الشـــــــــــيخ أبو الحسن الهذلي الشاذلي

شيخ الشيوخ علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن يوسف أبو الحسن الهذلي الشاذلي





الشيخ الكبير العارف بالله الخبير الفقيه الامام علم العلماء بالله الاعلام معدن الاسرار وبحر العلوم الجمةالمودع درر المعارف وجواهر الحكمة الممنوع رفيع المقامات والاحوال السنية المشهور بعظيم الكرامات والمناقب العلية المعترف له بكثر العلوم المشهود له بالقطبية جامع الفضائل والمفاخر والمحاسن وعلوم الشريعة والحقيقة الظواهر والبواطن الني نافت علومه على مائة علم وعشرة ولم يدخل في الطريقة حتى كان بعد للمناظرة الناشر على الكون جلة كمال محاسن الطريقة والناثر على الوجود يواقيت معارف اسرار الحقيقة المشرقات شموس معارفه غياهب الظلم الناطق لسان حاله بالعبر ولسان مقاله بالحكم‏ صاحب الفتح الجليل والمنهج الجزيل والمنصب العالي استاذالعارفين ودليل السالكين ابو الحسن الشاذلي علي بن عبدالله بن عبد الجبار الشريف الحسيب النسيب الحسني قدس الله تعالى روحه وسقي بماء الرحمة ضريحه وما نسبة القطرة من ماء البحر الزاخر عند تعداد ماجرى من الفضائل المفاخر شريف إدريسي عَلوي، نسبه ينتهي إلى الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه

ولد أبو الحسن الشاذلي في سنة 593 هـ / 1193م بقرية ( غمارة ) المغربية القريبة من مدينة ( سبتة ) ، وتلقى علومه الإبتدائية على شيوخها تاقت نفسه وهو صبيٌّ إلى سلوك طريق القوم فاتجه إلى أبي عبد الله بن أبي الحسن بن حرازم ، وتلقى منه مبادىء الطريق الصحيح بسنده إلى رسول الله لى الله ليه وآله وسلم ، وكان قد رحل إلى تونس ، وتلقى على شيوخها جميع العلوم الدينية ، وتفوق فيها حتى كانت له الرياسة على رجالها ثم كانت له سياحات كثيرة ؛ فقد دخل أكثر بلاد المغرب وأفريقية ، وأدى ( الحج والعمرة ) مرات كثيرة ، ودخل مصر وفلسطين والشام ، ورحل إلى العراق غيرها وقد لقي أبا سعيد الباجي بتونس وشهد له بالولاية ، كما التقى أيضاً بأبي الفتح الواسطي بالعراق ، وشهد له بالعلم والإرشاد والبركة وكان الشيخ أبو الحسن شاذلي يطلب القطب ) بالعراق فأخبره أبو الفتح أن القطب في بلاده ؛ فرجع الشيخ إلى المغرب وبحث حتى اجتمع بالقطب سيدي الشيخ ( أبي محمد عبد السلام بن مشيش ) الشريف الحسيني بتطوان ثم ارتحـل إلى شـمال إفريقـية ، وسكن بها بـلداً تســـمى ( شاذلة ) بتونس وإليها ينسب ثم رحل الشاذلي إلى إسكندرية وأقام بها ، وأكثر الأولياء المشهورين بها الآن من تلاميذه وعلى رأسهم مولانا أبي العباس المرسي وتلميذه ياقوت العـرشي ، والإمـام البوصـيري ، والشـاطبي ، والقبـاري, صحب الشيخ نجم الدين بن الأصفهاني نزيل الحرم .. إلخ ، وكان مقره فيها مسجد العطار وكان يزور القاهرة ، واجتمع فيها أثناء الحرب الصليبية بالمنصورة مع سلطان العلماء الإمام العز ابن عبد السلام ، وسلطان المحدِّثين زكي الدين المنذري ، وغيرهم من كبار العلماء ، وكان مقره بالقاهرة عند زيارتها المدرسة الكاملية بالجمالية , وقد شارك في الحروب الصليبية بالمنصورة مع أتباعه ، وقد أُسِرَ في هذه الواقعة ( لويس التاسع ) ملك فرنسا ووُضع ومن معه في بيت ابن لقمان الشاذلي

وقال الشيخ الامام العارف بالله تاج الدين بن عطاء الله‏:‏ قيل للشيخ ابي الحسن من هو شيخك يا سيدي في , فقال‏:‏ كنت انتسب الى الشيخ عبد السلام بن مشيش بالشين المعجمة المكررة وبينهما مثناة من تحت وفتح الميم في اوله ثم قال‏:‏ واناالان لاانتسب لاحد بل اعوم في عشرة ابحر.... خمسة من الادميين.. النبي صلى الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي , وخمسة من الروحانيين.. جبرائيل وميكايل وعزرائيل واسرافيل والروح. وقال تلميذه الشيخ الكبيرامام العارفين ودليل السالكين مظهر الانوار ومقرالاسرار السامي الى الجناب القدوسي عالي المقامات وعالي الكرامات ابو العباس المرسي رضي الله تعالى عنه‏:‏ جلت في ملكوت الله فرايت ابا مدين متعلقًا بساق العرش وهورجل اشقر ازرق العينين فقلت له‏:‏ ما علومك وما مقامك فقال‏:‏ اما علومي فاحد وسبعون علمًا واما مقامي فرابع الخلفاء وراس السبعة الابدال قلت‏:‏ فماتقول في شيخي ابي الحسن الشاذلي... فقال‏:‏ زاد علي باربعين علمًا وهو الذي لايحاط به‏‏

ؤقال الشيخ ابو الحسن المذكور‏:‏رايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يقول‏:‏ ‏"‏ يا علي طهر ثيابك من الدنس تحظ بمددالله في كل نفس ‏"‏ قلت‏: يارسول الله وما ثيابي فقال‏:‏ اعلم ان الله تعالى قد خلع عليك خمس خلع.. خلعة المحبة وخلعة المعرفة وخلعة التوحيد وخلغة الايمان وخلعة الاسلام , ومن احب الله هان عليه كل شيء ومن عرف الله صغر في عينه كل شيء ومن وحد الله لم يشرك به شيئاً ومن امن بالله امن من كل شيء ومن اسلم لله لم يعصه وان عصاه اعتذراليه وان اعتذراليه قبل عذره ففهمت عند ذلك معنى‏ ‏قوله عز و جل, وذكره الشيخ المشكورالعارف الشهورصفي الدين بن ابي منصورفي رسالته واثنى عليه الثناء العظيم وذكره الشيخ الامام السيد الجليل شيخ الحديث في زمانه قطب الدين ابن الشيخ الامام العارف بالله ابي العباس القشطلاني في مشيخته‏ ‏وذكره الشيخ الامام الكبير الشان ابوعبدالله النعمان وشهد له بالقطبية‏

وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله المذكور‏:‏ اخبرني الشيخ العارف مكين الدين الاسمر قال‏:‏ حضرت المنصورة في خيمة فيهاالشيخ الامام مفتي الانام عز الدين بن عبد السلام والشيخ مجدد الدين علي بن وهب القشيري المدرس والشيخ محيي الدين بن سراقة والشيخ مجد الدين الاخميمي والشيخ ابو الحسن الشاذلي رضي الله عنهم اجمعين ورسالة القشيري تقرا عليهم وهم يتكلمون والشيخ ابوالحسن صامت الى ان فرغ كلامهم فقالوا‏:‏ يا سيدي نريدان نسمع منك فقال‏:‏ انتم سادات الوقت وكبراؤه وقد تكلمتم فقالوا‏:‏ لا بد ان نسمع منك , قال‏:‏ فسكت الشيخ ساعة ثم تكلم بالاسرار العجيبة والعلوم ‏الجليلة فقال الشيخ عز الدين وقد خرج من صدر الخيمة وفارق موضعه‏:‏ اسمعوا هذا الكلام الغريب القريب العهد من الله تعالى‏ ‏

ومن كلامه رضي الله تعالى عنه قوله‏:‏ اذا جالست العلماء فجالسهم بالعلوم المنقولات والروايات الصحيحة اماان تفيدهم او تستفيد منهم وذلك غاية الربح معهم واذا جالست العباد والزهاد فاجلس معهم على بساط الزهد والعبادة وحل لهم ما استمرروه وسهل عليهم ما استوعروه وذوقهم من المعرفة ا لم يذوقوه واذا جالست الصديقين ففارق ما تعلم ولا تنتسب بما تعلم تظفر بالعلم المكنون وبصائر اجرهاغيرممنون وقوله‏:‏ والمحبة اخذة من الله لقلب عبده عن كل شيء سواه فترى النفس مائلة الى طاعته والعقل متحصناً بمعرفته والروح ماخوذًا في حضرته والسرمعمورًا في مشاهدته والعبد يستزيد فيزاد ويفاتح بما هو اعذب من لذيذ مناجاته فيكسي حلل التقريب على بساط القربة ويمس ابكار الحقائق وثيبات العلوم فمناجل ذلك قالوا‏:‏ اولياء الله عرائس ولا يرى العرائس المجرمون

‏‏ وقال‏:‏ له قائل‏:‏ قد علمت الحب فما شراب الحب وما كاس الحب ومن الساقي وما الذوق وما الشرب وما الري وما السكر وما الصحو قال رضي الله تعالى عنه‏:‏ الشراب هو النور الساطع عن جمال المحبوب والكاس هو اللطف الموصل ذلك الى افواه القلوب والساقي هو المتولي الخصوص الاكبر والصالحين من عباده وهو الله العالم بالمقادير ومصالح احبائه فمن كشف له عن ذلك الجمال وحظي بشيء منه نفسًااونفسين ثم ارخى عليه الحجاب فهو الذائق المشتاق ومن دام له ذلك ساعة او ساعتين فهو الشارب حقًا ومن توالى عليه الامر ودام له الشرب حتى امتلات عروقه ومفاصله من انوار الله المخزونة فذلك هو الري وربماغاب عن المحسوس والمعقول فلا يدري ما يقال ولا ما يقول فذلك هو السكر وقد يدور عليهم الكاسات وتختلف لديهم الحالات ويرعون الى الذكر والطاعات ولا يحجبون عن الصفات مع تزاحم المقدورات فذلك وقت صحوهم واتساع نظرهم ومزيد علمهم فهو نجوم العلم وقمر التوحيد يهتدون في ليلهم وبشموس المعارف يستضيئون في نهارهم ‏{‏اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون‏}

‏ وله من الكرامات من المكاشفات وغيرها ما لا يحتمل ذكره هذا الكتاب من ذلك ما ذكره تلميذ الشيخ ابو العباس المرسي المتقدم ذكره قال‏:‏ خرجت من المدينة الشريفة لزيارة قبر عم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حمزة رضي الله عنه فلما كنت في اثناء الطريق تبعني انسان فلما وصلنا لقينا باب القبة مغلقًا ثم انفتح لنا ببركة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فدخلنا فلقينا عنده رجل يدعو فقلت لرفيقي هذا من الابدال والدعاء في هذه الساعة مستجاب فدعا الى الله تعالى ان يرزقه ديناراً وسالت الله ان يعافيني من بلاء الدنيا وعذاب الاخرة فلما رجعنا وقربنا بالمدينة لقينا انسانًا فاعطى رفيقي ديناراً فلما دخلنا المدينة وقع نظر الشيخ ابي الحسن علينا فقال لرفيقي‏:‏ يا خسيس الهمة صادفت ساعة اجابة ثم صرفتها الى دينار هلا كنت مثل ابي العباس سال الله تعالى ان يعافيه من بلاء الدنيا وعذاب الاخرة وقد فعل له ذلك قلت‏:‏ هذا معنى ما روي عنه وان لم تكن جميع الفاظها بعينها

قال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله‏:‏ لم يدخل في طريق القوم حتى كان يعد للمناظرة وكان متضلعاً بالعلوم الظاهرة جامعاً لفنونها عن تفسير وحديث ونحو واصول واداب وكانت له السياحات الكثيرة ثم جامحه بعد ذلك العطاء الكثير والفضل الغريز واعترف بعلو منزلته من عاصره من اكابر العلماء والاولياء العارفين بالله تعالى

وقد توفي الشيخ الشاذلي وهو في طريقه إلى الحجاز بصحراء ( حُمَيْثَرَة عيذاب ) بين الصعيد والقصير في أول ذي القعدة عام ( 656 هـ / 1258م) ومن ذلك ما اشتهر انه لما دفن بحميراًعذب ماؤها بعد ان كان ملحًا وقبره هناك مشهور مزور على ممر الايام

الى لقاء اخر مع شخصيه هذليه اخرى

تسلم يامساعد الهذلي على هالمعلمات الطيبة
تحياتي

أبو الحسن الشاذلي , لم يذكر أحدٌ من النسابة فيما قرأتُ واطلعت أنه من هذيل إلاّ ابن الملقن صاحب كتاب (طبقات الأولياء) ولعله وهم أو أخطأ في نسبه , مع أن ما قيل في نسبه هو أنه من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقد أنكر هذا النسب بعض العلماء , وقد أقـرّ وادّعى هذا النسب ابو الحسن الشاذلي ولم يدِّعي أنه من هذيل ولعلي أنقل لكم ما قيل في نسبه :
1)أبو الحسن الشاذلي 656 للهجرة على بن عبد الله بن عبد الجبار بن يوسف أبو الحسن الهذلي الشاذلي ، بالشين والذال المعجمتين وبينهما ألف، وفي أخرها لام نسبة إلى شاذلة قرية بأفريقيا، الضرير الزاهد، نزيل الأسكندرية، وشيخ الطائفة الشاذلية , وقد انتسب - في بعض مصنفاته - إلى الحسن بن علي بن أبي طالب فقال - بعد يوسف المذكور - ابن يوشع بن برد بن بطال بن احمد بن محمد ابن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب . طبقات الألياء ج1 ص75 المؤلف : ابن الملقن .

لاحظ معي أن ابن الملقن لم يذكر نسبه في هذيل وإنما كلمة (الهذلي) وضعت قبل كلمة الشاذلي , ولم يفصل في نسبه إلى هذيل كما فصّل في نسبه إلى الحسن بن علي , وذكر سلسلة نسبه إلى علي رضي الله عنه , فلعلّ كلمة (الهذلي) وهم أو خطأ مطبعي أو إضافتها خطأ , والله أعلم

2) علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يوسف بن يوسف أبو الحسن الشاذلي بالشين والذال المعجمتين وبينهما ألف ، وفي الآخر لام . وشاذلة قرية بأفريقية . المغربي الزاهد ، نزيل الإسكندرية وشيخ الطائفة الشاذلية . وقد انتسب في بعض مصنفاته إلى علي بن أبي طالب فقال بعد يوسف المذكور: ابن يوشع بن برد بن بطال بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي رضي الله عنهما. قال الشيخ شمس الدين : هذا نسب مجهول لا يصح ولا يثبت ، وكان الأولى به تركه وترك كثير مما قاله في تواليفه من الحقيقة . وهو رجل كبير القدر كثير الكلام عالي المقام ، له شعر ونثر فيه متشابهات وعبارات يتكلف له في الاعتذار عنها . ورأيت شيخنا عماد الدين قد فتر عنه في الآخر وبقي واقفاً في هذه العبارات حائراً في الرجل. لأنه كان قد تصوف على طريقته. وصحب الشيخ نجم الدين الاصبهاني نزيل الحرم، ونجم الدين صحب الشيخ أبا العباس المرسي صاحب الشاذلي. وكان الشاذلي ضريراً، حج مرات وتوفي بصحراء عيذاب قاصد الحج، فدفن هناك في أول ذي القعدة سنة ست وخمسين وست مائة. وللشيخ تقي الدين ابن تيمية مصنف في الرد على ما قاله الشاذلي في الحزب , وله حزبان كبير وصغير. الوافي بالوفيات ج6 ص427

3) أبو الحسن الشاذلى علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن يوسف ابن هرمز لشاذلي المغربي ، أبو الحسن: رأس الطائفة الشاذلية، من المتصوفة، وصاحب الاوراد المسماة " حزب الشاذلي - ط ".
ولد في بلاد " غمارة " بريف المغرب ، ونشأ في بني زرويل (قرب شفشاون) وتفقه وتصوف بتونس، وسكن " شاذلة " قرب تونس، فنسب إليها , وطلب " الكيمياء " في ابتداء أمره، ثم تركها، ورحل إلى بلاد المشرق فحج ودخل بالعرق , ثم سكن الاسكندرية .
وتوفي بصحراء عيذاب في طريقه إلى الحج , وكان ضريرا .
ينتسب إلى الادارسة أصحاب المغرب ، أخبره بذلك أحد شيوخه عن طريق " المكاشفة " قال الذهبي: نسب مجهول لا يصح ولا
يثبت ، كان أولى به تركه .
وله غير " الحزب " رسالة " الامين - خ " في آداب التصوف رتبها على أبواب، علي بن عبد الله الوهراني عن مخطوطة " شرح المعلقات " مما ظفر به الدكتور شكري فيصل، للاعلام.
و " نزهة القلوب وبغية المطلوب - خ " في شستربتي (1: 69) و " السر الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل - ط " ولتقي الدين ابن تيمية رد على حزبه .
وقالوا عنه :
أورد الحسيني ، في صلة التكملة خ , نسبه: علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن يوسف بن يوشع بن برد بن بطال بن أحمد ابن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ثم قال : ونسبه الذي ذكرته ، ذكره في بعض كتبه وفيه نظر , وفي سلوة الانفس 1: 85 كانت ولادته سنة 571 ببلاد غمارة . الأعلام للزركلي ج4 ص305


4) علي الشاذلي : علي بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلي ، الضرير ، نزيل الاسكندرية (نور الدين ، أبو الحسن) صوفي ، فقيه ، ناظم ، شاعر ، تنسب إليه الطريقة الشاذلية، وتوفي بصحراء عيذاب قاصدا الحج، فدفن هناك في ذي القعدة.
من تصانيفه : الاختصاص من القواعد القرآنية والخواص، رسالة الامين لينجذب لرب العالمين، السر الجليل في خواص حسبنا الله , نسبة إلى شاذلة قرية من افريقية . معجم المؤلفين ج7 ص137

5) والشيخ الزاهد أبو الحسن الشاذلي علي بن عبدالله بن عبد الجبار
المغربي بعيذاب ، . سير أعلام النبلاء ج23 ص323

6) ذكر الشعرانى فى الطبقات الكبرى " ج 1 ص 181 " أنه إبراهيم ابن أبى المجد بن قريش ينتهى نسبه إلى الحسين رضى الله عنه ولد فى دسوق سنة 623 هـ وأمه فاطمة أخت أبى الحسن الشاذلى ، تفقه على مذهب الإمام الشافعى ، ثم تصوف ، وعاش من العمر ثلاثا وأربعين سنة لم يتزوج ولم يغفل عن مجاهدة نفسه حتى توفى سنة 676 هـ .
قلت : فيه دلاله على أن فاطمة أخت أبو الحسن الشاذلي من الأشراف لأنهم لا يتزوجون حسب زعمهم إلاّ منهم , والله اعلم .

7) السؤال
من هو أبو الحسن الشاذلى وأين دفن ؟
الجواب :
هو أبو الحسن على الشاذلى بن عبد الله بن عبد الجبار، ينتهى نسبه إلى الحسن بن على رضى الله عنهما ، نسب إلى " شاذلة" قرية قرب تونس ولد بقرية تسمى غماره قريبة من سبتة وطنجة بالمغرب سنة 593هـ وتلقى علومه الأولية بها ، وسافر إلى العراق ثم عاد إلى بلده والتقى بعبد السلام بن مشيش إمام أهل المغرب فأشار عليه بالذهاب إلى شاذلة ثم انتقل إلى تونس ثم إلى مصر فنزل الإسكندرية ونشر بها مذهبه واحتفل الناس به ، قرأ فى كتب التفسير والسيرة، وتفقه عليه العز ابن عبد السلام وابن دقيق العيد وعبد العظيم المنذرى وابن الصلاح وابن الحاجب . جاء فى كتاب نور الأبصار للشبلنجى " ص 244 " أن أهل المغرب نفوه وكتبوا إلى نائب الإسكندرية أنه زنديق فاحذروه ، فآذاه أهل الإسكندرية ، فلما ظهرت كراماته اعتقدوه . وذكر له عدة أقوال حكيمة وأدعية كثيرة توفى فى ذى القعدة 656 هـ هو قاصد الحج فى شهر رمضان ، ودفن بصحراء لد عيذاب " فى " حميثرا" من الصعيد، وذكر ما نقله ابن بطوطة فى رحلته عن ياقوت العرش عن شيخه أبى العباس المرسى أن أبا الحسن الشاذلى كان يحج كل سنة ، فلما كان فى آخر سنة خرج فيها قال لخادمه : استصحب فأسا وقفة وحنوطا ، فقال له : لماذا ؟ قال " فى حُمَيثرا سوف ترى " فلما بلغ حميثرا اغتسل الشيخ وصلى ركعتين فقبضه الله فى آخر سجدة ودفن هناك . ولم يترك مؤلفات . المرجع : فتاوى الأزهر .


ولشيخ الأسلام ابن تيمية ردود على هذا الصوفي الشاذلي في مجموع فتاوى ابن تيمية ج2 ص208 أنصح بالرجوع إليها .
وأرجح أنه ليس من قبيلة هذيل حسب ما قرأت و اطلعتُ , والله أعلم


,,,,,,,,,,,,,,

سلمت يامساعد لتسليطك الضوء على شخصية تاريخية

الأخ مهد سبوحة

أشكرك جزيل الشكر

تفصيل وإيضاح وفوائد جليلة



جزاك الله خير وأكثر الله من أمثالك