الدوله اللحيانيه في العلا

أخي (ابن لحيان)أشكر لك طرح الموضوع وسعة صدرك للبحث العلمي في موضوع الدولة اللحيانية في العلا.
أخي ابن لحيان أخي نمر لحيان أخي فارس بني لحيان أود التأكيد لكم بافتخارنا لأي مجد أو حضارة تنسب إلى قبيلة لحيان بن هذيل بن مدركة فأي مجد لها هو مجد لإخوانكم أبناء سعد بن هذيل فأخوة الدين أولاً ثم اللحم والدم والحمد لله.

ثم اشكر أخي شمس على اهتمامه ومتابعته وأميل شخصياً استناداً لما اطلعت عليه من دراسات عن العرب البائدة وتاريخ العرب القديم وأيضاً للدراسات الحالية للمؤرخ حمد الجاسر. إلى انقطاع العلاقة بين اللحيانيين في العلا تلك الأمة الوثنية التي وجد أول نقش لها في القرن الخامس قبل الميلاد ومكتوب بالخط المسند وهم من العرب البائدة مثل الثموديين والصفويين.
أما ما أشير إليه في معرض المشاركات من ورود اسم لحيان في النقوش وكذلك وسم إبل لحيان الحالي هناك ، فهذا ليس بمنهج علمي في البحث فالأسماء مشاعة لايمتلكها أو يختص بها أحد بذاته.
ولو أن للإسم حقوق أو يترتب عليه اثبات نسب أو مكان أو حضارة لكانت قبيلة قريش في الشام حيث ورد اسم (فهر) في النقش التاريخي المسمى(نقش أم الجمال الأول).

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس حزين الطلعة

	[size=5 أما ما أشير إليه في معرض المشاركات من ورود اسم لحيان في النقوش وكذلك وسم إبل لحيان الحالي هناك ، فهذا ليس بمنهج علمي في البحث فالأسماء مشاعة لايمتلكها أو يختص بها أحد بذاته. ولو أن للإسم حقوق أو يترتب عليه اثبات نسب أو مكان أو حضارة لكانت قبيلة قريش في الشام حيث ورد اسم (فهر) في النقش التاريخي المسمى(نقش أم الجمال الأول).[/size]

يظل رأيك في الموضوع وجهة نظر نحترمها ,ولسنا ملزمين بالأخذ بها..
ولكن يجب أن تصحح الاعتقاد بأن الآثار ورسوم الديار ووسوم الحيوان وتوارد الأسماء ليست بمنهج في البحث العلمي؟؟!!!!

لأن المسألة لو كانت تتعلق بأسماء أشخاص فقط,أونحو ذلك ,,فهي ليست بدليل علمي, ولكن كون هذه الأمور تتكرر وتواجد في مجتمع دون غيره,وفي قبيلة دون غيرها, وفي ثقافة أمة دون غيرها ,فهي مؤشرات ودلائل وقرائن لو دعمتها شواهد نصية تاريخية,لارتقت بها إلى مستوى الأدلة الإثباتية.

تقبل مروري أيها الفارس السعيد الطلعة...

أخي الفاضل شمس

اشكر تعقيبك ومتابعتك وهما بحق محل اهتمامي وتقديري

وأود أن أؤكد بأنه لا يوجد لدي إعتقاد ــ كما ذكرت ــ بأن الآثار ورسوم الديار ليست من منهج البحث العلمي!!!

إنهما أهم ما يعول عليه عند دراسة أي فترة زمنية فهي المرآة الصادقة لسبر غور أي مجتمع.

الذي لا يعول عليه هو الاستدلال بتشابه أسماء الأعلام لاثبات صلة في النسب

وأن الاستدلال بهذه الطريقة كما قال المؤرخ حمد الجاسر لا معنى له فلحيان رجل ينسب أبناؤه إليه ، وهو لحيان بن هذيل، كما أن الأسماء لاتعلل، وقدد قرر المؤرخ حمد الجاسر أن القول بمثل هذا اعتماداً على تشابه الاسمين باطل بنصوص شرعية من الكتاب والسنة
وأحيلك إلى تعقيبي الأول فقد فصلت نقضه لكل ذلك واستدلالاته.

أما حرية الرأي فهذه من نافلة القول، ولا يوجد ما يجبر الشخص على الاقتناع بقول إلاّ ما يرآه من أدلة شرعية يجب الالتزام بها وعلمية ثبتت ثباتاً لا مرية فيه بعيدا عن الميول والأهواء والآراء المسبقة أو التعصب للراي دون إعمال الفكر والنظر

والله أعلم بالصواب

ولك وللجميع صادق تحياتي