علم الانساب

الاخوه الاعضاء والمشرفين والمراقبين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لن نجد عاقلا مدركا مكلفا لا يعي خطورة واهمية علم الانساب فهو علم مستقل بذاته ومتصل بعلوم اخرى له قواعده وله اساليبه التي لن تكون الا للمختصين في مثل هذه العلوم فالذي لا يملك من العلم مثقال ذره ليس ملما بالحد الادنى في هذا العلم نجده يهذي بما لايدري و يهجم على القبائل والعوائل الشريفة الاصيله من غير ان يحسب للامور حسابها الصحيح فحصل بذلك خطر عظيم وشر مستطير وبعد أن كنا نرى الذين يتكلمون في الأنساب لا يتجاوزون عدد أصابع اليد الواحده أصبحنا نجد في كل مكان عدد من المتصدرين للكلام في الأنساب وأصبح هذا العلم مطيه سهله لاغراض اخرى اما لتصيفة حسابات شخصيه او ان صح التعبير ( مهايط )
ومن المسلم به ان الطعن في الانساب طريق الى الكفر والعياذ بالله قال صلى الله عليه وسلم (اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب
والنياحة على الميت ) وقال ايضا عليه الصلاة والسلام ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت )
فالواجب على المتكلمين في هذا العلم الخطير هداهم الله واصلحهم النظر في حالهم مع ان كل شخص يربوا بنفسه عن ان يوصف بهذه الاوصاف وان يكون حاملا لبعض امور الجاهليه التي نهى عنها المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم
والله من وراء القصد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اصبت اخي الفند الضبيبي

ونسأل الله الهداية لمن ضل عن طريق الصواب

حياك الله ابو بسام

مرورك شرفني

بيض الله وجهك أخوي الفند الضبيبي

وهذا الكلام اللي يجمد على الشارب

بارك الله فيك أخو الفند
وهذا كلام العاقل المتزن
الله يحفظك ويبارك فيك

أشكر أخي في الله الفند الضبيبي،

ولقد نوهت إلى أمر جليل،

ففي هذا الزمان ،

الكثير يهرف بما لا يعرف في الأنساب،

وفي كل يوم نفاجأ بمشجرة جديدة،

ونسب جديد،

ومقايسات مضحكة،

وأدلة متهالكة ..

للولوج في علم لا يدرك أبعاده،

الشرعية والاجتماعية ، إلا الناقد البصير

وإلى الله المشتكى،

فلقد أضحينا في زمان يصبح الرجل،

من قبيلة، ويمسى منتسبا لقبيلة أخرى،

وأصبح الانتقال من قبيلة إلى أخرى،

كشرب الماء، وبجرة قلم واحدة !!

بل إن أصبح كالانتقال من شقة إلى أخرى ،

ما هذه الفتوحات العظيمة،


ما هذا العلم الذي تنزل فجأة على البعض ..


ما هذا (الوحل) الذي نزل على البعض،

ليلغوا في أنساب أهل الأصول العريقة،

والمعادن النفيسة ..

إلى الله المشتكى .....

==========

بسم الله الرحمن الرحيم


"أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ"

ابو مطرف
حياك الله يابن العم ووجهك ابيض

ابو حمدان

الله يبارك فيك يابن العم
هذا بعض من ما عندكم حفظك الله ورعاك

ابو خالد

اضافه مهمه ورائعه وفعلا كما قلت اخي الكريم اصبح الجاهل ينظر الى القبائل كالانديه الرياضيه فهو يرى سهولة الانتقال من قبيله الى اخرى ولا يدرك ابعاد ذلك
اللهم اهدهم الى سواء السبيل
واشكر مرورك وتعليقك

أخي الفرس حزين الطلعه

كأنك أخي الكريم تكتب موضوع في داخل موضوع ( موضوع عكس موضوع )

