الـنـقـاشـات الأدبـيـة

[quote=صمتي كلام;484607]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر البيان

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير للجميع أضحك الله سنك أخي سحر البيان ها أنت أتيت بنص ابن مضاء وخلطته برؤيتك الخاصة ولا يهمني هنا سوى قول ابن مضاء الذي لم ينكر النحو ولم تجد ـ كما أعرف مسبقا له أي كلمة تشفع لما نسبته إليه وهو منه بريء ، ولا داعي لخلط كلامك بكلامه ، فهذا لن ينطلي على من يمحص الأمور ويمتلك المراجع وملم بالموضوع. إذن وبناء على ذلك القول بأن النحو ليس بعلم هو قولك الشخصي وهنا تهون المسالة حين نخرج ابن مضاء منها، أما طلبك المقايضة بما لم تجد له دليل بأن تطلب مني تعريف علم النحو فهذا المهرب يؤدي إلى طريق مغلق فما هكذا يكون الهروب أو المساومة ، فلا تكون المساومة بين من يقول كلاما ولايستطيع إثباته كما فعلت أنت ونسبت لهذا العالم النحوي ما لم يقله وعجزت عن إثبات ذلك بعد أن ألأزمناك بإيراد الدليل ، أما تعريف علم النحو فالحمد لله أن المشاهدين واعون ويعلمون أن التعريف موجود في عشرات الكتب فهل تجهل ذلك أم تريد ذلك من باب المساومة والتهرب ، والحوار لم ينتهِ أنت ملزم بإثبات المقولة وعجزت عن إثباتها ، وأنا بعد أن أتأكد أنك لا زلت لا تستطيع الإثبات ، سأورد تعريف علم النحو وبالمصادر ولن أتيك بشيء من عندي بل بالكتاب والصفحة والطبعة وسأثبت لمن يبحث عن الحقيقة أنه علم. والحوار قائم والتقدير لازم والبحث عن الحقيقة مطلبنا جميعا فلا يضق صدرك من الحوار لنفيد أنفسنا وغيرنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هي ثنتين وبهذا النص حتى لأتغالط 0000000000 ماهو اساس النحو 0000000000 وماهو تعريف العلم 0000 اذا وجدتها بهذا المتصفح اجيبك 0000000000

[quote=سحر البيان;484637]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمتي كلام

	هي ثنتين وبهذا النص حتى لأتغالط 0000000000 ماهو اساس النحو 0000000000 وماهو تعريف العلم 0000 اذا وجدتها بهذا المتصفح اجيبك 0000000000

اعدت الكتابه مره اخرى ترى اقول الأساس اسأس ماتسيمه انت علم النحو وليس التعريف التعريف اطلبه في العلم حتى لأيروح المشوار بلوشي 0 المطلوب والسوأل مني ماهو اساس النحو وما هو تعريف العلم 0 منتظر

مع كامل احترامي لشخصك الكريم أخي سحر البيان

ولكني وبكل صراحة أهني أخي صمتي كلام على إضافاته ولن أقل إضافته لأنه كفى ووفى

عموماً هذا الرد ليس للحوار ولكنه من خلال قراءة ولتعتبره تعليق لا أكثر

في هذه اللحظة تذكرت الإمام ابا حنيفة رحمه الله

وتذكرت قصة ذلك الشيخ الذي دخل عليه وهو يشرح لتلامذته عن أحكام صلاة الفجر

وكيف أن أبو حنيفة انخدع في مظهر ذلك الشيخ وثنى قدميه الممدتان توقيراً لهذا الشيخ العالم

ولما شطح الشيخ شطحته المشهورة

رد عليه ابو حنيفة بقوله : ( حان لأبي حنيفة أن يمدد قدميه )

فمدها ولم يعيره ولا لسؤاله أي اهتمام



كذلك أنت مع كامل احترامي لشخصك الكريم



كنت أحسب عندك خبر ولما عرفت أنك لا تعرف كيف تكتب جملة المشيئة


بل وتأكد الخطأ !

وتقل : لماذا لا نكتبها بنفس الصورة الخاطئة !

وتشرح أيضاً !


