فــن الكســرة، .......... للنقاش

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الهذلي

	حياك الله يا صالح أنا شنيت على المسمى، ومايحمله المسمى من ثقافة والله لا قلت صالح يقول كسرات نابيه، ولا أبو خزامى ولا اي ممن قال وسمى بهذا الفن في مجالسنا. أنت أخذت الأمر شخصي جدا، ولا أعلم لماذا، ومادام نقاشي معك شخص هكذا... أنا أعتذر لك أمام الجميع إن أسأت لك من قريب أو من بعيد.."وبشرك الله بما يرضيك"، عزالله إني ما أستخسر في رضاك وكسب خوتك وأحترامك شيء يابن العم، وأنا على استعداد أن أفتح موضوع مستقل أعتذارا لك. لم أتي هنا لمثل هذه الأمور، هو موضوع أحببت أن نناقشه، لأنه بدأ يكثر في مجالسنا، وأنا لم أتطرق لما قلتوه أنتم شخصيا، ليقيني بأن المنتدى يرفض أي تعدي للأخلاق عموما، ولكني رفضت أن نتجاذب هذا المسمى، والنظام القائم على البيتين، لسوء سمعته وثقافته عند المجتمع. والله ما كذبت يابن العم، ولا الكذب من شيمي، أنا قرأت مواضيع كثيرة في قسم الشعر بحكم إشرافي عليه، تتطرق للكسرة ورديت على بعضها، ولم أتي وأفتح هذا الموضوع لا أعنف أو انتقد شخص بعينه، بل لنتناقش جميعا ونتفاهم، فجل من لايسهوا ومن لايخطيء. المهم كما قلت: لك فليذهب الشعر كله للجحيم، ألزم ماعلي أنت وصفاء سريرتك ورضاك "بشرك الله" أرق التحايا

حياك الله أخي عماد


والله ياعماد قلبي صافي عليك مثل العسل ولا بيني وبينك إلا كل خير وأدري أنك ماغلطت عليه شخصياً ومن أول رد لي عليك وضحت لك كل حاجه فالمشكله في العبارات ألّي في اسلوبك لم توفق فيها سراحه كانت مجحفه للعموم وليس لي أنا .. فإذا كان أنك أبتعتذر فعتذر للعموم الله يوفقك وما أنا إلا نقطة في بحر ، بعدين أنا من العالم الصريحين ما أعرف أجامل كاش أعطيها .. كان في المدرسه مسميني الصريح .

ومن المتعارف عليه في عالم النت إذا أنا مثلاً غلطت عليك أو أسأتُ لك أنت ما يضر ك شي ترجع الإساءة لي والقرأ ينقدوني أنا وأصبح صغير في محط أعين الناس .

أما بالنسبة لمحور الموضوع فقد أبديت وجهت نظري فيه من البدايه وأحس أن العمليه غسيل مخ لا أقل ولا أكثر !
لأنه وانا خوك ما نستطيع نخصص لنا فن لحالنا ونقول هذا فننا لا حد يقربه ونجلس نحامي على بوابة المنتدى هذا يصلح هذا ردوه لا تلصقونه فينا لا تقربونه منا هذا فن أصيل هذا مو اصيل رده صده ، كلها أشوفها في مهب الريح .. الفن هذا أصيل وبحره قصير ضمن بحور الشعر معروف حاله حال البحور الثانيه .. أنا اسمع ناس كثير مو في المنتدى خارج المنتدى يقولون هذا دخيل علينا فكونا منه . يفكرون لنا شعر لحالنا !!

القضيه قضية شعر لجميع البشر وحتى الجن مشاركتنا فيه ..والشعر هذا له بحور ثلاثه" هجيني طويل وهو ألّي العالم مصرقعين عليه عشان النظم عليه سهل ، الوسط ، والقصير ألّي الآن المشكله عنده .. لنفرض: ياعماد أننا أتفقنا على أننا ماننزل إلا من ثلاث أبيات وما فوق ونسميها هجيني ونلغي شي إسمه كسره ( بح ) البحر القصير موجود ولاهو بيدنا ، "والحبر تيه" ألّي أزعجوك موجودين يبي ينظمون على نفس البحر هذا ثلاث أبيات وإلا أربع ويمكن يتعدونا ويستخدمون أساليبهم المسيئه !

تعال علمني أش نسوي ذيك الساعه نجتمع مره ثانيه ونبحث عن اسم أخر والا أيه الحكايه . لأن البحر موجود وإذا حاجيناهم قلنا لهم لا أحنا شعرنا هجيني مو كسره يجلسون يطقطقون علينا حتى وإن خالفناهم في العدد البحر واحد .. واضح .

