تعريف بقبيلة بنو ريشة وتاريخها

بسم الله الرحمن الرحيم بنو ريشه قبيلة عريقه من هذيل ومفردهم الريشي وهم قليل جدا وينقسمون الي قسمين :1ــــ آل يحي ويسكنون وادي رهجان 2ـــ الدواليه ويسكنون عرفه محادين للقرشان . وشيخ الرياشى(بقصر الياء) محمد بن عبدربه الريشي وهو شخص تجاوز المئة عام وهو علي قيد الحياة وعنده من القصص والاحداث للقبيلة ولهذيل الشي الكثير ونلتقي مع الحتارشه في النسب و بنو ريشة قبيلة هذلية عريقة ولها ذكر قديم قال الهجري : " بنو ريشة من هذيل " ( التعليقات والنوادر ، قسم 2 ، ص 676 ، قسم 4 ، ص 1765 ) وذكرهم القلقشندي ( ت 821 ) فقال في ذكر هذيل : " وبوادي نخلة من قرى مكة منهم الجم الغفير ولهم بأس وشدة ومن بطونهم :
الحتارشة بفتح الحاء المهملة والتاء المثناة من فوق والشين المعجمة
وبنو ريشة
كلاهما على القرب من نخلة " ( قلائد الجمان ، ص 134 ) وقد ذكر الرحالة السويسري المشهور بوركهارت قل نحو قرنين فقال : " الريشية : قبيلة صغيرة لا تجمع إلا ثمانين رجلا مسلحا بالبنادق ، تشتغل الريشية بحرفة النقل بين مكة وجدة ، ونسبهم حديث للغاية ، تقيم الريشية الخيام في وادي النعمان على الطريق من عرفات إلى الطائف ويعملون في زراعة بعض الحقول في ذلك الوادي " ( البدو والوهابية ، ترجمة محمد الأسيوطي ، ص 179 )
قلت : الريشية أي بنو ريشة والنعمان هو وادي نعمان ، وزعمه أن بني ريشة حديثوا التكوين باطل فهم فرع قديم جدا فقد ذكرهم الهجري قبل ألف ومائة سنة ، وقد ذكرهم العجيمي قال البلادي : " بنو ريشة قبيلة جاء ذكرهم في تاريخ الطائف للعجيمي ، كانت في ضواحي الطائف الشمالية حول راس نخلة " ( معجم قبائل الحجاز ، ص 188 ) وقال البلادي في ذكرهم : " الرياشي بالقصر فخذ صغير من هذيل يسكن قرية باسمهم غرب عرفات على الضفة الغربية لوادي عرنة سفح جبل الخطم وقريتهم منعزلة عن ديار هذيل ، ويبدو انهم نزلاء لسبب ما على قريش " ( معجم قبائل الحجاز ، ص 187 ) .
قلت : ومن أخبار بني ريشة القديمة ما ذكره الجزيري في حوادث سنة 969 هــ فقد قال : " وفي هذه السنة اتفق حصول فتنة ين بني ريشة وبني عطية الحجاز بسب شخص من بني ريشة كان عليه دم فقتله جماعة من بني عطية وأذن لهم الشريف صاحب مكة بأخذ الثأر فكانت بينهم مقتلة في وادي نعمان قتل من بني عطية نحو سبعة أنفار وذلك في جمادى الآخرة من السنة " ( الدرر الفرائد ، ج 2 ، ص 1066 )
قلت : هذا النص يبين لنا أن بني ريشة وبني عطية قبيلتان تقطنان وادي نعمان وهو من معاقل هذيل أي أن بني عطية هنا فرع من هذيل .

* نسب بني ريشة *

قال الأستاذ محمد بن علي بن هلال الحتيرشي الهذلي : " هم الآن يسكنون في ديرة قريش ورهجان وأعتقد أنهم من بني جريب بن سعد ن هذيل قال كبار السن منهم أنهم يجتمعون مع الحتارشة في النسب والحتارشة كما هو مثبت في الوثائق القديمة الموجودة لديهم ولدى القبائل المجاورة والتي تحدد الديار أنهم من بني جريب والله اعلم " ( العرب ، سنة 18 ، ص 1088 ــ 1089 ) وقد تابعته على ذلك في بحثي ( قبيلة هذيل أصولها ومنازلها القديمة ) المنشور في العرب سنة 23 ص 189 ــ 244 في كلامي على بني ريشة ص 215 ، وقد تبين لي عدم صحة ذلك فالصحيح أنهم من قبائل بني عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وفيما يلي بيان ذلك :
قال أمية بن أبي عائذ العمري من بني عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وهو من رجال القرن الأول للهجرة يرد على أبي مجالد الزلفي من بني زليفة بن صبح بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل الذي قال شعرا رد فيه على أمية قوله في إبنة عمه فقال أمية يفخر بقومه من قصيدة طويلة :
ونحن مصاليت إذا الحرب شمرت ******** وسالم رنان المعدين بهدل
متى رجل آساد نعمان دونه ******** خثيم ومطرود وريشة مبسل
وقال :
إذا ما بنو عمرو تألق عرضهم ******** بنعمان فاعلم أن نعمان محفل
أولائك آبائي وهم لي ناصر ******** وهم لك إن صانعت معقل
( شرح أشعار الهذليين ، ج 2 ، ص 538 و539 )
قلت : ها هنا يفخر أمية بن أبي عائذ بقومه بنو عمرو بن الحارث ويذكر بعض بطونهم التي تقطن وادي نعمان ويصفهم بأنهم أسود وأنهم ناصروه على خصومه ، وخثيم هم بنو خثيم بن عمرو بن الحارث ، ومطرود هم بنو مطرود بن مازن بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل ريشة من فروع بني عمرو بن الحارث أيضا
__________________

ونعم يالريشي و ونعم بالرفاقة

لكن ليت تعطينا من القصص اللي عند الشايب أطال الله عمره في خير و أمده بالصحة و العافية

والسبعة أنعام ببنو ريشه جميعاً والله يعطيك العافية .

انعم وأكرم بقبائل هذيل

اخوي اللحياني ابشر ولايهون المشاهدين راح انزل ما سمعته من الشيخ محمد بن عبدربه الريشي في موضوع خاص . تنويه::::: قرات يا اخوي اللحياني في كتاب(موسوعة القبائل العربيه للمؤلف محمد سليمان الطيب المجلد السادس) انه في سنة (812هـ)في عهد دولة المماليك كان حاكم مكه آنذاك الشريف/حسن بن عجلان الحسني . عندما حصل خلاف بين حاكم مكه واميرالركب المصري وكان اسمه(بيسق) امر سلطان مصر واسمه/فرج الظاهر برقرق . بعزل حاكم مكه عن الحكم وسجنه هوه واولاده بركات واحمد وتولي غيره الحكم وجهز امير الركب (بيسق) بجيش لمحاربت حاكم مكه وعندما اقبل علي مكه خرج حاكم مكه علي راس 600 فرس واربعة آلاف مقاتل من القبائل الموالية له وهم (عدوان__ بنو ريشه__ صاهله__ لحيان____ مطير ___ خزاعه__بني حسن وغيرهم).
كما ذكر الشاعر /يحي الهاشمي المكي في بذكر اتباع الشريف ارجوزته التي نظمها في الاحداث
في عهد امير مكه الشريف /حسن ابن عجلان الحسني وخصمه بيسق امير الركب المصري في عام 812 هـ
فقال الشاعر في تلك القصيده :-

فجمع الجموع والخيولا= من كل فج قد اتو سيولا
ماطبق الارض وسد الأفقا= وملأالسهل وعم الطرقا
وعدة الخيل التي قد جمعا =ثلاثة من المئين إذ دعا
وبعدها ستون من سوى التي =لم تأت من موسي وكنانة
فخيل نفسه ثلاثون جواد =ومائة ياصاح كلها جياد
وعدة الرجال من الاصناف = اثنان مع ثلاثة الألأف
منهم قريش وكذا الجحادلة = كذا بنو ريشة معهم صاهلة
اما هذيل صرختهم ياصاح= ألف مكملون بالسلاح
كذا بنو خالد مع سواده= وغيرهم عرب العاده
أما مطير مع عدوان فقد= جاءوا كمثل السيل يرمي بالزبد
كذا خزاعه ولحيان أتوا = يبغونقوما قد طغوا وقد عتوا

كما هذا المصدر في مخطوطة ابن فهد عمر في اتحاف الوري في اخبار ام القري مجلد 3 ص 475

مشكور اخوي

ونعم يالريشي وسبعة انعام

لكن وين الناس من زمان؟

فاقدينك طال عمرك

والله ونعم بربعنا بني ريشة

والله يمد شيخكم بالصحة والعافية وطول العمر

ولا تحرمنا من القصص التاريخية التي يختزنها في ذاكرته اطال الله في عمره

أخي الريشي أنعم وأكرم بك وببني ريشة ، وأهنئك على الطريقة الراقية في الطرح والنقد ، وإن كان هذا النقد للمؤرخين والنسابين حيث أن أصحاب البيت أعلم بما يحويه ، ولايغرنك من المؤرخين علمهم فكم من من مؤرخ قد تجنى على قبيلة أو حدث تاريخي لضعف التقصي والبحث ، وهنا يظهر دور الباحثين المميزين أمثالك في تسديد نقص أو توضيح لبس أو بيان ضعف قول .






ودمتم لي بود

ونعم بك أخوي الريشي وببني ريشه

وطرح راقي أخي الكريم

سلمت يداك

وبارك الله فيك

ما عليكم زود جميعا من كتب وعلق علي الموضوع وانا ان شاء الله اعدكم بلمزيد في مواضيع اخري .

والنعم والله

والله ومليووووووووووووووووووون نعم


مشكور يا ولد عمي عن شرحك الوافي لقبيلة بنو ريشه

تقبل مروري

ونعم والله ياولد العم كفيت ووفيت

ونعم وسبعة أنعام