دروس وعبر من قضية ( المسعى الجديد)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،
فإن مما قضاه الله هذه الأيام، وقضاء الله كله خير، أن اجتهاد ولاة الأمر من العلماء والأمراء اختلف،
فالعلماء الراسخون :
رأوا أن المسعى الجديد لا تنطبق عليه الشروط الشرعية للسعي بين الصفا والمروة
حسب المعطيات الموجودة الآن أمام أنظارهم،
وحسب ما يفهمون من الكتاب والسنة، وهذا بحمد الله باتفاقهم،
ولا زال الأمر يتراجع بين العلماء والأمراء لحل هذا المشكل.
وكان مما اقترح أن يكون المسعى القديم مسارين للذاهب والعائد والجديد مثله،
فمن كان متبعا لهؤلاء العلماء سعى في القديم،
ومن رأى أن في الأمر سعة سعى في الجديد،
وقد تتبين للعلماء أمور جديدة في الواقع يتغير بسببها الاجتهاد،
وهذا الأمر سيؤول إلى خير عاجلا بإذن الله تعالى.
ولكن الذي يحتاج إلى وقفات لأخذ العبر منه هو موقف طائفتين من الناس هما:
الطائفة الأولى: طائفة حاولت الافتيات على العلماء،
مع أن الله قد عافاهم من تحمل الفتوى العامة ومع ذلك أظهروا المخالفة للعلماء الراسخين
بل ونشروا ذلك ولو اكتفوا بإفتاء من استأمنهم على الفتوى دون إظهار ذلك ونشره لربما هان الأمر،
وهذا نوع من الخروج على ولاة الأمر
( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا )
وقال إبراهيم النخعي: ( لو لم يجاوز العلماء ظفرا في الوضوء ما جاوزته، كفى بك إزراء على قوم أن تخالف أفعالهم )
ولو أن هؤلاء تركوا الأمر لولاة الأمر فيما بينهم لرجونا أن ينتهي على خير وما كان الله ليجمع أمة محمد على ضلالة.
الطائفة الثانية: طائفة تحالف فيها بعض أرباب المواقع المبغضين للعلماء الراسخين
الساعين لصد الناس عنهم حتى تكون عوجا،
تحالفوا مع بعض أرباب الصحف لشن حملة لإضعاف موقف العلماء وذلك عبر حشد أقوال لأناس خالفوا العلماء،
بعضهم يمكن أن ينسب لأهل العلم وبعضهم متطفل على العلم،
وهم إنما أرادوا النيل من العلماء وإظهار أنفسهم أنهم البديل لهؤلاء،
وآفة هؤلاء المساكين أنهم يعتمدون اعتمادا كليا على أسبابهم ومكرهم،
وأعماهم الله عن الحقيقة الكبرى وهي أن القبول والوثوق والمحبة أمور إلهية يضعها الله في قلوب الناس لمن أراد من عباده.
فنسوا قول الله لنبيه ولمن تبعه ( ورفعنا لك ذكرك )
وقوله ( إن شانئك هو الأبتر ).
وربما لو لم تحصل هذه القضية لم يتبين لنا مقدار البغض والحنق
الذي يحملونه على علمائنا وماذنبهم
إلا أنهم لم يسكتوا عن بدع هؤلاء وأحزابهم بل أنكروها غاية الإنكار.
وصدق القائل:
جزى الله الشدائد كل خير عرفت بها عدوي من صديقي
وأصدق من ذلك قول الله تعالى ( أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم )
وصلى الله على نبينا محمد.
---------
للشيخ عبد الرحمن بن صالح الحجي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،
فإن مما قضاه الله هذه الأيام، وقضاء الله كله خير، أن اجتهاد ولاة الأمر من العلماء والأمراء اختلف،
فالعلماء الراسخون :
رأوا أن المسعى الجديد لا تنطبق عليه الشروط الشرعية للسعي بين الصفا والمروة
حسب المعطيات الموجودة الآن أمام أنظارهم،
وحسب ما يفهمون من الكتاب والسنة، وهذا بحمد الله باتفاقهم،
ولا زال الأمر يتراجع بين العلماء والأمراء لحل هذا المشكل.
وكان مما اقترح أن يكون المسعى القديم مسارين للذاهب والعائد والجديد مثله،
فمن كان متبعا لهؤلاء العلماء سعى في القديم،
ومن رأى أن في الأمر سعة سعى في الجديد،
وقد تتبين للعلماء أمور جديدة في الواقع يتغير بسببها الاجتهاد،
وهذا الأمر سيؤول إلى خير عاجلا بإذن الله تعالى.
ولكن الذي يحتاج إلى وقفات لأخذ العبر منه هو موقف طائفتين من الناس هما:
الطائفة الأولى: طائفة حاولت الافتيات على العلماء،
مع أن الله قد عافاهم من تحمل الفتوى العامة ومع ذلك أظهروا المخالفة للعلماء الراسخين
بل ونشروا ذلك ولو اكتفوا بإفتاء من استأمنهم على الفتوى دون إظهار ذلك ونشره لربما هان الأمر،
وهذا نوع من الخروج على ولاة الأمر
( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا )
وقال إبراهيم النخعي: ( لو لم يجاوز العلماء ظفرا في الوضوء ما جاوزته، كفى بك إزراء على قوم أن تخالف أفعالهم )
ولو أن هؤلاء تركوا الأمر لولاة الأمر فيما بينهم لرجونا أن ينتهي على خير وما كان الله ليجمع أمة محمد على ضلالة.
الطائفة الثانية: طائفة تحالف فيها بعض أرباب المواقع المبغضين للعلماء الراسخين
الساعين لصد الناس عنهم حتى تكون عوجا،
تحالفوا مع بعض أرباب الصحف لشن حملة لإضعاف موقف العلماء وذلك عبر حشد أقوال لأناس خالفوا العلماء،
بعضهم يمكن أن ينسب لأهل العلم وبعضهم متطفل على العلم،
وهم إنما أرادوا النيل من العلماء وإظهار أنفسهم أنهم البديل لهؤلاء،
وآفة هؤلاء المساكين أنهم يعتمدون اعتمادا كليا على أسبابهم ومكرهم،
وأعماهم الله عن الحقيقة الكبرى وهي أن القبول والوثوق والمحبة أمور إلهية يضعها الله في قلوب الناس لمن أراد من عباده.
فنسوا قول الله لنبيه ولمن تبعه ( ورفعنا لك ذكرك )
وقوله ( إن شانئك هو الأبتر ).
وربما لو لم تحصل هذه القضية لم يتبين لنا مقدار البغض والحنق
الذي يحملونه على علمائنا وماذنبهم
إلا أنهم لم يسكتوا عن بدع هؤلاء وأحزابهم بل أنكروها غاية الإنكار.
وصدق القائل:
جزى الله الشدائد كل خير عرفت بها عدوي من صديقي
وأصدق من ذلك قول الله تعالى ( أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم )
وصلى الله على نبينا محمد.
---------
للشيخ عبد الرحمن بن صالح الحجي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض
