فكرة برج المليون رد .............!!!
قم بمتابعة الفيديو أدناه لمعرفة كيفية تثبيت موقعنا كتطبيق ويب على الشاشة الرئيسية.
ملاحظة: قد لا تكون هذه الميزة متاحة في بعض المتصفحات.
- بادئ الموضوع ابوفهد الياسي
- تاريخ البدء
ابوفهد الياسي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 17 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 8,085
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكذلك من أعمال ليلة الجمعة
ترك انشاد الشّعر، ففي الصّحيح عن الصّادق صَلوات الله وَسلامُه عليه انّه
يكره رواية الشّعر للصّائم والمحرم وفي الحرم وفي يوم الجُمعة
وفي اللّيالي قال الراوي : وان كان شعراً حقّاً؟
فأجاب (عليه السلام) : وان كان حقّاً.
وفي حديث معتبر عن الصّادق (عليه السلام) انّ النّبي (صلى الله عليه وآله)
قال : من أنشد بيتاً من الشّعر في ليلة الجُمعة أو نهارها لم يكن له سواه
نصيب من الثّواب في تلك الليلة ونهارها
وعلى رواية اُخرى لم تقبل صلاته في تلك الليلة ونهارها
وكذلك من أعمال ليلة الجمعة
ترك انشاد الشّعر، ففي الصّحيح عن الصّادق صَلوات الله وَسلامُه عليه انّه
يكره رواية الشّعر للصّائم والمحرم وفي الحرم وفي يوم الجُمعة
وفي اللّيالي قال الراوي : وان كان شعراً حقّاً؟
فأجاب (عليه السلام) : وان كان حقّاً.
وفي حديث معتبر عن الصّادق (عليه السلام) انّ النّبي (صلى الله عليه وآله)
قال : من أنشد بيتاً من الشّعر في ليلة الجُمعة أو نهارها لم يكن له سواه
نصيب من الثّواب في تلك الليلة ونهارها
وعلى رواية اُخرى لم تقبل صلاته في تلك الليلة ونهارها
ابوفهد الياسي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 17 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 8,085
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكذلك من أعمال ليلة الجمعة
أن يكثر من الدّعاء لاخوانه المؤمنين كما كانت تصنع الزّهراء (عليها السلام)
واذا دعا لعشر من الاموات منهم فقد وجبت له الجنّة كما في الحديث .
وكذلك من أعمال ليلة الجمعة
أن يكثر من الدّعاء لاخوانه المؤمنين كما كانت تصنع الزّهراء (عليها السلام)
واذا دعا لعشر من الاموات منهم فقد وجبت له الجنّة كما في الحديث .
ابوفهد الياسي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 17 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 8,085
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكذلك من أعمال ليلة الجمعة
روى الشيخ جعفر بن احمد القمّي في كتاب العروس عن الصّادق (عليه السلام)
انّ من قال بين نافلة الصّبح وفريضته مائة مرّة:
سُبْحانَ رَبِّيَ الْعَظيمِ وَبِحَمْدِهِ اَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبّى وَاَتُوبُ اِلَيْهِ بنى الله له بيتاً في الجنّة
أحبني في الله
أوصيكم وأوصي نفسي بالأستغفار في هذه الليله
وكذلك من أعمال ليلة الجمعة
روى الشيخ جعفر بن احمد القمّي في كتاب العروس عن الصّادق (عليه السلام)
انّ من قال بين نافلة الصّبح وفريضته مائة مرّة:
سُبْحانَ رَبِّيَ الْعَظيمِ وَبِحَمْدِهِ اَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبّى وَاَتُوبُ اِلَيْهِ بنى الله له بيتاً في الجنّة
أحبني في الله
أوصيكم وأوصي نفسي بالأستغفار في هذه الليله
ابوفهد الياسي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 17 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 8,085
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الغالي ذخر هذيل ( الثعلب )
اخي الغالي ابوعبد العزيز ( راعيها )
اختي الغاليه مسكــــــــــــــــــــــ
أسعد الله صباحكم بالخير و المسرات
وأتمنى لكم جمعه مبارك ويوماً طيب
وغفر الله لي وإياكم في هذا اليوم
واشكركم على هذا التواجد في برج المليون رد
اخي الغالي ذخر هذيل ( الثعلب )
اخي الغالي ابوعبد العزيز ( راعيها )
اختي الغاليه مسكــــــــــــــــــــــ
أسعد الله صباحكم بالخير و المسرات
وأتمنى لكم جمعه مبارك ويوماً طيب
وغفر الله لي وإياكم في هذا اليوم
واشكركم على هذا التواجد في برج المليون رد
عز الرفيق
ثلاث أشياء تزعجني
- إنضم
- 19 أبريل 2007
- المشاركات
- 5,023
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
أخي و استاذي
أبو فهد الياسي
جميع ما أتيت به من أحاديث أعلاة لا تصح
و هي من أقوال الشيعة و أظنك نقلتها على عجل
انتبه أخي
فهؤلاء يدسون السم في العسل
انظر لهم يصلون على من ؟
و دقق في أحاديثهم المكذوبه
فأنا أهيب بك أن تنقل كل ما تقع عليه عينك بلا تدقيق
تقبل نصح أخيك
نسأل الله أن ينصرنا على الشيعه و أن يرد كيدهم في نحورهم
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
أخي و استاذي
أبو فهد الياسي
جميع ما أتيت به من أحاديث أعلاة لا تصح
و هي من أقوال الشيعة و أظنك نقلتها على عجل
انتبه أخي
فهؤلاء يدسون السم في العسل
انظر لهم يصلون على من ؟
و دقق في أحاديثهم المكذوبه
فأنا أهيب بك أن تنقل كل ما تقع عليه عينك بلا تدقيق
تقبل نصح أخيك
نسأل الله أن ينصرنا على الشيعه و أن يرد كيدهم في نحورهم
أمير بكلمتي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 5 يناير 2006
- المشاركات
- 4,244
كنت هنا لنفس الغرض 000
شكراً عز الرفيق على السبق الغير مستغرب منك 00
والشكر موصولاً للغالي أبو فهد 000
هنا مكمن الخطر 000 خطر الشيعة كبير جداً على اهل السنة 00
كفانا الله شرهم 000
أمير بكلمتي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 5 يناير 2006
- المشاركات
- 4,244
روووووووووووووووووووعة يا ذخر هذيل دائماً ما تأتي بكل رائع ومفيد
الهنوف الهذيل
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 3 نوفمبر 2008
- المشاركات
- 3,773
يعطيكم العافيه ياخوان ويعطيك العافيه ياستاذنا ابو فهد .وسوف اضيف شئ من الذي قد لوحظ من انتشار الكتب والتفاسير حتى ا خاصة في مكه والمدينة وفي المدارس وبين الطالبات واكيد الطلاب بالرغم من وجود المصادر والمكتبه المدرسيه
الا ان الطالبات ياتون بالكتب من منازلهم وقد مر على كتاب فيه ذكر أهل البيت وعرفت ذلك من بين السطور في المقدمة والثناء على اهل البيت وآلهم لانهم يعتبرون انفسهم من آل البيت والمشكله عندما يكون المعلم او المربي لاينظر الى المولف وهذه مشكله ورائع جدا طرحها حتى وان استاذنا اتي بها ولكن سبحان الله احتمال لتناول هذا الموضوع ,
واليكم الؤلف :
الشيخ جعفر بن قولويه القمي ( قدس سره ) (1)
( القرن الثالث الهجري ـ 368 هـ )
اسمه وكنيته ونسبه :
الشيخ أبو القاسم ، جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمّي .
ولادته :
لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ، إلاّ أنّه ولد في القرن الثالث الهجري بمدينة قم المقدّسة .
أساتذته : نذكر منهم ما يلي :
1ـ الشيخ محمّد بن الحسن بن علي بن مهزيار .
2ـ الشيخ محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد .
3ـ أبوه ، الشيخ محمّد بن قولويه القمّي .
4ـ أخوه ، الشيخ علي بن قولويه القمّي .
5ـ الشيخ محمّد بن الحسين الجوهري .
6ـ الشيخ محمّد بن عبد الله الحميري .
7ـ الشيخ أحمد بن إدريس الأشعري .
8ـ الشيخ حسين بن محمّد الأشعري .
9ـ الشيخ محمّد بن الحسن الصفّار .
10ـ الشيخ محمّد بن همام الأسكافي .
11ـ الشيخ محمّد بن يعقوب الكليني .
12ـ الشيخ محمّد بن عمر الكشّي .
13ـ الشيخ علي بن بابويه القمّي .
تلامذته : نذكر منهم ما يلي :
1ـ ابن أخته ، الشيخ محمّد بن أحمد القمّي ، المعروف بابن شاذان .
2ـ الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان ، المعروف بالشيخ المفيد .
3ـ الشيخ الحسين بن عبيد الله الغضائري .
4ـ الشيخ هارون بن موسى التلعكبري .
5ـ الشيخ أحمد بن محمّد بن عياش .
أقوال العلماء فيه : نذكر منهم ما يلي :
1ـ قال الشيخ النجاشي في رجاله : ( من ثقات أصحابنا وأجلاّئهم في الحديث والفقه ) .
2ـ قال الشيخ الطوسي في الفهرست : ( روى عن الكليني وعن ابن عقدة ، له تصانيف كثيرة على عدد كتب الفقه ) .
3ـ قال الشيخ ابن داود الحلّي في رجاله : ( ثقة جليل مصنّف ، كل ما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو فوقه ) .
مؤلفاته : نذكر منها ما يلي :
1ـ كتاب تاريخ الشهور والحوادث فيها .
2ـ مداواة الجسد لحياة الأبد .
3ـ كتاب قسمة الزكاة .
4ـ الجمعة والجماعة .
5ـ كتاب الأضاحي .
6ـ كامل الزيارات .
7ـ كتاب الرضاع .
8ـ كتاب الصداق .
9ـ كتاب النوادر .
10ـ كتاب العدد .
11ـ الصلوات .
12ـ قيام الليل .
وفاته :
توفّي الشيخ ابن قولويه ( قدس سره ) عام 368 هـ ، ودفن بجوار مرقد الإمامين الجوادين ( عليهما السلام ) في مدينة الكاظمية المقدّسة .
ـــــــــ
1ـ أُنظر : كامل الزيارات : 3 .
الا ان الطالبات ياتون بالكتب من منازلهم وقد مر على كتاب فيه ذكر أهل البيت وعرفت ذلك من بين السطور في المقدمة والثناء على اهل البيت وآلهم لانهم يعتبرون انفسهم من آل البيت والمشكله عندما يكون المعلم او المربي لاينظر الى المولف وهذه مشكله ورائع جدا طرحها حتى وان استاذنا اتي بها ولكن سبحان الله احتمال لتناول هذا الموضوع ,
واليكم الؤلف :
الشيخ جعفر بن قولويه القمي ( قدس سره ) (1)
( القرن الثالث الهجري ـ 368 هـ )
اسمه وكنيته ونسبه :
الشيخ أبو القاسم ، جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمّي .
ولادته :
لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ، إلاّ أنّه ولد في القرن الثالث الهجري بمدينة قم المقدّسة .
أساتذته : نذكر منهم ما يلي :
1ـ الشيخ محمّد بن الحسن بن علي بن مهزيار .
2ـ الشيخ محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد .
3ـ أبوه ، الشيخ محمّد بن قولويه القمّي .
4ـ أخوه ، الشيخ علي بن قولويه القمّي .
5ـ الشيخ محمّد بن الحسين الجوهري .
6ـ الشيخ محمّد بن عبد الله الحميري .
7ـ الشيخ أحمد بن إدريس الأشعري .
8ـ الشيخ حسين بن محمّد الأشعري .
9ـ الشيخ محمّد بن الحسن الصفّار .
10ـ الشيخ محمّد بن همام الأسكافي .
11ـ الشيخ محمّد بن يعقوب الكليني .
12ـ الشيخ محمّد بن عمر الكشّي .
13ـ الشيخ علي بن بابويه القمّي .
تلامذته : نذكر منهم ما يلي :
1ـ ابن أخته ، الشيخ محمّد بن أحمد القمّي ، المعروف بابن شاذان .
2ـ الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان ، المعروف بالشيخ المفيد .
3ـ الشيخ الحسين بن عبيد الله الغضائري .
4ـ الشيخ هارون بن موسى التلعكبري .
5ـ الشيخ أحمد بن محمّد بن عياش .
أقوال العلماء فيه : نذكر منهم ما يلي :
1ـ قال الشيخ النجاشي في رجاله : ( من ثقات أصحابنا وأجلاّئهم في الحديث والفقه ) .
2ـ قال الشيخ الطوسي في الفهرست : ( روى عن الكليني وعن ابن عقدة ، له تصانيف كثيرة على عدد كتب الفقه ) .
3ـ قال الشيخ ابن داود الحلّي في رجاله : ( ثقة جليل مصنّف ، كل ما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو فوقه ) .
مؤلفاته : نذكر منها ما يلي :
1ـ كتاب تاريخ الشهور والحوادث فيها .
2ـ مداواة الجسد لحياة الأبد .
3ـ كتاب قسمة الزكاة .
4ـ الجمعة والجماعة .
5ـ كتاب الأضاحي .
6ـ كامل الزيارات .
7ـ كتاب الرضاع .
8ـ كتاب الصداق .
9ـ كتاب النوادر .
10ـ كتاب العدد .
11ـ الصلوات .
12ـ قيام الليل .
وفاته :
توفّي الشيخ ابن قولويه ( قدس سره ) عام 368 هـ ، ودفن بجوار مرقد الإمامين الجوادين ( عليهما السلام ) في مدينة الكاظمية المقدّسة .
ـــــــــ
1ـ أُنظر : كامل الزيارات : 3 .
الهنوف الهذيل
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 3 نوفمبر 2008
- المشاركات
- 3,773
واليكم /
سيرة الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع)
بطاقة الهوية:
الإسم: جعفر (ع)
اللقب: الصادق
الكنية: أبو عبد الله
اسم الأب: محمد بن علي (ع)
اسم الأم: أم فروة
الولادة: 17 ربيع الأول 83ه
الشهادة: 25 شوال 148ه
مدة الإمامة: 34 سنة
القاتل: المنصور العباسي
مكان الدفن: البقيع
الظروف السياسية في عصر الإمام (ع):
إستلم الإمام الصادق (ع) الإمامة الفعلية في حقبة من الزمن كان الصراع فيه على أشده بين الحكام الأمويين والعباسيين وفي خضم انتفاضات العلويين والزيديين والقرامطة والزنج وسواهم من طالبي السلطة.. مما أتاح للإمام أن يمارس نشاطه التبليغي والتصحيحي في ظروف سياسية ملائمة بعيداً عن أجواء الضغط والإرهاب وفي مناخ علمي خصب تميّز بحرية الفكر والاعتقاد وزوال دواعي الخوف والتقية من الحكام. وقد سجّل الإمام (ع) موقفاً متحفظاً من جميع الحركات المعارضة والتي كانت تحمل شعار )الرضا من ال محمد( لأنها لا تمثّل الإسلام في أهدافها وتوجهاتها وإنما كان هاجسها الوصول إلى السلطة. ولأن المرحلة انذاك كانت تتطلب ثورة إصلاحية من نوع اخر لمواجهة المستجدات التي كادت تطيح بجوهر الإسلام فيما لو انشغل الإمام عنها بالثورة المسلحة.
ركّز الإمام (ع) في حركته على تمتين وتقوية الأصول والجذور الفكرية والعلمية مع أخذ دوره الرسالي كمعصوم من ال بيت النبوّة.
الحركة الفكرية في عصر الإمام (ع):
ظهرت في تلك الحقبة حركة علمية غير عادية وتهيّأت الأرضية لأن يعرض كل إنسان حصيلة ما يملك من أفكار. ودخلت المجتمع الإسلامي أعراق غريبة وملل مختلفة مما جعل الساحة الإسلامية مشرّعة لتبادل الأفكار والتفاعل مع الأمم والحضارات الأخرى. وتمخضت الحركة الفكرية والنشاط العلمي الواسع عن مذاهب فلسفية متعددة وتفسيرات فقهية مختلفة ومدارس كلامية متأرجحة بين التطرف والاعتدال وظهر الزنادقة والملاحدة في مكّة والمدينة، وانتشرت فرق الصوفية في البلاد، وتوزّع الناس بين أشاعرة ومعتزلة وقدرية وجبرية وخوارج...
