فكرة برج المليون رد .............!!!

[بث تجريبي]

nlinelong:

[RAMS]http://www.ahm1.com/w7a/yasseralto185465.rm[/RAMS]

 

[ابوفهد الياسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء أسرة برج المليون
اليوم يسعدني أن يكون موضوعي
عن مفسدات القلب الخمسه
فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
وأما مفسدات القلب الخمسة فهي التي أشار إليها
من كثرة الخلطة والتمني والتعلق بغير الله والشبع والمنام.
فهذه الخمسة من أكبر مفسدات القلب والعياذ بالله
وساطرح كل مفسده على صفحه من صفحات البرج
[gdwl]
فالمفسد الأول: كثرة المخالطة:
[/gdwl]فأما ما تؤثره كثرة الخلطة: فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود
ويجلب له تشتتا وتفرقا وهما وغما وضعفا
وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء وإضاعة مصالحه
والاشتغال عنها بهم وبأمورهم وتقسم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم
فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة؟
وكم جلبت خلطة الناس من نقمة ودفعت من نعمة وأنزلت من محنة
وعطلت من منحة وأحلت من رزية وأوقعت في بلية
وهل آفة الناس إلا الناس؟
وهذه الخلطة التي تكون على نوع مودة في الدنيا وقضاء
وطر بعضهم من بعض تنقلب إذا حقت الحقائق عداوة ويعض المخلط عليها يديه ندما
كما قال تعالى: { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي }
[الفرقان:27-29]
وقال تعالى: { الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }
[الزخرف:67]
وقال خليله إبراهيم لقومه:
{ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ }
[العنكبوت:25]
وهذا شأن كل مشتركين في غرضك يتوادون ما داموا متساعدين على حصوله
فإذا انقطع ذلك الغرض أعقب ندامة وحزناً وألماً وانقلبت تلك المودة بغضاً ولعنة وذماً من بعضهم لبعض
والضابط النافع في أمر الخلطة: أن يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة
والأعياد والحج وتعلم العلم والجهاد والنصيحة
ويعتزلهم في الشر وفضول المباحات
فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشرولم يمكنه اعتزالهم:
فالحذر الحذر أن يوافقهم وليصبر على أذاهم
فإنهم لابد أن يؤذوه إن لم يكن له قوة ولا ناصر
ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له وتعظيم وثناء عليه منهم
ومن المؤمنين ومن رب العالمين وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له
ومقت وذم منهم ومن المؤمنين ومن رب العالمين
فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة وأحمد مالا
وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات
فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه

 

[ابوفهد الياسي]

[gdwl] المفسد الثاني من مفسدات القلب:[/gdwl]
ركوبه بحر التمني: وهو بحر لا ساحل له
وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم كما قيل:
إن المنى رأس أموال المفاليس
فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة والخيالات الباطلة
تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة
وهي بضاعة كل نفس مهينة خسيسة سفلية
ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية
بل اعتاضت عنها بالأماني الذهنية
وكل بحسب حاله:
من متمن للقدوة والسلطان وللضرب في الأرض والتطواف في البلدان
أو للأموال والأثمان أو للنسوان والمردان
فيمثل المتمني صورة مطلوبة في نفسه وقد فاز بوصولها والتذ بالظفر بها
فبينما هو على هذا الحال إذ استيقظ فإذا يده والحصير!!
وصاحب الهمة العلية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان
والعمل الذي يقربه إلى الله ويدنيه من جواره
فأماني هذا إيمان ونور وحكمة
وأماني أولئك خداع وغرور
وقد مدح النبي متمني الخير
وربما جعل أجره في بعض الأشياء كأجر فاعله

 

[ابوفهد الياسي]

[gdwl] المفسد الثالث من مفسدات القلب: [/gdwl]
التعلق بغير الله تبارك وتعالى:
وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق
فليس عليه أضر من ذلك ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه
فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به وخذله من جهة ما تعلق به
وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره والتفاته إلى سواه
فلا على نصيبه من الله حصل ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل
قال الله تعالى: { وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً }
[مريم:82،81]
وقال تعالى: { وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ }
[يس:75،74]
فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله
فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به
وهو معرض للزوال والفوات
ومثل المتعلق بغير الله:
كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت أوهن البيوت
وبالجملة: فأساس الشرك وقاعدته التي بني عليها: التعلق بغير الله
ولصاحبه الذم والخذلان
كما قال تعالى: { لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً }
[الإسراء:22]
مذموما لا حامد لك مخذولا لا ناصر لك
إذ قد يكون بعض الناس مقهوراً محموداً كالذي قهر بباطل
وقد يكون مذموماً منصوراً كالذي قهر وتسلط بباطل
وقد يكون محموداً منصوراً كالذي تمكن وملك بحق
والمشرك المتعلق بغير الله قسمه أردأ الأقسام الأربعة لا محمود ولا منصور

 

[ابوفهد الياسي]

[gdwl]المفسد الرابع من مفسدات القلب: [/gdwl]
الطعـــــــــــــــــــام:
والمفسد له من ذلك نوعان:
الأول : ما يفسده لعينه وذاته كالمحرمات
وهي نوعان:
محرمات لحق الله:
كالميتة والدم ولحم الخنزير
وذي الناب من السباع والمخلب من الطير
ومحرمات لحق العباد: كالمسروق والمغصوب والمنهوب
وما أخذ بغير رضا صاحبه إما قهرا وإما حياء وتذمما
والثاني: ما يفسده بقدره وتعدي حده كالإسراف في الحلال والشبع المفرط
فإنه يثقله عن الطاعات ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة ومحاولتها حتى يظفر بها
فإذا ظفر بها شغله بمزاولة تصرفها ووقاية ضررها والتأذي بثقلها
وقوى عليه مواد الشهوة وطرق مجاري الشيطان ووسعها
فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم
فالصوم يضيق مجاريه ويسد طرقه
والشبع يطرقها ويوسعها
ومن أكل كثيرا شرب كثيرا فنام كثيرا فخسر كثيرا
وفي الحديث المشهور:
« ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه
فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه »
[رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه الألبا ني]

 

[راعيها]

عذابي لاغدى همي هموم الناس مجتمعه

اواسيهم وأحزاني على الموعد تواسيني

انا حظي مثل ليل بخيل عارف طبعه

اذا نامت عيون الناس نام الليل في عيني

 

[ابوفهد الياسي]

[gdwl] المفسد الخامس من مفسدات القلب : [/gdwl]
كثرة النـــــــــــــــــــــــــــــــــوم:
فإنه يميت القلب ويثقل البدن ويضيع الوقت ويورث كثرة الغفلة والكسل
ومنه المكروه جدا ومنه الضار غيرالنافع للبدن
وأنفع النوم: ما كان عند شدة الحاجة إليه
ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره
ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه
وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه وكثر ضرره
ولاسيما نوم العصر
والنوم أول النهار إلا لسهران
ومن المكروه عندهم:
النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس
فإنه وقت غنيمة وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة
حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت
حتى تطلع الشمس فإنه أول النهار ومفتاحه
ووقت نزول الأرزاق وحصول القسم وحلول البركة ومنه ينشأ النهار
وينسحب حكم جميعه علي حكم تلك الحصة
فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطربالجملة
فأعدل النوم وأنفعه: نوم نصف الليل الأول وسدسه الأخير
وهو مقدار ثماني ساعات وهذا أعدل النوم عند الأطباء
وما زاد عليه أو نقص منه أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه
ومن النوم الذي لا ينفع أيضا:
النوم أول الليل عقيب غروب الشمس حتى تذهب فحمة العشاء وكان رسول الله يكرهه
فهو مكروه شرعا وطبعا والله المستعان
أسباب شرح الصدور
وقال الإمام ابن القيم أيضا: فأعظم أسباب شرح الصدر:
1- التوحيد وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه
قال الله تعالى: { أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ }
[الزمر:22]
وقال تعالى: { فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء }
[الأنعام:125]
فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر
والشرك والضلال من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه
2- ومنها: النور الذي يقذفه الله في قلب العبد
وهو نور الإيمان
فإنه يشرح الصدر ويوسعه ويفرح القلب
فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ضاق وحرج وصار في أضيق سجن وأصعبه
وقد روى الترمذي في "جامعه"
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
« إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح. قالوا:
وما علامة ذلك يا رسول الله؟
قال: الإنابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله »
فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور
وكذلك النور الحسي والظلمة الحسية هذه تشرح الصدر وهذه تضيقه
3- ومنها: العلم
فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا
والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس
فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع
وليس هذا لكل علم بل للعلم الموروث عن الرسول
وهو العلم النافع فأهله أشرح الناس صدرا
وأوسعهم قلوبا وأحسنهم أخلاقا وأطيبهم عيشا
4- ومنها: الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى
ومحبته بكل القلب والإقبال عليه والتنعم بعبادته
فلا شيء أشرح لصدر العبد من ذلك حتى إنه ليقول أحيانا:
إن كنت في الجنة في مثل هذه الحالة فإني إذا في عيش طيب
وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر وطيب النفس ونعيم القلب لا يعرفه إلا من له حس به
وكلما كانت المحبة أقوى وأشد كان الصدر أفسح وأشرح
ولا يضيق إلا عند رؤية البطالين الفارغين من هذا الشأن
فرؤيتهم قذى عينه ومخالطتهم حمى روحه
5- ومن أعظم أسباب ضيق الصدر الأعراض عن الله تعالى
وتعلق القلب بغيره والغفلة عن ذكره ومحبة سواه
فإن من أحب شيئا غير الله عذب به وسجن قلبه في محبة ذلك الغير
فما في الأرض أشقى منه ولا أكسف بالا ولا أنكد عيشا ولا أتعب قلبا
فهما محبتان: محبة هي جنة الدنيا وسرور النفس ولذة القلب
ونعيم الروح وغذاؤها ودواؤها بل حياتها وقرة عينها
وهي محبة الله وحده بكل القلب وانجذاب قوى الميل والإرادة والمحبة كلها إليه ومحبة هي عذاب الروح وهم النفس
وسجن القلب وضيق الصدر وهي سبب الألم والنكد والعناء وهي محبة ما سواه سبحانه
6- ومن أسباب شرح الصدر:دوام ذكره على كل حال، وفي كل موطن
فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر ونعيم القلب
وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه
7- ومنها: الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه والنفع بالبدن وأنواع الإحسان
فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرا وأطيبهم نفسا وأنعمهم قلبا
والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيق الناس صدرا وأنكدهم عيشا وأعظمهم هما وكما
وقد ضرب رسول الله في الصحيح مثلا للبخيل والمتصدق
كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد
كلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه وانبسطت حتى يجر ثيابه ويعفى أثره
وكلما هم البخيل بالصدقة لزمت كل حلقة مكانها ولم تتسع عليه
فهذا مثل انشراح صدر المؤمن المتصدق وانفساح قلبه
ومثل ضيق صدر البخيل وانحصار قلبه
8- ومنها: الشجاعة
فإن الشجاع : منشرح الصدرواسع البطان متسع القلب
والجبان: أضيق الناس صدرا وأحصرهم قلبالا فرحة له ولا سرور
ولا لذة له ولا نعيم إلا من جنس ما للحيوان البهيمي وأما سرور الروح ولذتها ونعيمها وابتهاجها فمحرم على كل جبان
كما هو محرم على كل بخيل وعلى كل معرض عن الله سبحانه
غافل عن ذكره جاهل به وبأسمائه تعالى وصفاته ودينه، متعلق القلب بغيره
وأن هذا النعيم والسرور يصير في القبر رياضا وجنة وذلك الضيق والحصر ينقلب في القبر عذابا وسجنا
فحال العبد في القبر كحال القلب في الصدر نعيما وعذابا وسجنا وانطلاقا
ولا عبرة بانشراح صدر هذا لعارض ولا بضيق صدر هذا لعارض
فإن العوارض تزول بزوال أسبابها وإنما المعول على الصفة التي قامت بالقلب
توجب انشراحه وحبسه فهي الميزان والله المستعان
9- ومنها: بل من أعظمها:
إخراج دغل القلب وهو من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه
وتحول بينه وبين حصول البرء
فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التي تشرح صدره
ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه
لم يحظ من انشراح صدره بطائل وغايته
أن يكون له مادتان تعتوران على قلبه وهو للمادة الغالبة عليه منهما
10-ومنها: ترك فضول النظر والكلام والاستماع والمخالطة والأكل والنوم
فإن هذه الفضول تستحيل آلاما وغموما
وهموما في القلب تحصره وتحبسه وتضيقه ويتعذب بها
بل غالب عذاب الدنيا والآخرة منها
فلا إله إلا الله ما أضيق صدر من ضرب في كل آفة من هذه الآفات بسهم
وما أنكد عيشه وما أسوأ حاله وما أشد حصر قلبه
ولا إله إلا الله ما أنعم عيش من ضرب في كل خصلة من تلك الخصال المحمودة بسهم
وكانت همته دائرة عليها حائمة حولها!
فلهذا نصيب وافر من قوله تعالى:
{ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ }
[الانفطار:13]
ولذلك نصيب وافر من قوله تعالى:
{ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ }
[الانفطار:14]
وبينهما مراتب متفاوتة لا يحصيها إلا الله
تبارك وتعالى
والمقصود: أن رسول الله كان أكمل الخلق في كل صفة
يحصل بها انشراح الصدر واتساع القلب وقرة العين وحياة الروح
فهو أكمل الخلق في هذا الشرح والحياة وقرة العين مع ما خص به من الشرح الحسي
وأكمل الخلق متابعة له؟
أكملهم انشراحا ولذة وقرة عين
وعلى حسب متابعته ينال العبد من انشراح صدره وقرة عينه ولذة روحه ما ينال
فهو في ذروة الكمال من شرح الصدر ورفع الذكر ووضع الوزر
ولأتباعه من ذلك بحسب نصيبهم من إتباعه والله المستعان
وهكذا لأتباعه نصيب من حفظ الله لهم وعصمته إياهم
ودفاعه عنهم وإعزازه لهم ونصره لهم بحسب نصيبهم من المتابعة
فمستقل ومستكثر فمن وجد خيرا فليحمد الله
ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

واخيراً : الحمد لله وصلى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم

 

[عمر العميري]

بين ليلة لقاك ويوم ذاك الوداع

ضاع عمر حرام إنه بدونك يضيع

 

[أمجاد]

كل ما حولى يدعونى لِـ الجنون
و ما زلت متمسكة بـِ خيوط العقل الواهية.

كفى../
إلى متى سنظل نتخبط بين العقل و الجنون ..!

 

[أمجاد]

أجعل جميع الهموم .. على أرصفة ِ الطرقات ..

ولا تنام.. إلا ّ بجفون ٍ مليئة .. وقلب ٍ خالي ..

فإنّ الحلم المرتقب قد مات َ قبل وصوله ..

نوما ً هنيئا ً لهُ ولك ..!!

 

[أمجاد]

انا اقولك ليش اخترت (السكوت) لاني أجد ان السكوت منتهي ومرتبط
بوقت محدد مهما طالت مدته ...
أما الصمت فأجد أنه بلا مدى وبلا حد ويوصف به دائماً الاموات
للدلالة على استمراريته ...

ماادري عازفه دقة فهمي لهذه الكلمات لكن هذا ماعلق في
عقلي عن مفهوم الكلمتين ...

 

[ابوفهد الياسي]

[gdwl] رحيق الكلمات من أفوهـ الأدباء[/gdwl]
الأم هي التعزية في الحزن و الرجاء في اليأس و القوة في الضعف
وهي ينبوع الحنو و الشفقة و الغفران و من يفقد أمه يفقد صدراً يسند إليه رأسه
و عيناً تحرسه و يداً تباركه.
(جبران خليل جبران )

أين الشفاء وقد برح الدواء وعز الدواء ..؟
كم كنت أتوق إلى الانطلاق من هذا الأسر والفرار من ذلك السجن .. حب .. ؟
من قال أن هذا حب .. ؟
هذا القيد الذي يسلب الإنسان حريته ويفقده إرادته هذا المرض المزمن الذي يلقي المرء صريعا
لا حراك به ولا سلطان له على نفسه كأنه طفل غرير أو عجوز في أرذل العمر لا يعلم _ بعد علم _ شيئا
( يوسف السباعي )

نحن مجتمع بلا عافية لأننا لا نعرف أن نحب.
لأننا نطارد الحب بكل ما لدينا من فؤوس ومطارق وبواريد وخناجر.
ما لم نفتح للحب نوافذنا فسوف نظل نباتات شوكية لا تورق ولا تزهر .
وتظل قلوبنا قارات من الملح لا يخرج منها أي غصن أخضر.
( نزار قباني )

إن الموت يسدل النقاب عن وجه الحقيقة أبداً وإذا كنتم بالحقيقة تودون أن تعرفوا قيمتي عن طريق الموت
فما ذلك إلا لأن في قلبي أكثر مما على لساني وفي رغباتي أكثر مما في يدي
( جبران خليل جبران )

الذاكــــــــره لعنة الإنسان المشتهاه ولعبته الخطره
إذ بمقدار ما تتيح له سفرا نحو الحرية فإنها تصبح سجنه
وفي هذا السفر الدائم يعيد تشكيل العالم والرغبات والأوهـــــام
( عبد الرحمن منيف )

أمسكت القلم كي أكتب همومي ــــــــــ فبكى القلم قبل أن تبكي عيوني
( محمود درويش )

إن حالة القمع التي نواجهها اليوم هي حصيلة لمجموعة من العوامل والتراكمات
بدأت من التحريم الديني والوجدانية وتطورت عبر مراحل تاريخية عديدة
لتصل إلى تشابك وتداخل القيم والمفاهيم والمراحل
خاصة في مراحل انتفاء مفهوم الدولة،ثم جاء الاستعمار ليستغل
ويفرز الجوانب السلبية في هذا التكوين وليعطي للتطور نسقا يلائم مصالحه وبقاءه
بشكل مباشر أو غير مباشر لأطول فترة ممكنة
( عبد الرحمن منيف )

هل الورق مطفأة للذاكرة ؟
نترك فوقه كل مره رماد سيجارة الحنين الأخيرة وبقايا الخيبة الأخيرة
من منا يطفئ أو يشعل الآخر ؟
لا ادري فقبلك لم أكتب شيئاً يستحق الذكر معك فقط سأبدأ الكتابة .
ولا بد أن أعثر أخيرا على الكلمات التي سأنكتب بها فمن حقي أن اختار اليوم كيف أنكتب
( أحلام مستغانمي )
الحق أمر دائم ما كان حقاً يوماً يبقى حقاً أبداً
أما القوة فهي أمر وقتي يتغير مع الظروف.
( أفلاطون الحكيم )

كلما أمعنت النظر في مشاكل حياتنا زدت اقتناعا بأننا بحاجة إلى المزيد من الحب والرحمة
فالحب يجعل الحياة مقبولة بما يثيره فينا من أحاسيس والرحمة تلطف الحياة برقتها وخيرها
( نوال السعداوي )

يا بنيتي لا بأمني إلى القدر كوني قوية وشجاعة عودي نفسك الرضا بالواقع واقبلي ما يعطيه
لا تكثري من الآمال,فوظيفة القدر هي أن يخيب آمالنا حاولي ألا تعطيه الفرصة للشماتة لا تطلبي شيئا
بل انتظري حتى يعطيك هو وابتسمي شاكره حتى تخيبي أمله بدل أن يخيب هو أملك .
( يوسف السباعي )

الدموع لا تسترد المفقودين ولا الضائعين ،ولا تجترح المعجزات
كل دموع الأرض لا تستطيع أن تحمل زورقا صغيرا يتسع لأبوين يبحثان عن طفلهما المفقود.
( غسان كنفاني )

المناضل الحقيقي دائم العطاء يأخذ حقه من خلال حقوق الآخرين وليس على حسابهم
( الشهيد ناجي العلي )

لا تضق هما بأمس وغد أمس ولى وغد : لم يولد ويلتا إن ضاع يومي من يدي
( يوسف السباعي )
أتدرون ما يحملنا على التعلق بالحياة؟
أتعرفون ماذا يشدنا إليها ويخيفنا من الخروج منها.إنه شيء واحد:
هو صلتنا بمن حولنا هو حبهم لنا وحبنا لهم!
إننا نكره أن نغادرها لأننا نخشى الم الفرقة ومرارتها!
(يوسف السباعي )
ما نفع الركض إذا كنت على الطريق الخطأ
( مثل ألماني )

شيء مدهش أن يصل الإنسان بخيبته وفجائعه حد الرقص
انه تميز في الهزائم أيضا فليست كل الهزائم في متناول الجميع
فلا بد أن تكون لك أحلام فوق العادة وطموحات فوق العادة
لتصل بعواطفك تلك إلى ضدها بهذه الطريقة !!!؟
( أحلام مستغانمي )

منذ البدء وظلام الليل يخيم على أرواحنا فمتى يجيء الفجر؟
من الحبوس إلى الحبوس تنتقل أجسادنا والأجيال تمرّ بنا ساخرة
فإلى متى نحتمل سخرية الأجيال؟
ومن نير ثقيل إلى نير أثقل تذهب أعناقنا وأمم الأرض تنظر من بعيد ضاحكة منّا
فإلام نصبر على ضحك الأمم؟
ومن القيود إلى القيود تسير ركابنا فلا القيود تفنى ولا نحن ننقرض
فإلى متى نحيا؟
( جبران خليل جبران )

تساءلت دائما: ما هي نوعية المسافة التي تفصلنا عما نشتهي؟
أتراها تقاس بالمكان ؟ أم بالوقت؟ أم بالمستحيل؟
فالطريقة الصحيحة لفهم العالم هي التمرد على موقعنا
الصغير فيه والجرأة على تغير مكاننا وتغير وضعيتنا
حتى بالوقوف على طاولة عوض الجلوس أمامها والإتكاء عليها
( أحلام مستغانمي )

تحياتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

 

[ابوفهد الياسي]

[gdwl] أن هذا لا يليقـــــــــــــــــــــ [/gdwl]


أطفئوا نيران صدري
وامنعوا ذاك الحريق
واسكبوا زيت التشظي
فوق هاتيك الطريق
بددوا حُلْماً قديما
في مداكم يستفيق
لستمُ ضدينِ ، أنتم
في حمى الأقصى فريق
أينَ صوتُ الأرض فينا
أين ماضينا العريق
يا دم الشهداء عظهمْ
إنه جرفٌ سحيقْ
يا ظلامَ السجن رددْ
إنَّ هذا لا يليق


مما راق لي هذا المساء

 

[أمير بكلمتي]

منذ البدء وظلام الليل يخيم على أرواحنا فمتى يجيء الفجر؟
من الحبوس إلى الحبوس تنتقل أجسادنا والأجيال تمرّ بنا ساخرة
فإلى متى نحتمل سخرية الأجيال؟
ومن نير ثقيل إلى نير أثقل تذهب أعناقنا وأمم الأرض تنظر من بعيد ضاحكة منّا
فإلام نصبر على ضحك الأمم؟
ومن القيود إلى القيود تسير ركابنا فلا القيود تفنى ولا نحن ننقرض
فإلى متى نحيا؟
( جبران خليل جبران )

الله الله يا أبا فهـــــــد سلمت الأنامل

 

[فارس الصحـراء]

.


ورقه قديمه ..




[poem=font="almusam_free,6,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4," type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
انكان ياليل ذوّبك السهر والغرام=من واهج الدره اللي ذبت من فصّها


.


انا تراني ليا غارت نجوم الكلام = وذكرت بعض الحروف اذوب من نصّها


.


ذكرى محبه لها عندي مقال ومقام = واعمّها في حنايا الروح واخصّها


.



وياوابل الحب في صدري عليك السلام = ميّل عليها طرف غترتك واختصّها


.


وإن جيت يالهمّ ساري في جناح الضلام=اعرف جرتك فأرض القلب واقتصّها[/poem]




تحياتي

 

[أمجاد]

ألا ياهل الرياض أول غرامي
......................... تذوقته مـع خـل شــفوقي
عـلى يدكـم تعلمت المحبه
......................... وصـافي الحب فيكم يالشروقي
هواكم حل في ذرات جسمي
......................... وفي جسمي نشع كامل عروقي
غشاني كالكـرى حتى تمكن
......................... من أفكاري ومن روحي وشوقي
سما في عالي الأفكار عندي
......................... تكـامل فـيه رغبـاتي وذوقي
هوى بالي متى بالي يروقي
......................... إلا شـفتك ويرتــاح الخفوقي​

الأمير عبد الله الفيصل ( رحمه الله )
​

​

​

تسلم يمينك على هالذوق
بهدي الابيات لكرستاله هذيل
ووحشتيني

 

[ابوفهد الياسي]

القصيدة التي قتلت صاحبها
اليتيمة قصيدة متداولة
ما من أحد يعرف قائلها كثرت حولها الحكايا والأقاويل
الا أنّ الأسطورة المُتفق عليها حول هذه القصيدة
تقول
أن فتاة اسمها دعــد أعلنت على الملأ أنها لن تتزوج الا من ينظم فيها أجمل قصيدة
وكانت رائعة الجمال
ومتذوقة ومحبة وعاشقة للأدب والشعر
وكانت كلما قرأ لها أحدهم قصيدة ترده خائبا فوقف ببابها الكثير من الشعراء يتفنون بمفاتنها وجمالها
فلم تنل قصائدهم استحسانا منها
وغالبا ما كانت تسخر منهم
حتى جاء شاعر من بني كندة من تُهامة ونظم قصيدته التي سميت فيما بعد باليتيمة
لماذا سميت اليتيمة ؟​

تقول الأسطورة أيضا
أنّ أميرا عربيا كانت قد ردته دعد ساخرة منه ومن قصيدته
التقى في الطريق أثناء عودته ببدوي من كندة مهلهل الثياب
أشعث أغبر فاستوقفه وسأله عن مراده فأخبره بأمر القصيدة وأنه عازم لألقائها على مسمع دعد
فاستضافه هذا الأمير واستدرجه لسماع القصيدة فأنشده اياها
وتلاها عليه
فأيقن هذا الأمير جمال وسحر هذه القصيدة ودقة الوصف فيها
فما كان عليه الا أن قتله وانتحل القصيدة وذهب لدعد ينشدها أجمل شعر ستسمعه
وعند الانتهاء من قراءة القصبدة تنهدت دعد وصاحت برجالها
اقتلوه
انه قاتل زوجي
أما سبب معرفة دعد بحقيقة الأمر أنها استنتجت بحسها الأدبي وذوقها المترف
وفراستها أنّ المنشد ينتسب لكندة وليس في لهجته ما يدل على أنه منها وقد كانت اللهجات شديدة الوضوح
قبل أن يجري توحيد اللغة بواسطة الأسواق الأدبية التي كانت تقام في مكة ويروى أن دعد عندما سُئلت
من أين عرفت ذلك
أجابت من بعض أبياته التي يقول فيها ​

الجد كندة والبنون هم فذكا البنون وأنجب الجد
فلئن قفوت جميل فعلهم بذميم فعلي انني وغد
وحيث يقول
ان تُتهمي فتُهامة وطني
أو تُنجدي انّ الهوى نجد
ولما أخذوه رجالها وسألوه الحقيقة اعترف بأنه قتل صاحب القصيدة البدوي
طمعا بالفوز بهذه القصيدة بقلب دعد
فقتلوه
وبيقيت دعد تنشد شعرا لم تعرف قائله وكانت عبارتها المشهورة اقتلوه انه قاتل زوجي ​

القصيدة بمنتهى الروعة ومن عيون الشعر العربي
وفيها بوح مشاعر ووصف دقيق لتفاصيل الجسد
بما فيه ما كانت تشطبه الكثير من الدوريات الأدبية
أثناء نشر القصيدة احتراما للحشمة
ومن أبيات هذه القصيدة الطويلة
لهفي على دعد وما خُلقت الا لطول تلهفي دعد
بيضاء قد لبس الأديم أديم الحسن فهو لجلده جلد
فالوجه مثل الصبح مبيض والفرع مثل الليل مسود
ضدان لما استجمعا حسنا
والضد يظهر حسنه الضد ​

ومنها أيضا
ولها بنان لو أردت له عقدا بكفك أمكن العقد
فكأنما سقيت ترائبها والنحر ماء الورد والخد
وبصدرها حقان خلتهما كافورتين علاهما ند
وبخصرها هيف يزينه فاذا تنوء يكاد ينقد
والبطن مطوي كما طويت بيض الرياض يزينها الملد
والتف فخذاها وفوقهما كفل يجاذب خصرها نهد
فقيامها مثنى اذا نهضت من ثقله وقعودها فرد
ما شابها طول ولا قصر فقيامها وقعودها قصد
قد قلت لما ان كلفت بها واقتادني من حبها الجهد
ان لم يكن وصل لديك لنا يشفي الصبابة فليكن وعد
راقت لي
واتمنى أن تروق لأعضاء اسرة برج المليون​

 

[بث تجريبي]

[ALIGN=CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساكم فل وكادي أعضاء برجنا الهادي
صوتية مميزه جداً لأحد شعراء هذا الصرح ورواد هذا البرج
7
7
حمد لله بالسلامة
بصوت رايد الشعر
[/ALIGN]

 

[ابوفهد الياسي]

[gdwl] حمد لله بالسلامة [/gdwl]
بصوت رايد الشعر
نشكر الشاعر رايد هذيل على هذا القصيدهـ الرائعه
وصح لسانك مدد بلاعدد يارائد الشعر
والشكر موصول لمرلقبنا المحبوب سلطان هذيل
لطرح هذه القصيدهـ بالصوت في برج المليون

 

[بــُعــد]

[font=arial (arabic)]لاتندهش من جنوني من عبث يدي[/font]
[font=arial (arabic)]الطفل فيني معيي يافهد يكبر[/font]
[font=arial (arabic)]معكم وكني على شط البحر وحدي [/font]
[font=arial (arabic)]ابني بيوتٍ كبر عمري وهي تصغر[/font]
[font=arial (arabic)]وابني شراع ٍ قليل الحيل مايمدي[/font]
[font=arial (arabic)]مثلي شراع الورق ينوي ولايبحر[/font]
[font=arial (arabic)]يافهد ودي تعود المرحلة ودي[/font]
[font=arial (arabic)] مايكفي [/font][font=arial (arabic)]اني الى خاويتك اتذكر[/font]
[font=arial (arabic)]عشت بزمان ماهو باخضر ولاوردي[/font]
[font=arial (arabic)]احزانه احزان وافراحه ولاتذكر[/font]
[font=arial (arabic)]ماودي اعلمك لان الشقا يعدي[/font]
[font=arial (arabic)]خلك على حلمك اللي موعدك يثمر [/font]
[font=arial (arabic)]انا تعبت ووصلت من التعب حدي [/font]
[font=arial (arabic)]هذي جراحي على سيف الورق تقطر[/font]
[font=arial (arabic)]عبث بغيت اختلق من جمرتي بردي [/font]
[font=arial (arabic)]وانا ادري ان الغيوم الحمر ماتمطر[/font]
[font=arial (arabic)]في موطن الحلم ضعت وخان بي وعدي[/font]
[font=arial (arabic)]هزايمي تنقص ايامي وهي تكثر[/font]
[font=arial (arabic)]استوطنوا يافهد ناس لفوا بعدي [/font]
[font=arial (arabic)]وانا الى الحين من مهجر الى مهجر[/font]
[font=arial (arabic)]ماني موصيك كيف تكون .. ماعندي[/font]
[font=arial (arabic)]التجربة كلها في الحبر والدفتر..[/font]

[font=arial (arabic)]مهدي بن سعيد..[/font]
[font=arial (arabic)]
[/font]