جنبت عن الحوار حتى لا نقع أنا وأنت في مكان السخرية


هذا بخلاف كوم الأخطاء الإملائية وعلاقتك الوطيدة بالهمزة التي تضعها في أي مكان شئت دون أي تردد

وبخلاف المبالغة في النقاش

وبخلاف الخروج عن الحوار وتحويله للت وعجن في الإهداءات

وخروج من مستشفى شهار وغيره من الألفاظ التي لم نكن نبحث عنها من خلال هذا الحوار



ركز بارك الله فيك فنحن هنا لنتناقش وليس لغير النقاش


وأعلم أن الرجال هنا هم نفسهم الرجال خارج النت


وتعامل معهم على هذا الأساس



وتبقى أخ لك مني الاحترام



ولتتقبل مني هذا الكلام إن شئت



وترى لنفسك عليك حق ريح قلبك ما في شي يستاهل

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيناني

	مع كامل احترامي لشخصك الكريم أخي سحر البيان ولكني وبكل صراحة أهني أخي صمتي كلام على إضافاته ولن أقل إضافته لأنه كفى ووفى عموماً هذا الرد ليس للحوار ولكنه من خلال قراءة ولتعتبره تعليق لا أكثر في هذه اللحظة تذكرت الإمام ابا حنيفة رحمه الله وتذكرت قصة ذلك الشيخ الذي دخل عليه وهو يشرح لتلامذته عن أحكام صلاة الفجر وكيف أن أبو حنيفة انخدع في مظهر ذلك الشيخ وثنى قدميه الممدتان توقيراً لهذا الشيخ العالم ولما شطح الشيخ شطحته المشهورة رد عليه ابو حنيفة بقوله : ( حان لأبي حنيفة أن يمدد قدميه ) فمدها ولم يعيره ولا لسؤاله أي اهتمام كذلك أنت مع كامل احترامي لشخصك الكريم كنت أحسب عندك خبر ولما عرفت أنك لا تعرف كيف تكتب جملة المشيئة بل وتأكد الخطأ ! وتقل : لماذا لا نكتبها بنفس الصورة الخاطئة ! وتشرح أيضاً ! جنبت عن الحوار حتى لا نقع أنا وأنت في مكان السخرية هذا بخلاف كوم الأخطاء الإملائية وعلاقتك الوطيدة بالهمزة التي تضعها في أي مكان شئت دون أي تردد وبخلاف المبالغة في النقاش وبخلاف الخروج عن الحوار وتحويله للت وعجن في الإهداءات وخروج من مستشفى شهار وغيره من الألفاظ التي لم نكن نبحث عنها من خلال هذا الحوار ركز بارك الله فيك فنحن هنا لنتناقش وليس لغير النقاش وأعلم أن الرجال هنا هم نفسهم الرجال خارج النت وتعامل معهم على هذا الأساس وتبقى أخ لك مني الاحترام ولتتقبل مني هذا الكلام إن شئت وترى لنفسك عليك حق ريح قلبك ما في شي يستاهل

اول شي ء لي حق في ألأجابه 0 وش مستشفى شهار هل ذكرت ذلك المستشفى وقصدت به احد ذكرني واخرج النص 0 ثاني شى ء انا رجال في كل مكان ولم اطلبك للحوار ونت دخلت الأن في الموضوع ومقال الأهداء ليس فيه تجاوز عليك وقلت انه ممازحه ولم اغلط عليك0 موضوع ابو حنيفه سأل السايل عن مسأله في نظر ابوحنيفه هامشيه وجوابه بالنص 0 أن لأابى حنيفه ان يمد رجله 0 الحوار الأن مع شخص أخر وننتظر النهايه 0 ألأخطاء موجوده واستطيع تعديلها ولم اكتب كتاب ثم لديك اخطاء انت ايضاً واخيراً كان فيه احترام عسى يستمر 0

هههههههههههههههههههههه


طيب ما دام إن الكلام من عندك وابن مضاء بريء مما نسبته إليه فلماذا أحاورك أنت ملزم وفي موقف ضعيف في الحوار لاستنادك إلى كلام لا أساس له من الصحة ، ولعلمك قول ابن مضاء وكتاباته أستطيع إنزالها كتبا إلكترونية وأضع رابطها في هذا الموضوع ولكنني لا أريد أن أثخن وأنكل في من أحاوره منعا لإحراجه أكثر مما هو حاصل.
أما ما طلبته من تعريفات فلا تراوغ فلن أعطيك منها شيئا لسببين اثنين أولهما أنهما موجودان في عشرات الكتب كما يعلم الجميع وطلبك لهما يجعلني ابتسم ابتسامة عريضة على طريقتك في البحث عن قشة في خضم موج متلاطم من الحقائق. وثانيهما لماذا أعطيك أنا التعريفان وما الذي يلزمني بلزوم ما لا يلزم ، هل أتى بهما وأناقشك في قولك الشخصي !!!
فرؤيتك الخاصة لك وأنا أحترمها ولكن لن أناقش كل كلمة يكتبها عضو في موقع ليس بعالم في النحو ولأن سبب دخولي للموضوع هو نقض إدعائك وتقولك على ابن مضاء واتهامة بتهمة هو من البراء ؛ وقد تحقق غرضي وبينت تهافت القول.
وسأعود للموضوع في حالة وجودي لإثراء للموضوع أما إذا استمريت على طريقة (مكانك راوح) فنكتفي بما سبق وللمشاهدين الحكم وهم مؤهلون علميا وفكريا ويستطيعون التمييز بين الغث والسمين.
وآن لأبي حنيفة أن يمد (رجليه الاثنتين) ههههههههه

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمتي كلام

	هههههههههههههههههههههه طيب ما دام إن الكلام من عندك وابن مضاء بريء مما نسبته إليه فلماذا أحاورك أنت ملزم وفي موقف ضعيف في الحوار لاستنادك إلى كلام لا أساس له من الصحة ، ولعلمك قول ابن مضاء وكتاباته أستطيع إنزالها كتبا إلكترونية وأضع رابطها في هذا الموضوع ولكنني لا أريد أن أثخن وأنكل في من أحاوره منعا لإحراجه أكثر مما هو حاصل. أما ما طلبته من تعريفات فلا تراوغ فلن أعطيك منها شيئا لسببين اثنين أولهما أنهما موجودان في عشرات الكتب كما يعلم الجميع وطلبك لهما يجعلني ابتسم ابتسامة عريضة على طريقتك في البحث عن قشة في خضم موج متلاطم من الحقائق. وثانيهما لماذا أعطيك أنا التعريفان وما الذي يلزمني بلزوم ما لا يلزم ، هل أتى بهما وأناقشك في قولك الشخصي !!! فرؤيتك الخاصة لك وأنا أحترمها ولكن لن أناقش كل كلمة يكتبها عضو في موقع ليس بعالم في النحو ولأن سبب دخولي للموضوع هو نقض إدعائك وتقولك على ابن مضاء واتهامة بتهمة هو من البراء ؛ وقد تحقق غرضي وبينت تهافت القول. وسأعود للموضوع في حالة وجودي لإثراء للموضوع أما إذا استمريت على طريقة (مكانك راوح) فنكتفي بما سبق وللمشاهدين الحكم وهم مؤهلون علميا وفكريا ويستطيعون التمييز بين الغث والسمين. وآن لأبي حنيفة أن يمد (رجليه الاثنتين) ههههههههه

صراحه ما قصرت وبيض الله وجهك وبعد جزيت خيراً كثيراً ومعرفه خير في النت وانا اعرف النتيجه من الأول ولكن قلت امشي معك 0 ألأمر ألأخر انه على افتراض انني انزلت اى ماده او موضوع في هذا المنتدى الموقر فأطلب منك وانت بلاشك رجل موقر محترم ان لأتنقدها او تطريها البته وانا ايضاً كذلك لن احوم حول اىموضوع لك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر البيان

	صراحه ما قصرت وبيض الله وجهك وبعد جزيت خيراً كثيراً ومعرفه خير في النت وانا اعرف النتيجه من الأول ولكن قلت امشي معك 0 ألأمر ألأخر انه على افتراض انني انزلت اى ماده او موضوع في هذا المنتدى الموقر فأطلب منك وانت بلاشك رجل موقر محترم ان لأتنقدها او تطريها البته وانا ايضاً كذلك لن احوم حول اىموضوع لك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لك ذلك ورغبتك احترمها كثيرا وإن رأيت شيئا أعجبني من كتاباتك سأدعو لك بظهر الغيب ولن أرد أبشر إلا في حالة إظهار الحق فلا أستطيع السكوت عن الحق ولن أتعرض لك كشخص فلك كل الاحترام وسيكون النقاش للفكرة فقط وفي أضيق الحدود وفي حالة عدم قيام أي عضو بهذا الواجب الشرعي. وغفر الله لي ولك وللمشاهدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اشكر الجميع على هذا الحوار الشيق .. وقد استفدنا من مداخلات الجميع وبالذات مداخلة صمتي كلام .. قد اسهب في الموضوع بما هو مفيد

وكنت أتمنى أن لايقف الحوار عند نقطه معينه

الشيناني

شكراً لك ولقلمك الذي يستـنـزف الأقلام

دمت في حفظ الرحمن

استأذن الاخ الشيناني في حجز هذه الصفحات لنتناقش انـا واخي عماد الهذلي..
مكملين مابدأناه في صفحات قصيدته المعروضة في قسم الشعر الشعبي بعنوان من انت لجل اقوم لكـ طاعة واطيح
وكان ردي الاول على القصيده هو التالي:

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن مساعد

	عماد العبيدي.. احساس جميل.. وصح لسانكـ.. وبيض الله وجهكـ.. وبالنسبه للبيت.. يـــــا آدمـــــي أنــتـــه مـــــن تــــــراب ولــلــتــرااب هـــاذي حـقـيـقـة مــــا يــصــح إلا الـصـحـيـح فحرف الياء في كلمة ادمي حرف زايد.. لذا تجد ان البيت فيه خلل في الوزن.. وفي الشطر الاول بالتحديد.. وهذا لايقلل من شان القصيده .. فهي من شاعر لا يُشككـ في شاعريته ابدا.. ولكن جل من لا يسهو.. لكـ احترااامي

واضح من ردي الاول اني تحدثت عن زياده حرف وزياده الحرف كما هو معروف تُخل بوزن البيت

فرد اخي عماد بالرد التالي:

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الهذلي

	حياك الله يا عبدالرحمن منور صح بدنك ووجهك ابيض يابن العم بالنسبة لملاحظتك، على راسي وأنا يسعدني النقد وإبداء وجهة النظر لنتعلم جميع بس للأسف كلامك خطأ، الشطر موزون بس ربما لم تقرأه بالصورة الصحيحه، لاتنسى قبل أن تحكم أن اللفظ هو الفيصل في الشعر النبطي. خفف الوقفه على ياء (آدمي). منور يابو سماعد ويسعدني مرورك تحية طيبة

واضح من رد الاخ عماد انه كان يتكلم عن طريقة قراءة الشعر النبطي مع عدم اقتناعه بصحة ملاحظتي والتي فيها بان حرف الياء حرف زائد في البيت

فكان ردي هو التالي:

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن مساعد

	الله يبقيكـ ياعماد.. صدقني ياعماد انا لا انتقد الا وانا متأكد من كلامي.. ولوعندي شكـ واحد فا الميه صدقني ماعلقت على موضع الخلل فالقصيده.. . . وتاكد اني قرأت القصيده جيدا وبجميع الاحتمالات.. وتاكد انني شاعر يحسب حساب هذه النقطه دايم.. ولكن حتى تتضح لكـ الرؤيه .. احذف حرف الياء.. راح يبقى معكـ كلمة آدم.. وبهذه الكلمه راح يكون البيت موزون معكـ ميه فالميه.. فمعناته ان حرف الياء حرف زايد. ولو انكـ كسرة الهمزه في كلمة أنته.. اي بمعنى وضعتها تحت الالف, ممكن تمشي فالنطق مع انها ماراح تمشي ميه فالميه وبرضه راح يبقى خلل فالبيت.. عموما عزيزي.. تأكد اني متاكد من الكلام ميه فالميه.. ويبقى الكلام فالاخير لكـ. وتاكد ان هذي المره هي آخر مره راح انتقد اي شاعر في هذا القسم.. وماراح اسمح لاحد بنقد اي قصيده لي ابدا.. تظل شاعر رائع.. لكـ احتراامي

واضح من ردي اني لازلت اوضح الملاحظة حتى بالقراءة


وهذا رده على ردي:

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الهذلي

	حياك الله يا عبدالرحمن مرة أخرى لا أعلم سبب ضجرك في آخر تعليقك، لكن أنا احترمت من البداية وجهة نظرك ولو كنت أخالفها، لأنك لم تقل حرف زائد قلت "كسر" في رد الأول... عموما أنا لازلت أرى أن بيتي موزون ولايوجد به كسر ولا عسر، عاد حط الهمزة فوق الألف تحت الألف، براحتك، ورايك لم أتجرأ عليه، يبقى رأي عبدالرحمن. بالنسبة لنقدك هذا أمر يعود لك شخصيا، لأني ما فهمت سبب إتخاذ القرار. وفقك الله

لم اكن انوي العوده للنقاش في هذه الملاحظه..

الا انني قرأت الرد الأخير للاخ عماد فوجدته رد يستحق النقاش وليس من المنطق ان لا اناقشه فيه.
واخترت هذه الصفحات لتكن ساحه لنقاشنا حتى لانغير موضوع القصيده المعروضه من قصيده الى نقاش ادبي.

اعود للرد الاخيرلاخي عماد الهذلي والذي نفى فيه انني قلت في ردي الاول ان الشطر الاول من البيت فيه حرف زائد وأني قلت أنه كسر

ومن خلال هذا الرد سوف أقوم بتوجيه أسئلتي لأخي عماد

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن مساعد

	فحرف الياء في كلمة ادمي حرف زايد..

1- هل قرأت العبارة السابقه في ردي الأول أم لم تنتبه لها ؟



..........

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الهذلي

	لكن أنا احترمت من البداية وجهة نظرك ولو كنت أخالفها، لأنك لم تقل حرف زائد قلت "كسر" في رد الأول...

2- هل يعني هذا أنك لا ترى أن زيادة الحرف كسر لوزن القصيدة ؟




...........


3- عندما تقوم بقراءة جملة إبداعية فتجد فيها خلل وتقوم بالإشارة إلى الخلل فيرد كاتب الجملة بأنك أخطأت وأنت على ثقة تامة بأنك أصبت وبوجود الحجة والإيضاح ... أليس هذا مدعاة للضجر ؟




هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صالح الكعبي

تشرفت بمرورك وتعقيبك

لك مني كل الاحترام




عبدالرحمن مساعد

الصفحة لكم جميعا دون إستثناء

وشرفتها باختيارك لها في هذا الطرح الأدبي


ومدادا للقصيدة التي تفضلت بمناقشتك فيها سأضع ملاحظة من حيث المعنى على نفس القصيدة


وقبل أن أبدأ في طرح الملاحظة أود أن أذكّر الجميع بأننا هنا لنتبادل الفائدة



كما أود أن أتقدم بالشكر الجزيل للأخ عماد الهذلي لتصحيحه لمعنى قصيدة كتبتها من قبل وهو كان على حق بذلك التصحيح

وقد استفدت منه ولكن لأن التصحيح كان في رسالة خاصة انحصرت الفائدة فقط لي دون الآخرين لأنهم لم يقوموا بقراءة ملاحظات عماد الهذلي في قصيدتي

وأعود لأقول بأنه تصحيح ولم يكن نقد لأني كنت قد أخطأت في المعنى والتصوير وهو قام بتصحيح المعنى والتصوير

وله الشكر الجزيل وكم تمنيت أن يكن تصحيحه معروض ليستفيد منه غيري

وكم أتمنى أن يتجرأ الإخوان في النقد ما داموا متيقنين بثبوت الخطأ وذلك لنشر الفائدة


وكل ما وجد النقد الهادف كل ما كثرت أوجه الإبداع





وهنا سابدا بعرض الملاحظة

ملاحظتي في معنى البيت الذي كتبه عماد في قصيدته من انت لجل أقوم لك طاعة واطيح



واليـوم ساقتـك المقاديـر الصعـاب
حرفك خنقه الـذل والدمعـة تسيـح

الدمعة سائل


والسائل يسيل ولا يسيح


والذي يسيح هو ذاك الجامد الذي أصله سائل





أشكركم جميعا والله يكتب لنا ما فيه الخير

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيناني

	وهنا سابدا بعرض الملاحظة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيناني

	ملاحظتي في معنى البيت الذي كتبه عماد في قصيدته من انت لجل أقوم لك طاعة واطيح واليـوم ساقتـك المقاديـر الصعـاب حرفك خنقه الـذل والدمعـة تسيـح الدمعة سائل والسائل يسيل ولا يسيح والذي يسيح هو ذاك الجامد الذي أصله سائل

أخي الشيناني ، لا تثريب على عماد الشعر ، فالمجال رحب وفي اللغة متسع لهذا المعنى وإن شئت أنظر إلى لسان العرب :

سيح (لسان العرب)
السَّيْحُ: الماءُ الظاهر الجاري على وجه الأَرض، وفي التهذيب: الماء الظاهر على وجه الأَرض، وجمعُه سُيُوح.
وقد ساحَ يَسيح سَيْحاً وسَيَحاناً إِذا جرى على وجه الأَرض.
وماءٌ سَيْحٌ وغَيْلٌ إِذا جرى على وجه الأَرض، وجمعه أَسْياح؛ ومنه قوله: لتسعة أَسياح وسيح العمر (* قوله «لتسعة أَسياح إلخ» هكذا في الأصل.)
وأَساحَ فلانٌ نهراً إِذا أَجراه؛ قال الفرزدق:
وكم للمسليمن أَسَحْتُ بَحْري، بإِذنِ اللهِ من نَهْرٍ ونَهْرِ (* قوله «أَسحت بحري»

وعينٌ سَحْساحة: كثيرة الصب للدُّموع.
ومطر سَحْسَحٌ وسَحْساحٌ: شديد يَسُحُّ جدّاً يَقْشِرُ وجهَ الأَرض.
وتَسَحْسَحَ الماءُ والشيءُ: سال.
والسَّيَّاح: الماء الذي يَسِيحُ على وجه الأَرض.



وأنظر إلى الصحاح :
ساحَ الماءُ يَسيحُ سَيْحَاً، إذا جَرى على وجْه الأرض.
والسَيْحُ: الماء الجاري.


وأنظر إلى القاموس المحيط :

ساحَ الماءُ يَسيحُ سَيْحاً وسَيَحاناً: جَرَى على وجْهِ الأرضِ،




الموضوع شيق والنقاشات ممتعة وجزيتم خيرا ،،،

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد السالمي

	[size=5] أخي الشيناني ، لا تثريب على عماد الشعر ، فالمجال رحب وفي اللغة متسع لهذا المعنى وإن شئت أنظر إلى لسان العرب : سيح (لسان العرب) السَّيْحُ: الماءُ الظاهر الجاري على وجه الأَرض، وفي التهذيب: الماء الظاهر على وجه الأَرض، وجمعُه سُيُوح. وقد ساحَ يَسيح سَيْحاً وسَيَحاناً إِذا جرى على وجه الأَرض. وماءٌ سَيْحٌ وغَيْلٌ إِذا جرى على وجه الأَرض، وجمعه أَسْياح؛ ومنه قوله: لتسعة أَسياح وسيح العمر (* قوله «لتسعة أَسياح إلخ» هكذا في الأصل.) وأَساحَ فلانٌ نهراً إِذا أَجراه؛ قال الفرزدق: وكم للمسليمن أَسَحْتُ بَحْري، بإِذنِ اللهِ من نَهْرٍ ونَهْرِ (* قوله «أَسحت بحري» وعينٌ سَحْساحة: كثيرة الصب للدُّموع. ومطر سَحْسَحٌ وسَحْساحٌ: شديد يَسُحُّ جدّاً يَقْشِرُ وجهَ الأَرض. وتَسَحْسَحَ الماءُ والشيءُ: سال. والسَّيَّاح: الماء الذي يَسِيحُ على وجه الأَرض. وأنظر إلى الصحاح : ساحَ الماءُ يَسيحُ سَيْحَاً، إذا جَرى على وجْه الأرض. والسَيْحُ: الماء الجاري. وأنظر إلى القاموس المحيط : ساحَ الماءُ يَسيحُ سَيْحاً وسَيَحاناً: جَرَى على وجْهِ الأرضِ، الموضوع شيق والنقاشات ممتعة وجزيتم خيرا ،،،

نكتشف روعة هذا المتصفح عندما نكن على خطأ ويتم توضيحه من خلال المداخلات التوضيحية من بقية الأعضاء


وأنا بمداخلتك يا حامد أكن أول المستفيدين من نقاش المادة الأدبية الثانية في هذا المتصفح


أصبت وأجدت المداخلة بارك الله فيك وأنا ممنون لك


وأتمنى أن الكل في هذا الجانب يحذو حذوك أنت وصمتي كلام من قبلك في المادة الأدبية الأولى



ألف شكر ويا رب إجعل من هذه الصفحات بزوغاً لنورٍ لا يغيب



في انتظار مداخلات ثرية أخرى لعموم الفائدة



,

,

,

لم أنقد لهدف آخر غير النقد..

وأتمنى أن يفهم كل من قرأ نقدي النقد الذي كتبته بعيد عن أي وساوس فأنا أكبر بكثير من أن أنزل لمستوى الاصطياد في الماء العكر ..

نقدت قصيدة عماد وهي في نظري قصيدة لشاعر أتمنى له كل خير وأتمنى أن يصبح شاعر فحل على المستوى الخليجي وليس الهذلي فقط ..

ويا ليت نفهم الهدف من النقد ولا ننظر له بغير الهدف الذي كُتب من اجله..
حتى لا أضطر لقول كلا يشوف الناس بعين طبعه ..

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قاسي الهذلي

	أبـلــيــت مـــنـــك وفـــيـــك نـــبـــرات الــخــطــاب الــحـــرف "وردة" وأروع الأحـــســـاس ريــــــح ياخي وش تبي تسوي فينا كل مانفوق من قصيدة الا وناولتنا من الاخرى كأس والله ياعماد انت ثوره في مجال الشعر الشعبي ابياتك مبنيه حرف حرف ولم يسبق لي ان قرات لك قصيده فيها قوالب جاهزه ( ياراكب اللي _واوجودي وجود_ والقائمه تطول ) الله يحفظك للشعر ولمن يحبك ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ يـــــا آدمـــــي أنــتـــه مـــــن تــــــراب ولــلــتــرااب هـــاذي حـقـيـقـة مــــا يــصــح إلا الـصـحـيـح البيت مافيه الا العافيه لسبب بسيط جدا الشعر الشعبي شعر سماعي وليس كل مايكتب ينطق فالياء في النطق تحذف ويعوض عنها بكسره خفيفه للميم ودمجها في كلمة انت يعني تصبح كالتالي : يا آدمِنته فتك بشعر ياعماد الشعر

بن قاسي الهذلي ردكـ هذا يجعلني أعرف أن رسالتي النقدية لم تتضح بعد لديكـ..
وربما لدى الكثير غيركـ..


نعرف أن كلمة انته


لها نطقين في اللهجات الشعبية النطق الأول بكسر الهمزة ( إنته) والنطق الثاني بفتحها (أنته)..


وعماد كتب البيت كالتالي :

يـــــا آدمـــــي أنــتـــه مـــــن تــــــراب ولــلــتــرااب

بفتح الهمزة (أنته)..


ولا يخفيكـ أنه كتب الهمزة همزة قطع ..


وهمزة القطع تكتب وتنطق في الفصحى وفي العامية لأنها ثقيلة ..


وعندما تصبح همزة القطع المفتوحة يسبقها حرف مكسور أو ياء فهي تنطق..


لذلك فهي نطقت لأنها همزة قطع مفتوحة والياء قبلها أصبحت زائدة لأن الشاعر إضطر لنطقها ..

وانا اقول هذا الكلام كقاريء لما انكتب امامي بقلم عماد..
هو كتب همزة قطع مفتوحه..
وانا قراتها كذلك..
وذلك لانه كتبها هكذا..