بارك الله فيك وبارك الله في علمك أخي 0 الفند الضبيبي

اشكرك على هذا الابداع
وعز الله انك فخر لقبيلة هذيل

شكرا لك اخي خالد موضوع متميز ومهم في نفس الوقت

بارك الله فيك وكثر من امثالك

بيض الله وجهك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس حزين الطلعة

	أشكر أخي في الله الفند الضبيبي، ولقد نوهت إلى أمر جليل، ففي هذا الزمان ، الكثير يهرف بما لا يعرف في الأنساب، وفي كل يوم نفاجأ بمشجرة جديدة، ونسب جديد، ومقايسات مضحكة، وأدلة متهالكة .. للولوج في علم لا يدرك أبعاده، الشرعية والاجتماعية ، إلا الناقد البصير وإلى الله المشتكى، فلقد أضحينا في زمان يصبح الرجل، من قبيلة، ويمسى منتسبا لقبيلة أخرى، وأصبح الانتقال من قبيلة إلى أخرى، كشرب الماء، وبجرة قلم واحدة !! بل إن أصبح كالانتقال من شقة إلى أخرى ، ما هذه الفتوحات العظيمة، ما هذا العلم الذي تنزل فجأة على البعض .. ما هذا (الوحل) الذي نزل على البعض، ليلغوا في أنساب أهل الأصول العريقة، والمعادن النفيسة .. إلى الله المشتكى ..... ========== بسم الله الرحمن الرحيم "أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ"

شكراً لك اخي الفند وماقصرت يالفارس البهي الطلعة

مشكور ايها الفند الضبيبي على هذا الموضوع المهم
والشكر موصول للاخ الفارس البهي الطلعة
وفعلا الانساب امانة ويجب عدم خيانتها من اجل حفنة من المال
ونقول للي ينتسب لغير ابيه
( ان النسب لحمة شرعيه بين الاب وولده تنتقل من السلف الى الخلف حيث اذا استقر النسب التحق المنتسب بقرابته وتعلقت به سائر الاحكام الشرعيه المرتبطه بهذا النسب بما فى ذلك من ترتب الأثار المنوطة به , من تحديد الأرحام , والمحارم , والولايه , والعقل , والأرث والنفقه وغير ذلك مما له علاقه مباشره بهذا النسب .
ولما كان أستقرار النسب للمعاملات فى المجتمع فلا غرو أن وجدنا الاسلام حصنه وحماه حسما لمادة العبث به من كل ما من شأنه ان يقوض اركانه او يزلزل بنيانه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم:[الولاء لحمة كلحمة النسب لايباع , وولايوهب , ولايورث ] رواه الحاكم والبيهقى وصححه الألبانى .
بل ولم يكتف بذلك حتى زاد النبى صلى الله عليه وسلم فلعن من أنتسب الى غير أبيه بقوله صلى الله عليه وسلم:[ ليس من رجل أدعى لغير أبيه - وهو يعلمه- الا كفر ومن أدعى قوما ليس له فيهم نسب , فليتبوا مقعده من النار ] متفق عليه . وقال صلى الله وعليه وسلم :[ من أدعى الى غير أبيه, أو أنتمى الى غير مواليه , فعليه لعنة الله والملائكه و الناس أجمعين, لايقبل الله منه يوم القيامه صرفا ولا عدلا ]متفق عليه . وفى روايه لأبى داود:[ فعليه لعنة الله المتتابعه الى يوم القيامه ] قال الألبانى : أسناده صحيح .
وقد قال جل وعلا فى كتابه الحكيم (( وما جعل أدعياكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدى السبيل أدعوهم لأبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا أباءهم فأخوانكم فى الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما )) الأحزاب:4,5 .
وعليه فأن مايقوم به بعضهم هنا أو هناك بين الفينه والأخرى من تغيير الواحد لاسم أبيه أو عائلته أو قبيلته فى الغالب بقصد تحقيق مصالح دنيويه نتنه , او لكسب وجاهه مزعومه أو بغية الترفع عن الأنتساب اليهم , فم ذاك الا من الكذب والزور القبيحيين مع ما يحمل فى ثناياه من أحتقار لأبيه وعائلته وقبيلته بالتبرؤ من الأنتساب اليهم , مما يجعله ذنبا فى مصارف أكبر الكبائر والعياذ بالله, فضلا عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله , وذلك من الفساد فى الأرض والشر الذى قلما يحصل التخلص منه نظرا للألتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمه المترتبة عليه وقد قال صلى الله عليه وسلم [ لاترغبوا عن أبائكم , فمن رغب عن أبيه فهو كافر ] متفق عليه.
من العجب العجاب أنك ترى أحدهم يقسم بالله العظيم بين يدى القاضى بأنه من قبيلة معينه - والله يعلم انه ليس منها والله يشهد أن المزورين لكاذبون- بل تجد أحدهم يحللها فى نفسه أو يورى بما يريد أمام القاضى معتلا فى نفسه بأنه يقصد التوريه لا الكذب متجاهلا متناسيا ان اليمين فى هذا الموطن تكون على نية المستحلف قولا واحدا . هذا فضلا عن النصوص الوارده فى سياق التوعد لمن أ قترف هذه الجنايه العظمى واجترح هذه الكبيره النكراء قال جل وعلا:(( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما )) الفرقان ..وقوله تعالى (( ستكتب شهادتهم ويسئلون )) الزخرف .. وقول النى صلى الله عليه وسلم : [ ألا أنبكم بأكبر الكبائر, ثلاثا قالو : بلى يارسول الله,قال: الأشراك بالله , وعقوق الوالدين , وجلس وكان متكئا فقال: ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فمازال يكررها حتى قلنا ليته سكت ]
ثم فوق هذا فان الشهاده يشترط فيها العلم وقول الحق فلم يبقى فيها من مجال لتورية متوري واللعب بالافاظ قال جلى وعلى (( إلا من شهد بالحق وهم يعلمون )) الزخرف .. وقال تعالى : (( وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين)) يوسف..
كما ان فيه ايضا مع الأسف صنف اخر من الناس ليس بأقل جنايه من هؤلاء يشهدون لأأخرين من أقاربهم من جهة الأم وليس الأب كالخوال ومن كانفي معناهم , بأنهم من أقاربه وهذا أيضا من قبيل التبديل لشرع الله المستحق فاعله العقوبه البليغه التي تردعه , ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
فيا من تورط في شئ من هذا الزور من الأقوال والرجس من الاعمال اوصيك بالاقلاع عنه وانت تتوب الى الله وتستغفره من ما ارتكبت من معاصي واقترفت من مناكر.
فالفخر والمجد عند العقلاء ليس سبيل اكتسابهما الأنتماء العرقى الصرف ولا الانتساب القبائلي المحض ولاكن الشان الانتماء كما قال الشاعر:

كن ابن من شئت وكتسب أدبا
يغنيك محموده عن النسب

فليس يغني الحسيب نسبته
بلى لسان له ولا ادب

ليس الفتى من يقول كان أبي.
أن الفتى من قال ها أنا ذا

وبناء على هذا فلا جرم ان رفض دين الاسلام التفاخر بالانساب كما ونهى ايضا عن الطعن فيها فان أبي كعب قال : انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما: انا فلان بن فلان بن فلان, فمن انت لاام لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام , فقال أحدهما : انا فلان بن فلان - حتى عدى تسعه- فمن انت لا أم لك ؟ قال : أنا فلان بن فلان , ابن الأسلام , قال : فأوحى الله الى موسى عليه السلام : أن قل لهذين المنتسبين اما انت أيها المنتمي - أو المنتسب- الى تسعه في النار فأنت عاشرهم واما انت ياهذا المنتسب الى إثنين في الجنه فانت ثالثهما في الجنه ] اخرجه الامام احمد في مسنده وصححه الألباني.


منقوووووووووول



العقووووووووووووووبة


عن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري،




ومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري..