فكرة برج المليون رد .............!!!

[الهنوف الهذيل]

يالهنوف عينتي .. مخضخض الماء وش صار علاه ؟؟

تعال يالفارس علامك ...ما عرفت المثل .... تراه من القصص اللي كنت اسمعها من الوالد ..... عن زيد الهلالي ...تعرفها,,,اسطورة ومازالت قائمة في بلاد المغرب .....

 

[الهنوف الهذيل]

هذي سالفة ابو زيد الهلالي يوم راح يجيب عليا ... هو وابن اخته عزيز طير شلوى ...جايب لماء ومخضخض الما وحذيان( وانتم بالكرامة ) ابو زيد وعصا ابو سلمى ....
وذلك عندما تي الي البئر ليجلب الماء شاف شئ بالماء وخاف ..وخلا عصاته وحذيانه ... واستفزع بابن اخته لانه اتضح انه اشجع من خاله ... وعندما ذهب للبير وجد مخضخض الماء وكان ثعبان ..ساكن بالبير وحذااءه اللي نساه من الخوف وعصاته ... وفي هذي الرحلة ..اثبتت شجاعة وقوة عزيز ولد خاله كما لقب في التاريخ الاسطوري ...لوالدي لانه رأوي ....

وسلامتكم مختصرر واجد للقصة

 

[الهنوف الهذيل]

وصلت القصة اللي على المثل /// ان شاء الله اني وفقت ... في ادراجها ..

 

[فارس الصحـراء]

هذي سالفة ابو زيد الهلالي يوم راح يجيب عليا ... هو وابن اخته عزيز طير شلوى ...جايب لماء ومخضخض الما وحذيان( وانتم بالكرامة ) ابو زيد وعصا ابو سلمى ....
وذلك عندما تي الي البئر ليجلب الماء شاف شئ بالماء وخاف ..وخلا عصاته وحذيانه ... واستفزع بابن اخته لانه اتضح انه اشجع من خاله ... وعندما ذهب للبير وجد مخضخض الماء وكان ثعبان ..ساكن بالبير وحذااءه اللي نساه من الخوف وعصاته ... وفي هذي الرحلة ..اثبتت شجاعة وقوة عزيز ولد خاله كما لقب في التاريخ الاسطوري ...لوالدي لانه رأوي ....

وسلامتكم مختصرر واجد للقصة

سلمتي ..


وسلم والدك الله يطول بعمره ..


وقصه رائعه بصراحه ..


لوان هناك قول اخر للقصه مقارب لها ..


لكن تشكرين والله

 

[الهنوف الهذيل]

الله يسلمك اخوي الفارس اكيد بيكون في اختلاف في الروايه ...


لكن المثل ان شاء الله يكون متقارب .....

 

[الهنوف الهذيل]

تحياتي ولي عودة مساءً ان شاء الله

 

[فارس الصحـراء]

من قصص ابوزيد الهلالي ..



عرضت الخيل قدام ابو زيد ويوم شاف الخيل والفرسان نسي نفسه وانطنخ معها فارس وشاف الخيل والفرسان ولا له في شغلة القدور

جاه العلام وسأله قبل ما يقطع راسه من انت شاف ابوزيد انه تورط ولا له غير الاعتراف قال ابو زيد اقول وتعاهدني ما تذبحني قال العلام اعاهدك قال ان ابو زيد

طبعا العلام مضى منه عهد انه ما يذبحه ولا يقدر يخليه في الديار ويسال ليه ما ذبحته
قال العلام انا الليله بجهز لك مزهب وذلول تنحاش عليها بس تعاهدني انك اذا غزيتونا ما تذبحني ولا اذبحك ودي اشبع من الطراد ومن ذبح الفرسان من قومك وانت اذبح من قومي وانا اعاهدك ما اعترضك وعاهده ابو زيد على انه ما يذبح العلام .


يوم جا الليل ركب ابو زيد الذلول وتوجه لاهله ويقال انه اخذ ثلاثه اشهر من بعد المسافه لين وصل اهله .


يوم وصل ابوزيد لنجد وقابله الامير وشاف عياله مارجعوا وعرف انهم في سجن الزناتي صاح بقومه وامرهم انهم يشدون الرحال بحلالهم وحريمهم حتى ما يذكرون ان وراهم شي يرجعون له او يتحسفون عليه .


ورد احد شعرائهم يقول







رحلنا ولا ابقينا بنجـدٍ حسوفـه
سوى عيلمٍ بيـن اللـوا وزرود
والفين ورد الما والفين صـدره
والفين مـا بيـن العـدام ورود
تراه بواد الشري ياجاهلن بهـا
عليها النواز النايفـات شهـود
ترد لها تسعين من جلـد بكـره
وتسعين مع تسعين جلد قعـود
لا زاد ورده زاد ميـاح جـمـه
عـدٍ ليـا حـرك تـراه يـزود
دفناه عن نـاسٍ تـولاه بعدنـا
شحـاحٍ ولا بالطايـلات تجـود
بذرنا عليه الجود لين امحلت به
سنين القسى ما لجلجن برعـود
ورحنا وعنه النفس ماهيب طايبه
عسانا ليا عاد السحـاب نعـود
عسانا نعود ونبتها يكسي الوطا
ومن عشب ترمسها عليه ورود
غربيها زيزا بها الريـم والمهـا
وشرقيهـا يـذرا عليـه نفـود
عسى إله الكون يسقي ترابهـا
وعليها بدهم الممطـرات يجـود
حيث انها تالد بها شمـخ الـذرا
ونصيهـا للصافنـات مــدود







رحلوا الهلاليه وطبعا معهم حلفائهم الزعابى ( قبلية زعب ) وما خلوا وراهم احد الا عليا مرة ابوزيد الهلالي لانهم قبل لا يرحلون كان فيه مشكله بين اهلها وبين بني هلال وكانت عند اهلها في نفس الوقت ورفضوا انها ترجع لبني هلال لين يجي ابوزيد ويحل المشكله ويوم جاهم ابوزيد بالاخبار وعرف ان عليا عند اهلها تركها على امل انه يرجع لها اذا خلص من مشكله الزناتي وجماعته .

مشت ركايب الهلاليه وخيلهم وكان ابوزيد يردد ابيات يقول فيها








يقول ابو زيـد الهلالـي سلامـه
تجار نجد( ن) هالني كبر زومهـا
يقولون ذا ونقـول لا ثـم ننثنـي
لحاجاتنا ناطا الغلا من حكومهـا
عفا الله عني ليلـه بـت ساهـر
بجو السميراء بت اساهر نجومها
بـت لكنـي شــارب قرقفـيـه
امدفقه فيها الافاعـي سمومهـا
نفسي تمنيني علـى ذبـح خيـر
على غير حق اوهمه من اوهومها
وهو يذبح الكوما الى قلص القـرا
ولا قال يكفي درها عن لحومهـا
ولولاه مـا بتنـا بنجـد عشيـة
ولا وقفت زلباتنا فـي حزومهـا
وهو حسن الشده وحسـن الرخـا
وهو اميرنا في جميـع علومهـا
ولو العجوز العامريه مـا ارثـت
لنا حسـن كنـا جميـع نلومهـا







في طريقهم مروا على العراق وكان فيه حليف لهم يقال له عامر الخفاجي وكان امير قبيلته وكان له قصر معروف باسم الاخيضر نزلوا عند الخفاجي ماكتب لهم من ايام واكرمهم ويوم ننوا الرحيل الى تونس ما قدر الخفاجي يصبر يوم شاف الخيل والفرسان وشاف بنات بني هلال حب انه يشارك معهم ويكسب سمعه جهز نفسه ومن معه من ربعه ويوم نوا يمشي منعته امه ولا امتنع وقامت تلحقه وتلح عليه يجلس ما سمع كلامها

وقال فيه واحد من ربعه




ولد الخفاجي راح وامه تـذوده
خذن قلبه بالمنـى والمواعيـد
يبغى يطلع مع هل الخير جوده
ورث لنا قصر الاخيضر وعربيد





( عربيد ) ثعبان ضخم كان يربيه الزناتي في قصره

بعد ما اقتربوا بني هلال من تونس ارسلوا مرسولهم للزناتي يبلغه انهم وصلوا واذا ما فك المساجين وسمح لحلالهم يرعى في دياره انهم بيصبحونه

دخل المرسول على الزناتي قال الزناتي




لا هلا فيكم ولا مرحبا بكـم
منين جيتوا يا ضراب الشعابه



قال الهلالي




جينا نبا المرعى ونسكن عندكـم
والكل منا واقف ( ن ) دون واجبه



قال الزناتي




ترى وعدكم طلعة الشمس باكـر
واللي يتردى يحسن الموس شاربه



رجع الهلالي لربعه وبلغهم ان الزناتي يتحدى ولا يبغى الصلح


جهزوا الهلاليه انفسهم وخيلهم وعدتهم وعزلوا له تسعين الف من فرسانهم وفي مقدمتهم الامير حسن بن سرحان وابو زيد الهلالي وخلوا بعض الفرسان عند الحلال والحريم والعبيد حمايه واذا احتاجوهم ارسلوا لهم .

هجموا على الزناتي وربعه واستمرت معاركهم شهر ما ردوا خبر للي وراهم من فرسان ولا بلغوا اهلهم عن كل اللي يصير معهم

بعد شهر قتل اكثر الفرسان من الطرفين وارسلوا الهلاليه مرسولهم يستنجد بباقي الفرسان وكان المرسول عبد من عبيد بني هلال واسمه سعد

اول ما وصل سعد لربعه استقبله ذياب بن غانم وكان صغير ما عمره شارك في معركه
قال ذياب




ياسعد خبرني ولا تكـن مـا جـرا
عن الخيل والفرسان من جا خيارها
انشدك عن سابق بدير بـن وايـل
هي من طوال الخيل او من قصارها



قال سعد




يا سيدي سابق بدير بن وايـل
ضربت بسيف هد عالي فقارها



يقصد انه قتل

قال ذياب




انشدك عن عيال الزعابى الثلاثه
هم عزوتي يا سيدي من خيارها



قال سعد




يا سيدي كل الثلاثـه ذبحـوا
ما جيتك الا قد توافت عمارها



قال ذياب




انشدك عن ولد الخفاجي عامر
عساه سالم من بلاوي اخطارها



قال سعد




ثلاثين يوم( ن ) حام الترك عامر
ولك الله ما يعرف ليلها من نهارها
ومن ذبحته كل النسا زاد حزنهـن
يهلن على قبر الخفاجي عبارهـا



قال ذياب




لا حلكـم لا بلكـم وابــل الحـيـا
يقطع نجوع ( ن ) ما ثنت دون جارها



زعل ذياب وضرب العبد بعقب الرمح وجهز نفسه للغزو مع باقي الفرسان وكان ابو ما له غيره وكان كبير سن وقعد يوصي ذياب ويقول له تجنب الزناتي والعلام وهو يوصيه سمعته ام ذياب وردت عليه بها الابيات




لا تردي ابني يا هدانـي مقصـر
عساك عن بـرد الجنـان تغيـب
عساك يا ابني وان تداريت عنهـم
شلفاه تخطيهـم وفيـك تصيـب
تباعد عنا يا ذيـاب بـن غانـم
له حربة ( ن) تدع الوليد يشيـب
له حربة ( ن) ما ياقع الطل فوقها
عشاه مـن دم الرجـال غصيـب

 

[الفند الضبيبي]

صباح الخيرات او مساء الخيرات

للمتواجدين كلن باسمه

 

[فارس الصحـراء]

صباح الورد ابومخلد ..


يالله حيه

 

[الفند الضبيبي]

صباح الورد ابومخلد ..


يالله حيه

البقا والعمر الطويل

 

[ابوفهد الياسي]

صباح الخيرات او مساء الخيرات

للمتواجدين كلن باسمه

يامرحبا بالمرحب وبفارس الصحراء
وبكل أعضاء برج المليون

 

[ابوفهد الياسي]

ابيات بين الحب القديم والحب الجديد
قال أبو تمام‏
نقل فؤادك ما استطعت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول‏
كم من منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزل‏
فرد عليه ديك الجن :‏
كذب الذين تحدثوا أن الهوى لاشك فيه للحبيب الاول‏
مالي أحن إلى خراب مقفر درست معالمه كأن لم يؤهل‏
ولما وصل هذا القول إلى أبي تمام قال :‏
كذب الذين تخرصوا في قولهم ما الحب الا للحبيب المقبل‏
افطيب في الطعم ما قد ذقته من مأكل . او طعم ما لم يؤكل‏
فرد عليه ديك الجن :‏
ارغب عن الحب القديم الاول وعليم بالمستأنف المستقبل‏
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى كهوى جديد او وصل مقبل‏
وقال شاعر يرد على أبي تمام :‏
افخر بآخر من كلفت بحبه لا خير في حب الحبيب الاول‏
اتشك في أن النبي محمدا ساد البرية وهو آخر مرسل‏
فانصف بينهما أبو البرق فقال :‏
زادوا على المعنى فكل محسن والحق فيه مقاله لم تجهل‏
الحب للمحبوب ساعة وصله ماالحب فيه لآخر ولأول‏

 

[فارس الصحـراء]

كتبهاالاطرق بن بدر الهذال ، في 5 مايو 2008 الساعة: 19:06 م

صوره تقريبيه للشيخ مشعان بن مغيلث الهذال

رحمه الله



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ..

إليكم هذه السيرة العطرة للأمير الفارس الشاعر مشعان بن هذال أخو بتلا

نسبه :
هـو الشيـخ مشعان بن مغيلث بن منديل بن هذال شيخ مشايخ قبائل عنزة في زمنه
وآل هـذال من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة القبيلة الوائلية .

مولده وحياته :

من غير المعروف على وجه التحديد السنة التي ولد فيها مشعان ولا عُني أحد من
جامعي شعره بذلك سوى طلال السعيد الذي قال أنه ولــد سنــة 1209هـ على وجه
التقريب ، ولم يذكر مرجعه في ذلك .

وإذا أردنا الاستـدلال التقريبي نقول : إن أباه مغليث قتل سنة 1238هـ
( بمعنى أنه كان قادراً يومها على القتال ) ، ومشعان قتل بعده بسنتين
وكانت أمه حية في تلك الفترة وهي التي حثته على الثأر لأبيه ،
وعندما قتل مشعان أعقب أربعة أولاد لم يخلفوه في المشيخة بل خلفه
ابن عمه زيد بن مهلهل مما يعني أن أبناءه كانوا صغاراً عندما قتل .

ومـن ذلك يمكننا الاستنتاج أن مشعـان قتل وهو في منتصف عمره
أي قرابة الأربعين ، وبذلك يكون من مـواليد سنة 1200هـ أو قبلها
أو بعدها بسنوات معدودة ، وبالتالي لسنا بعيدين عما ذكره السعيد .

ومن الحوادث التي مرت بمشعـان أن وفداً مبعوثاً من والي مصر عباس باشا
جاء إليه يعرض شراء فرس يملكها من فصيلة " كحيلان كروش

بمبلغ 25 ألف ريال وفي نفس الليلة جاءه رسول من حاكم البحرين
الشيخ محمد بن إبراهيم آل خليفة يطلب الفرس ذاتها هدية من مشعان .

وأخبر مشعان الوفدين بأنه سيخبـرهما بقــراره في صباح اليوم التالي
،واستشار قومه فأشاروا عليه أن يبيع الفرس ويهــدي حاكم البحرين
فرساً أخرى معتذراً عن بيع الفرس التي أرادها لكن مشعـان قرر أن يهدي
الفرس دون مقابل لابن خليفة فصلته أقرب [ كلاهما من قبيلة عنزة ]
من صلة والي مصر .ولمـا علم حاكم البحرين بما حدث أرسل الى
مشعان يدعوه إلى البحرين ، وهنــاك أكرمه بخيل وإبل كثيرة كما فوضه
بأن يأخذ ما يشاء من أسواق البحرين ، وفي السوق رأي مملوكاً أسود
يقوم بالإشراف على أحوال السوق ، وكــانت له مكانة كبيرة لدى الحاكم
فأراد مشعان أخذه لما رأى من قوته وزينة ملبســه ، ولم يفلت المملوك
من مشعان إلا بعد أن استرضاه الحاكم بمملوكين آخرين عوضاً عنه .

وعندما غـادر مشعان البحرين حمًّل الحاكم سفينتين بالهدايا والمؤن هدية
لمشعان الذي أرسل إحداها إلى صديقه الشاعر مهنا العناقي في الأحساء هدية له .

شاعريته :

لم يصلنـا الكثير من شعر مشعان ، ويبدو أنه لم يكن ينظم الشعر إلا في مناسبات
تستثيـره ، وهذا واضح في أكثر من قصيدة كما أن ذلك راجع في رأينا لمقتله
المفاجئ وعمره القصير نسبياً .
وشعر مشعان يمتــاز بالحماسة والحكمة ، وله قصائد متبادلة مع شاعر الأحساء
في زمنه مهنا العناقي والشاعر نمر بن عدوان .

وترجع شهرة مشعــان في التراث النبطي في المقام الأول إلى قصيدته " الرائية "
التي أخذت لقـب " الشيخـة " كدلالة علة قوتها ،
[ والشيخات في الشعر النبطي مجموعة من القصــائد قد تشبه بالمعلقات في الشعر
الجاهلي ولكنها رائعة تمتاز بالحماس والفخر ] .

وفاته :

إن الاختلاف في تحديد وفاة مشعان الهذال يتخذ شكلاً غريباً ، فالثابت أن
ابن بشر المعاصر لمشعان أورد حادثة مقتله بالتفصيل ضمن حـوادث سنـة 1240هـ
في كتابه الشهير " عنوان المجد في تاريخ نجــد " بينما كثير من المراجع
المتأخرة ومن بينها مراجــع لباحثين مجتهدين يجزمون بأن مقتله حدث بعد
ربع قـرن مــن ذلك التاريخ أي سنة 1266هـ ، ولا يشيرون للتاريخ الذي ذكره
ابن بشر ولا نعرف سبباً لذلك .
وما نراه أن الاطمئنان أكثر إلى قوله ابن بشر ما لم يأت مخالفوه ببينتهم ، ولا نجد
في شعر مشعـان أو سيرته ما ينفي تاريخ ابن بشر الذي يذكر أنه قتل " في مجاولة الخيل .
قتلـه فارس من عسكر الترك " في شوال من سنة 1240هـ .

مصادر شعره :

اهتمـت كتـب الشعر النبطي ودواوينه بشعر مشعان الهذال منذ بدايات التـدوين ،
ولكن ليس بالقدر الكافي وأكثر من اهتم بشعره عبدالله الحاتم في كتــابه
" خيار ما يلتقط " وابن عبار في مؤلفاته ومنديل الفهيد كما أورد له المستشرق
الألماني تشارلز هوبر بعضاً من قصائده في مخطوطته التي تعود للقرن التاسع
عشر الميلادي ، وشعر مشعان عموماً قليل نسبياً ويوجد متناثراً في كتـب الشعر النبطي ،
وقد قام أخيراً الزميل إبراهيم الخالدي بجمع ديوان مشعان ونشره ضمن
" سلسلة المختلف للتراث الشعبي " وقد استقينا معلومات هذه الكتابة من الفصل الأول
من ذلك الديوان .

بعض قصائده :

من المعروف عن مشعان انه تعلم الفروسية واشتهر بها وشب عليها وكان
هو وقبيلته ينزلون الوعيرة قرب المدينه المنورة وابلهم ترد الى منهل الماء
في المدينه والذي لايزال يسمى العطن وهو معطان ابلهم وفي احد الايام خطب
والد مشعان فتاة لابنه الشاب فزوجه بها ولكن بعد مدة ذهبت لاهلها الفدعان
وتأخرت عند أهلها فتذكرها في احدى الليالي عندما كان جالسا عند القهوة
ومجتمع مع قومه فقال هذه القصيدة :

يـا مـوقديـن النار جــوكم مساييــــر
نار ٍ جذبنـــــــــــــــي ضوها تشعمونه

الله يـطـيب فالكـم يـا مناعـيـــــــــــر
بـسـلام احـلا مـن روايح مــزونـــــه

حطوا حطب حطوا على النار تكسيـر
الا سمي الترف لاتجدعونـــــــــــــه

وان كان سلتوا يارجال المخاسيــــر
عن حالتي فالحال مني ترونــــــــــه

اهجل كما تهجل خلوج ٍ على ضيـــر
والا كما واللي وهقنه ظنونـــــــــــه

أبـو ثـمان ٍ واضحات ٍ مغاتيــــــــــر
غـروٍ يـغـذي بـالشمطـري قرونـــــه

ماوقفت بالسوق سواة العاطاطيـــــر
ولا لمحت للي رضى بالمهونـــــــــه

مركوبها اشقح لا مشن المظاهيـــــر
تتلي قطيع مغتر مثل لونـــــــــــــــه

ماكولها تمرة شثاثا الى الديـــــــــــر
وشربه حليب مبرد في صحونـــــــه

ما وقفت تمشي بسوق الحواضيــــر
لبسه طربزون تخثع ردونـــــــــــــه

بـيـني وبينه فـرقتنا المقاديـــــــــــر
وكـم واحـد ٍ بـيديه يطرف عيونـــــه

وجدي عليهم وجـد من طاح بالبيــر
خـم الـرشا وحال ازرق الجم دونـــه

أو وجـد مـن صكوا عليه المشاهيــر
أزروا هـل الـعـادات لا يـظهرونـــــه

أو وجد راعي هجمـة ٍ بـه خواويـــر
حال الـرمك ومسطر الغوش دونـــه

أمس الضحى عندي بوسط المقاصير
والـيـوم عنـي مبعـدات ٍ ظعـونــــــه

على اشقح ٍ خلف السلف والمظاهير
يـتلـي قطيـع ٍ مغتـر ٍ مثل لونــــــــه

علمي ورد يم الشميلي وأبا القيــــــر
أقفى مع الفدعان تطرخ ظعونــــــــه

يالله يا منشي السحاب المزابيـــــــــر
يسر لعبدٍ كاثـــــــرات شطـونـــــــــه

 

[فارس الصحـراء]

هلا يابوفهد ..


سلمت ياجار الغلا ..


والله يبقيك

 

[الفند الضبيبي]

نقل موفق يا اعمدة الادب ومناهل الحكمه والعلم

ابو فهد وفارسنا فارس هذيل

 

[فارس الصحـراء]

أغار القوم على ابل مشعان بن هذال وجماعته فاخذوها ورجع الرعيان يخبرون
بما حدث فارتفعت الاصوات منادية بالاستعداد للنزال وأخذ الفرسان يسرجون
خيولهم ولحقوا الابل أما مشعان فكانت عيناه مصابتان بالرمد ولايرى فاخذت
فرسه تجول في مربطها واستمرت بالصهيل لانها كانت معتاده عند حدوث غاره
ان يركبها مشعان وتكون في مقدمه الخيل ولكن هذه المرة بقيت في المربط وبعد
قليل سمع مشعان اصوات النساء يهللن من الفرح فسأل احداهن عما حدث
فقالت : لقد عاد الفرسان بابل العشيرة ياشيخ مشعان ومعهم قلايع القوم
فأمر الشيخ مشعان خدامه باشعال النار واصلاح القهوة والعشاء ودعا كافة افراد
العشيرة للحضور واخذ يسألهم كيف خلصوا الابل وكيف كانت الغارة وأخبرهم
أنه كان في موقف حرج اذ لم يتعود المكوث بعدهم وهو الذي كان يتقدمهم في كل
امر وقال لهم هذه القصيده بسبب ماحل له :

يـا رب عـجل بالنظر والعوافــــــــي
وافـرج لـعـيـن قد تدانا نظرهـــــــــا

يا خير مده على الناس ضافــــــــــي
وحمال شدات كبار عبرهــــــــــــــــا

يامن هو امره بين نون وكافــــــــي
وزبني ليا جت ميله من دهرهـــــــــا

تفرج لنا منت هالزمان الكسافـــــــي
صارت نقوص وحسرة من حسرهــا

هليت عبرات بصدري خوافـــــــــــي
منها شجر كبدي تقطع ثمرهـــــــــــا

تـسـعين ليلة ما تهنيت غـافــــــــــي
كـن الـحماط بموق عيني جمرهــــــا

وخمسة عشر ليلة جـرالي هفافــــي
أزريـت أمـيز شمسها من قمرهــــــا

يـا حـظ أبو من قام عدل وجافــــــي
ومـشـى بريضان ٍ تخالف زهرهــــــا

صـاح الصياح وقيل مامن عوافــــي
وقـامـت ترادي سابقي من سكرهـــا

وقـعـدت انا مـع لابسات الغدافـــــــي
مـا كن جرالي ساعة ٍ في ظهرهـــــا

واركـب واخلي الخيل تذهب مقافـــي
ويـفـرح بي اللي يرتجيني باثرهــــــا

والى لحقت الخيل جاها خفافــــــــــي
عن السهل تركب شخانب وعرهــــــا

اورد بها حوض من الموت صافــــي
ولازم تروي حربتي من حمرهــــــــا
واردها والخيل صم مقافـــــــــــــــي
ويلوذ راعي الدوبلي في نحرهــــــــا

لا واهني من قام عجل متعافــــــــــي
ومشى بريضان تخالف زهرهـــــــــا

واسلاف تاطا مانبا من شرافــــــــــي
وظعاين كالديحاني شهرهـــــــــــــــا

والـيا ركبنـا الخيل جاهـا هفافــــــــي
تـاطا شخانيب الوعـر من ذعرهــــــا

يـا خيلنا يـاما وطـت من فـيافــــــــي
تـاطـا على كالدوح ناعم شجـرهـــــا

الـيا ذل عشيّق البنـّي الهلافــــــــــي
أقـفـا وخـلا عورتـه ما سـترهــــــــا

ورّدتـها حوض ٍ من الموت صافـــي
وارويت انا عود القنا مـن حمـرهـــا

يتلون أبو مشهور حر سنافــــــــــي
لاحام يشبع وحشها مع نسرهــــــــا

وان جاءنهار فيه يـبس الاشافــــــي
هوايل وتشيب اللي حـضـرهـــــــــــا

لابدنا بالموقف اللي خلافــــــــــــــــي
لاطار عن بيض العذارا خدرهـــــــــا

حريبنا لو هو بعيد يخافـــــــــــــــــي
من غارة كدرا منيس نذرهـــــــــــــا

قـول ٍ بـلا فعـل ٍ علينا يشافـــــــــــي
يـعـطي لسانـه لسنة ٍ من ذكرهـــــــا

وصلى عل محمد رزين الوصـافــــي
واله وصحبه بدوها مع حضرهــــــا

 

[ابوفهد الياسي]

من القصائد (النونية) المشهورهـ لأبن زيدون
أضْحَى التّنائي بَديلاً مِنْ تَدانِينَا،
وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا
ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا
حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا
مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ،
حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا
غِيظَ العِدا مِنْ تَساقِينا الهوَى فدعَوْا
بِأنْ نَغَصَّ، فَقالَ الدّهرًُ آمينَا
فَانحَلّ ما كانَ مَعقُوداً بأَنْفُسـِنَا؛
وَانْبَتّ ما كانَ مَوْصُولاً بأيْدِينَا
وَقَدْ نَكُونُ، وَمَا يُخشَـى تَفَرّقُنا،
فاليومَ نحنُ، ومَا يُرْجى تَلاقينَا
يا ليتَ شعرِي، ولم نُعتِبْ أعاديَكم،
هَلْ نَالَ حَظّاً منَ العُتبَى أعادينَا
لم نعتقدْ بعـدكمْ إلاّ الوفاء لكُمْ
رَأياً، ولَمْ نَتَقلّدْ غَيرَهُ دِينَا
ما حقّنا أن تُقِرّوا عينَ ذي حَسَدٍ
بِنا، ولا أن تَسُرّوا كاشِحاً فِينَا
كُنّا نرَى اليَأسَ تُسْلِينا عَوَارِضُه،
وَقَدْ يَئِسْنَا فَمَا لليأسِ يُغْرِينَا
بِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَــا
شَوْقاً إلَيكُمْ، وَلا جَفّتْ مآقِينَا
نَكادُ، حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمائرُنــا،
يَقضي علَينا الأسَى لَوْلا تأسّينَا
حَالَتْ لِفقدِكُمُ أيّامُنــا، فغَدَتْ
سُوداً، وكانتْ بكُمْ بِيضاً لَيَالِينَا
إذْ جانِبُ العَيشِ طَلْقٌ من تألُّفِنا؛
وَمَرْبَعُ اللّهْوِ صَافٍ مِنْ تَصَافِينَا
وَإذْ هَصَرْنَا فُنُونَ الوَصْلِ دانية ً
قِطَافُها، فَجَنَيْنَا مِنْهُ ما شِينَا
ليُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السّرُورِ فَما
كنتم لأروَاحِنَا إلاّ رَياحينَا
لا تَحْسَـبُوا نَأيَكُمْ عَنّا يغيّرُنا؛
أنْ طالَما غَيّرَ النّأيُ المُحِبّينَا!
وَاللهِ مَا طَلَبَتْ أهْواؤنَا بَدَلا
مِنْكُمْ، وَلا انصرَفتْ عنكمْ أمانينَا
يا سارِيَ البَرْقِ غادِ القصرَ وَاسقِ به
مَن كانَ صِرْف الهَوى وَالوُدَّ يَسقينَا
وَاسـألْ هُنالِكَ: هَلْ عَنّى تَذكُّرُنا
إلفاً، تذكُّرُهُ أمسَى يعنّينَا؟
وَيَا نسيمَ الصَّـبَا بلّغْ تحيّتَنَا
مَنْ لَوْ على البُعْدِ حَيّا كان يحيِينا
فهلْ أرى الدّهرَ يقضينا مساعفَة ً
مِنْهُ، وإنْ لم يكُنْ غبّاً تقاضِينَا
رَبيبُ مُلكٍ، كَأنّ اللَّهَ أنْشَأهُ
مِسكاً، وَقَدّرَ إنشاءَ الوَرَى طِينَا
أوْ صَاغَهُ وَرِقاً مَحْضاً، وَتَوجهُ
مِنْ نَاصِعِ التّبرِ إبْداعاً وتَحسِينَا
إذَا تَأوّدَ آدَتْهُ، رَفاهِيّة ً،
تُومُ العُقُودِ، وَأدمتَهُ البُرَى لِينَا
كانتْ لَهُ الشّمسُ ظئراً في أكِلّته،
بَلْ ما تَجَلّى لها إلاّ أحايِينَا
كأنّما أثبتَتْ، في صَحنِ وجنتِهِ،
زُهْرُ الكَوَاكِبِ تَعوِيذاً وَتَزَيِينَا
ما ضَرّ أنْ لمْ نَكُنْ أكفاءه شرَفاً،
وَفي المَوَدّة ِ كافٍ مِنْ تَكَافِينَا؟
يا رَوْضَة ً طالَما أجْنَتْ لَوَاحِظَنَا
وَرْداً، جَلاهُ الصِّبا غضّاً، وَنَسْرِينَا
ويَا حياة ً تملّيْنَا، بزهرَتِهَا،
مُنى ً ضروبَاً، ولذّاتٍ أفانينَا
ويَا نعِيماً خطرْنَا، مِنْ غَضارَتِهِ،
في وَشْيِ نُعْمَى ، سحَبنا ذَيلَه حينَا
لَسنا نُسَمّيكِ إجْلالاً وَتَكْرِمَة ً
؛ وَقَدْرُكِ المُعْتَلي عَنْ ذاك يُغْنِينَا
إذا انفرَدَتِ وما شُورِكتِ في صِفَة ٍ،
فحسبُنا الوَصْفُ إيضَاحاً وتبْيينَا
يا جنّة َ الخلدِ أُبدِلنا، بسدرَتِها
والكوثرِ العذبِ، زقّوماً وغسلينَا
كأنّنَا لم نبِتْ، والوصلُ ثالثُنَا،
وَالسّعدُ قَدْ غَضَّ من أجفانِ وَاشينَا
إنْ كان قد عزّ في الدّنيا اللّقاءُ بكمْ
في مَوْقِفِ الحَشرِ نَلقاكُمْ وَتَلْقُونَا
سِرّانِ في خاطِرِ الظّلماءِ يَكتُمُنا،
حتى يكادَ لسانُ الصّبحِ يفشينَا
لا غَرْوَ في أنْ ذكرْنا الحزْنَ حينَ نهتْ
عنهُ النُّهَى ، وَتركْنا الصّبْرَ ناسِينَا
إنّا قرَأنا الأسَى ، يوْمَ النّوى ، سُورَاً
مَكتوبَة ً، وَأخَذْنَا الصّبرَ يكفينا
أمّا هواكِ، فلمْ نعدِلْ بمَنْهَلِهِ
شُرْباً وَإنْ كانَ يُرْوِينَا فيُظمِينَا
لمْ نَجْفُ أفقَ جمالٍ أنتِ كوكبُهُ
سالِينَ عنهُ، وَلم نهجُرْهُ قالِينَا
وَلا اخْتِياراً تَجَنّبْناهُ عَنْ كَثَبٍ،
لكنْ عَدَتْنَا، على كُرْهٍ، عَوَادِينَا
نأسَى عَليكِ إذا حُثّتْ، مُشَعْشَعَة ً،
فِينا الشَّمُولُ، وغنَّانَا مُغنّينَا
لا أكْؤسُ الرّاحِ تُبدي من شمائِلِنَا
سِيّما ارْتياحٍ، وَلا الأوْتارُ تُلْهِينَا
دومي على العهدِ، ما دُمنا، مُحافِظة ً،
فالحرُّ مَنْ دانَ إنْصافاً كما دينَا
فَما استعضْنا خَليلاً منكِ يحبسُنا
وَلا استفدْنا حبِيباً عنكِ يثنينَا
وَلَوْ صبَا نحوَنَا، من عُلوِ مطلعه،
بدرُ الدُّجى لم يكنْ حاشاكِ يصبِينَا
أبْكي وَفاءً، وَإنْ لم تَبْذُلي صِلَة ً،
فَالطّيفُ يُقْنِعُنَا، وَالذّكرُ يَكفِينَا
وَفي الجَوَابِ مَتَاعٌ، إنْ شَفَعتِ بهِ
بيضَ الأيادي، التي ما زِلتِ تُولينَا
إليكِ منّا سَلامُ اللَّهِ ما بَقِيَتْ
صَبَابَة ٌ بِكِ نُخْفِيهَا، فَتَخْفِينَا

 

[فارس الصحـراء]

وللأمير مشعان ابن هذال ..

اخو بتلا قصيدة عن الكرم والشجاعة ويفخر بنفسه وفعله :



مع طلعة النجـمة بكفي تناوشــت
دلال بيضٍ والمـقـاضــب براغــيل

وجميع ما ناشت يديني وما نشت
مابين مطعون الصحن والمعامـيل

أشوف لو طـالن الايام ما عـشـت
لابد مــا ـرزت عـلـي المـخــايـيـل

أبي ليا جوني شواريب اهل عشت
لا خلصوا من عقب حلب ٍ وتبهيل

إبي ليا جـا ينفـذ الحـقـو بالبشـت
قـفـوه عـيالٍ تقـل لجـة مـخـالـيـل

وان صاح صياح الضحى ما تبلشت
لى نوهـوا باخوان بتلا هل الخيل

لى اقفت بي الصفرا مع الحزم واقرشت
وكـتم عـجاج الخيل مثل الهماليل

وجميع ما ناش المهند لهم دشت
في مـوقـفٍ فيه النشامـى ذواهـيل

عـودت كـني حافـلٍ ما بعـد هشت
وجبت القلايع هي واهلها جهاجيل

 

[فارس الصحـراء]

ومن روائع الامير / مشعان بن هذال

في الخوه الطيبه ..

ويحذر من صحبة الردي ..والمعروف في غير اهله




يا بايع جوخ على غير أهاليــــه
مثل الذي ينزل بقصر ٍ خـرابـــه

لو يدهجه وبل الثريا ويسقيــــه
ويمطر بياقوت ٍ ومسك ٍ سحابه

ما ينبت النوار لو سال واديــــه
ملح ٍ وحثجاث ٍ هيال جنابـــــــه

ولد الردئ لو طاب لك لاتماشيه
يومين والثالث مبين الردى بــه

 

[ابوفهد الياسي]

قصيدة باب الغلا
قصيده لتحدي اللغة والقافية اكثر منها وجدانية
في غيبتك ما الـد منّـا.. ومنّـا
ذكراك تملى وحشتك.. في غيابك
بالوقت في شوفة حلاك.. اتهنّـا
في ..وقفتك.. في مشيتك.. في ثيابك
لاجل العيون الناعسات.. اتغنّـا
الله يخلي لي ..غـلاك.. وشبابـك
البوح لك ..في شوفتك.. ما تسنّـا
مثل الكفوف الى شغلها.. التشابك
نسيت نفسي بين.. خنـه.. وحنّـا
بين العيون.. وبين صافي عذابك
لشاعر ابن فطيس