للعارفين حول بني مسعود

[align=justify]اخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اسئله للعارفين من هذيل حول قبيله بني مسعود شكرا لكل من يجاوب ولو بشيء يسير وهذه هي الاسئلة
1ــ مساعيد البدع وسيناء ما هي علاقتهم ببني مسعود وهل صحيح ان الوسم واحد وهل هاجروا من بني مسعود ؟
2ــ هل صحيح ان الدهينة شيخ قبيلة المساعيد من قبايل النفعه هو من القثاردة من بني مسعود ؟
3ــ ما صلة مساعيد الدهينه ببني مسعود ؟
4ــ الصفيان من فروع النفعه هل هم من بني مسعود وانهم من قريه صفيه من قرى بني مسعود ؟
5ــ هل في هذيل اليمن عشاير من بني مسعود ؟
وشكرا لكل المتفاعلين [/align]

اولاهذه بنذه عن مساعيد الشمال البدع ولاردن وسيناوبيان نسبهم لهذيل عن طريق الباحث الكبير راشد حمدان الاحيوي المسعودي الهذلي والسائر عندهم انهم من الليث ديارهم التي هاجروا منها ولايزال الى اليوم مساعيد في الليث ينتسبون الى مساعيد هذيل وهذا البيان عن مساعيد الشمال تحت عنوان:
المساعيد قبيلة عدنانية

--------------------------------------------------------------------------------


جاء في نص أثري نفيس جدا يعود إلى الثامن من ذي الحجة سنة 777هــ الموافق 29 / 4 / 1375م وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح في جنوبي الأردن سنة 1384هــ 1964م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم جاء ما نصه بحرفه :

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك
وجاهد في سبيلك حق جهادك
وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له
ولوالديه ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين
( الآثار الإسلامية في فلسطين والأردن ــ محمود العابدي ــ عمان ــ الأردن ــ 1973م ص 271ــ272 )
قلت : يتحقق من هذا أن المساعيد قبيلة عدنانية

وتفيدنا كثير من القرائن أن قبيلة المساعيد تعود بنسبها إلى بني مسعود من قبيلة هذيل وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ حدثني الأخ الكريم أبو سلمان سليم بن موسى الطرفاوي المسعودي أحد كبار الطرافية المساعيد رحمه الله تعالى مساء الإثنين 16 / 9 / 1985 م في منزل الشيخ سليمان بن فرج المطور الغنيمي الأحيوي بحضور جمع من الأحيوات وقد سألته عن نسب المساعيد فقال : المسعودي من هذيل
2ــ وكنت قد كتبت في بحث نشر في كتاب عشائر العقبة عام 1417 هــ 1997 م ما نصه : " ينتسب المساعيد في شمالي الأردن إلى الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي حيث يقول عدد كبير منهم أن جدهم هو عبد الله بن مسعود " وقلت في ذكر مساعيد البدع في شمالي الحجاز وجنوبي الأردن ( وهم الأحيوات ) والديار المصرية : " ولا زال إخوانهم بنو مسعود يقيمون في ديارهم في شمال شرق مكة المكرمة مع قومهم هذيل .... وقد ترجح لدينا أن بني مسعود الهذليّين هم بنو مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو الملقب بقرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل وإنما انتسب مساعيد شمالي الأردن إلى عبد الله بن مسعود الهذلي لكونه أبرز وأجل أعلام قبيلة هذيل في الإسلام وقد جرى العرف والعادة عند كثير من قبائل العرب على الانتساب لمشاهير قبائلهم لا سيّما الصحابة منهم " ( عشائر العقبة ، ج 1 ، ص 54 )

3ــ كنت كتبت مقالة عن الشيخ مشهور بن ضامن بن بركات المسعودي رحمه الله تعالى نشرت في جريدة اللواء نهار الأربعاء بتاريخ 6 / شعبان / 1419 هــ الموافق 25 / تشرين الثاني / 1998 م ومما جاء في هذه المقالة : " ... وقد زرت الشيخ مشهور الضامن الزيارة الأخيرة مساء السبت 31 / 5 / 1997 وبرفقتي الأخوة الأكارم فرج بن حميد الكبيش وإبراهيم بن سلاّم أبو غريقانة وسالم بن عيد الكبيش وكان يرافقنا الأخ سليمان صالح مصطفى المسعودي وهو من أهل دير بلّوط في فلسطين المحتلة وجلسنا مع الشيخ مشهور جلسة طويلة وعظ فيها وذكّر بالله تعالى ... وقال المساعيد من هذيل وهذيل هو الجد الثامن للمساعيد " وقال : إننا ننتمي إلى عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه " ( اللواء ، عدد 1322 ، ص 21 )
قلت : وقد حاولت أن اعرف مصدر معلومة الشيخ بأن هذيل هو الجد الثامن للمساعيد فقال هكذا سمعت والعجيب أن هذيلا هو الجد الثامن لبني مسعود فمسعود هو مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو الملقب بقرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل أي أن :
1ــ مسعود هو الجد الأول
2ــ جابر هو الجد الثاني
3ــ زيد هو الجد الثالث
4ــ عمرو الملقب بقرد هون الجد الرابع
5ــ معاوية هو الجد الخامس
6ــ تميم هو الجد السادس
7ــ سعد هو الجد السابع
8ــ هذيل هو الجد الثامن
وهذا يثبت صحة ما نقله الشيخ مشهور الضامن رحمه الله تعالى بل ويصحح نسبة المساعيد إلى مسعود بن جابر الهذلي وليس إلى الصحابي الكريم عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه

4ــ وقد روى الشيخ عيد بن سلمان إبن سلام البحيري المسعودي نهار هذا اليوم الأربعاء 23 / رمضان / 1426 هــ نقلا عن الشيخ سلمان بن عيد الجنك الفرحاني المسعودي فقال : سأل أبي سلمان إبن سلام البحيري المسعودي سلمان الجنك المسعودي عن المساعيد ممن هم فقال سلمان الجنك المسعودي : المساعيد من هذيل
ومن هذه القرائن والأدلة أن ديار المساعيد القديمة هي ديار هذيل وفيما يلي بيان ذلك :

1ــ حدثني أبو فرحان سليمان بن مبارك بن سليم بن مبارك بن احمد بن مبارك أبو رجل الفرحاني المسعودي الذي إلتقيته مساء السبت الموافق 19 / رمضان / 1426 هــ في منزل الأخ الكريم حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي وجمع من المساعيد فقال : حدثني سلمان بن عيد الجنك الفرحاني المسعودي فقال : قص الكبار : جاء المساعيد من مكة
وقال : حدثني سلمان بن عيد الجنك الفرحاني المسعودي فقال : قدم المساعيد من مكة
2ــ وحدثني أبو عطا الله علي بن سلمان بن عيد بن سليمان بن رشيد بن علي البحيري المسعودي فقال : سمعت من كبار قبيلة المساعيد أن المساعيد جاءوا من وادي الليث وبلاد مكة
3ــ وحدثني الشيخ أبو صالح سليمان بن سلمان النصيري المسعودي بعد إفطار الأحد الموافق 20 / رمضان / 1426هــ في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي وجمع من المساعيد فقال : قص كبار المساعيد : جاء المساعيد من بلاد اليمن ومكة
4ــ وحدثني عمدة البدع الشيخ حسين بن سالم بن رشيد الجغام المسعودي: قص كبار المساعيد أن المساعيد جاءوا من ضواحي مكة من وادي الليث
5ــ كتب إلي الأخ الكريم إبراهيم بن فريج النصيري المسعودي من مساعيد البدع سنة 1405هــ يقول : إن رواية مساعيد البدع تقول أنهم نزحوا من مكة
6ــ حدثني الشيخ عيد بن سليمان بن مسلم الدهينة المسعودي من مساعيد البدع يوم الاثنين الموافق 15/ 7 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن واستوطنوا ضواحي مكة ومنهم قبيلة في الليث وحدثني مساء الأحد 3 / 10 / 1999م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
7ــ حدثني الشيخ مسلم بن سليم المجيدير المسعودي من مساعيد البدع فقال نزح المساعيد من وادي الليث ومكة المكرمة
ومن هذه القرائن ايضا بقاء قسم من المساعيد في بلاد مكة المكرمة وفيما يلي بيان ذلك :