وقد تسرّبت التفسيرات والتأويلات المنحرفة إلى علوم القران الكريم وطالت مباحث التوحيد والصفات والنبوة وحقيقة الوحي والقضاء والقدر والجبر والاختيار.. ولم تسلم السنة النبوية بدورها من التحريف ووضع الأحاديث المكذوبة والمنسوبة إلى نبي الإسلام (ص).
لذلك انصرف الإمام الصادق (ع) الى التصدي والمواجهة والتصحيح للعودة بالإسلام إلى ينابيعه الصافية.
جامعة أهل البيت (ع):
فجر الإمام الصادق (ع) ينابيع العلم والحكمة في الأرض وفتح للناس أبواباً من العلوم لم يعهدوها من قبل وقد ملأ الدنيا بعلمه" كما يقول الجاحظ، وانصبّت اهتمامات الامام (ع) على إعداد قيادات واعية ودعاة مخلصين يحملون رسالة الإسلام المحمدي الأصيل إلى جميع الحواضر الإسلامية مرشدين ومعلّمين في سبيل نشر مفاهيم العقيدة وأحكام الشريعة وذلك من خلال توسيع نشاط جامعة أهل البيت التي أسس نواتها الامام الباقر (ع)، كما تركزت الجهود العلمية في مختلف الاختصاصات من فلسفة وعلم الكلام والطب والرياضيات والكيمياء بالاضافة الى وضع القواعد والأصول الاجتهادية والفقهية كركيزة متينة للتشريع الإسلامي تضمن بقاءه واستمراره. ومواجهة خطر الزنادقة والملاحدة بأسلوب مرن وهدوء رسالي رصين أدحض بها حججهم وفنّد ارائهم وأثار في نفوسهم الثقة والاحترام له. وعلى رأس هؤلاء الزنادقة: ابن المقفع وابن ابي العوجاء والديصاني كما تصدّى (ع) للوضاعّين وأكاذيبهم ونبّه على دورهم الخطير في تشويه الإسلام وشدّد على طرح الأحاديث التي لا تتوافق مع الكتاب والسنّة. وقد اشتهر من طلابه علماء أفذاذ في مختلف العلوم والفنون منهم المفضل بن عمرو وهشام بن الحكم ومحمد بن مسلم وجابر بن حيان وعبد الله بن سنان، كما نهل من علومه مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وأبو حنيفة ونقل عنه عدد كبير من العلماء أمثال أبي يزيد ومالك والشافعي والبسطامي وابراهيم بن أدهم ومالك بن دينار وأبي عيينة ومحمد بن الحسن الشيباني. وقد بلغ مجموعة تلامذته أربعة الاف تلميذ، مما حدا بمالك بن أنس إلى القول: "ما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق (ع) فضلاً وعلماً وورعاً وعبادة".
الظروف السياسية في زمن الامام الصادق (ع):
شهد الامام الصادق (ع) نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية، وفي مثل هذه الحالة ينشغل الناس بالحروب والثورات وينشغل الحكام ببعضهم البعض مما فسح بالمجال لقيام الامام الصادق (ع) بدوره العلمي والتربوي على أكمل وجه، وقد عاصر (ع) ما تبقى من حكام الأمويين الضعاف وثورة أبي مسلم الخراساني الذي حاول أن يزج الامام فيها ولكن الامام كان أدرى بواقع الحال فتملص منه ليتفرغ لعمله الأهم الذي يعتمد عليه قيام الدين الاسلامي في مواجهة الأفكار الدخيلة والمذاهب الفكرية المنحرفة حيث استطاع أن يعطي الفكر الشيعي زخماً خوّله الصمود أمام التيارات الفكرية المختلفة وسمح له بالبقاء الى يومنا هذا، ولذلك يسمى المذهب الشيعي الفقهي بالمذهب الجعفري.
زوجاته وأولاده (ع):
تزوج الامام الصادق (ع) من فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين (ع) فأنجب منها اسماعيل الذي تنسب إليه الفرقة الاسماعيلية وعبد الله الأفطح الذي تنسب إليه الفرقة الفطحية وأم فروة أم الامام موسى بن جعفر (ع)، وله من إمائه الأخريات العباس، وعلي وأسماء وفاطمة.
الإمام (ع) والمنصور العباسي:
وكان المنصور العباسي يغتاظ من إقبال الناس على الإمام والإلتفاف حوله وكان يعبّر عن الإمام (ع) بأنه: "الشجى المعترض في الحلق" وينقل المفضل بن عمرو حقيقة الموقف له: "إن المنصور همّ بقتل أبي عبد الله الصادق (ع) غير مرّة، وكان إذا بعث إليه ليقتله فإذا نظر إليه هابه ولم يقتله. غير أنه منع الناس عنه. ومنعه عن القعود للناس. واستقص عليه أشد الاستقصاء".
فكان يخشى من التعرّض للإمام لأنه سيؤدي إلى مضاعفات كبيرة. وإزاء تزايد الضغط وإحكام الرقابة نصح الإمام أصحابه بالسرية والكتمان فكان يقول: "التقية من ديني ودين ابائي ولا دين لمن لا تقية له". ولكن المنصور لم يكن ليتورّع رغم تحفظات الإمام من ارتكاب أبشع جريمة عن طريق دسّ السم للإمام الذي استشهد من جراء ذلك سنة 148 ه. ودفن في البقيع إلى جانب أبيه وجدّه وجدّته فاطمة وعمه الحسن عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه.
للمطالعة
علوم الصادق (ع)
فرض الإمام الصادق (ع) إمامته ومرجعيته القيادية من الناحية العلميَّة والفقهيَّة، بحيث لا يملك كبار العلماء من المذاهب الاسلامية الأخرى إلاَّ أن يعترفوا بذلك كاعتراف أبي حنيفة قائلاً:
"ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد، لمَّا أقدمه المنصور بعث إليّ فقال: يا أبا حنيفة إنّ الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمد فهيّء له من المسائل الشداد، فهيَّأت له أربعين مسألة، ثم بعث إليّ أبو جعفر المنصور فدخلت عليه وجعفر بن محمد جالس عن يمينه، فلمَّا بصرت به دخلتني من الهيبة لجعفر ما لم يدخلني لأبي جعفر المنصور فسلَّمت وأومأ فجلست ثم التفت المنصور فقال: يا أبا حنيفة: ألقِ مسائلك على أبي عبد الله فجعلت ألقي عليه فيجيبني فيقول: أنتم تقولون كذا، وأهل المدينة يقولون كذا، ونحن نقول كذا، فربما تابعنا وربما تابعهم وربما خالفنا حتى أثبت على الأربعين مسألة ما أخلّ منها مسألة واحدة، ثم قال أبو حنيفة: أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس".
اسئلة حول الدرس
1 لماذا أتيح للإمام الصادق (ع) أن ينشر الرسالة الإسلامية في عصره؟
2 ماذا فجر الإمام الصادق (ع) في عصره؟
3 على ماذا صب الإمام اهتمامه في رسالته العلمية؟
4 ماذا كان يقول الإمام لأصحابه؟
ويعطيكم العافيه
وتقبلوا مرورري الهنوف
سيرة الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع)
بطاقة الهوية:
الإسم: جعفر (ع)
اللقب: الصادق
الكنية: أبو عبد الله
اسم الأب: محمد بن علي (ع)
اسم الأم: أم فروة
الولادة: 17 ربيع الأول 83ه
الشهادة: 25 شوال 148ه
مدة الإمامة: 34 سنة
القاتل: المنصور العباسي
مكان الدفن: البقيع
الظروف السياسية في عصر الإمام (ع):
إستلم الإمام الصادق (ع) الإمامة الفعلية في حقبة من الزمن كان الصراع فيه على أشده بين الحكام الأمويين والعباسيين وفي خضم انتفاضات العلويين والزيديين والقرامطة والزنج وسواهم من طالبي السلطة.. مما أتاح للإمام أن يمارس نشاطه التبليغي والتصحيحي في ظروف سياسية ملائمة بعيداً عن أجواء الضغط والإرهاب وفي مناخ علمي خصب تميّز بحرية الفكر والاعتقاد وزوال دواعي الخوف والتقية من الحكام. وقد سجّل الإمام (ع) موقفاً متحفظاً من جميع الحركات المعارضة والتي كانت تحمل شعار )الرضا من ال محمد( لأنها لا تمثّل الإسلام في أهدافها وتوجهاتها وإنما كان هاجسها الوصول إلى السلطة. ولأن المرحلة انذاك كانت تتطلب ثورة إصلاحية من نوع اخر لمواجهة المستجدات التي كادت تطيح بجوهر الإسلام فيما لو انشغل الإمام عنها بالثورة المسلحة.
ركّز الإمام (ع) في حركته على تمتين وتقوية الأصول والجذور الفكرية والعلمية مع أخذ دوره الرسالي كمعصوم من ال بيت النبوّة.
الحركة الفكرية في عصر الإمام (ع):
ظهرت في تلك الحقبة حركة علمية غير عادية وتهيّأت الأرضية لأن يعرض كل إنسان حصيلة ما يملك من أفكار. ودخلت المجتمع الإسلامي أعراق غريبة وملل مختلفة مما جعل الساحة الإسلامية مشرّعة لتبادل الأفكار والتفاعل مع الأمم والحضارات الأخرى. وتمخضت الحركة الفكرية والنشاط العلمي الواسع عن مذاهب فلسفية متعددة وتفسيرات فقهية مختلفة ومدارس كلامية متأرجحة بين التطرف والاعتدال وظهر الزنادقة والملاحدة في مكّة والمدينة، وانتشرت فرق الصوفية في البلاد، وتوزّع الناس بين أشاعرة ومعتزلة وقدرية وجبرية وخوارج...
وقد تسرّبت التفسيرات والتأويلات المنحرفة إلى علوم القران الكريم وطالت مباحث التوحيد والصفات والنبوة وحقيقة الوحي والقضاء والقدر والجبر والاختيار.. ولم تسلم السنة النبوية بدورها من التحريف ووضع الأحاديث المكذوبة والمنسوبة إلى نبي الإسلام (ص).
لذلك انصرف الإمام الصادق (ع) الى التصدي والمواجهة والتصحيح للعودة بالإسلام إلى ينابيعه الصافية.
جامعة أهل البيت (ع):
فجر الإمام الصادق (ع) ينابيع العلم والحكمة في الأرض وفتح للناس أبواباً من العلوم لم يعهدوها من قبل وقد ملأ الدنيا بعلمه" كما يقول الجاحظ، وانصبّت اهتمامات الامام (ع) على إعداد قيادات واعية ودعاة مخلصين يحملون رسالة الإسلام المحمدي الأصيل إلى جميع الحواضر الإسلامية مرشدين ومعلّمين في سبيل نشر مفاهيم العقيدة وأحكام الشريعة وذلك من خلال توسيع نشاط جامعة أهل البيت التي أسس نواتها الامام الباقر (ع)، كما تركزت الجهود العلمية في مختلف الاختصاصات من فلسفة وعلم الكلام والطب والرياضيات والكيمياء بالاضافة الى وضع القواعد والأصول الاجتهادية والفقهية كركيزة متينة للتشريع الإسلامي تضمن بقاءه واستمراره. ومواجهة خطر الزنادقة والملاحدة بأسلوب مرن وهدوء رسالي رصين أدحض بها حججهم وفنّد ارائهم وأثار في نفوسهم الثقة والاحترام له. وعلى رأس هؤلاء الزنادقة: ابن المقفع وابن ابي العوجاء والديصاني كما تصدّى (ع) للوضاعّين وأكاذيبهم ونبّه على دورهم الخطير في تشويه الإسلام وشدّد على طرح الأحاديث التي لا تتوافق مع الكتاب والسنّة. وقد اشتهر من طلابه علماء أفذاذ في مختلف العلوم والفنون منهم المفضل بن عمرو وهشام بن الحكم ومحمد بن مسلم وجابر بن حيان وعبد الله بن سنان، كما نهل من علومه مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وأبو حنيفة ونقل عنه عدد كبير من العلماء أمثال أبي يزيد ومالك والشافعي والبسطامي وابراهيم بن أدهم ومالك بن دينار وأبي عيينة ومحمد بن الحسن الشيباني. وقد بلغ مجموعة تلامذته أربعة الاف تلميذ، مما حدا بمالك بن أنس إلى القول: "ما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق (ع) فضلاً وعلماً وورعاً وعبادة".
الظروف السياسية في زمن الامام الصادق (ع):
شهد الامام الصادق (ع) نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية، وفي مثل هذه الحالة ينشغل الناس بالحروب والثورات وينشغل الحكام ببعضهم البعض مما فسح بالمجال لقيام الامام الصادق (ع) بدوره العلمي والتربوي على أكمل وجه، وقد عاصر (ع) ما تبقى من حكام الأمويين الضعاف وثورة أبي مسلم الخراساني الذي حاول أن يزج الامام فيها ولكن الامام كان أدرى بواقع الحال فتملص منه ليتفرغ لعمله الأهم الذي يعتمد عليه قيام الدين الاسلامي في مواجهة الأفكار الدخيلة والمذاهب الفكرية المنحرفة حيث استطاع أن يعطي الفكر الشيعي زخماً خوّله الصمود أمام التيارات الفكرية المختلفة وسمح له بالبقاء الى يومنا هذا، ولذلك يسمى المذهب الشيعي الفقهي بالمذهب الجعفري.
زوجاته وأولاده (ع):
تزوج الامام الصادق (ع) من فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين (ع) فأنجب منها اسماعيل الذي تنسب إليه الفرقة الاسماعيلية وعبد الله الأفطح الذي تنسب إليه الفرقة الفطحية وأم فروة أم الامام موسى بن جعفر (ع)، وله من إمائه الأخريات العباس، وعلي وأسماء وفاطمة.
الإمام (ع) والمنصور العباسي:
وكان المنصور العباسي يغتاظ من إقبال الناس على الإمام والإلتفاف حوله وكان يعبّر عن الإمام (ع) بأنه: "الشجى المعترض في الحلق" وينقل المفضل بن عمرو حقيقة الموقف له: "إن المنصور همّ بقتل أبي عبد الله الصادق (ع) غير مرّة، وكان إذا بعث إليه ليقتله فإذا نظر إليه هابه ولم يقتله. غير أنه منع الناس عنه. ومنعه عن القعود للناس. واستقص عليه أشد الاستقصاء".
فكان يخشى من التعرّض للإمام لأنه سيؤدي إلى مضاعفات كبيرة. وإزاء تزايد الضغط وإحكام الرقابة نصح الإمام أصحابه بالسرية والكتمان فكان يقول: "التقية من ديني ودين ابائي ولا دين لمن لا تقية له". ولكن المنصور لم يكن ليتورّع رغم تحفظات الإمام من ارتكاب أبشع جريمة عن طريق دسّ السم للإمام الذي استشهد من جراء ذلك سنة 148 ه. ودفن في البقيع إلى جانب أبيه وجدّه وجدّته فاطمة وعمه الحسن عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه.
للمطالعة
علوم الصادق (ع)
فرض الإمام الصادق (ع) إمامته ومرجعيته القيادية من الناحية العلميَّة والفقهيَّة، بحيث لا يملك كبار العلماء من المذاهب الاسلامية الأخرى إلاَّ أن يعترفوا بذلك كاعتراف أبي حنيفة قائلاً:
"ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد، لمَّا أقدمه المنصور بعث إليّ فقال: يا أبا حنيفة إنّ الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمد فهيّء له من المسائل الشداد، فهيَّأت له أربعين مسألة، ثم بعث إليّ أبو جعفر المنصور فدخلت عليه وجعفر بن محمد جالس عن يمينه، فلمَّا بصرت به دخلتني من الهيبة لجعفر ما لم يدخلني لأبي جعفر المنصور فسلَّمت وأومأ فجلست ثم التفت المنصور فقال: يا أبا حنيفة: ألقِ مسائلك على أبي عبد الله فجعلت ألقي عليه فيجيبني فيقول: أنتم تقولون كذا، وأهل المدينة يقولون كذا، ونحن نقول كذا، فربما تابعنا وربما تابعهم وربما خالفنا حتى أثبت على الأربعين مسألة ما أخلّ منها مسألة واحدة، ثم قال أبو حنيفة: أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس".
اسئلة حول الدرس
1 لماذا أتيح للإمام الصادق (ع) أن ينشر الرسالة الإسلامية في عصره؟
2 ماذا فجر الإمام الصادق (ع) في عصره؟
3 على ماذا صب الإمام اهتمامه في رسالته العلمية؟
4 ماذا كان يقول الإمام لأصحابه؟
ويعطيكم العافيه
وتقبلوا مرورري الهنوف
التعديل الأخير: