قبيلة خزاعة

بسم الله الرحمن الرحيم

في اللغة، خُزاعة هي من خزع وتخزع. والخازع هو من تخلف عن صحبه أو قومه فتخلف أو أفترق عنهم، وأكملوا هم. وإنما سُميت خُزاعة لتخزُعِها عن أبناء عمرو بن عامر كما قال الأزهري: قال الليث: يقال:{خزع فلان عن أصحابه إذا كان منهم في سير فجلس عنهم} ثم قال:{وسميت خُزاعة بهذا الإسم، لأنه كما قال ابن الكلبي لما تفرقت الأزد من اليمن نزل بنو مازن على ماء يقال له غسان، وأقبل بنو عمرو بن لحي فانخزعوا عن قومهم، فنزلوا مكة، ثم أقبل بنو أسلم ومالك وملكان بن أفصى بن حارثة، فأنخزعوا عن قومهم أيضا فسمي الجميع خُزاعة}.

وخُزاعة كما ذكر محمد عبدالقادر بالمطرف في كتابه جامع شمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم:{هم بطن عظيم من بني عمرو بن لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء، من الأزد. هجرتهم الأولى من اليمن إلى الأبواء بين مكة والمدينة والى وادي غزال في الحجاز. ثم اتسعت خزاعة في هجرتها فانتشرت بطونها في الشام ومصر والأندلس والعراق ومواضع أخرى عديدة من الوطن العربي .

وأشتركت خُزاعة في فتح مصر مع أهل الراية. فكان منهم عمرو بن الحمق الخُزاعي، ومنهم أيضا ابن ورقاء الخُزاعي الذي سيره ابن أبي حذيفة إلى عثمان سنة ٣٥ للهجرة. ومنهم محمد بن الأشعث أمير مصر (١٤١ - ١٤٣ للهجرة) والقاضي الفضل بن غانم، والأمير المطلب بن عبدالله، وهارون، والفضل أخوا عبدالمطلب، وعمرو بن وهب (من قواد السري بن الحكم) وعوف ابن وهب الذي كان من وجوه الجند وولي مصر استخلافا مرتين. ولما ولي المطلب بن عبدالله مصر سنة ١٩٩ للهجرة صحبه قوم من خُزاعة وسكنوا الفسطاط، الذي سمي لاحقا زقاق المطلبية بإسمهم لأنهم سكنوا فيه.

ومن مشاهير خُزاعة بالشام عبدالغفار الخُزاعي صاحب القصيدة المشهورة في أوصاف الفرس أورده في كتابه (الخليل) معمر بن المثنى التيمي بالولاء المشهور بأبي عبيدة النحوي.

وأجمعت المصادر بأن أصل عشيرة الخزاعِل هم من خُزاعة، والخزاعِل هم أول من سكن الديوانية بالعراق، كما أن إنتماء نسبنا لخُزاعة هو عن طريق التفرع من خط الخزاعِل الذين سميت الديوانية بهذا الأسم لأنها كانت ديوانا مضيفا لهم.

وليس المقصود هنا الخزاعلة الذين سكنوا مصر من سنبس من طئ القحطانية، ولا من سكنوا الشام (حول جرش وعجلون أيضا بالأردن، مع أنهم ينتسبون إلى خزاعة العراق)، بل خزاعة أحفاد سليمان بن صرد، إنما ألحقت بها اللام مكان التاء المربوطة من اللغة التركية أثناء حكم العثمانيين لبلاد ما بين النهرين، وذلك لسهولة لفظ الإسم بهذه الطريقة باللغة التركية. والخزاعِل كما ذكر بالمطرف وكحالة في كتبهما بأنهم ذوو شرف ورئاسة منذ أقدم الأزمنة وجدهم دِعبل بن علي الذي ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخُزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة ومُنشئ حزب التوابين الذي هب للمطالبة بثأر الحسين بن علي (ع). وقد أنتشر الخزاعِل في منطقة نهر الفرات بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا واليا على بغداد. ومن العادات التي كانت سائدة بينهم في العراق أن الخزاعِل لايزوجون بناتهم إلا من خزعلي أو علوي، حتى لو خطب أحقر بناتهم أعظم الرؤساء.

أما من نسب خزاعة للعدنانية فاعتمدوا على حديث للرسول (ص) محدثا الأكثم بن الجون الخزاعي:{يا أكثم رأيت عمرو بن لحي ابن قمعة بن خندف يجر قصبة في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به} فقال أكثم:{أيضرني شبهه يارسول الله؟} قال (ص):{لا، إنك مؤمن وهو كافر وإنه أول من غير دين إسماعيل فنصب الأوثان وسيب السائبة وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمى الحامي}.

تعتبر خزاعة من أعرق القبائل العربية وهي من أمهات القبائل في الجزيرة العربية وهي قبيلة ازدية قحطانية.

يعود نسب خزاعه إلى: عمر بن عامر بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلية بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ

وقد اجمع النسابون بأن سبأ هو : سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ابن مجفم بن هود النبي بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم .

ويتواجدأهل القبيلة في أنحاء متفرقة من العالم كالبحرين, قطر, المملكة العربية السعودية,الكويت, الأمارات العربية المتحدة, الأردن, وطبعا العراق و فلسطين التح تحتضن بلدة خزاعة ناحية مدينة خان يونس.

نسب قبيلة خزاعه
ان خزاعه قبيلة عريقة وهي من امهات القبائل في الجزيرة العربية وهي قبيلة ازدية قحطانية.
يعود نسب خزاعه إلى: عمر بن عامر بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلية بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
وقد اجمع النسابون بأن سبأ هو : سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن أدم عليه السلام.

فخائذ قبيلة خزاعه
في السعوديه (مكه)
خزاعة البر (وادي ملكان) وتملك هذه القبيلة أكثر الأراضي بمكة بموجب صك عثماني وألغي لكبر مساحته حيث أنه يدخل في المشاعر والحرم

الطلحه وينقسمون إلى
أ ) أل سراج
ب ) آل عواض
ت ) الحنشة
ث ) (آل رداد
ج ) آل قاسي ( النشبة ) وفيهم العمودية لأكثر من خمسين سنة ولازالت ومنهم العمدة عيد الخزاعي وأبناء أخوه امبارك وصالح وابن صالح نايف الخزاعي

الشمارين وينقسمون إلى

أ) الغطيش
ب) أل مبارك
ت) أل عواد
ث ) أل عايد


خزاعة الوادي (وادي فاطمة وهو وادي مر الظهران سابقاً)
ذوي مفرح
ذوي مدة
ذوي مهدي
ذوي حامد
ذوي محمد

في السعوديه في الاحساء
أ ) أل رمضان
ب ) أل عبدالسلام

في العراق في الديوانيه
أ ) الشعلان

في قطر في الدوحه
أ ) بن عباس

سبب تسمية قبيلة خزاعه عندما خرجت القابئل العربيه من اليمن وتفرقت في الجزيره العربيه أثر انهيار سد مأرب باليمن ومنهم بن مازن من الأزد أقبل بنو عمرو (فانخزعو عن قومهم) ونزلو بمر الظهران قرب وادي فاطمة بمكة فسمو قبيلة بني خزاعه

قال فيهم عون بن أيوب الأنصاري
فلما هبطنا بطن مر تخزعت
تخزعت خــزاعـــة في خيول كرار

وقال المطهر اسماعيل بن رافع
فلما هبطنا بطن مكة احمدت
خــــزاعــة دار الأكل المتحامل
نفو جراهم عن بطن مكة واحتبو
بعز خــزاعــي شديد الكوهل

المناطق التي حكمتها قبيلة خزاعه
مكة و العراق

حكم قبيلة خزاعه لــ مكه
كانت جرهم تحكم البيت الحرام ثم استحلو وضيعو حرمة البيت الحرام واسخفو به فخرج مضاض بن عمر الجرهمي جد ثابت بن اسماعيل عليه السلام لأمه وخرج ببني اسماعيل من مكه واعتزل قومه بجانب خزاعه ثم أخرجت خزاعه جرهما من البلد ووليت أمر الكعبه وكانت لديهم مفاتيح الكعبه وصارو أهلها فسألهم بنو اسماعيل السكن معهم فاذنو لهم وصارت خزاعه حجبة البيت وولاة أمر مكة وفيهم بنو اسماعيل لايشاركونهم في شيء ولايطلبونه واستمر حكم قبيلة خزاعه لمكه قرابة ثلاثمائة سنه وقيل خمسمائة سنه وكانو يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى كان اخرهم حليل بن حبيشة الخزاعي الذي زوج ابنته لقصي بن كلاب القرشي الذي صار له أمر البيت فيما بعد.

