لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل

الأخ العزيز الفاضل الدكتور القرلاء

حب القبيلة والغيرة على نسب القبيلة ليس بمستغرب منك فوفقك الله وسدد خطاك وكثر الله من أمثالك

بالنسبة لعائلة العويس فألف ألف نعم بهم ولانقول فيهم شئ ولكن سأدلو بدلوي ,, وشهادتي هذه ليست لاثبات أو نفي نسب ولكن سأنقل لكم مانعرفه وماأعرفة شخصيا كأحد مطارفة نجد.

فالهذلان في نجد قليلون مقارنة بالقبائل الأخرى فالهذلي أو العائلة التي تنتسب لهذيل كالعملة النادرة التي نفرح بها عند وجودها,, لذلك فنحن نعرف العوائل التي تنتسب لهذيل في نجد ولم نسمع بالعائلة الفاضلة العويس أنها تنتمي لهذيل وقد سألت والدي وبعض الاقرباء وكان جوابهم بعدم معرفتهم بانتساب هذه العائلة لهذيل.

وبالنسبة لماتطرق له الأخ القرلاء من أنهم لاينتسبون لقبيلة , ففي نجد من لاينتسب لقبيلة يكون مشهورا ومعروفا .
بحيث إن أبناء القبائل يتزاوجون فيما بينهم وكذلك لمن لاينتسبون لقبائل ,, ففي نجد من ينتسب إلى قبيلة يكون معروفا وأنسابه معروفين أنهم من القبائل ,

فمسألة الزواج والأنساب (المصاهرة) تعتبر دليلا على الانتساب القبلي ولذلك حرص أهل نجد قديما على مصاهرة من ينتسبون إلى قبائل, ومانراه من قضايا عدم تكافؤ النسب ماهي إلا دليل على عظم هذه المسألة في نجد

أخي الغالي (نجــ هذلي ــد)
1) تأخرتُ في الرد ؛ لأن في كلامكَ تقريرٌ لقضيةٍ تمنيتُ أن تطرحَ ويقرائها الأخوة الأعضاء وها أنتَ جلّيتها لنا فلا فُضَّ فوكَ ( ولا نفضوكَ) وهي عناية أهل نجد بالمصاهرة وأنها من طرق معرفة أبناء القبائل ؛ لذا أخي القارئ الكريم إن إضافةَ (نجــ هذلي ــد ) جديرةٌ بالضبط والبناء عليها في مسائلَ كهذه .
2)هذا الحبُ فطري جبلي لا يخلو منه فؤائدٌ إلا ما نَدر و(النادر لا حكم له ) كما يقولُ الفقهاء ولسنا في مقام تبادل المديح أيها الفاضل وإلا فإن القرلاء يعلمُ مدى حبكَ للقبيلة ولأبنائها ؛ لذا أتجاوزُ هذا إلى غيرهِ.
3) لا أختلفُ معكَ في (عائلة العويس فألف ألف نعم بهم ولانقول فيهم شئ ) والميزان التقوى هذا خارجٌ عن محل المعركة و النزاع .
4) في كلامكَ جملة تحتاجُ إلى تقييد في نظري ، وهي قولكَ (بحيث إن أبناء القبائل يتزاوجون فيما بينهم وكذلك لمن لا ينتسبون لقبائل) ولوقلت (وهو قليل) بعدَ (لمن لا ينتسبون لقبائل) لكان أولى ، ثم هذا النكاح معروف منذُ الجاهلية حتى من العجم ولا يختصُ بقبائل نجد انظر على سبيل المثال في سيرة وترجمة سالم بن عبدالله بن عمر رحمه الله ورضي عن أبيه وجده أحد فقهاء المدينة السبعة في سير أعلام النبلاء(4/457) ففيه أنّ أمه أم ولد . وغيره كثير.
5) من باب الفائدة مَن أراد أن يسأل نسّابةً في مدينة عنيزة عن مثل هذه القضايا فعليه بالشيخ محمد بن عثمان القاضي (فعند جهينة الخبر اليقين)
مُغْليكَ ( القرلاء الطلحي العدناني)

لله درك يادكتور

ونفع الله بعلمك ، وزادك علماً

والله إنك لمكسب ، ليس للمنتدى فقط ....لكن لقبيلة هذيل كافه

والحمد لله الذي سخر لهذيل من أبنائها من يذود عنها .

وتقبل تقديري واحترامي الكبيرين

	4) في كلامكَ جملة تحتاجُ إلى تقييد في نظري ، وهي قولكَ (بحيث إن أبناء القبائل يتزاوجون فيما بينهم وكذلك لمن لا ينتسبون لقبائل) ولوقلت (وهو قليل) بعدَ (لمن لا ينتسبون لقبائل) لكان أولى

أستاذي العزيز االدكتور القرلاء

لعلي لم أوضح ماكنت أعنيه بالشكل المطلوب أو أني لم أفهم ماقصدتَه في تعقيبك

ولكن ماعنيتُه بكلامي

	بحيث إن أبناء القبائل يتزاوجون فيما بينهم وكذلك لمن لا ينتسبون لقبائل

هو أن أبناء القبائل لايتزوجون إلا من قبائل أو من عوائل تنتمي لقبائل , ومن لاينتسب لقبيلة يتزوج ممن لاينتسب إلى قبيلة ,,
هذا ماعنيته بالضبط


وللتفصيل أكثر

فإن ماذكرته(من مصاهرة ابناء القبائل فيما بينهم ومصاهرة الغير منتسبين إلى قبائل فيما بينهم من دون تداخل في انساب هاتين الفئتين) هو القاعدة وشواذه قليلة ولاتذكر ولايبنى عليها وإن حدث وأن تزوج غير قبيلي من قبيلي فالموضوع غالباً مايصاحبه غرر أو إغراء بالمال ويتبعه الكثير من المشاكل وينتهي غالباً بالطلاق.

ولو وجدت عائلة غير قبيلية وصاهرت من ينتسب لقبيلة فقطعاً ستجدها حالة وحيدة في تلك العائلة ,لأن تكرار هذا الأمر النادر الحدوث في عائلة واحده أشبه بالمستحيل.

لعلي وفقت في توضيح ماكنت أعنيه وماعقبتَ على بشأنه

الاخ الفاضل الدكتور القرلاء

بارك الله فيك


سبق ان اشرت انا لمثل هذه الادعاءات في مواضيع سابقة


كثير من الاسر غير القبيليه - الخضيرية - اخذت في الادعاء الانتساب لهذيل في السنوات الاخيرة وبالذات في مناطق نجد المختلفة ومعظهم لايجد الاقصة الطير مطية لهذا الانتساب

هناك اسر في النبهانية والرس وعنيزه ونواحي الخرج ووادي الدواسر معروفون منذ القدم بانهم اسر كريمة خضيرية ولكن فجأة تجدهم يدعون الانتساب لقبيلة هذيل

حتى ان بعضهم ينشر اعلانات التعازي عند وفاة احدهم باسم بعض شيوخ القبيلة في الحجاز !!!

الامر يحتاج الى وقفه صادقة من جميع شيوخ القبيلة في التصدي لمثل هذه الادعاءات والله الموفق0

أخي الدكتور القرلاء بارك الله فيك

أعتذر عن انقطاعي

ولي عودة وتعقيب على هذا الموضوع وخاصة انه يهتم بأهل القصيم

ولكن بعد ان تضع لي رابط من قال أن العويس من هذيل وسأفيدك إن شاء الله

الأخ العزيز أبوذؤيب

بالفعل لقد شاهدت لك تعقيباً بخصوص هذا الموضوع في أحد مشاركاتك السابقة

بالنسبة للانتساب لمطارفة الطير فهي قضية واحدة وقد تكاتف فيها المطارفة في نجد والحجاز وهي في مراحلها النهائية من الناحية الشرعية وعرفاً فالمطارفة متفقين على عدم انتسابهم.
اما باقي الادعاءات للانتساب لهذيل فهي ليست عن طريق مطارفة الطير فهناك من أدعى الانتساب للسعايد وهناك من ادعى الانتساب للمساعيد وهناك من ادعى الانتساب إلى الحتارشة

بارك الله فيك يا دكتور وأكثر من أمثالك .

وفي توضيح الأخ نجــ هذلي ــد الكفاية .

العجيب انه من يومين تقريبا في الإخباريه في موضوع التربية شارك مدير مركز

الإشراف التربوي في النبهانية ( صاحبة القضية ) قال ان اسمه ف المطرفي

ولا أدري إن كان من أهل النبهانية أو انه معين فيها .

فإن كان من أهلها فمعنى هذا انهم لازالوا على ادعاء انتسابهم إلى المطارفة حسب

زعمهم .

لا هناك مطارفه كثير في القصيم ويقولون أنهم حروب



والله أعلم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان السويهري

	لا هناك مطارفه كثير في القصيم ويقولون أنهم حروب والله أعلم

في القصيم مجموعة من مطارفة الطير ( هذلان مطير وهم ابناء عمومتنا )

ولكن الكلام يدور على العويس وعلى أهل النبهانية الذين يزعمون

انهم مطارفة وقضية النبهانية لدى الداخلية .

يا الربع ترى الدعوى ماهيب عناد والكوره في ملعب الحتارشه وجد العويس

حسب قولهم خرج من ديرته للقصيم بعد طبع كتب التاااريخ والمراجع . والله أعلم

شوفوا لنا أحد الحتارشه . هم أعرف منا ومافيه داعي للانبرآشات الرجالخرج للقصيم

قبل أقل من 100 عام ( تري ديار وأراضي أهل القصيم أزين من ديارناا ولا عندهم طمعه

في الديااار) والرجال هم اللي يجيبون الديار والاراضي والغنايم والناس تتباشر بالطفل

إذا جا من بطن أمه فكيف يضيعون الحتارشه خامس من خوامسهم ممكن يكون في

يوم من الايام شوكه في حلق عدوهم .فأنا أرى أن يؤخذ الجواب من شيوخ الحتارشه

شخصياا وكلناا نعرف تقدم العلم الان والتحاليل ( الحمض النووي) في إثبات الانساب

في حال الانكاار لا قدر الله وحينهااا حتى الارث مستحق . ترى أبوي الله يرحمه لما

جاء لاخوانه بعد موت جدي الله يرحمه سامح في الاموال من الارث ولكن أعمامي

هم أنفسهم وبطيب نفس وبدون أن يطلب أعادوا تقسيم الاملاك ( وهو غائب عنهم

أكثر من 35 عاام) . وقد أورت لك القصه السابقه لتعلم ان الناس اللتي تتغرب همهم

الاول في غربتهم الصراع من أجل البقاء ولم أذكر لك مصير الرابع اللذي معهم لانه

لحق بوالدي وعمل مع الملك سعود الله يرحمه ولا زال با الناصريه ولكن الاثنين اللذي

خرج مع أهل الشام واللذي خرج مع أهل المغرب لا يعرف لهم مصير ولا مكان ولو ان

اللذي مع أهل الشام تواردت أخبار بأنه خرج مع المستعمرين الى فرنسا ومنها الى

أمريكا فهل في كتب التاريخ ذكرٌ لهمااا؟ وكلنا نعرف التاريخ والاقلام اللتي تسطره

فا المؤرخين كم يحملوا في أيديهم الساعات لا يمكن أن ينطابق الوقت عندهم 000

فنادر أن تجد مؤرخاا صادقااا . ولكن سؤال لك شخصياا هل حرب أقل من هذيل منعة

وعدد أومطير أو عتيبه أو غيرهم من القبائل؟ ولماذاا يأتيك من كل هذه القبائل من

يقول لك بأني هذلي؟ وانت تعرف أن هناك شيوخ قبائل من هذيل على قبائل أخرى

ولو أتيت له وإستحلفته على إنفراد لقال لك إني هذلي ولكن أنظر ما أنا فيه فهل

ربعي هذيل سيضعونني فيما وضعتي عليه هذه القبيلة المنيعه والكبيره؟؟؟؟؟؟؟؟

وهنالك قبائل من هذيل منضمهالى قبائل أخرى وانت تعرفهم إن كنت مؤرخاا أو لك

إطلاع على التاريخ. فأين ذهبت خثيم؟؟؟؟؟؟؟؟ وأين المساعيد؟؟؟؟ وأين الطلحاات؟؟

ختاما صدقني ليس هذاا الا إتقآء للطعن با الانساب وليس حبااا للمعارضه أو خاف تعرف

وتقبل إحترامي وتقديري الشديدين.

أبو ذؤيب لاتستعجل في كلامك لاتحط أسر كريمه من هذيل خضير
ام أهل القصيم والرس والنبهانيه فهذي معروفه من قديم
اما اهل الخرج ووادي الدواسر لاتستعجل وأسأل وستعرف العلم الصحيح

الاخ الفاضل ابوجنوب اشكرك على التوضيح القصه وهي حقيقيه حسب الرواة المعتبرين والصادقين وجزاك الله الف خير وكل عام وانت بخير

أخوتي الكرام

سأدلو بدلوي لعل وعسى




آل حمود للمعلوميّة من عوائلهم :

المحيسن - العويس - النانية - الجنيني - الشقحا - العبيدالله - المبعّض - الحمود

وهناك عوائل تفرّعت من بعض هذه العوائل .




هذا ماأملك والمعلومه يالي عندي تقول بأنهم من ال حمود وال حمود


أثبتو بأنهم من الحتارشه




والله أعلم

أخي الفاضل والرياضي البزّ والفتى (فتى هذيل)
أبادلكَ التقدير والإحترام وهذا الذي يقومُ به الشباب من بيان وتوضيح بخصوص مَن ينتسبُ لهم أمرٌ واجبٌ لا يجوز التخاذل عنه في أي موقع كانا ودمتم سالمين،،
أخي الغالي (نجــ هذلي ــد)
أشكركَ على هذا التوضيح والبيان لا عدمتك،،،
أخي الفاضل (أبوذؤيب)
أشكركَ على هذه المداخلة ؛ لكني أتفقُ مع (نجــ هذلي ــد)و (هذلي من نجد)فيما ذهبا إليه من تقييد لكلامك واللهُ يرعاك،،
أخي (هذلي مطير)
أشكركَ على مروركَ وحضورك ولا تغبْ عنّا يابن عمّنا،،،
أخي الفاضل(هذلي من نجد)
أشكركَ على مروركَ ، ولاتظن أنّ دعوى مَن ذكرتَ ستدومُ ؛ بل ـ بإذن الله ـ سيرجعُ كلُّ واحدٍ لأصله الذي اُشتهر به ، والله يرعاكَ ،،،
أخي (سلطان السويهري)
القصيم منطقة شاسعة ولم تحددْ لنا في أيّ القصيم يسكنُ مطارفة حرب! ! مع العلمِ أنّ (المطْرّفي) الحربي يسكنون ضواحي المدينة وبعضهم نزل في المدينة ، أجو التوضيح،،
أخي (أبوجنوب)
ثمّة عبارات غريبة في كلامك الطويل ( فنادر أن تجد مؤرخاا صادقااا) هل استقرأت كتب التاريخ كلِّها حتى تخرج بهذا الحكم؟!! وأيضا( حسب قولهم خرج من ديرته للقصيم بعد طبع كتب التاااريخ والمراجع . والله أعلم) هل هذا الكلام معقول ومقبول ؟ وبعض كتب التاريخ تطبع إلى الآن . وقد أحلتكَ يا أخي العزيز على كتاب للشيخ بكر أبوزيد وهو التعالم(ص 104) لكن يظهر أنك لم تقرأه وإلا كان أرحتنا و أرحت من نفسك من الكتابة المطوّلة،،
أخي (الحتيرشي)
حنّا ناقصين ، لا تفتحْ أبواباً مغلقة ، وهذيل (منقطعة عن الإضافة) و( لاتقبلْ التركيب) كما يقولُ علماء النحو ، هذيل تعرف قبائلها وعوائلها ولا تسمحُ بدخولِ غيرها فيها ، ولعل في هذه الإشارة ما يغني عن كثير من العبارة (اللهم إني صائم)،،