من عادات الباديه فى جاهليتهم واسلامهم

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من عادات الباديه فى جاهليتهم واسلامهم



إكرام الضيف

فللضيف حقوق و واجبات يطول شرحها..، فالضيف قديماً عند البدو لا يقلط معه أحد خشية أن يكون أحد الرجال شبعان بينما الضيف جائع فيقوم ويحرج الضيف ، كما و يطفي المضيف النار لكي لا يستحي الضيف ، و يكون الطعام المقدم للضيف كثيراً جداً لكي لا يشعر الضيف أنه قليل فيحجم عن الشبع خشية أن ينقص الطعام ، ومن عادة المضيف أن يأكل لقمة من الطعام قبل أن يتقدم الضيف ، ولا أعلم لهذا تفسيراً سوى أنه تحاشي الشك من أن يكون طعم هذا الطعام مالحاً جداً أو باهتاً ، خشية أن يكون قد أصاب الضيف شيء على أثر ذلك فهو كشاهد على أن الطعام خالي من جميع الشوائب ..،
وعند مغادرة الضيف لعرب المضيف إذا كان أجنبياً فهو في حماية المضيف طيلة ثلاثة أيام بعد المغادرة

قال الشاعر :
[poem=font="Arail,4,#4169e1,bold,normal" bkcolor="" bkimage="backgrounds/8.gif" border="solid,4,#f2b7f0" type=0 line=0 align=center use=sp num="0,"]
الضيف ضيف الله وصى به حبيب الله= أستقبل ضيفك في تهلي وترحيب
قدم له الميسور و ماهان جيبه= وأحلف ورا الميسور دين المعازيب[/poem]

وقال آخر :

[poem=font="Arail,4,#4169e1,bold,normal" bkcolor="" bkimage="backgrounds/8.gif" border="solid,3,#f2b7f0" type=0 line=0 align=center use=sp num="0,"]
الضيف لاتلقّيه مقرن علابيك= خله صديق لك مود إلى جاك[/poem]

وقال الشاعر صقار القبيسي الفضلي اللامي من طيء :


[poem=font="Arail,4,#4169e1,bold,normal" bkcolor="" bkimage="backgrounds/8.gif" border="solid,4,#f2b7f0" type=0 line=0 align=center use=sp num="0,"]
ترى الخوي والضيف والثالث الجار= مثل الصلاة مابين فرض وسنة[/poem]




إعزاز الجــــــــار

من تقاليد العرب الموروثة إعزاز الجار ، وبذلك وصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والعرب تعز الجار ، وعند البدو الجار مجار ويسمى القصير فلا تحفز ذمته عند مجبره وله شان عظيم

قال الشاعر هذال الوهيب :
[poem=font="Arail,4,#4169e1,bold,normal" bkcolor="" bkimage="backgrounds/8.gif" border="solid,4,#f2b7f0" type=0 line=0 align=center use=sp num="0,"]
حنّا نداري زلة الجار لو جار =ونضحك حجاجه بالعلوم اللطيفة
وحناَّ لك الله من قديم لنا كار =عن جارنا ماقط نخفي الطريفة
نرفي خمالة رفية العش بالغار= ونودع له النفس القوية ضعيفة[/poem]

وقال رميح :

[poem=font="Arail,4,#4169e1,bold,normal" bkcolor="" bkimage="backgrounds/8.gif" border="solid,4,#f2b7f0" type=0 line=0 align=center use=sp num="0,"]
قصيرنا ماحشمته عندنا يوم= يزود مع زايد سنينه وقاره
ليا قزت عينه قزينا عن النوم= والشيخ مايكتب عليه الخسارة
دونه نروي باللقا كل مسموم =ونرخص عمار دون كسر أعتباره[/poem]




الخـــــــــــــــــوي


وهو رفيق الدرب ، وله حق عند البادية مثل حق الجار والضيف ، فهنالك خوي طريق و خوي دنيا ، وخوي الدنيا يسمى أخاً وهو الذي تطول رفقته فيكون بينه وبين رفيقه تكافل وتضامن في نوائب الأيام



الدخيــــــــــل

فهنالك دخيل قاعة و دخيل ساعة فدخيل القاعة هو الجالي المطلوب دمه ، فهذا يدخل طيلة بقائه في العشيرة حتى يقبل ، أما دخيل الساعة الذي تكون جنايته وليدة صدفة حيث يلوذ خلف أحد الرجال فيقول (( أنا دخيلك )) حتى أبلغ مأمني فيدخله في مدة محددة وفي حالة أعتداء خصمه عليه أثناء الدخالة فللمدخل القصاص من غريمه حسب قوته وقوة رجاله .،




الوجـــــــــــــــــــــ ـــــه

وهو أن تحدث منازعة بين شخصين أو بين عشيرتين فيكون شخص أو عشيرة قد عرض وجهه بين الطرفين لفك أرتباط الشر ، وهذا بمثابة المتعهد للطرفين بعدم الأعتداء على الآخر وهنالك من يعمل جناية أو يهدد من فئة فيدخل على شخص حتى يثبت حقه ، وفي حلى إعتداء غريمه بعد الدخالة يسمى تقطيع الوجه ولهذا حق أن يقتص من المعتدي بما يراه مناسباً ، ولو تخاذل الشخص الذي لا يحمي وجهه يكون عليه اكبر العار لذا يتفانى في سبيل حفظ وجهه




البيــــــــــــــــــــت

وللبيت حق عند القبائل في بادية الجزيرة العربية حيث في مالو حصل تشاجر بين شخصين في بيت أحد الرجال سواء حاضر أو غائب فإن له حق عظيم على من أباح حرم البيت ، وللبيت حدود وهو إذا يوجد عند صاحب البيت غنم أو أبل يكون لها مراح أمام البيت حيث يكون حدود هذا المراح في جيرة صاحب البيت




المنيع وهو الأسير

له حق على أسرة يحميه ويقيه حتى تنتهي المطالبة التي عليه بفدية ، وحيث لو أعطاه كلمة المنع فهي بمثابة عهد لا يخونه أبداً حتى لو حصل أن هذا المنيع هو ضالته المنشودة أي فيما لو يطلب هذا المنيع بثأر فإنه لا يقتله وهو في منعته ، ويعتبر عند البادية من العار والخزي أن يقتل المنيع




الوصـــــــــــــــــــــ ـي

وهو أن يكون الرجل قليل رجال أو ضعيف عصبة فيلجأ إلى من هو أقوى منه حيث يوصي بأبنه أو بأخيه أو بنفسه فيعقد في غترة الرجل الذي يريد أن يوصيه ويشهد على ذلك أن يقول :
(( ولدي طوق الحمام من رقبتي برقبة فلان )) وصاية تحيي مع الأحياء لا تموت مع الأموات ، فتبقى هذه الوصاية حيث إذا قبل بها الموصى فهو يدافع عن الموصي به في كل الأحوال ، وهناك من إذا عمل عملاً جميلاً أو أعطى عطية يجعلها بوصاة




الحليــــــــــــــف


وهو أن يقوم الرجل فيحالف الأبعد على الأقرب أو يحالف شخصاً آخر وقد يذبح شاة تسمى شاة الحلف فيبقى مثل العصبية بالنسب وهكذا


منقول مع بعض التصريف

بيض الله وجهك يالعارفة


شيخ من راس شيخ وأنا أشهد


هذي العلوم الي يحن لها القلب

وتدمع لفقدها العين

أحمد الله إن هذيل الي اليوم وإلى ماشاء الله

محتفضين بالمذهب العريب

وهذا بشهادة جميع القبائل إن هذيل هم الباقين على المذهب العريب الى اليوم

والحمد لله

الله يديم العز ولا يحرمنا من العراف أمثالك يالقناص

يرشدونا ويعلمونا ومنهم نسمع وعنهم ناخذ

كل علم غانم

تقبل مروري
وبيض الله وجهك

موضوع رائع و متميز كروعة ناقله


معلومات أكثر من رائعه يا ابو مشاري


و كم نحن في حاجه لمثل هذه المواضيع في مجالسنا




تحياتي ,,,

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخوي قناص ..
نقل يدل على نوعية الإهتمام لدى أستاذنا قناص ..
رجل يهتم بالتراث والبداوة والأصالة وعلوم الطيب كلها ..
الله يبيض وجهك ..

وأتذكر بيتا في الكرم يقول من باب المشاركة معك :
وإني لعبد الضيف مادام ثاويا
وماشيمة لي غيرها تشبه العبدا ..

وفقك الله .

مشكوور على الموضوع يابن عمي قناص الساحل وبيض الله وجهك

وصدقت يا عز الرفيق والله يديم عز قبيلتنا

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	بيض الله وجهك يالعارفة شيخ من راس شيخ وأنا أشهد هذي العلوم الي يحن لها القلب وتدمع لفقدها العين أحمد الله إن هذيل الي اليوم وإلى ماشاء الله محتفضين بالمذهب العريب وهذا بشهادة جميع القبائل إن هذيل هم الباقين على المذهب العريب الى اليوم والحمد لله الله يديم العز ولا يحرمنا من العراف أمثالك يالقناص يرشدونا ويعلمونا ومنهم نسمع وعنهم ناخذ كل علم غانم تقبل مروري وبيض الله وجهك

حياك الله اخوي الغالي عز الرفيق


الله يعز مقدارك ويرفع شأنك ووجهك ابيض اخوي الغالي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سعد

	موضوع رائع و متميز كروعة ناقله معلومات أكثر من رائعه يا ابو مشاري و كم نحن في حاجه لمثل هذه المواضيع في مجالسنا تحياتي ,,,

الروعة والتميز هو مشاركتكم وإطلاعكم ونحن جميعاً نجتهد لنكمل بعضنا البعض


مشكور وبارك الله فيك اخوي الغالي ابو سعد

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل الهذلي

	وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أخوي قناص .. نقل يدل على نوعية الإهتمام لدى أستاذنا قناص .. رجل يهتم بالتراث والبداوة والأصالة وعلوم الطيب كلها .. الله يبيض وجهك .. وأتذكر بيتا في الكرم يقول من باب المشاركة معك : وإني لعبد الضيف مادام ثاويا وماشيمة لي غيرها تشبه العبدا .. وفقك الله .

هلا وغلا اخوي الغالي مشعل الهذلي


كم أنا فخور بمرورك ومشاركتك وان دل فنما يدل على طيب اصلك ونبل اخلاقك

مرورك شرف لي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي الهذلي

	مشكوور على الموضوع يابن عمي قناص الساحل وبيض الله وجهك وصدقت يا عز الرفيق والله يديم عز قبيلتنا

ووجهك اخوي الغالي عبادي الهذلي


ومشكور على إطلاعك

مشكور علي الموضوع الرائع

بيض الله وجهك يا أبو راكان

عزالله كفيت ووفيت

يعطيك العافيه يالغالي

ابوراكان مبدع كعادتك

الله يعطيك العافية

ومثلما تفضل أخوي عز الرفيق

فالله الحمد ان قبيلة هذيل محافظة على اصالتها

ومتمسكه بعاداتها وتقاليدها

والضيف والجار والخوي لحد الان حقوقهم محفوظة

اما الدخيل فهو في دبرة الحكومة اعزها الله

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السرواني الهذلي

	مشكور علي الموضوع الرائع

مرحبا بالغالي


لاشكر على واجب


مرورك هو الأروع

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الفيافي

	بيض الله وجهك يا أبو راكان عزالله كفيت ووفيت يعطيك العافيه يالغالي

وجهك ابيض اخوي الغالي ذيب الفيافي


وما قصرت وبارك الله فيك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الندوي

	ابوراكان مبدع كعادتك الله يعطيك العافية ومثلما تفضل أخوي عز الرفيق فالله الحمد ان قبيلة هذيل محافظة على اصالتها ومتمسكه بعاداتها وتقاليدها والضيف والجار والخوي لحد الان حقوقهم محفوظة اما الدخيل فهو في دبرة الحكومة اعزها الله

حياك الله اخوي ابو سلمان


الله يعز حكومتنا الرشيدة والحمد لله على نعمة الامن والأمان اليوم كل العربان في عـز

ونعمة من الله ثم من حكومتنا الله يحفظها....


مشكور على مرورك ودعمك الدائم