السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع سبق وأن كتبته في منتديات فارس هذيل
وأعيده مرة أخرى هنا للفائدة ودمتم
هجاء المرأة للرجل
وفي هذا المجال لم يكتب فيه الرجل هجاء لزوجته إلا قليلا ، ربما لأنه ليس بحاجة للتعبير عن ذلك بالشعر ، كما انه يجد المعيب اجتماعيا أن يذكر عيوب زوجته ولا يهتم بذكر عيوب طليقته بعد تسريحها لأن العرف الاجتماعي يعيبه على ذلك ، وربما لأنه يعتبرها من سقط المتاع الذي ذهب واستبدل به غيره ، ولا يستدعي التطرق له ، أما المرأة ـ الزوجة فلم يكن أمامها في التعبير سوى الرجاء أو الشكوى ، أما هجاؤها لزوجها فغالبه بعد الطلاق ، يخرج عن ذلك حوادث نقلها الرواة نذكر منها ـ : أم صريع الكندية :
نشزت على زوجها فقالت :
كأن الدار يوم تكون فيها
علينا حفرة ملئت دخانا
فليتك في سفين بني عباد
طريدا لا نراك ولا ترانا
زوجة أبي عاج الكلبي هاجها زوجها في شعر فقالت :
شنئت الشيوخ وأبغضتهم
وذلك من بعض أفعاليه
ترى زوجة الشيخ مغبرة
وتمسي لصحبته قالية
حميدة بنت النعمان بن بشير تزوجت الحارث بن خالد العاص فقالت فيه :
نكحت المديني إذا جاءني
فيالك من نكحة غاوية
له دفر كصنان التيوس
أعيا على المسك والغالية
طلقها الحارث فتزوجت روحا بن زنباع الجذامي رآها يوما تنظر إلى رهط من قومه ، فأنبها ، وقالت والله ما أحب الحلال منهم فكيف الحرام وقالت :
بكى الخز من روح وأنكر جلده
وعجت عجيجا من جذام المطارف
وفي موضع آخر :
وهل أنا إلا مهرة عربية
سليلة أفراس تحللها بغل
فإن أنتجت مهرا فبالحرا
وإن يك إقراف فما أنجب الفحل
طلقت روحا وتزوجت الفيض بن محمد بن الحكم ، وذات يوم أصاب خمرا عند صحبه فقاء في حجرها فقالت فيه :
وليس فيض بفياض العطاء لنا
لكن فيضا لنا بالقذء فياض
ليث الليوث علينا باسل شرس
وفي الحروب هيوب الصدر جياض
امرأة اسمها أميمة قالت تذم زوجها :
فليتني يوم قالوا أنت زوجته
ذو نيوب اسمه ضاري
يارب إن كنت في الجنات مدخله
فاجعل أميمة رب الناس في النار
أم الأسود الكلابية قالت تهجو زوجها :
يرى الطيب عارا أن يمس ثيابه
أو المسك إن علاه صوارها
ولكنه من رطب أخثى صنانه
إذا مرعت بالكف منه ديارها
ولي عودة في الجزء الثاني
هذا الموضوع سبق وأن كتبته في منتديات فارس هذيل
وأعيده مرة أخرى هنا للفائدة ودمتم
هجاء المرأة للرجل
وفي هذا المجال لم يكتب فيه الرجل هجاء لزوجته إلا قليلا ، ربما لأنه ليس بحاجة للتعبير عن ذلك بالشعر ، كما انه يجد المعيب اجتماعيا أن يذكر عيوب زوجته ولا يهتم بذكر عيوب طليقته بعد تسريحها لأن العرف الاجتماعي يعيبه على ذلك ، وربما لأنه يعتبرها من سقط المتاع الذي ذهب واستبدل به غيره ، ولا يستدعي التطرق له ، أما المرأة ـ الزوجة فلم يكن أمامها في التعبير سوى الرجاء أو الشكوى ، أما هجاؤها لزوجها فغالبه بعد الطلاق ، يخرج عن ذلك حوادث نقلها الرواة نذكر منها ـ : أم صريع الكندية :
نشزت على زوجها فقالت :
كأن الدار يوم تكون فيها
علينا حفرة ملئت دخانا
فليتك في سفين بني عباد
طريدا لا نراك ولا ترانا
زوجة أبي عاج الكلبي هاجها زوجها في شعر فقالت :
شنئت الشيوخ وأبغضتهم
وذلك من بعض أفعاليه
ترى زوجة الشيخ مغبرة
وتمسي لصحبته قالية
حميدة بنت النعمان بن بشير تزوجت الحارث بن خالد العاص فقالت فيه :
نكحت المديني إذا جاءني
فيالك من نكحة غاوية
له دفر كصنان التيوس
أعيا على المسك والغالية
طلقها الحارث فتزوجت روحا بن زنباع الجذامي رآها يوما تنظر إلى رهط من قومه ، فأنبها ، وقالت والله ما أحب الحلال منهم فكيف الحرام وقالت :
بكى الخز من روح وأنكر جلده
وعجت عجيجا من جذام المطارف
وفي موضع آخر :
وهل أنا إلا مهرة عربية
سليلة أفراس تحللها بغل
فإن أنتجت مهرا فبالحرا
وإن يك إقراف فما أنجب الفحل
طلقت روحا وتزوجت الفيض بن محمد بن الحكم ، وذات يوم أصاب خمرا عند صحبه فقاء في حجرها فقالت فيه :
وليس فيض بفياض العطاء لنا
لكن فيضا لنا بالقذء فياض
ليث الليوث علينا باسل شرس
وفي الحروب هيوب الصدر جياض
امرأة اسمها أميمة قالت تذم زوجها :
فليتني يوم قالوا أنت زوجته
ذو نيوب اسمه ضاري
يارب إن كنت في الجنات مدخله
فاجعل أميمة رب الناس في النار
أم الأسود الكلابية قالت تهجو زوجها :
يرى الطيب عارا أن يمس ثيابه
أو المسك إن علاه صوارها
ولكنه من رطب أخثى صنانه
إذا مرعت بالكف منه ديارها
ولي عودة في الجزء الثاني
