يوم نخلة بين حمير و كنانة

حضرت حفلة فارس الصحراء صالح المطرفي وحضر ولد عمره 13سنة الله يحفظه دوسري مسميه ابيه الشيخ البتال هذيل قبل 13 سنة واجرت معه جريدة الرياض لقاء ذلك الوقت وهو عالم لغة عربية وتاريخ اسمه بن باتل فيما اظن طبعاَ اكيد منكم من حضر فعند سؤال الصحفيين لماذا سميت ولدك هذيل هل به قربى او اسباب اخرى فقال سميته هذيل لما قرأت عن هذه القبيلة وتاريخها ولغتها عشقت هذا الاسم الولد حضر ورأيته تطرقي لهذا الموضوع ان العلماء والمشاهير يعرفون قيمة هذيل وكنانة ويعشقون هاتين القبيلتين كالذي تمنى ان يعيش مع هذيل في جبالهم واوديتهم ويسمع اللغة منهم عالم مصري كبير وغيره الكثير الذي استغربه ان ابناء هاتين القبيلتين ما هم مهتمين الاهتمام اللائق بهاتين القبيلتين اللتان جمعتا الاصل والفروسية والشعر واللغة والصحابة والفاتحين والقواد والارض المقدسة يا اخوان كل شئ مهئ لهم اذا تكاتفوا واهتموا واحيوا ما دفن من امجادهم فالمدفون اكثر من الظاهر عنهم كتب ومؤلفات وتراث ثري جداَ واذا تكاتفوا صار لهم الوزن اللائق بهم وتكاتفهم ليس حلف يلفت للنظر وليس نسب وهمي وتعلق بخيوط وهمية الكل يعرف انهم ابناء رجل وتكاتفهم واجب شرعي
وغير مستغرب ولا ترك الله بعضهم بجانب بعض اكثر من 2000 سنة الا يريد ان يتكاتفون لان تكاتفهم قوة للاسلام وللعروبة فهم نواة الاسلام والعروبة ومنجمهم الكلام ترى ليس عاطفي بل واقعي كما قال الشاعر سوار الذهب في هذه الحفلة اذا جيت وسط هذيل ذكرت الصحابة طبعاَ اسم كنانة وهذيل يذكرك الصحابة وهذا الشعور اشعربه انا واكيد كل شخص يشعربه واعتقد ان حبهم من حب الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكناني المضري

	أخوي مشهور صل على رسول الله بالأمس سلبت أنت كنانة تاريخها و مجدها بلا دليل أو شاهد أو حجة و تصر على هذا إليك بعضا مما ذكر في كتاب السيرة النبوية لابن إسحاق و هو أحد أصح كتب السيرة عن غزو تبع لمكة و مساعدة هذيل له على الحرم و أهله : (( حدثنا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: ثم خرج يسير حتى إذا كان بالدف من جمدان، من مكة على ليلتين أتاه ناس من هذيل بن مدركة، وتلك منازلهم، فقالوا: أيها الملك ألا ندلك على بيت مملوء ذهباً وياقوتاً وزبرجداً تصيبه وتعطينا منه؟ فقال: بلى، فقالوا: هو بيت بمكة، فراح تبع وهو مجمع لهدم البيت، فبعث الله عز وجل عليه ريحاً فقفعت يديه ورجليه، وشجت جسده، فأرسل إلى من كان معه من يهود، فقالوا أحدثت نفسك بشيء؟ قال: نعم جاءني نفر منأهل هذا المنزل رحنا منه، فدلوني على بيت مملوء ذهباً وياقوتاً وزبرجداً، ودعوني إلى تخريبه وإصابة ما فيه، على أن أعطيهم منه شيئاً، فرأيت لهم بذلك، فرحت، وأنا مجمع لهدمه، فقال النفر الذين كانوا معه من يهود: ذلك بيت الله الحرام، ومن أراده هلك، فقال: ويحكم فيما المخرج مما دخلت فيه؟ قالوا: تحدث نفسك أن تطوف به كما يصنع به أهله وتكسوه وتهدي له، فحدث نفسه بذلك، فأطلقه الله عز وجل وقال في شعره: بالدف من جمدان فوز مصعد ... حتى أتاني من هذيل أعبد ذكروا إلي البيت، قالوا كنزه ... در ياقوت وفيه زبرجد فأردت أمراً حال ربي دونه ... والرب يدفع عن خراب المسجد )) و هذا يثبت عكس كلامك رغم إيماني بأن هذيل كانت لها الكثير الكثير من الصولات و الجولات في الدفاع عن الحجاز و عن مكة و لا أوضح من محاربتهم للقرامطة و هذا فخر لا ينازعهم فيه أحد أما الرمي فليست هذيل من عرف بإجادته و إنما القارة و عضل أحفاد الهون بن خزيمة بن مدركة و قد قيل : قدن أنصف القارة من راماها عموما أنا من أشد المدافعين عن مآثر و بطولات كنانة و هذيل و أسد في جميع المحافل لأن جميع هذه القبائل هم قومي و لأن جميع هذه القبائل كانت لها الكثير من المعارك ضد من طلبوا انتزاع الحرم و لكن أخبار تلك المعارك لم تصل لنا و لا أدل على ذلك من أبيات مالك بن خالد الخناعي الهذلي أنا أقول أن قبائل مدركة كلها (( كنانة و قريش و هذيل و أسد )) ظلمت من قبل المؤرخين لكن أن أجدك أيها الطلحي الهذلي تسلب كنانة من أمجادها و تاريخها و تنزع منها كل مآثرها و تنسب كل بطولاتها و حروبها في حماية الحرم إلى غيرها زورا فهذا أفرى الفرى يا مشهور

http://www.youtube.com/watch?v=QyoJY...eature=related

ياليت اخوي الكناني تشوف الفيديو هذه وخاصه من الدقيقة 5.10

حياك الله اخوي الفارس


عفوا منك اخوي و لكنك خلطت في الاحداث


المقطع يتحدث عن غزو ابرهة للحرم و في تلك الحادثة خرج 3 من سادات تهامة ليتفاضوا مع ابرهة و هم سادات قريش و كنانة و هذيل و عرضوا على ابرهة ثلث انعام تهامة فرفض ثم انحاز بنو هذيل و بنو كنانة و قريش للجبال


الحادثة التي نتحدث عنها بهذا المموضوع هي حادثة غزو ملوك حمير لمكة و قد حدثت قبل غزو ابرهة بفترة طويلة


في هذه الحادثة ، المصادر اجمعت ان من دافع عن مكة هم بنو كنانة و بنو اسد و من معهم من مضر


و النعم ببني عمنا هذيل
نعرف امجادهم و نعرف بها في كل محفل لكن لا نرضى التنقيص من امجادنا او سلبنا تاريخنا

يا اخي كل من ينقص في امجادكم او يطعن فيكم هو انسان جاهل

يكفيكم حديث سيد الخلق ونبيها

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِي كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ " .



لكن انت هنا تنكر ان هذيل حاربت ابرهه
المقطع يتحدث عن غزو ابرهة للحرم و في تلك الحادثة خرج 3 من سادات تهامة ليتفاضوا مع ابرهة و هم سادات قريش و كنانة و هذيل و عرضوا على ابرهة ثلث انعام تهامة فرفض ثم انحاز بنو هذيل و بنو كنانة و قريش للجبال

ابرهة حاربوه هذيل واستأسروا الاحباش وافتدوا بهم اسرى العرب الا اذا كانت الاشعار المنسوبة لمعقل ابن خويلد موضوعة ومزورة ففي ديوان الهذليين قصائد تثبت ان هذيل حاربوا الاحباش واستسروا منهم الكثير وذهب معقل ابن خويلد وافتدى بهم اسرى العرب وبه اشعار تدل على ذلك كذلك قصيدة خالد بن مالك الخناعي الهذلي وفي ديوان الهذليين تثبت انهم حاربوا التبابعة الا اذا كان ديوان الهذليين موضوع ومزور اشعار جاهلية منسوبة لهذيل والمتعارف لدى الباحثين اجمع ان الاشعار الجاهلية اصدق من المؤلفين وان الشعر ديوان العرب وتاريخهم فأنا عندي ديوان الهذليين وبه اشعار تثبت حتى انساب العرب وديارهم وفرسانهم وايامهم وقرباة بعضهم لبعض
في النسب ومن المعروف ان ديوان الهذليين اكبر مرجع للغة العربية بعد القرآن ويعتمد عليه كثيراَ حتى في النسب وايام العرب فلماذا لا يعتمد عليه في مآثر هذيل لاجل قول المؤرخين الذين جميعهم من قحطان ان كنانة وقريش وهذيل لم يحاربوا ابرهة نأخذ كلامهم صحيح ان الذي دمرهم طير ابابيل كما قال الله تعالى لكن اكيد انهم وجدوا من يعارضهم ويقتل منهم قبل ان يرسل الله عليهم طير ابابيل
كيف قتلوا هذيل ابي رغال وكيف قال معقل بن خويلد
بفتيان صدق من هذيل اعزة
مساعير حرب ليس يخشى فرارها
وكيف افتدى اسرى مضر وقال من قصيدته المشهورة
يرى الحاضر المطمئن
من الامر ما لا يرى الغائب
اذا كان هذا كذب فمعنى جميع الشعر الجاهلي كذب والانساب كذب والشعر الذي يفسر به القرآن كذب انا اعرف ان الشعر الجاهلي لايستطيع ان يركب مثله شعراء العرب حتى في صدر الاسلام فجرير والفرزدق والبحتري وغيرهم لا يستطيعون ان يؤلفوا شعر وينسبوه للعصر الجاهلي لانه يكشف بسهولة امام النقاد وعلماء اللغة فشعراء صدر الاسلام يعتبرون عجم مع شعراء العرب في الجاهلية وهذه حكمة من الله لحفظ كتابه فلا احد يستطيع التلاعب بمادة كتاب الله عز وجل ويأتي بكلامات مخالفة لفصاحته على انها فصيحة فلا مجال لتزوير اشعار الهذليين لا ذلك الوقت ولا بعده وليس لنا قدرة على الطعن في اشعارهم الا بحاجة واحدة ان شعراء الهذليين
كذابين لا حاربوا التبابعة ولا حاربوا ابرهة وقومه ولا استأسروا الاحباش ولا افتدوا اسرى العرب وليسوا ابناء مدركة كما يدعون ولا يعتد بأشعارهم المدونة ولا بما ذكر بها من ايام العرب واسمائهم واسماء فرسانهم واحداثهم لان الكذاب كذاب
ابناء عمنا كنانة تاج روسنا حاربوا التبابعة وغيرهم والشاعر الهذلي
يقول آباءنا يقصد كنانة وهذيل واسد والمؤرخ الذي حذف هذيل ليس بأصدق من الخناعي معاصر الحدث وهل تعتقد ان مضر اتت وحاربت مع كنانة في ديار هذيل وهذيل ماعندهم غيره على ديارهم ولا عندهم حمية ولا عندهم
طمع في غنيمة وهي القبيلة التي اشتهرت بكثرة الذؤبان لدرجة ان ذؤبان هذيل الف عنهم مؤلفات في ذلك ولماذا لم يعاروا بذلك عند هجاء اعدائهم لهم وهل كلام شاعرهم المعاصر لا يعتد به ويعتد بقوله في غير ذلك
المصادر كلها تستقي من اول من الف والمؤلف الاول اسقط هذيل سهواَ او عمداَ واتبعوه المؤلفين وتاريخ العرب لم يكتب الا في عصورِ متأخرة كما تعلم وتاريخ العرب وحضارتهم هي الشعر كما قال علماء الحضارات كل حضارة نحت وحضارة العرب اقواها لأنها نحت في الهواء لا يستطيع احداَ طمسه
وعلماء التاريخ وباحثيهم اجمعوا على غربلة ماكتب مؤرخي العرب الذين اتضح انهم شعوبيين ومدلسين وكارهين لبعض الصحابة ومنهم المسعودي الهذلي الذي اساء لاجلاء الصحابة وطعن حتى في انسابهم فليس كل ماتقرؤه في التاريخ صحيح ابن خلدون كتب ان هذيل رحلوا من ديارهم ولم يبق لهم حي يطرق وبنفس الوقت علماء التاريخ المعاصرين له تكلموا عن حرب هذيل مع القرامطة باسهاب وقوة منعتهم في ديارهم فكل يكتب بعاطفته