ياعماد : مسألت أن هذا الفن ما يصلح عشان الإساءه أحس أنه سراب ما له نهايه ..ومن وجهة نظري أن تدع الخلق للخالق ألّي يبي كسره يقول والّي يبي هجيني يقول والّي يبعشر يعشر .. الناس تحكم على الشعر من جودته والّي يبي يسيئ على نفسه ، وكل شاعر يعرف شعره .

أنا مستغرب هذي الأفكار منك وأنت شاعر ، لأنه ما عندك آليه تستطيع من خلالها التحكم في عقول البشر .

معليش ياعماد وربي أحس أني ثقلت عليك >> أدربي في راسي وسطكم حتى مانا شاعر .. سلملي على حيوما ألّي ما يقدرون الحبرتيه يتناقزون فيها ، والا التعشير أنا اشهد .. هيا خل قوم عزه ورحمه يعشر ون.

أقولك ياعماد .. أبي منك طلب .. قووول تم

تفتح لنا قسم خاص للهجيني >>> ما أقدر أقول كسره ..آصه

أرجوا السماح من الجميع .. سامحني سامحني سامحني ياعماد

تقديري للجميع ،،،،

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الكعبي

	حياك الله أخي عماد والله ياعماد قلبي صافي عليك مثل العسل ولا بيني وبينك إلا كل خير وأدري أنك ماغلطت عليه شخصياً ومن أول رد لي عليك وضحت لك كل حاجه فالمشكله في العبارات ألّي في اسلوبك لم توفق فيها سراحه كانت مجحفه للعموم وليس لي أنا .. فإذا كان أنك أبتعتذر فعتذر للعموم الله يوفقك وما أنا إلا نقطة في بحر ، بعدين أنا من العالم الصريحين ما أعرف أجامل كاش أعطيها .. كان في المدرسه مسميني الصريح . ومن المتعارف عليه في عالم النت إذا أنا مثلاً غلطت عليك أو أسأتُ لك أنت ما يضر ك شي ترجع الإساءة لي والقرأ ينقدوني أنا وأصبح صغير في محط أعين الناس . أما بالنسبة لمحور الموضوع فقد أبديت وجهت نظري فيه من البدايه وأحس أن العمليه غسيل مخ لا أقل ولا أكثر ! لأنه وانا خوك ما نستطيع نخصص لنا فن لحالنا ونقول هذا فننا لا حد يقربه ونجلس نحامي على بوابة المنتدى هذا يصلح هذا ردوه لا تلصقونه فينا لا تقربونه منا هذا فن أصيل هذا مو اصيل رده صده ، كلها أشوفها في مهب الريح .. الفن هذا أصيل وبحره قصير ضمن بحور الشعر معروف حاله حال البحور الثانيه .. أنا اسمع ناس كثير مو في المنتدى خارج المنتدى يقولون هذا دخيل علينا فكونا منه . يفكرون لنا شعر لحالنا !! القضيه قضية شعر لجميع البشر وحتى الجن مشاركتنا فيه ..والشعر هذا له بحور ثلاثه" هجيني طويل وهو ألّي العالم مصرقعين عليه عشان النظم عليه سهل ، الوسط ، والقصير ألّي الآن المشكله عنده .. لنفرض: ياعماد أننا أتفقنا على أننا ماننزل إلا من ثلاث أبيات وما فوق ونسميها هجيني ونلغي شي إسمه كسره ( بح ) البحر القصير موجود ولاهو بيدنا ، "والحبر تيه" ألّي أزعجوك موجودين يبي ينظمون على نفس البحر هذا ثلاث أبيات وإلا أربع ويمكن يتعدونا ويستخدمون أساليبهم المسيئه ! تعال علمني أش نسوي ذيك الساعه نجتمع مره ثانيه ونبحث عن اسم أخر والا أيه الحكايه . لأن البحر موجود وإذا حاجيناهم قلنا لهم لا أحنا شعرنا هجيني مو كسره يجلسون يطقطقون علينا حتى وإن خالفناهم في العدد البحر واحد .. واضح . ياعماد : مسألت أن هذا الفن ما يصلح عشان الإساءه أحس أنه سراب ما له نهايه ..ومن وجهة نظري أن تدع الخلق للخالق ألّي يبي كسره يقول والّي يبي هجيني يقول والّي يبعشر يعشر .. الناس تحكم على الشعر من جودته والّي يبي يسيئ على نفسه ، وكل شاعر يعرف شعره . أنا مستغرب هذي الأفكار منك وأنت شاعر ، لأنه ما عندك آليه تستطيع من خلالها التحكم في عقول البشر . معليش ياعماد وربي أحس أني ثقلت عليك >> أدربي في راسي وسطكم حتى مانا شاعر .. سلملي على حيوما ألّي ما يقدرون الحبرتيه يتناقزون فيها ، والا التعشير أنا اشهد .. هيا خل قوم عزه ورحمه يعشر ون. أقولك ياعماد .. أبي منك طلب .. قووول تم تفتح لنا قسم خاص للهجيني >>> ما أقدر أقول كسره ..آصه أرجوا السماح من الجميع .. سامحني سامحني سامحني ياعماد تقديري للجميع ،،،،

هذا ما أتمناه واسعى له يا صالح

عموما أنت قرأت الكثير من وجهات النظر، والموضوع طرح للنقاش والجميع أدلى برأيه، فأن رأيت فيما قلته ولو وجه من الصحة لك أنت تعمل به، وأن لم ترى فأنا لم أمنع الكسرات حتى في مجلس الشعر الشعبي، مع أن قوانينه تسمح لي بنقلها، لأن القصيدة لاتقل عن سبعة ابيات والبيتين لاتعد قصيدة ويحق لي النقل.

ولكن مع ذلك أن لم افرض سلطة، أنا أتيت أناقش وأحاور بشكل عقلاني، وأنت في أخر المطاف مخير، أن كتبت كسرة، هجيني سنظل أخوة بلا شك وأختلافنا لايعني إلا أن لكل منا فكره.

أعتقد أنني بينت وجهة نظري كاملة وبعض الأعضاء كذلك بينوا وجهات نظرهم، منهم من وافقني في توجهي، ومنهم من خالفني الرأي.


ويبقى الأختيار للشعراء

والله الموفق

اللهم صلي على محمد

يا جماعة الربع صلوا عالنبي

هي الدعوة مو صكصكة

كل مين يقول رايه

اللي مع الكسرة واللي ضد الكسرة

أما اننا نستقعد لبعض

بالمرة مو طيب

هيا الله يرضى لي عليكم يا عماد وصالح الكعبي والفارس

سلموا على روس بعض لا يدخل بينكم ابليس

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابد سمرقندي

	اللهم صلي على محمد يا جماعة الربع صلوا عالنبي هي الدعوة مو صكصكة كل مين يقول رايه اللي مع الكسرة واللي ضد الكسرة أما اننا نستقعد لبعض بالمرة مو طيب هيا الله يرضى لي عليكم يا عماد وصالح الكعبي والفارس سلموا على روس بعض لا يدخل بينكم ابليس

عليه افضل الصلاة والسلام

حياك الله ياعابد

الأمر بسيط هو حوار ونقاش، و كل الأعضاء اخوة لي ، وصدقني مازعلت من رد ولا راح أزعل إن شاء الله

أنا وأنت وصالح وكلنا أخوة، ولاشك أن أهم مايجمعنا الحب في الله


تحية طيبة لقلبك

الكسرات فن وذوق وشعر له نكهته الخاصه

والمحببه للنفس والي مايعجبه شئ راجع له

فكذلك انا لايروق لي الكثير من الشعراء هنا وارى انهم

طبل لهم تطبيلا لا يستحقونه


يامن جعلته عديل الروح=تودني مثل مااودك
يسير يمكم نجي ومروح=واليد ماصافحت يدك
مادري جفى منك ولاشحوح=ولاظروفك سعت ضدك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوطلال

	الكسرات فن وذوق وشعر له نكهته الخاصه والمحببه للنفس والي مايعجبه شئ راجع له فكذلك انا لايروق لي الكثير من الشعراء هنا وارى انهم طبل لهم تطبيلا لا يستحقونه يامن جعلته عديل الروح=تودني مثل مااودك يسير يمكم نجي ومروح=واليد ماصافحت يدك مادري جفى منك ولاشحوح=ولاظروفك سعت ضدك

حياك الله يابو طلال منورنا

وجهة نظرك لها كل الأحترام، ونحن نتكلم عن ثقافة وسمعة الكسرة بشكل عام، أما خصائص شعراءنا لم نتطرق لها ابدا، فالجميع هنا له احترامه الكامل.


كذلك وجهة نظرك من حقك أن تقبل شاعر او ترفضه، الأمر شخصي، ونحن لم نحدد الأمر هكذا نحن رفضنا "الكسرة" كما اسلفنا لسوء ثقافتها وسمعتها، ولم نقل في الشعراء شيء شخصي.


صح لسانك ولاهنت


تحية طيبة

مامر ماجاك ماشفته=الي خذ القلب واشقاني
مااعطاك ماخذت من يده=رسائل الحب من شاني


الله الله الله الله عليك ياشيخ صح لسانك

طيب أعتذر عن تأخر ردي عليكم أبناء العم

وشاكر للجميع المرور، وثقافة الحوار الراقية، ولي عودة إن شاء الله بعد الساعة 12 ليلا

فنحن الليلة معزومين فالمقطم...هههههههههههه

- بس في نفسي شيء بقوله:

يا صالح يابن العم، لاتظن في ابن عمك إلا الخير، أنت تعلم أنك من الأعضاء اللي مايربطني بهم إلا كل الحب والأحترام الكامل، فكيف فكرت هذا التفكير، وذهبت إلى التشخيص، والترصد.