1ــ حدثني أبو فرحان سليمان بن مبارك بن سليم بن مبارك بن احمد بن مبارك أبو رجل الفرحاني المسعودي الذي إلتقيته مساء السبت الموافق 19 / رمضان / 1426 هــ في منزل الأخ الكريم حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي وجمع من المساعيد فقال : انقسم المساعيد إلى قسمين هما :
1ــ قسم ظل في الحجاز في مكة
2ــ قسم سار إلى صحراء سيناء
2ــ وحدثني الشيخ سليم بن سالم عريمط الطرفاوي المسعودي بعد صلاة التراويح مساء الأحد الموافق 20 / رمضان / 1426هــ في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي وجمع من المساعيد فقال : قص الكبار أنه حينما قدم المساعيد من الحجاز ظلت منهم فرقة في بلاد مكة
3ــ وحدثني الأخ الكريم عيد بن سالم الجنك المسعودي بعد صلاة المغرب مساء الأربعاء الموافق 23 / رمضان / 1426 هــ في منزل أخيه حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي في البدع فقال : حدثني عمي سلمان بن عيد الجنك الفرحاني المسعودي فقال : جاء المساعيد من اليمن وانقسموا إلى قسمين قسم سكن جبل هذيل والطائف ومكة وقسم رحل إلى شمال الجزيرة
4ــ وحدثني الشيخ عيد بن سلمان بن سلامة النصيري المسعودي فقال : قص كبار المساعيد أن المساعيد جاءوا من اليمن وانقسموا إلى قسمين قسم ظل في الحجاز في بلاد مكة والطائف ومنهم مساعيد الليث وقسم ذهب إلى صحراء سيناء وفلسطين ، وسمعته من سلمان الجنك المسعودي
وقال الأستاذان السيد علي محمد محسن ويوسف مصطفى حرارة في دراستهما عن مستقبل التجمعات السكانية شرق القناة عام 1994 م : " ينتسب المساعيد سلالياً إلى الجانب العدناني " أ . هــ
ومن القرائن والأدلة أيضا أن وسم قبائل المساعيد في بلاد مكّة المكرّمة وشمالي الحجاز وسيناء وغيرها من الديار المصرية هو وسم واحد وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ وسم قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز
تسم قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز وسم العمود وهو مطرق عمودي هكذا 1 على الفخذ الأيمن للبعير ومطرق على الجانب الأيمن من عنق البعير هكذا 1 بشكل عرضي وليس بشكل طولي ( انظر مجلة العرب سنة 21 ص821 وسنة 25 ص805 وسنة 29 ص129 ، رسائل ومسائل مجلد 2 ص170 و171 ، موسوعة القبائل العربية مجلد ص185 ن وسم الإبل عند بعض القبائل ص140 )
2ــ وسم قبيلة المساعيد في شمالي الأردن وجنوبي سورية
تسم قبيلة المساعيد في شمالي الأردن وجنوبي سورية وسم العمود وهو مطرق عمودي هكذا 1 على الفخذ الأيمن للبعير ويسمونه الباهل ومطرق على الجانب الأيمن من عنق البعير هكذا 1 بشكل عرضي وليس بشكل طولي ( انظر مجلة العرب سنة 21 ص821 وسنة 25 ص805 وسنة 29 ص129 ، رسائل ومسائل مجلد 2 ص170 و171 ، جواهر التاريخ مجلد 2 : مخطوط ، موسوعة القبائل العربية مجلد ص220 )
3ــ وسم قبيلة المساعيد في الديار المصرية
تسم قبيلة المساعيد في الديار المصرية وسم العمود وهو مطرق عمودي هكذا 1 على الفخذ الأيمن للبعير ومطرق على الجانب الأيمن من عنق البعير هكذا 1 بشكل عرضي وليس بشكل طولي ( انظر مجلة العرب سنة 21 ص821 وسنة 25 ص805 وسنة 29 ص129 ، رسائل ومسائل مجلد 2 ص170 و171 ، موسوعة القبائل العربية مجلد ص180 )
4ــ قبيلة بني مسعود / هذيل
تسم قبيلة بني مسعود في شمال شرق مكة المكرمة في جنوبي الحجاز وسم المطرق على فخذ البعير الأيمن ويعضهم يسمه على الفخذ الأيسر ويسمونه الردوع ويميزون أنعام بعضهم بعضا بشواهد يضعونها إلى جانب وسم المطرق كتب إلي الأخ الكريم محمد بن علي بن هلال الحتيرشي الهذلي في ذكر وسم بني مسعود نقلا عنهم أنهم قالوا : " وسمنا يسمى الردوع في الورك الأيسر وهذا شكله : 11 " وقد رسم على رأس كل مطرق رقمة صغيرة وكتب إلي الأخ الكريم الشيخ عاتق بن غيث البلادي نقلا عن الأخ الكريم عطية الشيبي المطرفي الهذلي قوله بشأن وسم بني مسعود : " وسم بني مسعود هكذا 11 مطرقان ويوضعان على الفخذ الأيمن من الإبل والبقر ويسمى مطرقان والعض من بني مسعود يضع المطرقين هكذا 11 ويضع فوقهما مرقاعين كشاهدين تميز وسم بعضهم من بعض " وكتب إلي الأخ الكريم الأستاذ الشريف محمد بن منصور آل عبد الله في ذكر وسم بني مسعود يقول : " أما وسمهم فعلى ما سمعت هو حلقة ومطرق على الفخذ الأيمن من البعير بجانب بعضهما على هذا الشكل : 15 هذا ما قيل لي من بعض هذيل الذين اعرفهم " وقال : " وآخر قال لي : إن وسمهم مطرقان على الفخذ الأيسر وفوقهما رقمتان هكذا : 11 " ووضع الرقمتين : 00 فوق المطرقين وذكر الأستاذ الشريف صالح بن غازي الجودي أن قبيلة بني مسعود في منطقة الفوارة بإمارة الجموم تسم مرقاعين وينزل منهما عمودان على الفخذ الأيسر ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص89 )
قلت : مدار وسم بني مسعود على المطرق ( الردوع : العمود ) على الفخذ فبعضهم يضعه على الجانب الأيمن وبعضهم يضعه على الجانب الأيسر وفي سبيل تمييز أنعام بعضهم من بعض فبعضهم يضع مطرقين وبعضهم يضع مطرق وحلقة وبعضهم يضع مطرقين ورقمتين رقمة فوق كل مطرق ولكن القبيلة ملتزمة بوسم واحد هو المطرق على الفخذ

منقول من الباحث راشد الاحيوي