وأنت كتبت أنها الكلمتين تنطق بهذه الصورة ( أدمِنته ) ..


وأنت تقريبا فعلت ما طلبته أنا من عماد في أول نقدي له ولكن عماد قال بأن نظرتي خاطئة ..


وأنت تقول بأن البيت صحيح !! ..
مع العلم بانك حذفت همزة القطع المفتوحه في انته بشكل نهائي..
هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجهة نظري أخوي عبدالرحمن

إذا نطقت البيت بلهجة هذيل اليمن ما فيه كسر ولا زيادة، وليس من العدل أن نحاسب على الهمزة فوق الألف أو تحت الألف

شكرا للجميع

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن مساعد

	لم أنقد لهدف آخر غير النقد.. وأتمنى أن يفهم كل من قرأ نقدي النقد الذي كتبته بعيد عن أي وساوس فأنا أكبر بكثير من أن أنزل لمستوى الاصطياد في الماء العكر .. نقدت قصيدة عماد وهي في نظري قصيدة لشاعر أتمنى له كل خير وأتمنى أن يصبح شاعر فحل على المستوى الخليجي وليس الهذلي فقط .. ويا ليت نفهم الهدف من النقد ولا ننظر له بغير الهدف الذي كُتب من اجله.. حتى لا أضطر لقول كلا يشوف الناس بعين طبعه .. بن قاسي الهذلي ردكـ هذا يجعلني أعرف أن رسالتي النقدية لم تتضح بعد لديكـ.. وربما لدى الكثير غيركـ.. نعرف أن كلمة انته لها نطقين في اللهجات الشعبية النطق الأول بكسر الهمزة ( إنته) والنطق الثاني بفتحها (أنته).. وعماد كتب البيت كالتالي : يـــــا آدمـــــي أنــتـــه مـــــن تــــــراب ولــلــتــرااب بفتح الهمزة (أنته).. ولا يخفيكـ أنه كتب الهمزة همزة قطع .. وهمزة القطع تكتب وتنطق في الفصحى وفي العامية لأنها ثقيلة .. وعندما تصبح همزة القطع المفتوحة يسبقها حرف مكسور أو ياء فهي تنطق.. لذلك فهي نطقت لأنها همزة قطع مفتوحة والياء قبلها أصبحت زائدة لأن الشاعر إضطر لنطقها .. وانا اقول هذا الكلام كقاريء لما انكتب امامي بقلم عماد.. هو كتب همزة قطع مفتوحه.. وانا قراتها كذلك.. وذلك لانه كتبها هكذا.. وأنت كتبت أنها الكلمتين تنطق بهذه الصورة ( أدمِنته ) .. وأنت تقريبا فعلت ما طلبته أنا من عماد في أول نقدي له ولكن عماد قال بأن نظرتي خاطئة .. وأنت تقول بأن البيت صحيح !! .. مع العلم بانك حذفت همزة القطع المفتوحه في انته بشكل نهائي.. هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وش فيك معصب يابو داحم,,,,,, شكلك اتحادي

عندي سؤال يابو داحم انت سمعت القصيده والا قريتها ؟

طبعا قراتها قراءه

فمن المحتمل انك قراتها ليس كمايريد شاعرها ,,,,وهذه بحد ذاتها غلطه كبيره من شاعر بحجمك

لسبب بسيط وهو ان الشاعر يفهم مايريد الشاعر وليس كالقارئ العادي

وبعدين لاتدقق على اصل الكلمه (همزه قطع والا وصل ) انت اهتم بالنطق فقط

ولو اردت ان اتعامل بالمثل مع قصايدك اليك ياعزيزي هذا الشطر

نذر(ن) عليّ.. اني مـ احطه راس مال

الكلمه بالاحمر اذا قراتها كما هي مكتوبه البيت مكسور مكسور مكسور وايضا الهمز في إني لو نطقتها كسرت البيت


وليستقيم الكسر تهمل الف المد وتصبح محطه نطقا (وانت يابو داحم مسكت معك على همزه وهنا حرف بكل تاريخه زحلطن)


حلو النقاش والله بس اهم شي القلوب صحاح يابوداحم ولا تحملها مالا تحمتل </B></I>