عموما سأعود إن شاء الله لتفنيد ردك

وأتمنى أن يعي الجميع أن عماد الهذلي وغيره ممن عارض "الكسرة" ينطلقون من مباديء وأراء، وأنا شخصيا لم أمنع أو أفرض على الشعراء وأتسلط بحذف الكسرات، أتينا هنا لنتناقش، بشكل عقلي في أبعاد وجوانب فن الكسرة، ليتضح الأمر للجميع، فأما أن نتفق أو لا.

لاحظوا أن الموضوع كتب في الرأي والرأي الآخر


تحية طيبة

اخوي عماد العبيدي

الزبده الي فهمتها انك تبى تقول الكسرات

للدشير والحونشيه !!!!!!!!!!!!

هذا الكلام فيه تجني كبير على هذا اللون الشعري
وطرح عجيب غريب من شاعر مثلك ؟
خصوصا انه لون معروف وله شعبيه جارفه في الحجاز

اما قولك انه دخيل على موروث قبيلة هذيل فمن نسبه
اصلا لموروث هذيل لم اسمع هذا الا منك

وابناء هذيل كغيرهم من ابناء القبائل يطلعون عل كل الثقافات
والفنون ومنهم من يعشق لون وفن ويبدع فيه فما العيب في ذلك.

اراى ان الناس فيما يعشقون مذاهب وكل له حرية الراي والاختيار
وليس من حقك التهجم على هذا اللون الشعري بهذه القسوه المفرطه
فما هو رائك لو قيل عن الشعر النبطي نفس كلامك !!وانت احد شعرائه
وختاما ارى ان الموضوع قد جانبه الصواب شكلا وموضوعا .

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعيها

	اخوي عماد العبيدي الزبده الي فهمتها انك تبى تقول الكسرات للدشير والحونشيه !!!!!!!!!!!! هذا الكلام فيه تجني كبير على هذا اللون الشعري وطرح عجيب غريب من شاعر مثلك ؟ خصوصا انه لون معروف وله شعبيه جارفه في الحجاز اما قولك انه دخيل على موروث قبيلة هذيل فمن نسبه اصلا لموروث هذيل لم اسمع هذا الا منك وابناء هذيل كغيرهم من ابناء القبائل يطلعون عل كل الثقافات والفنون ومنهم من يعشق لون وفن ويبدع فيه فما العيب في ذلك. اراى ان الناس فيما يعشقون مذاهب وكل له حرية الراي والاختيار وليس من حقك التهجم على هذا اللون الشعري بهذه القسوه المفرطه فما هو رائك لو قيل عن الشعر النبطي نفس كلامك !!وانت احد شعرائه وختاما ارى ان الموضوع قد جانبه الصواب شكلا وموضوعا .

حياك الله يا راعيها، ومرحبا بك فرصة سعيدة أن أحظى بمداخلات شخصية تحمل فكرك وخلقك.


والله شوف وأنا ولد عمك "المزمار" على سبيل المثال، فن حجازي وله عشاقة، وهناك من يعلب هذه اللعبة على أساس أنها تراث وبشكل محترم وطيب وينتهي اللعب بدون مشاكل ولا أي مايسيء للأخلاق.. ولكن في ذاتنا نحن نرفض أن يكون المزمار ثقافة لنا، لسوء سمعته بشكل عام، وسوء أصحاب هذا الفن في الغالب، حتى لو أحسنا نحن.

وهذا مانقوله على الكسرة، أنا لم أتجنى على ثقافة الكسرة، ولم أرفضها لوحدي هنا تيار كبير يرفضها، وفي كثير من القبائل، لسوء سمعتها في الغالب.

نحن لم نقول أنه منسوب أو غير منسوب ، نقول بدأنا هنا في مجالسنا نتعاطى هذا الأمر، وهذا ماحثني للنقاش.

نحن لانريد الأنغلاق أطلع وتعلم وخذ الجيد ودع الرديء، وعموما كل أنسان مكلف هو حر في أختياراته، ولكن نحن نتكلم عن منبر أعلامي يمثلنا أمام العالم أجمع، ولانريد ألصاق فن ممقوت وهو ليس بلنا في الاساس.

وجهة نظرك يابن العم ومرحبا بك وبرأيك دائما


تحية طيبة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الهذلي

	حياك الله يا راعيها، ومرحبا بك فرصة سعيدة أن أحظى بمداخلات شخصية تحمل فكرك وخلقك. والله شوف وأنا ولد عمك "المزمار" على سبيل المثال، فن حجازي وله عشاقة، وهناك من يعلب هذه اللعبة على أساس أنها تراث وبشكل محترم وطيب وينتهي اللعب بدون مشاكل ولا أي مايسيء للأخلاق.. ولكن في ذاتنا نحن نرفض أن يكون المزمار ثقافة لنا، لسوء سمعته بشكل عام، وسوء أصحاب هذا الفن في الغالب، حتى لو أحسنا نحن. وهذا مانقوله على الكسرة، أنا لم أتجنى على ثقافة الكسرة، ولم أرفضها لوحدي هنا تيار كبير يرفضها، وفي كثير من القبائل، لسوء سمعتها في الغالب. نحن لم نقول أنه منسوب أو غير منسوب ، نقول بدأنا هنا في مجالسنا نتعاطى هذا الأمر، وهذا ماحثني للنقاش. نحن لانريد الأنغلاق أطلع وتعلم وخذ الجيد ودع الرديء، وعموما كل أنسان مكلف هو حر في أختياراته، ولكن نحن نتكلم عن منبر أعلامي يمثلنا أمام العالم أجمع، ولانريد ألصاق فن ممقوت وهو ليس بلنا في الاساس. وجهة نظرك يابن العم ومرحبا بك وبرأيك دائما تحية طيبة

الله يبقيك ويغليك اخوي عماد العبيدي

اقترح ان يطرح الموضوع للتصويت رغم اني ارى
ان الموضوع اخذ منحنيات اخرى في الردود من قبلك
فكل رد يفتح موضوع دون ان يغلق الذي قبله واصل ونحن
متابعين حتى توصلنا لما تريد !!!!!!!!

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعيها

	الله يبقيك ويغليك اخوي عماد العبيدي اقترح ان يطرح الموضوع للتصويت رغم اني ارى ان الموضوع اخذ منحنيات اخرى في الردود من قبلك فكل رد يفتح موضوع دون ان يغلق الذي قبله واصل ونحن متابعين حتى توصلنا لما تريد !!!!!!!!

ياهلا والله يا راعيها

فكرة رائعة وإن شاء الله سنعتمدها بعد أنتهاء الحوار بفتح تصويت للجميع

ونكون تناقشنا وكلن طرح وجهة نظرة.

ارق التحايا ياراعيها

اخواني الاعزاء ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بصراحه حوار شيق وممتع ..

قاد فيه شاعرنا ( عماد الشعر ) دفة الحوار بكل ذوق وامتاع .. مع اخواننا الاعضاء الكرام ..

وشدني الى المشاركه في هذا الحوار الماتع ..

فأقول وبأختصار ..


فن الكسره ..

من الفنون الدخيله اصلاً .. على قبائل الجزيره العربيه ..

فقد ادخله عليهم ( الصعايده ) في منطقة( ينبع ).. في منطقة ( رابغ ) من اهل تلك السواحل المجاوره ..

ففتتن به من بعد ذلك .. ابناء قبيلة ( حرب وجهينه والاشراف المجاورين ) واشتهر منهم شعراء بارزين من ابناء تلك القبائل في هذا الفن ..

حقبة من الزمن .. خصوصاً ( ممن يركبون البحر ) من تلك القبائل !!

فأنتشر وخذ حيز من موروث تلك القبائل ..

على العكس من ابناء الباديه في تلك القباائل .. فهم يتنافون تماماً .. مع هذا الفن .. بل ولايعترفونه به

وذلك لان هذا الفن .. ارتبط ارتباطاً وثيقاً في اصول نشأته .. لركائز مهمه .. ومايعدوا تلك الركائز ليس بـــ (كسره )

فمن ركائزه التي قام عليها هذا الفن ..

1- انها لاتتجاوز البيتين .. ومن تجاوز فليس بكسره

2_ انها ذات ارتباط وثيق بالسمسميه .. بحيث تكون الفاظها تتناسب مع هذه الآله الرتيبه .. من( اللفاظ السوقيه )

3- ان اهم الاغراض الشعريه لهذا الفن .. ( غزل الصبيه !! ) .. فـــحتى لوقيل نكتب بأغراض ثانيه غير هذا الغرض .. نقول اذا ليست بكسره .. فماسميت كسره الا لهذا الغرض ..


فأما الفن القريب لبحر فن الكسره .. عند قبائل هذيل وعن جميع بادية الحجاز بشكل عام ..

هو الهجيني القصير ..

وهو فن قديم عند قبائل الجزيره العربيه .. وعند بادية الحجاز .. وعند هذيل بألاخص ..

وسمي هذا الفن بالهجيني .. لان ابناء الباديه كانوا يهيجنون به .. على هجنهم اي ( الركائب )

بأهازيج ذات جاذبيه في الصحراء .. وكانت تساعدهم في حث سير الركائب اثناء المسير .. كما كان يعمل ابناء العرب الاوائل .. من ( حداء العيس )

فالهجينيات ..

ثلاثه بحور ..

1- الهجيني الطويل ..

مثال قول الشاعر الهذلي ( عطالله بن سفر المطرفي ) رحمه الله



اطرى علي الهجيني يوم اغنيبه
.............................. هـــــود ٍ من الليــــل في مقسومه التالي

ولا يانديبي تقلل في ضهر ذيبه
............................. وانحربها القصر الابيض فالشفاء العالي




2-والهجيني الواسط ..

مثال .. قول الشاعر الهذلي ( طميران بن مستورالمطرفي ) رحمه الله

فكان يهيجن بابياته هو وجماعة من قومه .. كانوا فوق ماسمى ( البرنده ) مقدمة ( الفرت ) ..

وسيارته الفرت ملقبينها ( جميله ) ..

يقول ..




وصلينا سوق مكه ياجميله
........................... ياموصلت القريب والبعيدي

المطفّ اللي قريّب تنقزيله
.......................... تنقزيله نقزة الضبي الفريدي



3- الهجيني القصير ..

وهو مانحن بصدد الحديث فقد اتيتكم بأمثله كثر لهذا الفن ..

لأوضح لأبنا عمنا الكرام .. الذي كتبوا على هذا البحر .. ضناً منهم انه فن الكسره اقول ..

بل ماكتبتوا عليه هو فن الهجيني .. حتى وان كتبتوا على بيتين .. فهذا ليس فيه تقيّد كفن الكسره ..

بل يكتب فيه على بيت وبيتين واكثر ..

واغراضكم ساميه ليس كأغراض ماخصص لهذا الفن الدخيل ..

وأنكم ايظاً لستم بأهل مايسمى بــــفن( السمسميه ) فأنتم ابناء باديه صرحاء .. وعرب اقحاح ..


اما الامثله على الهجيني القصير ..


يقول الشاعرالهذلي ( مطلق المطرفي )

متسائلاً عن سبحة الخاصه به .. لرفيق دربه سعود ..

ولعله يرمز بها لشي اخر ..




ماشفت لي سبحتي ياسعود
....................... ياسعود ماشفتها ليه

السبحه اللي خرزها سود
........................ مثل عيون السبيعيه





وقال الشاعر الهذلي ( عطالله بن ناحي المسعودي ) رحمه الله

عندما لاحظ في احدى المجالس ان اناس ارادوا التعرض له بطريقه غير مباشره اثناء الحديث ..

فتأثر صديقه زيد.. وقال وش قلت يابن ناحي من جديد ..

فقال عطالله ضاحكاً ..


يازيد صلّح ثلاث اعذاب
.................. امقلّطه واضبط الغوري

واللي يبانا يطقّ الباب
................. حنا مانطلع على البوري


وقال الشاعروالفارس الهذلي ( عايض الفزر ) من ذوي علان .. من المطارفه ( رحمه الله )

بعد انتهائهم من معارك ( الثوره العربيه ) بألاردن .. فقد كان مع كوكبة من فرسان قومه .. ضربوا اروع صور الاستبسال .. في تلك المعارك ..

فقد قال عندما هموا بالرجوع الى ديارهم .. بعد الانتصار على ( الاتراك وحلفائهم من القبائل ) ..




مسّوا على حزّّب الاكــــــــوار
....................... ياهل النضا.. ياسعدهنّه

هوم الخطى نسّـــــــع الازوار
...................... ومن السراحين فيــــهنّه

تزهى ميارك ودقّ اعـــــــذار
..................... ونقش العنينات .. تزهــنّه

اعطوّبها ..( رقـّة المخــــــتار)
..................... وضليع( سمنه) .. يمـــــرنّه

والحره( ام الذياب) ايــــــــسار
.................... والصبح .. (ودهـــان) ياطنّه

ويالهجن لارخصــــت الاعمار
...................... عدوّنا يختـــــــلف .. ضنّه

يوم الثمــيدي بحســــــــــه ثار
...................... وضرب المراتيـن له خنّه

جانا من التــــــــرك يوم ٍ حار
....................... وجاهـم مثل لآهب الكنّه

وبني صخر طبوا المعكــــار
....................... معهم من الخيل سمرنّه

رجنا على امهــــارهم بمهار
..................... لين ( الجنق ) حوّلت جنّه

ومن ذلّ عســاه ســـور النار
...................... ومن ينطح القوم ..للجنّه

ويالهجن من دوّر المعــــذار
...................... سمر الليــالي .. ايتوطنّه

دونك ديااار .. وراك دياااار
...................... وحنـــا علاك .. وعلاهنّه

واليا سلمـــــــنا من الاقدار
....................... ليجيلكن فالـوطى .. رنّه

وان شافت العين وجه الدار
..................... حيرٍ على (ضاف) واردنّه


ويقول الفارس الشاعر الهذلي ( عطيه بن نجم السعيدي ) رحمه الله



لابدّ الايــــــــــــــــام تنفرجي
......................... ماكـــــــــــل يوم ٍ بتعسيره

والرزق والموت في خرجي
........................ لوكنت مادري عن الخيره

وارجي وراع الرجاء يرجي
......................... لواحد ٍ مالنا .. غيـــــــره



وسلامتكم ..









تح ـــــــــــــــــــــــــ ـــــياتي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الصحـراء

	اخواني الاعزاء .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بصراحه حوار شيق وممتع .. قاد فيه شاعرنا ( عماد الشعر ) دفة الحوار بكل ذوق وامتاع .. مع اخواننا الاعضاء الكرام .. وشدني الى المشاركه في هذا الحوار الماتع .. فأقول وبأختصار .. فن الكسره .. من الفنون الدخيله اصلاً .. على قبائل الجزيره العربيه .. فقد ادخله عليهم ( الصعايده ) في منطقة( ينبع ).. في منطقة ( رابغ ) من اهل تلك السواحل المجاوره .. ففتتن به من بعد ذلك .. ابناء قبيلة ( حرب وجهينه والاشراف المجاورين ) واشتهر منهم شعراء بارزين من ابناء تلك القبائل في هذا الفن .. حقبة من الزمن .. خصوصاً ( ممن يركبون البحر ) من تلك القبائل !! فأنتشر وخذ حيز من موروث تلك القبائل .. على العكس من ابناء الباديه في تلك القباائل .. فهم يتنافون تماماً .. مع هذا الفن .. بل ولايعترفونه به وذلك لان هذا الفن .. ارتبط ارتباطاً وثيقاً في اصول نشأته .. لركائز مهمه .. ومايعدوا تلك الركائز ليس بـــ (كسره ) فمن ركائزه التي قام عليها هذا الفن .. 1- انها لاتتجاوز البيتين .. ومن تجاوز فليس بكسره 2_ انها ذات ارتباط وثيق بالسمسميه .. بحيث تكون الفاظها تتناسب مع هذه الآله الرتيبه .. من( اللفاظ السوقيه ) 3- ان اهم الاغراض الشعريه لهذا الفن .. ( غزل الصبيه !! ) .. فـــحتى لوقيل نكتب بأغراض ثانيه غير هذا الغرض .. نقول اذا ليست بكسره .. فماسميت كسره الا لهذا الغرض .. فأما الفن القريب لبحر فن الكسره .. عند قبائل هذيل وعن جميع بادية الحجاز بشكل عام .. هو الهجيني القصير .. وهو فن قديم عند قبائل الجزيره العربيه .. وعند بادية الحجاز .. وعند هذيل بألاخص .. وسمي هذا الفن بالهجيني .. لان ابناء الباديه كانوا يهيجنون به .. على هجنهم اي ( الركائب ) بأهازيج ذات جاذبيه في الصحراء .. وكانت تساعدهم في حث سير الركائب اثناء المسير .. كما كان يعمل ابناء العرب الاوائل .. من ( حداء العيس ) فالهجينيات .. ثلاثه بحور .. 1- الهجيني الطويل .. مثال قول الشاعر الهذلي ( عطالله بن سفر المطرفي ) رحمه الله اطرى علي الهجيني يوم اغنيبه .............................. هـــــود ٍ من الليــــل في مقسومه التالي ولا يانديبي تقلل في ضهر ذيبه ............................. وانحربها القصر الابيض فالشفاء العالي 2-والهجيني الواسط .. مثال .. قول الشاعر الهذلي ( طميران بن مستورالمطرفي ) رحمه الله فكان يهيجن بابياته هو وجماعة من قومه .. كانوا فوق ماسمى ( البرنده ) مقدمة ( الفرت ) .. وسيارته الفرت ملقبينها ( جميله ) .. يقول .. وصلينا سوق مكه ياجميله ........................... ياموصلت القريب والبعيدي المطفّ اللي قريّب تنقزيله .......................... تنقزيله نقزة الضبي الفريدي 3- الهجيني القصير .. وهو مانحن بصدد الحديث فقد اتيتكم بأمثله كثر لهذا الفن .. لأوضح لأبنا عمنا الكرام .. الذي كتبوا على هذا البحر .. ضناً منهم انه فن الكسره اقول .. بل ماكتبتوا عليه هو فن الهجيني .. حتى وان كتبتوا على بيتين .. فهذا ليس فيه تقيّد كفن الكسره .. بل يكتب فيه على بيت وبيتين واكثر .. واغراضكم ساميه ليس كأغراض ماخصص لهذا الفن الدخيل .. وأنكم ايظاً لستم بأهل مايسمى بــــفن( السمسميه ) فأنتم ابناء باديه صرحاء .. وعرب اقحاح .. اما الامثله على الهجيني القصير .. يقول الشاعرالهذلي ( مطلق المطرفي ) متسائلاً عن سبحة الخاصه به .. لرفيق دربه سعود .. ولعله يرمز بها لشي اخر .. ماشفت لي سبحتي ياسعود ....................... ياسعود ماشفتها ليه السبحه اللي خرزها سود ........................ مثل عيون السبيعيه وقال الشاعر الهذلي ( عطالله بن ناحي المسعودي ) رحمه الله عندما لاحظ في احدى المجالس ان اناس ارادوا التعرض له بطريقه غير مباشره اثناء الحديث .. فتأثر صديقه زيد.. وقال وش قلت يابن ناحي من جديد .. فقال عطالله ضاحكاً .. يازيد صلّح ثلاث اعذاب .................. امقلّطه واضبط الغوري واللي يبانا يطقّ الباب ................. حنا مانطلع على البوري وقال الشاعروالفارس الهذلي ( عايض الفزر ) من ذوي علان .. من المطارفه ( رحمه الله ) بعد انتهائهم من معارك ( الثوره العربيه ) بألاردن .. فقد كان مع كوكبة من فرسان قومه .. ضربوا اروع صور الاستبسال .. في تلك المعارك .. فقد قال عندما هموا بالرجوع الى ديارهم .. بعد الانتصار على ( الاتراك وحلفائهم من القبائل ) .. مسّوا على حزّّب الاكــــــــوار ....................... ياهل النضا.. ياسعدهنّه هوم الخطى نسّـــــــع الازوار ...................... ومن السراحين فيــــهنّه تزهى ميارك ودقّ اعـــــــذار ..................... ونقش العنينات .. تزهــنّه اعطوّبها ..( رقـّة المخــــــتار) ..................... وضليع( سمنه) .. يمـــــرنّه والحره( ام الذياب) ايــــــــسار .................... والصبح .. (ودهـــان) ياطنّه ويالهجن لارخصــــت الاعمار ...................... عدوّنا يختـــــــلف .. ضنّه يوم الثمــيدي بحســــــــــه ثار ...................... وضرب المراتيـن له خنّه جانا من التــــــــرك يوم ٍ حار ....................... وجاهـم مثل لآهب الكنّه وبني صخر طبوا المعكــــار ....................... معهم من الخيل سمرنّه رجنا على امهــــارهم بمهار ..................... لين ( الجنق ) حوّلت جنّه ومن ذلّ عســاه ســـور النار ...................... ومن ينطح القوم ..للجنّه ويالهجن من دوّر المعــــذار ...................... سمر الليــالي .. ايتوطنّه دونك ديااار .. وراك دياااار ...................... وحنـــا علاك .. وعلاهنّه واليا سلمـــــــنا من الاقدار ....................... ليجيلكن فالـوطى .. رنّه وان شافت العين وجه الدار ..................... حيرٍ على (ضاف) واردنّه ويقول الفارس الشاعر الهذلي ( عطيه بن نجم السعيدي ) رحمه الله لابدّ الايــــــــــــــــام تنفرجي ......................... ماكـــــــــــل يوم ٍ بتعسيره والرزق والموت في خرجي ........................ لوكنت مادري عن الخيره وارجي وراع الرجاء يرجي ......................... لواحد ٍ مالنا .. غيـــــــره وسلامتكم .. تح ـــــــــــــــــــــــــ ـــــياتي

حياك الله يابو دخيل الله

يسعدني تواجدك وإبداء رايك، فمصلك لاشك يحمل الكثير ويبين الكثير


طرح جميل وتفصيل أجمل، ولو أني أختلف معك في قضية البيتين، فمنظرون الكسرة يحاولون تثبيت قواعد خاصة بها كفن، والإبتعاد عن "البيتين" أولى في الهجيني لمخالفتهم.


اشكر لك كرم حرفك


تحية طيبة

[ماطر السويدي]

والله يا بن دخيل الله اتعبتكم الكسرةهههههههه

وكنت اتوقع تعليقك من بدري ولماً تغيبت

قلت في نفسي ذهب صالح يبحث عن مراجع

وادلة وهذا التعليق لم يكن لي مفاجيء

لاني كنت اتوقعه منك
وتقبل تحياتي وجزيل الاحترام