

ومجهود رائع ...

وجهك أبيض يابو عبدالله وشاكر لك الإشادة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطرفي الدلم

	نعم هذا صحيح الزلامى من قبيلة عتيبه يعود نسبهم إلى هذيل نسبة إلى جدهم ( عالي اللحياني ) الذي نزح من بير الغنم ونزل عند عتيبه في عشيره على ما أعتقد وأخذ بنت من فخذ الحويتات ورزقه الله بذريه وهم مايسمون بالعوالي من عتيبه وهم تقريبا 5 خوامس جميع الخوامس يرجع نسبهم إلى هذيل إلا الحويتات فقط وهذا شئ معروف ولاشك فيه .

مطرفي الدلم
العوالي لو انهم يعرفون اصلهم ما خترعوا جد من عندهم يوصلهم عالي بن مزحم بن روق حتى يصيرون هوازن لان الذي من هذيل لايقنعه اي نسب وكيف يترك هذيل ولحيان وينتسب الى غيرهم لحيان وهذيل اسمهم لحيان
وهذيل حتى في الاندلس وايطاليا والعوالي حددا هذيل يعني ما راحوا بعيد ونسب هذيل وكنانة هو الصريح من اسماعيل عليه السلام والدم الهذلي لا يقبل الدخول في غيره كنسب وهذا شئ معروف على ارض الواقع اسألك لماذا
اذا صار مراد بين شعراء هذيل والعوالي لايتطرقون لهذا النسب كتطرق سليم والبقلة وشعراء البقلة وسليم على رجوع البقلة لمطير اصلاَ تقول عتيبة عندهم تكاتف وجحود للاحلاف غريب هذا صحيح لكن مامنع الدماسين وشيخهم الشغار من الاتصال مع اكلب والاعتراف انهم من اكلب ولم يختلقوا نسباَ مزعوم ومع ذلك احتفاظهم بحلفهم مع عتيبة والروقة وتقديرهم من عتيبة انا اعرف عوالي وزلامية يزعلون اذا قلت لهم انتم من هذيل على
قول صاحب المثل (يعزم على بنت الشريف ويعيي) وانا نظرتي لهم انهم بعيدين كل البعد عن هذيل لاني والله اني اعرف الهذلي ويصيبني احساس انه هذلي او قرشي ويطلع صحيح الا ماندر