القبلية : الواقع والمأمول.

والله موضوع رائع كتب فيه الكثير وهو يستحق ان يكون بحث كامل أو رسالة .

فصفحات النت لا تفوح الا بالعصبية النتنة وزادتها القنوات الشعبية
والمسابقات الشعرية .

فنحن في منحدر كفانا الله شرة ..

والذي يؤكد ما تكتب اسال احد موظفين الأحوال المدنية ستسمع العجب
فهناك صفت الصفوف . ودفعت الفلوس للانتساب للقبيلة
----

افضل ماكتب عن بعض مسبباتها عائض القرني
يهدد مجتمعنا اليوم سرطان العصبية القبلية التي أصبحت تُثار بشكل بشع ممقوت، يقوم بذلك بعض الشعراء الشعبيين العوام تساندهم بعض القنوات التي لا تفكر في العواقب، فأصبحنا نُمطر صباح مساء بقصائد هوجاء يمدح بها الشاعر قبيلته ويمجدها ويرفعها فوق النجوم وكأن هذه القبيلة صاحبة البطولات في بدر والقادسية واليرموك ويعرِّض بغيرها من القبائل.

وإذا نظرت إلى هذا الشاعر وجدت تعليمه لا يتجاوز (خامس ليلي) من محو الأمية، في يساره سيجارة يشعلها بسيجارة، قد تفحِّمت أسنانه واسودت شفتاه وأعفى شنبه حتى وصل أذنيه، ثم تقوّس حتى كأنه قرن خروف نعيمي، لماذا هذه الصرخات القبلية والعصبية الجاهلية؟ لماذا تُثار الآن بعدما وحّدنا الإسلام ثم اجتمعنا تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله ؟ هل يؤمن هؤلاء حقاً بمبدأ (إن أكرمكم عند الله أتقاكم( الله أعلم بما في قلوبهم، أنا أعرف أن الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقِهوا، لكن أن نسلم ديننا ومبادئنا ووحدتنا واجتماع شملنا لبعض الشعراء الجهلة السفهاء وبعض القنوات التي لا تفكر إلا في الشهرة وابتزاز الأموال فهذا أمر خطير، جد خطير.

أنقذوا البلاد والمجتمع من سرطان العصبية القبلية ومن ريح العنصرية الجاهلية، سمع رسول الله رجلين يفتخران بالقبيلة على حساب القبيلة الأخرى فقال: «دعوها فإنها منتنة».

من أشد الحرام أن نربي أجيالنا على النعرات الجاهلية، ومن أعظم المنكر أن نسعى في هدم كيان الدولة المسلمة بمعاول الهدم والتفرقة، عيب علينا أن نفرّق الصف بالفخر بالقبيلة والتعريض بالقبائل الأخرى، إن الفاسد في حياته والمحبط في نفسه والذي يشعر بمركَّب النقص يريد أن يعوّض ذلك بمدح قبيلته فحسب، وإضفاء الثناء عليها وحدها، وإهمال غيرها من القبائل.

إن المجتمعات التي ما زالت القبائل فيها تكوِّن بذور المجتمع كدول الخليج عموماً سوف تقع فريسة لهؤلاء الحمقى الذين سوّل لهم الشيطان تقديس القبيلة، حتى أن بعضهم لا يحفظ له قصيدة في الثناء على الله عز وجل أو الدفاع عن رسوله المصطفى والمجتبى، أو الإشارة بالرسالة الخالدة، أو الدعوة لمكارم الأخلاق أو التنويه بالوحدة وجمع الكلمة، وإنما قصائده كلها نعرات جاهلية وعصبية قبلية، فمثل هذا يُوقف عند حده ولو قالوا له: لا تلعب بالنار أيها السفيه. فمثلاً نحن في المملكة العربية السعودية جمعنا الله بفضله في كيان واحد ودولة واحدة فضلاً من الله ونعمة وكنّا قبلا نتقاتل ونتهاجى بأبشع السّب وأقذع الشتم حتى قامت القبائل ببناء حصون الحرب مع القبائل الأخرى وما زالت بعض هذه الحصون قائمة للعيان وأدعو إلى هدمها؛ لأنها تذكر بالإحن والعداوات والثأر، فلما تمّت الوحدة واجتمع الشمل صار الثناء على الكيان كله والمدح للمجتمع بأسره حتى استيقظ الشيطان في رؤوس بعض الشعراء الأغبياء فقاموا بتقسيم البلاد في قصائدهم وتشتيت الشمل في أبياتهم وعادوا إلى كهنوت القبلية ونسوا الدين والدولة وأغفلوا التوحيد والوحدة، ولو كان عمر حيّاً لبطح الواحد منهم على بطنه وأدبه بالدِّرة حتى يخرج وساوس الشيطان من رأسه.

ماذا نفع أبا لهب الهاشمي القرشي نسبه؟ وماذا ضرَّ بلال بن رباح المولى الأسود الحبشي نسبه؟ أيها الشعراء احترموا أنفسكم، ارفعوا رؤوسكم، طهِّروا ألسنتكم، قبل أن تؤدِّبكم سياط الدولة، ومن أنذر فقد أعذر، نحن أمة واحدة، ربنا واحد، ورسولنا واحد، وديننا واحد، وقبلتنا واحدة، فلماذا التفرقة والعنصرية والدعوة الجاهلية وبث بذور الفرقة والفتنة: مجـدنا ملـحمة عنـوانها - نـحن في بـدرٍ قتلنا الوثنا وطنـي لا وطـن يشبهـه - تعشق الأوطـان هذا الوطنا.

نقلا عن صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية
حسبنا الله ونعم الوكيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذي (الفارس حزين الطلعة)

لقد تفضلت بالإجابة على جميع التساؤلات التي طرحت

بارك الله فيك

لك مودتي

أشكر أخي الفاضل آفاق النسيم
على مشاركته الفاعله ونقله القيم
جزاه الله خيراً ،،،

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثعلب

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذي (الفارس حزين الطلعة) لقد تفضلت بالإجابة على جميع التساؤلات التي طرحت بارك الله فيك لك مودتي

الأخ الفاضل الثعلب
بعد التحية
حقيقة الموضوع متشعب ويحتاج لمزيد من الآراء والبحث.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الموضوع اثري ولله الحمد بردود طيبه وهادفه ومفيده
ولازال ينتظر الكثير ونحن لازلنا في بداياته فهو يحتمل الكثير من الجهد للوصول الى الغايه وتحقيق المراد منه
وفي الحقيقه ان الهدف لن يتحقق برد واحد او تعليق واحد بل المفروض وحسب طلب صاحب الموضوع ان يكون هناك مشاركات متعدده لتكوين قاعده كبيره لتكون محاور النقاش وابداء الملاحظات عليها لتصب في الاخير الى تحقيق المراد من ذلك
فالعنصريه القبليه كما هو معروف لها سلبياتها وايجابياتها
لكن ولله الامر من قبل ومن بعد لم تتدنى العنصريه لدى قبائل الحجاز خصوصا الى بعض السلوكيات الدنيئه التي نسمع بها في بعض مناطق مملكتنا الحبيبه والتي وصلت الى تحقير بعض القبائل فعليا وعرفيا
فالعصبيه في الحجاز لم تكن سوى نوع من انواع الحميه القبليه (وان كانت لها سلبيات ) لكن القبائل في الاخير لم يثبت عنهم تحقير لبعضهم وقد يقول اخر ان هناك غزوات واشعار تحاول اثبات افضلية قبيله على اخرى نقول له كل هذه الامور لم تتعدى سورات الغضب اللحظي لتعود الامور الى سابق عهدها في المساواه والنديه
بينما نسمع بل نعرف مايحدث في بعض الاقاليم والامر تاريخي ليس وليد هذا الجيل او الجيل الذي قبله بل هي غارسة جذورها في قرون سابقه وضعت العنصريه القبليه في ادنى مستوياتها لدرجة نرى التفضيل الواضح لقبيله على اخرى والادهى والامر من ذلك قبول الطرف الاخر بذلك بطريقه اذلاليه صرفه

لنعمل سويا لتجنب العصبيه وما ستذهب اليه بنا اذا استمرت على هذا المنوال ولنفكر في المصلحه العليا لديننا ووطننا
ولي عوده ان شاء الله اذا لزم الامر
والله من وراء القصد

الأخ الفارس حزين الطلعة
لا أزيد على ما قرأته
متابع بكل اهتمام

واصل بارك الله فيك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفند الضبيبي

	الموضوع اثري ولله الحمد بردود طيبه وهادفه ومفيده ولازال ينتظر الكثير ونحن لازلنا في بداياته فهو يحتمل الكثير من الجهد للوصول الى الغايه وتحقيق المراد منه وفي الحقيقه ان الهدف لن يتحقق برد واحد او تعليق واحد بل المفروض وحسب طلب صاحب الموضوع ان يكون هناك مشاركات متعدده لتكوين قاعده كبيره لتكون محاور النقاش وابداء الملاحظات عليها لتصب في الاخير الى تحقيق المراد من ذلك فالعنصريه القبليه كما هو معروف لها سلبياتها وايجابياتها لكن ولله الامر من قبل ومن بعد لم تتدنى العنصريه لدى قبائل الحجاز خصوصا الى بعض السلوكيات الدنيئه التي نسمع بها في بعض مناطق مملكتنا الحبيبه والتي وصلت الى تحقير بعض القبائل فعليا وعرفيا فالعصبيه في الحجاز لم تكن سوى نوع من انواع الحميه القبليه (وان كانت لها سلبيات ) لكن القبائل في الاخير لم يثبت عنهم تحقير لبعضهم وقد يقول اخر ان هناك غزوات واشعار تحاول اثبات افضلية قبيله على اخرى نقول له كل هذه الامور لم تتعدى سورات الغضب اللحظي لتعود الامور الى سابق عهدها في المساواه والنديه بينما نسمع بل نعرف مايحدث في بعض الاقاليم والامر تاريخي ليس وليد هذا الجيل او الجيل الذي قبله بل هي غارسة جذورها في قرون سابقه وضعت العنصريه القبليه في ادنى مستوياتها لدرجة نرى التفضيل الواضح لقبيله على اخرى والادهى والامر من ذلك قبول الطرف الاخر بذلك بطريقه اذلاليه صرفه لنعمل سويا لتجنب العصبيه وما ستذهب اليه بنا اذا استمرت على هذا المنوال ولنفكر في المصلحه العليا لديننا ووطننا ولي عوده ان شاء الله اذا لزم الامر والله من وراء القصد

أشكرك أخي في الله الأستاذ :الفند الضبيبي ..

على مرورك العبق وتعليقك القيم ..

ودعوتك الخيّرة ، وأضم صوتي إلى صوتك ..

وجزاك الله خير الجزاء ،،،

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذلي قديم

	الأخ الفارس حزين الطلعة لا أزيد على ما قرأته متابع بكل اهتمام واصل بارك الله فيك

أشكر أخي (هذلي قديم ) على مروره الكريم ومتابعته

واهتمامه ولا أستغني عن مرئياته وأفكاره النيرة .. لعل في

تعدد القراءات وتلاقح الأفكار ما يعود بالنفع والصلاح.

ولك أرفع تحية وتقدير ،،،،

[مرعب]

الحوار الجميل اشتمل على معلومات نفيسة للغاية

متابع وتقبل مروري .

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرعب

	الحوار الجميل اشتمل على معلومات نفيسة للغاية متابع وتقبل مروري .

أشكر مرورك ومتابعتك الجميلة ..

جزاك الله خيراً ،،،

الإخوة والأخوات الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نواصل الإبحار في موضوعنا وسأتطرق في هذه المشاركة إلى (المأمول) من القبيلة بما تمثله من عنصر أساس في تركيبة المجتمع وإحدى مؤسسات المجتمع المدني .. فهناك أدوار اجتماعية مفقودة في معظم الأحيان، تعود بالنفع والفائدة على الأسرة الكبرى وهي الدولة، من الأسرة الكبيرة وهي القبيلة التي تتكون من الأسر الصغيرة الأب والأم والأبناء .. ومن ناحية فالقبيلة شريك أساسي في معالجة الخلل في المجتمع بصفتها أحد مكوناته .. ولابد من الموازنة بين القبيلة والمجتمع... بدون أن تتداخل السلطات والحقوق والواجبات، فالدولة تبقى لها سيادتها ولها حقها وهذا لا يتعارض مع حق القبيلة.. فالقبيلة جزء من الدولة حامية للنظام.. حامية للشريعة.. ولأخلاق المجتمع.. ومن الأدوار المأمولة بعد هذا التقديم ما يلي:
1)المشاركة الفعلية في التنمية الاجتماعية بكافة جوانبها وسأتطرق إلى هذه الجوانب لاحقاً، من قبل الأفراد وفي المقام الأول تطوير دور شيوخ القبائل وتجاوز الدور التقليدي المحصور في التعريف بأبناء القبيلة لدى الجهات الحكومية أو إبلاغ الجهات الأمنية عن مجرم .. أو استلام التعاميم والبلاغات، بل نريد دوراً تنموياً فاعلاً يتكيف مع المستجدات التقنية والثقافية ..
2) تعزيز دور المواقع القبلية على شبكة الإنترنت ونقلها من باب إثبات الوجود والكيان ونقل الموروث التراثي إلى التنمية الاجتماعية البناءة ومقاومة العصبية البغيضة وخدمة القبيلة على كافة الأصعدة وعدم الاكتفاء بما تحقق ..
3)تشكيل لجنة بمسمى لجنة (إصلاح ذات البين) من الشيوخ والوجهاء بالقبيلة للقضاء على المنازعات وعدم الذهاب للجهات الشرعية أو الإدارية إلا بعد مرور القضية عليها وبذل الجهود الكبيرة في الإصلاح وتقريب وجهات النظر والخروج بحلول ترضي الجميع وتقطع دابر النزاع، وهو دور اجتماعي مهم ويقلل الضغط على الجهات الأمنية والشرعية.
4)تشكيل لجنة من أعيان وشيوخ القبيلة بمسمى لجنة (الخدمات والمرافق الحكومية) وتسعى بما لها من جاه وبعمل دءوب لإيصال الخدمات والمرافق لكل قرى ومنازل القبيلة، وقد سبقني إلى توضيح هذه النقطة وإلى النقطة التي تليها أخي الحبيب: (فتى هذيل ) ولكنني رأيت إعادتها هنا مع بقية اللجان لإكمال الصورة.
5)تشكيل لجنة للشؤون الاجتماعية والإنسانية بمسمى لجنة ( التكافل الاجتماعي) لحصر الفقراء والمساكين والأيتام ومد يد العون إليهم عن طريق أثرياء القبيلة، وقبل ذلك عن طريق وزارة الشؤون الاجتماعية.
6)مع أحداث الإرهاب البغيضة التي مرت بها بلادنا الغالية كان هناك دور إيجابي قامت به بعض القبائل تمثل في تسليم الدولة للمطلوبين الفارين من أبنائها والتعاون مع الدولة في القبض على الفارين، أو في حالة لجو أي إرهابي إلى الاختباء في البوادي، وعدم إيواء أي إرهابي وهذا من الدور التكاملي الاجتماعي المأمول الذي يصب في مصلحة المجتمع الأكبر (الدولة) فجميعنا في سفينة واحدة، ولا نرتضي أن يقوم أي سفيه بخرقها ليغرقنا معه، فهذا من أدوارنا المأمولة.
7)هناك تجربة قامت بتطبيقها بعض القبائل عن طريق تشكيل لجان تحث على الصلاة ومثلها على الزكاة وغيرها لمتابعة الأيتام.
8)أما الثامن والأهم وتـُبنى عليه الأمور السابقة وتـُفـَعـّلُ تفعيلاً صحيحاً إذا أُحسن تطبيقه، وهو أن يكون هناك مجلس (تنسيقي) يتكون من نواب عن القبيلة (شيوخ الخـُمسْ) يرتبطون بشيخ شمل القبيلة، ويعطى هذا الشيخ إمكانات مادية ومعنوية ليقوم بهذه الأدوار ويتابع تفعيلها حتى تصير واقعاً ملموساً معاشاً، وما يقتضيه ذلك من مباركة إمارة المنطقة وولاة أمرنا الكرام.

منتظراً من الجميع مداخلتهم القيمة ..
والله أعلم بالصواب وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كلامك اخي الفارس حزين الطلعه من واقع جديته و مدى طموحه
لايكفيه موضوع واحد ولا قسم واحد بل والله يحتاج لشبكه كامله
لكن استمر يارعاك الله وان شاء الله ستجدنا مشاركين ومعلقين وربما معارضين مادام مصلحة القبيله هي محور اهتمامك وتقدمها هدف كلامك
ومثلما قال الشاعر
على قدر اهل العزم تأتي العزائم *** وعلى قدر الكرام تأتي المكارم

ولي عوده ان شاء الله

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفند الضبيبي

	كلامك اخي الفارس حزين الطلعه من واقع جديته و مدى طموحه لايكفيه موضوع واحد ولا قسم واحد بل والله يحتاج لشبكه كامله لكن استمر يارعاك الله وان شاء الله ستجدنا مشاركين ومعلقين وربما معارضين مادام مصلحة القبيله هي محور اهتمامك وتقدمها هدف كلامك ومثلما قال الشاعر على قدر اهل العزم تأتي العزائم *** وعلى قدر الكرام تأتي المكارم ولي عوده ان شاء الله

أحسن الله إليك أخي الفاضل الأستاذ : الفند الضبيبي ..
وجهة نظركم واضحة وقيمة .. والموضوع كما تفضلت يحتاج إلى الكثير والكثير، وحقيقة فإننا لا نستغني عن مداخلات أصحاب الفكر النير أمثالكم .. ولا نطالب بتطابق الأفكار لأن ذلك يؤثر على الطرح .. وتقليل للفائدة .. بل نسعى لتلاقح الأفكار وتعدد القراءات و الهدف واحد
والراية واحدة، ولنا في سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم وفعل صحابته الأخيار في صلاة العصر أبلغ العبرة عندما قال بعد غزوة الأحزاب:(لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريضة)رواه الشيخان,متمنياً على الجميع إثراء الموضوع بما يرونه من وجهة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

س/ هل تعتقد أن القنوات الفضائية الشعبية والتراثية والشعرية ومسابقات المزايين والمواقع القبلية على الشبكة والمطبوعات والشعر بجميع أنواعه: محاورة نبطي رجز حدايا زهم .. عززت الانتماء الحميد أم عززت العصبية الجاهلية .. وإذا عززت العصبية الجاهلية فما هو الحل من وجهة نظرك لتلافي السلبيات وتعزيز الإيجابيات في هذه الأوعية الإعلامية التي يتلقاها الجميع ؟

نعم جميع ماذكرت فهو يخلد تلك التعصبات القبلية الماضية المستمدة من البادية
الحل هو عدم المديح في الشعر لي قبيلة على حساب قبيلة اخرى....

اشكرك اخي الفارس حزين الطلعة على النقاش في هذا الموضوع الحساس جدا

تقبلوا تحياتي....

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذلي متطور

	س/ هل تعتقد أن القنوات الفضائية الشعبية والتراثية والشعرية ومسابقات المزايين والمواقع القبلية على الشبكة والمطبوعات والشعر بجميع أنواعه: محاورة نبطي رجز حدايا زهم .. عززت الانتماء الحميد أم عززت العصبية الجاهلية .. وإذا عززت العصبية الجاهلية فما هو الحل من وجهة نظرك لتلافي السلبيات وتعزيز الإيجابيات في هذه الأوعية الإعلامية التي يتلقاها الجميع ؟ نعم جميع ماذكرت فهو يخلد تلك التعصبات القبلية الماضية المستمدة من البادية الحل هو عدم المديح في الشعر لي قبيلة على حساب قبيلة اخرى.... تقبلوا تحياتي....

أشكر أخي الموقر على كريم المرور وجميل الإضافة ..
وكما ذكرت إن كافة هذه القنوات تكرس للقبلية البغيضة على حساب الانتماء الإيجابي للقبيلة .. ومن الحلول التي تخفف العصبية هو الاحترام المتبادل بين أفراد القبائل ومن يمدح قبيلته فليمدحها ولكن لا يقلل من شأن القبائل الأخرى، بل الواجب على العقلاء والحكماء أن يحذروا الناس من مغبة ذلك وينبذون كل من يكرس العصبية الجاهلية البغيضة.