انتقال الحكم من قبيلة خزاعه إلى قصي بن كلاب القرشي خطب قصي بن كلاب القرشي حبى بنت حليل بن حبشة الخزاعي وكان زعيم قبيلة خزاعه يومئذ ولم يكن له أولاد وعندما توفي حليل بن حبشة الخزاعي وضعت قبيلة خزاعه قصي بن كلاب زعيم عليهم لكي يرئسهم.

فتوحات قبيلة خزاعه

فتح مكه
لما كان صلح الحديبيه بين الرسول صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش,كان في ما شرطو انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله وعهده فليدخل فيه . ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل
فدخلت قبيلة بنو بكر في عقد وعهدة قريش
ودخلت قبيلة خزاعه في عقد وعهدة النبي
فلما كانت الهدنه اغتنمها بنو الدليل من بني بكر من خزاعه وأرادو ان يصيبو من ثأرا بأولئك النفر الذين اصابو منهم ببني الأسود بن رزن ، فخرج نوفل بن معاويه الديلي في بني الديل ، وهو يومئذ قائدهم وليس كل بني بكر تابعه حتى بيت خزاعه وهم على الوتير (ماء لهم ) فأصابو منهم رجلا وتحاوزوا واقتتلو
ورفدت بني بكر قريش بالسلاح ، وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا ، حتى حازو خزاعه الى الحرم فلما انتهو إليه قالت بنو بكر : يانوفل إنا قد دخلنا الحرم ، إلهك إلهك . فقال كلمة عظيمة (لاإله له اليوم ) يابني بكر أصيبو ثأركم فلعمري إنكم لتسرقون في الحرم أفلا تصيبون ثأركم فيه ؟
فلما دخلت خزاعه مكه لجأت إلى دار بديل بن ورقاء الخزاعي ودار مولى لهم يقال له رافع
فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعه وأصابو منهم ماأصابو ونقضو العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم بم استحلو من خزاعه
خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان هذا ماهاج فتح مكة فوقف عليه وهو جالس في المسجد وقال

يارب إني ناشد محمدا
حلف أبينا وأبيه الأتلدا
قد كنتم ولدا وكنا والدا
ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا
فنصر نصرك الله نصرا ابدا
وادع عباد الله يأتو مددا
فيهم رسول الله قد تجردا
أبيض مثل البدر يسمو صعدا
إن سيم خسفا وجهه تربدا
في فيلق كالبحر يجري مزبدا
إن قريشا اخلفوك الموعدا
ونقضو ميثاقك الموكـــــدا
وجعلو في كداء رصدا
وزعمو ان لست تدعو احدا
وهم اذل واقل عددا
هم بيوتنا بالوتير هجدا
وقتلونا ركعا وسجدا

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( نصرت ياعمرو بن سالم) ثم عرضت سحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (إن هذه السحابه تستهل بنصر بني كعب ) ثم
خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعه حتى قدموا إلى الرسول في المدينه فأخبروه بما اصيب منهم وبمظاهرة قريش وبني بكر ، ثم انصرفو ليجمعو جيش خزاعه ويذهبو إلى مكة
ثم قامت الحرب بين المسلمين وقريش وانتصر المسلمين
قال حسان بن ثابت يحرض الناس ويذكر مصاب رجال خزاعه

عناني ولم اشهد ببطحاء مكة
رجال بني كعب تحز رقابها
بأيدي رجال لم يسلو سيوفهم
وقتلى كثير لم تجن ثيابهم
ألا ليت شعري هل تنالن نصرتي
سهيل بن عمرو وخزها وعقابها
وصفوان عود حن من شفراسته
فهذا اوان الحرب شد عصابها
فلا تأمننا يابن أم مجالد
إذا احتلبت صرفا وأعصل نابها
ولاتجزعو منافإن سيوفنا
لها وقعة بالموت يفتح بابها

نسب الرسول بقبيلة خزاعه
كما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب : الخ الخ
وأم عبد مناف بن قصي هي (حبى بنت حليل بن حبشيه الخزاعي) وأمها فاطمة بنت نصر بن عوف بن عمرو بن لحي من خزاعة
إذن أم جد النبي صلى الله عليه وسلم من خزاعه
وكذلك نسب النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق زواجه بــــ (جويريه بنت الحارث الخزاعي) في غزوة بني المصطلق

ذكر قبيلة خزاعه في القرأن الكريم
{ ياأيها الذين امنو إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبو قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين }
وهذه الأية المباركة نزلت في أحد الفاسقين وهو الوليد بن عقبه بن أبي معيط حيث بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى جباية الصدقات من بني المصطلق من خزاعه فلم يذهب إليهم بل اتهمهم بالردة والإمتناع عن اداء الصدقات فنزلت هذه الأيه تكذيبا له وتبرئة لقبيلة خزاعه.

شاعر قبيلة خزاعه دعبل بن علي الخزاعي
هو دعبل بن علي بن رزين الخزاعي وهو شاعر هجاء اصله من الكوفه أقام ببغداد وكان صديق البحتري وقال ابن خلكنا في كتابه انه كان بذيء اللسان مولعا بالهجو والحط من أقدار الناس وهجاء الخلفاء و منهم ( الرشيد والمأمون والمعتصم والواثق ) فمن دونهم وطال عمره فكان يقول خمسون سنه احمل خشبتي على كتفي ادور على من يصلبني عليها فما أجد من يفعل ذلك توفى في بلدة تدى الطيب بينواسط وخوزستان وكان طويلا ضخما اطروشا

قد هجا دعبل الخليفه المأمون
فقال له
أخذ المشيب من الشباب الأغيد والنائبات من الأنام بمرصد
أيسموني المأمون خطة جاهل أو مارأى بالأمس رأس محمد ا
إني من القوم الذين سيوفهم قتلت اخاك وشرفتك بمقعد
شادوا بذكرك بعد طول خمولة واستنقذوك من الحضيض الأوهد
محمد الوارد اسمه في الأبيات هو ( الأمين بن الرشيدى ) الذي قتله ( طاهر الخزاعي ) )وبذلك ولي المأمون الخلافه

وهجا دعبل الخزاعي (المعتصم) ثامن الخلفاء وقال

ملوك بني العباس في الكتب سبعة
وما جأنا عن ثامن لهم في الكتب
وكذلك اهل الكهف في الكهف سبعة
كرام إذا عدوا وثامنهم كـــــــــلــــــب
على اني أعلي كلبهم عنك رفعة
لأنك ذو ذنب وليس لــــــــــــــــه ذنـــــب

وقال دعبل في مدح اليمن وهجاء ابناء نزار عندما هجو القبائل القحطانيه

أحي الغر من سروات قومي
لقد حييت عنا يامدينا
فان يك أل أسرائيل منكم
وكنتم بالاعجام فاخرينا
فلاتنس الخنازير اللواتي
مسخن مع القرود الخاسئينا
بأيلة والخليج لهم رسوم
وأثار قدمن وما مـــحــيــــنــا
وماطلب الكميت طلاب وتر
ولكنا لنصرتنا هـــــجــــيـــــنـــا
لقد علمت نزار ان قــومـــــي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنعم وأكرم ببني خزاعة ..
قبيلة لها تاريخ يعرفه الكثير ..
تستحق كل التقدير والإحترام ..

أهلا بك وبهذا الكم من المعلومات عن قبيلة خزاعة الأزدية القحطانية ..

نتشرف بكم إخوة لنا حفظكم الله .
نتمنى عليك التواصل معنا بارك الله فيك ..

بلدة خزاعة

تقع بلدة خزاعة إلى الشرق من مدينة خانيونس ، وتحاذي الخط الأخضر عام 1948 ، وقد تميز سكان البلدة بتاريخهم العريق ، الذي يمتد إلى قبيلة خزاعة العربية ، وموطنها الأصلي الجزيرة العربية ، وتبلغ مساحة البلدة ما يقرب من (4000 دونم) ، في حين يبلغ عدد سكانها حوالي (9311 آلاف نسمة) ، يتوزعون على أربع عائلات رئيسة ، وهي : قديح ، النجار ، أبو ريدة ، والقرا .
تعد نسبة اللاجئين النسبة الأكبر من السكان ، الذين اقتلعوا وشردوا من بيوتهم وأراضيهم عام 1948 ، سواء من شرق البلدة أو من مدينة يافا .
تعود البدايات الأولى لتأسيس أول مجلس بلدي في البلدة إلى العام 1972 ، وترأسه آنذاك المختار ،سليمان سلمان قديح حتى العام 1996 ، ثم تعيين السيد /شحادة محمد النجار حتى العام 2001 ، فمحمد عبد الرحمن الفرا ، وأخيراً الشيخ / كمال سالم النجار من بدايات العام 2005 ، حيث يعد رئيس أول مجلس بلدي منتخب ، وذلك عقب فوز القائمة الإسلامية " قائمة التغيير والإصلاح " ، في أول انتخابات بلدية في البلدة ، والتي جرت بتاريخ 27/1/2005 ، وفازت فيها القائمة الإسلامية بـ 7 مقاعد .
يقسم المجلس البلدي إلى عدة أقسام أهمها : قسم الهندسة والتنظيم ، الحسابات ، الجباية ، الشئون القانونية ، الإدارة ، ويختص كل قسم من هذه الأقسام بمجموعة من المهام والاختصاصات ، حيث يسعى جاهداً لتحقيقها على أكمل وأحسن وجه .
يعتمد المجلس البلدي في موازنته بشكل رئيس ، على الإيرادات المستحقة على المواطنين من ضرائب، رسوم ، خدمات محلية ، وخدمات حكومية ، حيث بلغت في العام 2004 ما يقارب من 987017 شيكل ، في حين بلغت مصروفات نفس العام حوالي 573729 شيكل .
يتمتع أبناء البلدة بمستوى تعليمي متميز ، منذ نعومة أظفارهم ، حيث يتوفر في البلدة ، 5 رياض أطفال ، يدرس فيها 321 طفل ، ومدرستين إبتدائيتن يدرس فيهما 1426 طالباً ، ويبقى عدم توفر مدرسة إعدادية في البلدة للطلبة والطالبات ، من أهم المشاكل الرئيسة التي تواجه العملية التربوية في البلدة ،رغم أن عدد طلاب وطالبات المرحلة الإعدادية يبلغ 697 طالب وطالبة ، الذين لا يزالون يضطرون للذهاب يومياً للبلدات المجاورة ، لتلقي تعليمهم الإعدادي ، في حين يتوفر في البلدة مدرستين ثانويتين واحدة للذكور وأخرى للإناث يدرس فيهما حوالي (639 طالب وطالبة ) .
يتوجه الكثير من أبناء البلدة ، للتعليم الجامعي ، سواءً في الجامعات المحلية أو العربية أو حتى الأجنبية ، وبلغ عددهم حوالي 204 طالب وطالبة ، ووصل عدد الخريجين الذين لم يتمكنوا بعد من الحصول على وظيفة ما يقارب من 169 خريج في مختلف التخصصات العلمية والأدبية ، وبعضهم خريجو الجامعات الأجنبية ، ويتطلع هؤلاء الخريجون لتوفر الفرصة لهم ، للالتحاق بالعمل الحكومي ، من أجل المساهمة في بناء الوطن .
تتمتع البلدة بمستوى خدماتي جيد ، إذا ما قورنت ببقية البلديات ، فالتيار الكهربائي يصل إلى حوالي 1168 مشترك ، وكذلك المياه التي تصل إلى 1209 مشترك ، كما تتوفر في البلدة عيادة حكومية ، تقدم خدماتها الطبية للمواطنين ، مقابل رسوم رمزية ، كما تصل خدمة الهاتف لأكثر من 585 مشترك ، وتسعى البلدية جاهدةً

، للمحافظة على النظافة العامة للبلدة ، من خلال توفير الحاويات في مختلف أحياء البلدة ، مقابل رسوم سنوية رمزية ، في حين تصل الفاتورة الشهرية المترتبة على جمع النفايات والمستحقة على البلدية لمجلس النفايات الصلبة حوالي 8000 شيكل.
ترتبط البلدة بشبكة طرق واسعة ، معبدة يصل طولها حوالي 14935 متر ، في حين تصل الطرق غير المعبدة 13850 متر .
يعمل المواطنون في العديد من الأنشطة الإقتصادية ، ويبقى العمل في الوظائف الحكومية ، من أهم أوجه النشاط الاقتصادي للمواطنين ، ويعمل به نحو 510 موظف ، يليه العمل في القطاع الزراعي ، وأخيراً العمل داخل الخط الخضر ، الذي تراجع إلى المرتبة الأخيرة ، بسبب سياسات الحصار والإغلاق الإسرائيلي ، لمناطق السلطة الوطنية الفلسطينية ، والتي اشتدت في العام 2001 مع انطلاق انتفاضة الأقصى ، حيث أضحى ما يقارب من 647 عامل في عداد العاطلين عن العمل .
يتواجد في البلدة 6 جمعيات غير حكومية ، تسعى جاهدةً إلى خدمة المجتمع المحلي ، والنهوض بالفئات المجتمعية ، وعلى وجه التحديد الفئات الشابة .
اهتم المواطنون في البلدة ببناء المساجد أيما اهتمام ، إلى أن وصل عددها إلى 7 مساجد ، منها 5 مساجد تم بناؤها في السنوات العشر الأخيرة ، وتصل مساحتها إلى (2450 متر مربع) ،وتتسع إلى (5000 ) مصلٍ .

قدم أبناء البلدة فاتورة انتمائهم لهذه الأرض ، وشاركوا في جميع الحروب والمعارك ضد الاحتلال الإسرائيلي منذ العام 1948 ، مروراً بالمشاركة فى صد العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 ، وحرب يونيو حزيران 1967 ، وحرب أكتوبر عام 1973 ، ومعركة بيروت عام 1982 ، والانتفاضات الفلسطينية الثلاث في الأعوام 1987 ، 1996 ، 2000 ، وسقط منهم العشرات بين شهيد وجريح ، وتبقى مجزرة خزاعة في 8/3/2002 ، شاهداً حياً على جرائم الاحتلال الإسرائيلي وبشاعة عدوانه بحق الشعب الفلسطيني ، حيث ارتقى إلى العلا 17 شهيداً منهم (8 )من أبناء البلدة البواسل

حياك الله اخي العمده الخزاعي

قبيلة خزاعه قبيله عربيه عريقه ولها تاريخ مرتبط بتاريخ مكه القديم
وهم حدادتنا وارحامنا واصحابنا
وانعم واكرم من قبيله

الله يحيك يالعمدة

قبيلة خزاعة لها تاريخها ومجدها

شرفتـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــنا

أنعم وأكرم بقبيلة خزاعة العربية الأصيلة

والنعم فيكم وفي القبايل كلها

ونعم بأنسابنا

ويا مرحبا بك يالعمده

أنعم و أكرم بقبيلة خزاعة..

وهذه المقالة منقولة من منتدى آخر...

ولكن فيها بعض الملاحظات..

كقضية تولي قصي حكم مكة ..وكنسبة بني المصطلق فقد قيل أنهم من كنانة والله أعلم.

السلام عليكم
والنعم فيك وفي قبيلتك وحياك الله يالعمده في حله هذيل
بس ترا دعبل الخزاعي شيعي ويذكر عنه انه قال : ادفنوني عند قبور ال البيت في الكوفه واكتبو على قبري (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد)
هذا والله اعلم

والنعم فيكم يا الغالي

هلا اخوي

اخوي انا عندي طلبين

1- هات الاثباتات او المصدر ع هذا الكلام
2- ولا تستعمل طريقة اللصق والنسخ
خزاعه معروفه بانها عدنانيه ولا اعلم من اين تاتي بهذا الكلام

وهذا الكلام تحريف كلام رافضي معروف اذا لم تكن تعلم انا اعلمك للمعلوميه خزاعه تعرضت للتحريف وخصوصا في النسب فترة التشيع والدليل وضع شاعر واحد فقط وهو شاعر شيعي رافضي قذر لم تسلم منه قبيلته ولا اعلم لماذا تعلقه له وسام وتذكره

تقبل مروري

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزاعي

	هلا اخوي اخوي انا عندي طلبين 1- هات الاثباتات او المصدر ع هذا الكلام 2- ولا تستعمل طريقة اللصق والنسخ خزاعه معروفه بانها عدنانيه ولا اعلم من اين تاتي بهذا الكلام وهذا الكلام تحريف كلام رافضي معروف اذا لم تكن تعلم انا اعلمك للمعلوميه خزاعه تعرضت للتحريف وخصوصا في النسب فترة التشيع والدليل وضع شاعر واحد فقط وهو شاعر شيعي رافضي قذر لم تسلم منه قبيلته ولا اعلم لماذا تعلقه له وسام وتذكره تقبل مروري

السلام عليكم ورحمه الله
كل عام وانت بخير اخي الخزاعي
اولا انا لم اقل ان خزاعه من الشيعه او خلافه ولكن ذكرت حقيقه الرجل (دعبل الخزاعي )بانه شيعي هذا ماذكرته المصادر , والكل يعلم ان خزاعه من السنه
ولكن اخي الكريم هناك بعض الحوارات العقيمه التي انزهك اولا وانزه نفسي في الخوض فيها ولا اعلم ما الذي اوحى اليك اني اقصد اللمز فيك او في قبيلتك فاحسن الظن في اخوانك رجاء
وتقبل مروري

هههه الله يهدينا ويهديك يا الرعد كلامي ليس موجه اليك بل كلامك في متمه

انا اكلم صاحب الموضوع