فكرة برج المليون رد .............!!!

ياحُمران النواظر والشياطين الحُمر مرة

ولكن للشعر كُل العناية بالرواياتي


اثر هاك القصص كذبة ولاشكّيت بالدُرة

ومن يرسل رعاع الحِزب قدمه سيفي العاتي


كتاب المجد يامخلوق ظل ّ وجيه محترة

كما إن الشمس تسطع للعرب والطيّبة تاتي

اللهم إجعلنا من الذين فتحوا باب الصبر ، وأردفوا خنادق الجزع وجاوزا شديد العقاب وعبروا حسر الهوى

يامرحبا لي شعر يُحسَب

قدّام اسِّجل باي مكتب

ولا اتحّجج بالغيابي

وإن جيت اباصل كل بابي

مادام لي بالشعر مذهب


وانته تجيب العلم الاغرب

وبكل ليلة ليش تنشب

ماكنّك الا ّ ايّة مُصابي

وان جات الايام الصِعابي

لو كان لك شمسين تغرب

ياصحابنا ليش الهروب

ليش التخلّي والتناحر

هل السَبب من كيد ساحِر ؟

من غرب والا من جنوب



الريح وانسام الهبوب

ماحرّكت رجال داحر

لكن ّ يارجّال ياحُر

احذر تهاوَن بالوجوب

إن كان جبت بطولتين

هات الشعر من كلمتين

وإن جبت معناك الخطيري

لاتشرع الا كُل خيري

واثبَت بضمن المُسلمين


دكتور اذن والا ّ ل عين

إن جاك سيد الطيّبين

سمّاعته جنب السريري

ويحّسن الشعر اليسيري

اليا اكْتَمل من لحظتين

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

أحسن الظن بالناس كأنهم كلهم خيرا
واعتمد على نفسك كأنه لاخير فى الناس

العقاد

ليش لاغنت ّ هذيك اللي بالشعر انكست

راسها برجولها والظهر جاك وبدا

ثم ّ خصّت رمز الاسلام بالريب ونست

إن ّ هذا الهاشمي شعلة النور وهدا

ماتصون الروح وتزينها وتدّنست

مثل نملة هيّنة خبثها للي ّ ردا

والوجيه ام ّ الضلالة تزل ّ و وسوست

زايلة كِنهْا السّرابيْن مامنها ندا

مير اسمّي ذيك ! برموزها لا طُسطِست

وان ْ هجَدنا المُخطية مالها باس وجدا

ترجع تبيع اي لوزه بيوم تجسّست

مير ابا احكم كل ّ جابة ليا زان الادا

يابو هجوس ٍ جات مع لاش

اثرك كما صيدة من جيوش

بكرة كذا مسكنك بخياش

وسط العرب كِن انت ملطوش

لاخير / لامنهج / ومُعتاش

على الهِرَر يابس ْ مخشوش

بكسِر وتر لابليس ْ ياماش

منته بمتبّسم وبشبوش

واسلام آباد إن جات باوباش

باعوا البشَر لو كان بلّوش

من لَحْده يجينا من انباش

وش كِلمته / والشَعر منكوش

واسرارهم للكُل لن عاش

واللي ّ انبرا للمجد بيحوش

مير اسمعوا والشِعر لطاّش

لعيون من يمشي بدنبوش

وابو التمَر ! مالم ّ ماحاش

الا ّ الغلط لاجاك محشوش

واللي ّ حشّد تيْسين وادباش

بيطيح لاجاه اي لاطوش

اترك المستقبل حتى يأتي

(( أتى أمر الله فلا تستعجلوه )) لا تستبق الأحداث ، أتريد إجهاض الحمل قبل تمامه ، وقطف الثمرة قبل النضج ، إن غدا مفقود لا حقيقة له ، ليس له وجود ، ولا طعم ، ولا لون ، فلماذا نشغل أنفسنا به ، ونتوجس من مصائبه ، ونهتم لحوادثه ، نتوقع كوارثه ، ولا ندري هل يحال بيننا وبينه ، أو نلقاه ، فإذا هو سرور وحبور ، المهم أنه في عالم الغيب لم يصل إلى الأرض بعد ، إن علينا أن لا نعبر جسرا حتى نأتيه ، ومن يدري؟ لعلنا نقف قبل وصول الجسر ، أو لعل الجسر ينهار قبل وصولنا ، وربما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسلام.
إن إعطاء الذهن مساحة أوسع للتفكير في المستقبل وفتح كتاب الغيب ثم الاكتواء بالمزعجات المتوقعة ممقوت شرعا ، لأنه طول أمل ، ومذموم عقلا ، لأنه مصارعة للظل. إن كثيرا من هذا العالم يتوقع في مستقبله الجوع العري والمرض والفقر والمصائب ، وهذا كله من مقررات مدارس الشيطان ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا ) كثير هم الذين يبكون ، لأنهم سوف يجوعون غدا ، وسوف يمرضون بعد سنة ، وسوف ينتهي العالم بعد مئة عام. إن الذي عمره في يد غيره لا ينبغي له أن يراهن على العدم ، والذي لا يدري متى يموت لا يجوز له الاشتغال بشيء مفقود لا حقيقة له.
اترك غدا حتى يأتيك ، لا تسأل عن أخباره ، لا تنتظر زحفه ، لأنك مشغول باليوم.
وان تعجب فعجب هؤلاء يقترضون الهم نقدا ليقضوه نسيئة في يوم لم تشرق شمسه ولم ير النور ، فحذار من طول الأمل

لا تنتظر شكرا من أحد

خلق الله العباد ليذكروه ورزق الله الخليقة ليشكروه ، فعبد الكثير غيره ، وشكر الغالب سواه ، لأن طبيعة الجحود والنكران والجفاء وكفران النعم غالبة على النفوس ، فلا تصدم إذا وجدت هؤلاء قد كفروا جميلك ، وأحرقوا إحسانك ، ونسوا معروفك ، بل ربما ناصبوك العداء ، ورموك بمنجنيق الحقد الدفين ، لا لشيء إلا لأنك أحسنت إليهم ( وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله ) وطالع سجل العالم المشهود ، فإذا في فصوله قصة أب ربى ابنه و غذاه وكساه وأطعمه وسقاه ، وأدبه ، وعلمه ، سهر لينام ، وجاع ليشبع ، وتعب ليرتاح ، فلما طر شارب هذا الابن وقوي ساعده ، أصبح لوالده كالكلب العقور ، استخفافا ، ازدراء ، مقتا ، عقوقا صارخا ، عذابا وبيلا.
ألا فليهدأ الذين احترقت أوراق جميلهم عند منكوسي الفطر ، ومحطمي الإرادات ، وليهنئوا بعوض المثوبة عند من لا تنفذ خزائنه.
إن هذا الخطاب الحار لا يدعوك لترك الجميل ، وعدم الإحسان للغير ، وإنما يوطنك على انتظار الجحود ، والتنكر لهذا الجميل والإحسان ، فلا تبتئس بما كانوا يصنعون.
اعمل الخير لوجه الله ، لأنك الفائز على كل حال ، ثم لا يضر غمط من غمطه ، ولا جحود من جحده ، واحمد الله لأنك المحسن ، وهو المسيء واليد العليا خير من اليد السفلى ( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ) وقد ذهل كثير من العقلاء من جبلة الجحود عند الغوغاء ، وكأنهم ما سمعوا الوحي الجليل وهو ينعي على الصنف عتوه وتمرده ( مر كان لم يدعنا إلى ضر مسه ) لا تفاجأ إذا أهديت بليدا قلما فكتب به هجاءك ، أو منحت جافيا عصا يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه ، فشج بها رأسك ، هذا هو الأصل عند هذه البشرية المحنطة في كفن الجحود مع باريها جل في علاه ، فكيف بها معي ومعك

أطرد الفراغ بالعمل

الفارغون في الحياة هم أهل الأراجيف والشائعات لأن أذهانهم موزعة ( رضوا بان يكونوا مع الخوالف ) إن أخطر حالات الذهن يوم يفرغ صاحبه من العمل فيبقى كالسيارة المسرعة في انحدار بلا سائق تجنح ذات اليمين وذات الشمال.
يوم تجد في حياتك فراغا فتهيأ حينها للهم والغم والفزع ، لأن هذا الفراغ يسحب لك كل ملفات الماضي والحاضر والمستقبل من أدراج الحياة فيجعلك في أمر مريب ، ونصيحتي لك ولنفسي أن تقوم بأعمال مثمرة بدلاً من هذا الاسترخاء القاتل لأنه وأد خفي ، وانتحار بكبسول مسكن.
إن الفراغ أشبه بالتعذيب البطيء الذي يمارس في سجون الصين بوضع السجين تحت أنبوب يقطر كل دقيقة قطرة ، وفي فترات انتظار هذه القطرات يصاب السجين بالجنون.
الراحة غفلة ، والفراغ لص محترف ، وعقلك هو فريسة ممزقة لهذه الحروب الوهمية.
إذا قم الآن صل أو اقرأ ، أو سبح ، أو طالع ، أو اكتب ، أو رتب مكتبك ، أو أصلح بيتك ، أو انفع غيرك حتى تقضي على الفراغ وإني لك من الناصحين.
اذبح الفراغ بسكين العمل ، ويضمن لك أطباء العالم 50% من السعادة مقابل هذا الإجراء الطارىء فحسب ، انظر إلى الفلاحين والخبازين والبناءين يغردون بالأناشيد كالعصافير في سعادة وراحة وأنت على فراشك تمسح دموعك وتضطرب لأنك ملدوغ

فكر واشكر

المعنى أن تذكر نعم الله عليك فإذا هي تغمرك من فوقك ومن تحت قدميك ( وان تعدوا نعم الله لا تحصوها ) صحة في بدن ، أمن في وطن ، غذاء وكساء ، وهواء وماء ، لديك الدنيا وأنت ما تشعر ، تملك الحياة وأنت لا تعلم ( و أسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) عندك عينان ، ولسان وشفتان ، ويدان ورجلان ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) هل هي مسألة سهلة أن تمشي على قدميك ، وقد بترت أقدام؟! وأن تعتمد على ساقيك ، وقد قطعت سوق؟! أحقير أن تنام ملء عينيك وقد أطار الألم نوم الكثير؟! وأن تملأ معدتك من الطعام الشهي وأن تكرع من الماء البارد وهناك من عكر عليه الطعام ، ونغص عليه الشراب بأمراض وأسقام؟! تفكر في سمعك وقد عوفيت من الصمم ، وتأمل في نظرك وقد سلمت من العمى ، وانظر إلى جلدك وقد نجوت من البرص والجذام ، والمح عقلك وقد أنعم عليك بحضوره ولم تفجع بالجنون والذهول .
أتريد في بصرك وحده كجبل أحد ذهبا ؟!
أتحب بيع سمعك وزن ثهلان فضة؟!
هل تشتري قصور الزهراء بلسانك فتكون أبكم؟
! هل تقايض بيديك مقابل عقود اللؤلؤ والياقوت لتكون أقطع؟!
إنك في نعما عميمة وأفضال جسيمة ، ولكنك لا تدري ، تعيش مهموما مغموما حزينا كئيبا! وعندك الخبز الدافىء ، والماء البارد ، والنوم الهانىء ، والعافية الوارفة ، تتفكر في المفقود ولا تشكر الموجود ، تنزعج من خسارة مالية وعندك مفتاح السعادة ، ومن اطر مقنطرة من الخير والمواهب والنعم والأشياء ، فكر واشكر
( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) فكر في نفسك ، وأهلك ، وبيتك ، وعملك ، وعافيتك ، وأصدقائك ، والدنيا من حولك ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها )

ارْض بِالْقَضَاء الْمَحْتُوْم , وَالْرِّزْق الْمَقْسُوم , كُل شَيْء بِقَدَر فَدَع الْضَّجَر

اتَرُك الْمُسْتَقْبَل حَتَّى يَأْتِي , وَلَا تَهْتَم بِالْغَد لِأَنَّك إِذَا أَصْلَحْت يَوْمُك صَلَح غَدُك