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس

	يا اخي كل من ينقص في امجادكم او يطعن فيكم هو انسان جاهل يكفيكم حديث سيد الخلق ونبيها قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِي كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ " . لكن انت هنا تنكر ان هذيل حاربت ابرهه المقطع يتحدث عن غزو ابرهة للحرم و في تلك الحادثة خرج 3 من سادات تهامة ليتفاضوا مع ابرهة و هم سادات قريش و كنانة و هذيل و عرضوا على ابرهة ثلث انعام تهامة فرفض ثم انحاز بنو هذيل و بنو كنانة و قريش للجبال

لا يا أخي لا أنكر هذا




و للعلم فإن قبائل الحجاز و تهامة صرحت بتحديها لأبرهة و من معه في أمرين :


أولهما / حادثة إحداث الكناني في كعبة أبرهة القليس في صنعاء


ثانيهما / حادثة قتل أحد جنود أبرهة حين دخل الحجاز بسهم رجل من هذيل










و هذيل و كنانة شوكتا الحجاز و تهامة رضي من رضي و غضب من غضب


و أبيات معقل بن خويلد في افتداء أسارى العرب بأسارى الحبشة تدل على أن هذيل استأسرت من الحبشة و لا أدري إن كان الاستئسار حدث قبل الرمي أم بعده فالمصادر التي وقفت عليها ذكرت أن قبائل العرب لم تحارب أبرهة جيشا لجيش و هو في طريقه للحجاز ما عدا خثعم و حمير إلا إن كان الأمر عبارة عن غارات كر و فر من بني مدركة في سهول ووديان تهامة و الحجاز فهذا وارد جدا

خصوصا أن نفس الشئ حصل مع القرامطة حين كادت هذيل أن تفتك بهم في وديان الحجاز و شعاب مكة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكناني المضري

	لا يا أخي لا أنكر هذا و للعلم فإن قبائل الحجاز و تهامة صرحت بتحديها لأبرهة و من معه في أمرين : أولهما / حادثة إحداث الكناني في كعبة أبرهة القليس في صنعاء ثانيهما / حادثة قتل أحد جنود أبرهة حين دخل الحجاز بسهم رجل من هذيل و هذيل و كنانة شوكتا الحجاز و تهامة رضي من رضي و غضب من غضب و أبيات معقل بن خويلد في افتداء أسارى العرب بأسارى الحبشة تدل على أن هذيل استأسرت من الحبشة و لا أدري إن كان الاستئسار حدث قبل الرمي أم بعده فالمصادر التي وقفت عليها ذكرت أن قبائل العرب لم تحارب أبرهة جيشا لجيش و هو في طريقه للحجاز ما عدا خثعم و حمير إلا إن كان الأمر عبارة عن غارات كر و فر من بني مدركة في سهول ووديان تهامة و الحجاز فهذا وارد جدا خصوصا أن نفس الشئ حصل مع القرامطة حين كادت هذيل أن تفتك بهم في وديان الحجاز و شعاب مكة

فيه مثل عند البدو يقولون من امه الخبازة شبع المؤرخين من قحطان وطبعاَ بيكتبون خثعم وحمير الكناني الذي عمل ما عمل اكيد وراه رجال دازينه من كنانة والذي اخذ الاسرى وافتدى الاسرى اكيد انه وراه احد ولا سيما انه سيد قبيلة يأمر وينهى عليهم
وهو الشاهد الحاضر المطمئن من الامر وهو الذي يرى ما لا يرى الغائب
ما لا رأى الكلبي وابن خلدون والهمداني وابن حزم والمغيري وهذا البيت قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (اصدق بيت قالته العرب) وكان كثير الترديد له فالعبيد الذين استعبدوا العرب لم يحاربهم الا هذيل وكنانة والشعر هو ديوان العرب وليس الكلبي وابن خلدون

اخى الكنانى المضرى

السلام علبكم ورحمة الله وبركاته
انا من اشدالمعجبين باطروحاتك ومقالاتك ومن المتابعين لها
وارجوك ثم ارجوك ان لا تتضايق من بعض الاخوه ممن ياخذه الحماس الى امور قد لا تروق لك
وابشر باالحق ......وهذى معدالى
وحنا وانتم واحد
واستمر بارك الله فيك فى توثيق مفاخر كنانه وهذيل ولا يهمك احد لان لك هنا متابعين ومعجبين وقد لايكونون كثيرى مشاركه

وخل صدرك وسسسسيع لجلهم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلاح الهذلى

	اخى الكنانى المضرى السلام علبكم ورحمة الله وبركاته انا من اشدالمعجبين باطروحاتك ومقالاتك ومن المتابعين لها وارجوك ثم ارجوك ان لا تتضايق من بعض الاخوه ممن ياخذه الحماس الى امور قد لا تروق لك وابشر باالحق ......وهذى معدالى وحنا وانتم واحد واستمر بارك الله فيك فى توثيق مفاخر كنانه وهذيل ولا يهمك احد لان لك هنا متابعين ومعجبين وقد لايكونون كثيرى مشاركه وخل صدرك وسسسسيع لجلهم

يشرفني هذا و يزيدني حرصا على جلب الموثق المفيد أخي و ابن عمي فلاح
و لا عليك فما عتابنا إلا عتاب إخوة و إن شاء الله ما بين الكنانيين و الهذليين إلا كل محبة و وئام


بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك تلاستاذ عبد الرحمن وموضوع تاريخي يستحق الاهتمام

موضوع جميل ويستحق ان يناقش مناقشة علمية بإنصاف وأدلة ثابت علمياً

قال المؤرخ ابن الأثير في تاريخه حين تكلم عن بعض أخبار الجاهلية واضطرابها ( وسبب هذا أن أخبار العرب لم تكن مضبوطة على الحقيقة، فقال كل واحد ما نقل إليه من غير تحقيق ).

ويقول الدكتور جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب في معرض كلامه عن جاهلية العرب ( وطبيعتها على العموم من طبيعة ما يرويه لنا الأخباريون من روايات عن تأريخ العرب قبل الإسلام، فيها العصبية القبلية والتحزب، فيجب إن ننظر اليها اذن بحذر شديد ).

لذلك نجد بعض العلماء المحققين من أهل التاريخ أمثال الطبري و ابن كثير قد أعرضوا عن ذكر كثير من أخبار الجاهلية وأيام العرب في كتبهم واقتصروا على ما اشتهر منها في تلك العصور، ويبدو ذلك لعدم توفر الأدلة الكافية لديهم لثبوت تلك الاخبار.

كما أننا نجد علماء المسلمين ومؤرخيهم قد أطلقوا على رواة تاريخ العرب الجاهلي ومن اهتم به اسم الإخباريون تمييزاً لهم عن غيرهم من المؤرخين والمحدثين. وعلى الرغم من ذلك وعلى قدر مافي تاريخ العرب من غموض تبقى هنالك أمور حقائق قائمة بنفسها وتدعمها الادلة والمصادر المتنوعة، فإن خفيت في مكان ظهرت في مكان آخر، وإن غابت في زمان حضرت في زمان آخر، فعلى هذا يجب على كل من أراد أن يبحث في التاريخ وحقائقه أن يعتمد على روايات من مصادر علمية معتبرة ومتعددة ولا يكتفي بالنقل من مصدر واحد.

خالص احترامي وتقديري للجميع.